高中语文 单元质量检测（六）新人教版选修《中国古代诗歌散文欣赏》

【创新方案】高中语文单元质量检测（六）新人教版选修《中国古代诗歌散文欣赏》(教师用书独具)(时间150分钟，满分150分)一、基础巩固(30分，选择题每小题3分)1．下列各句中加点的字，解释不正确的一项是()A．吾与点也 与：赞成B．吾妻来归 归：回娘家C．莫不族布而罗生焉 族：众D．夫天地者万物之逆旅也 逆：迎解析：B项，归，女子出嫁。答案：B2．下列各句中加点字不是通假字的一项是()A．字而幼孩 B．莫春者，春服既成C．序天伦之乐事 D．偃仰啸歌，冥然兀坐解析：A项，“而”通“尔”；B项，“莫”通“暮”；C项，“序”通“叙”。答案：D3．下列各句中加点字的意义和用法相同的一组是()A.eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(橐驼非能使木寿且孳也,北山愚公者，年且九十))[B.eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(何以战,徐公何能及君也))C.eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(夫子喟然叹曰：“吾与点也。”,唯求则非邦也与))D.eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(官命促尔耕,如或知尔，则何以哉))解析：A项“且”，连词，而且/副词，将近。B项“何”，疑问代词，什么/疑问副词，怎么。C项“与”，动词，赞成/语气词，吗。D项“尔”，均为第二人称代词，你们。答案：D4．下列各句中加点的词语古今意义相同的一项是()A．不抑耗其实而已B．为国以礼，其言不让C．光阴者百代之过客也D．室仅方丈解析：A项“其实”，古义：它的果实；今义：副词，承接上文转折，表示所说的是实际情况。B项“不让”，古义：不谦让；今义：不允许。D项“方丈”，古义：一丈见方；今义：寺院的住持或佛寺、道观中住持住的房间。答案：C5．下列句子中加点的词，词类活用情况分类正确的一项是()①吾妻死之年所手植也②使不上漏③风乎舞雩④鼓瑟希⑤驼业种树⑥爪其肤以验其生枯⑦前辟四窗⑧乳二世⑨东犬西吠⑩雨泽下注A．①②⑦⑨/③④⑧/⑤⑥⑩B．①②⑦⑨⑩/③④⑤⑥⑧C．①②⑦⑨⑩/③④⑤⑥/⑧D．②⑦⑨⑩/①③④⑤⑥/⑧解析：①②⑦⑨⑩为名词作状语，③④⑤⑥⑧为名词用作动词。答案：B6．下列句子中句式分类正确的一项是()①项脊轩，旧南阁子也②余自束发读书轩中③吾又何能为哉？④况阳春召我以烟景⑤夫天地者万物之逆旅也⑥点，尔何如？⑦又何以蕃吾生而安吾性耶？A．①⑤/②③④/⑥⑦ B．①⑤/②④/③⑥⑦C．①④⑤/②③/⑥⑦ D．①②⑤/③④/⑥⑦解析：①⑤判断句，②④状语后置句，③⑥⑦宾语前置句。答案：B7．下列表述有误的一项是()A．柳宗元又称柳河东，散文成就巨大，唐宋八大家之一，代表作有《小石潭记》《捕蛇者说》《醉翁亭记》等。B．孔子是我国春秋时的思想家、教育家，被后代尊为“圣人”。他为我们留下了无数的精神财富。C．李白又号青莲居士，他是盛唐时期的诗人，诗风清新、飘逸。杜甫曾用“白也诗无敌，飘然思不群”对他作了高度的评价。D．归有光，号震川，世称震川先生，是明代古文家，明朝“唐宋派”的代表人物。解析：《醉翁亭记》是欧阳修的作品。答案：A8．将下列句子翻译成现代汉语。(9分)(1)子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。”(3分)译文：__________________________________________________________________________________________________________________________________________(2)一日，大母过余曰：“吾儿，久不见若影，何竟日默默在此，大类女郎也？”(4分)译文：__________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________(3)久之，能以足音辨人。(2分)译文：_________________________________________________________________答案：(1)孔子说：“因为我年纪比你们大一点，(但)你们不要认为这样就不敢说了。”(2)有一天，祖母来看我，说：“我的孩子，好久没有见到你的身影了，为什么整天默默地呆在这里，真像个女孩子呀？”(3)时间长了，能够根据脚步声辨别是谁。二、阅读鉴赏(44分)(一)阅读下面一段文言文，完成9～13题。(22分，选择题每小题3分)尚节亭记刘基古人植卉木而有取义焉者，岂徒为玩好而已。故兰取其芳，谖草取其忘忧，莲取其出污而不染。不特卉木也，佩以玉，环以象，坐右之器以欹；或以之比德而自励，或以之惩志而自警，进德修业，于是乎有裨焉。会稽黄中立，好植竹，取其节也，故为亭竹间，而名之曰“尚节之亭”，以为读书游艺之所，澹乎无营乎外之心也。予观而喜之。夫竹之为物，柔体而虚中，婉婉焉而不为风雨摧折者，以其有节也。至于涉寒暑，蒙霜雪，而柯不改，叶不易，色苍苍而不变，有似乎临大节而不可夺之君子。信乎，有诸中，形于外，为能践其形也。然则以节言竹，复何以尚之哉！世衰道微，能以节立身者鲜矣。中立抱材未用，而早以节立志，是诚有大过人者，吾又安得不喜之哉！夫节之时义大易①备矣，无庸外而求也。草木之节实枝叶之所生，气之所聚，筋脉所凑。故得其中和，则畅茂条达，而为美植；反之，则为瞒为液，为瘿肿，为樛屈，而以害其生矣。是故春夏秋冬之分至，谓之节；节者，阴阳寒暑转移之机也。人道有变，其节乃见；节也者，人之所难处也，于是乎有中焉。故让国，大节也，在泰伯则是，在季子则非；守死，大节也，在子思则宜，在曾子则过。必有义焉，不可胶也。择之不精，处之不当，则不为畅茂条达，而为瞒液、瘿肿、樛屈矣，不亦远哉？传②曰：“行前定则不困。”平居而讲之，他日处之裕如也。然则中立之取诸竹以名其亭，而又与吾徒游，岂苟然哉？[注]①大易：指《易经》。②传：在此指《礼记·中庸》的注。9．下列句子中加点词的解释不正确的一项是()A．是诚有大过人者 过：超过，胜过B．信乎，有诸中，形于外 信：诚信，讲信用C．进德修业，于是乎有裨焉 裨：补益，帮助D．佩以玉，环以象，坐右之器以欹 欹：倾斜解析：B项，信：的确。答案：B10．下列各项句子中加点词的意义和用法相同的一项是()A.eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(澹乎无营乎外之心也,以吾一日长乎尔，毋吾以也))B.eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(故为亭竹间，而名之曰“尚节之亭”,君子博学而日参省乎己))C.eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(而早以节立志,且以一璧之故逆强秦之欢))D.eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(人道有变，其节乃见,亦悔其随之而不得极夫游之乐也))解析：A项“也”，语气词。B项“而”，连词，表顺承；连词，表递进，并且。C项“以”，介词，凭借；介词，因为。D项“其”，代词，他；代词，自己。答案：A11．下列句子编为四组，全都表现作者“崇尚节操”的一组是()①好植竹，取其节也，故为亭竹间，而名之曰“尚节之亭”。②中立抱材未用，而早以节立志，是诚有大过人者，吾又安得不喜之哉！③人道有变，其节乃见；节也者，人之所难处也，于是乎有中焉。④故让国，大节也，在泰伯则是。⑤然则以节言竹，复何以尚之哉！⑥守死，大节也，在子思则宜，在曾子则过。A．①⑤⑥ B．①②③C．②④⑥ D．③⑤⑥解析：①是黄中立所为；③是谈中庸产生的道理；⑤是评论竹子。答案：C12．下列各项对文意的理解有误的一项是()A．古代的人种植花草树木都是为了取其所蕴涵的精神，并不是只为了好玩喜好。同样别的一些物什也能反映人的精神追求。B．会稽的黄中立，就是因为竹子有节而喜欢种植竹子，并在竹林中修了一座“尚节亭”。作者刘基看到了以后很喜欢。C．作者认为，花草树木的节，体现出阴阳寒暑的中和之道；而作为人的大节，则体现为极难做到的中庸之道。D．在文末，作者引用古语指出：为人做事，只要未雨绸缪，从平时在家就开始讲究，就能做到应对自如。解析：D项，“平居”为“平时”而非“平时在家”。答案：D13．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(10分)(1)夫竹之为物，柔体而虚中，婉婉焉而不为风雨摧折者，以其有节也。(3分)译文：_________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________(2)世衰道微，能以节立身者鲜矣。(3分)译文：__________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________(3)是故春夏秋冬之分至，谓之节；节者，阴阳寒暑转移之机也。(4分)译文：__________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________答案：(1)竹子这种植物，体质柔弱，当中还是空的，柔美却不会被风雨摧残折断，原因是它有节。(2)世风衰败了，道德沦丧了，能够凭借节操立身的人也少了。(3)因此一年中的春分、秋分、夏至、冬至，就是节气；所谓节，就是阴阳寒暑转移的契机。参考译文：古人栽种花草树木是有所取义的，并非只为好玩罢了。所以(栽)兰花，是取它的芬芳；(种)谖草，是取它的名字含有忘忧的意思；(爱)莲花，是取它生长在污泥里，却不染上污秽。不只是花草树木，(其他如)用玉石做佩饰，用象牙做环圈，用倾斜的器具放在座位右边作摆设(也是这个意思)；有的人拿它来比拟美好的德行而藉以自勉，有的人拿它来惩戒不良的想法而藉以自警；(这样)在提高道德修养方面是有帮助的。会稽人黄中立，喜欢种竹子，是取竹有节的意思，因此他在竹林间建了一所亭子，起名叫“尚节亭”，作为读书游艺的地方，淡泊而无向外营谋的念头。我见了，很喜欢。竹子这种植物，体质柔弱，当中还是空的，柔美却不会被风雨摧残折断，原因是它有节。至于经历了冬天的严寒、夏天的酷热，遭受了霜雪的侵袭，仍然枝干不改，叶子不变，颜色依旧青青的，像是守住大节而不可以使他屈服的君子一般。的确，内里有什么也会表现在外面，因为(天赋的真性)常常表现在形体上。这样，就拿节来说明竹子，还有比节更值得崇尚的吗？世风衰败了，道德沦丧了，能够凭借节操立身的人也少了。中立有才能还没有开始施展，却早早地因崇尚节操而立下志向，这真是具有超越人的地方，我又怎能不高兴呢？关于“节”字的含义，在《易经》里已解释得十分充分了，用不着另外再寻求解释。花草树木的节，确实是枝叶所生的地方，生气聚集在那里，筋脉也汇合在那里。所以得到这个节的中和之道，就可以畅旺茂盛，枝条通达，而长成美好的植物；得不到这个中和之道，就变成流出汗液、生出赘瘤、枝干弯曲的坏草木，因而戕害了它的生命。因此一年中的春分、秋分，夏至、冬至，就是节气；所谓节，就是阴阳寒暑转移的契机。在人生旅途中遭到变故，人的节操就会显露出来；所谓节，是人很难表现到恰到好处的，于是才有合乎中庸的(一个标准)。所以辞让继任国王之位，这件事是大节，在泰伯就做对了，在季子就没有做对；坚持自始不变，这也是大节，子思这样做就适宜了，但曾子这样做就太过了。必定要看看怎样才能合乎义，不可固执。分辨得不精细，处理得不适当，就不能畅达通顺，而变成流出汁液、生出赘瘤、枝干弯曲的了。这不就差太远了吗？《礼记·中庸》的注书上说：“在做事前预先计划好，就不致发生困惑。”平日有所研究，一旦遇到事，处理起来就应对自如了。那么，黄中立取竹的含义来为他的亭子命名，且又和我们这些人交游，又岂是无意义呢？(二)(·天津高考)阅读下面的文言文，完成14～18题。(22分，选择题每小题3分)《会试录》《乡试录》主考试官序其首，副主考序其后，职也。凡书亦犹是矣。且如国初时，府州县志书成，必推其乡先生之齿尊而有文者序之，不则官于其府州县者也。请者必当其人，其人亦必自审其无可让而后为之。官于是者，其文优，其于是书也有功，则不让于乡矣。乡之先生，其文优，其于是书也有功，则官不敢作矣。义取于独断，则有自为之而不让于乡与官矣。凡此者，所谓职也。故其序止一篇。或别有发明，则为后序[注]。亦有但纪岁月而无序者。今则有两序矣，有累三四序而不止者矣。两序，非体也。不当其人，非职也。世之君子不学而好多言也。凡书有所发明，序可也。无所发明，但纪成书之岁月可也。人之患在好为人序。唐杜牧《答庄充书》曰：“自古序其文者，皆后世宗师其人而为之。今吾与足下并生今世，欲序足下未已之文，固不可也。”读此言，今之好为人序者可以止矣。娄坚《重刻〈元氏长庆集〉序》曰：“序者，叙所以作之指也，盖始于子夏之序《诗》。其后刘向以校书为职，每一编成，即有序，最为雅驯矣。左思赋三都成，自以名不甚著，求序于皇甫谧。自是缀文之士多有托于人以传者，皆汲汲于名，而惟恐人之不吾知也。至于其传既久，刻本之存者或漫漶不可读，有缮写而重刻之。则人复序之，是宜叙所以刻之意可也。而今之述者，非追论昔贤，妄为优劣之辨，即过称好事，多设游扬之辞，皆我所不取也。”读此言，今之好为古人文集序者可以止矣。——选自[清]顾炎武《日知录》卷十九[注]后序：写在书后面的序文，类似于后记。14．对下列句子中加点的词语的解释，不正确的一项是()A．必推其乡先生之齿尊而有文者序之齿尊：年长受尊崇B．请者必当其人当：充当C．有累三四序而不止者矣累：堆砌，累积D．刻本之存者或漫漶不可读漫漶：模糊不清解析：当：担当、承担。答案：B15．下列句子中加点的词的意义和用法，不相同的一组是()A.eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(且如国初时，府州县志书成,且庸人尚羞之，况于将相乎))B.eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(官于是者，其文优,况吾与子渔樵于江渚之上))C.eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(其于是书也有功,风之积也不厚，则其负大翼也无力))D.eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(今则有两序矣,于其身也，则耻师焉))解析：A项“且”，连词，表示递进/连词，表示让步。B项“于”，介词，引出对象。C项“也”，句中语气词。D项“则”，连词，表转折。答案：A16．下列各句全都体现作者观点的一组是()①主考试官序其首，副主考序其后②两序，非体也③无所发明，但纪成书之岁月可也④自是缀文之士多有托于人以传者⑤读此言，今之好为古人文集序者可以止矣A．①②④ B．①③⑤C．②③⑤ D．③④⑤解析：①表述《会试录》《乡试录》写序的规矩。④是一种客观表述。答案：C17．下列对本文的理解和分析，不正确的一项是()A．作者认为书前有序文，书后也可以有序文。B．作者提出了对作序的看法，并运用引证法使自己的观点更具说服力。C．给古人文集作序时，介绍一下刊刻情况是可以的，但不应妄加褒贬。D．杜牧认为给别人作序的人能够成为后世的宗师。解析：杜牧的话的意思是：从古至今，为别人写序的人在学术上应该有很深的造诣，最好是被后世认为是宗师的人物。答案：D18．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(10分)(1)其人亦必自审其无可让而后为之。(3分)译文：__________________________________________________________________________________________________________________________________________(2)今吾与足下并生今世。(3分)译文：__________________________________________________________________________________________________________________________________________(3)皆汲汲于名，而惟恐人之不吾知也。(4分)译文：__________________________________________________________________________________________________________________________________________答案：(1)那个人也一定要考虑(或审视)自己没有可以推让的人然后再作序。(2)现在我和你共同生活在当今时代。(3)都急切地追求名声，而唯恐人们不知道我。参考译文：《会试录》《乡试录》，都是主考官员在书的前面写序言，副主考官在书的后面写序言，这是职责所确定的。只要是书也都是这样的。再比如说，开国之初的时候，府、州、县编写志书，书成之后，必定推选这个地方德高望重而又有文采的人写序言，不然就是在府、州、县做官的人。受邀请写序言的那个人一定是能够承担这个职责的，那个人也一定要考虑自己没有可以推让的人然后再作序。做官的人做这件事，他的文采一定十分优秀，他对于这本书也是有功劳的，那么就可以不必谦让给乡里的文人来写序。乡里的德高望重的人，如果他的文采十分好，又对这本书有功劳，那么，当官的人是不敢写序的。如果有自己独到的见解，那么就可以由自己作序而不让给乡里的长者或做官的人。所有这些，就是所说的职责。所以说书序只有一篇。有时可能有另外的启发，那么就作为后序。也有一些书只记录写书的时间而没有序的。现如今却是既有两篇序的，也有三四篇序不止的。一本书有两篇序言，不符合书的体例。让不应该写序的那个人写序，不是职责所在。世上的君子学问不高但喜欢滥发议论。凡是对书的内容有所启发的，可以写序。如果没有很大的启发，只是记录写书的时间也是可以的。人的毛病在于喜好替别人写序。唐朝杜牧在《答庄充书》中说：“自古以来给别人的文章写序的人，都是后世认为是学习敬仰的楷模写的。现在我和您共同生活在当今时代，想给您没有写完的书作序，本来就是不可以的。”读到这些话，如今喜好为别人写序的人可以停止了。娄坚在《重刻〈元氏长庆集〉序》中说：“序言，是用来叙述文章写作的原因及宗旨的，大概开始于子夏为《诗经》写的序。这之后刘向把校勘书籍作为自己的职业，他每编成一本书，就写一篇序，所写的序文辞特别的优美，典雅不俗。左思写好《三都赋》后，自己认为名声并不显著，就请求皇甫谧写篇序。从此以后，写文章的人有很多请托写序来使自己的名声和文章流传，这些人都急切地追求名声，而唯恐人们不知道自己。至于有些流传很久的文章，保存下来的刻本，有的字体模糊不能阅读，就有人誊写并重刻的。又有人重新为它写序，这时的序应该用来告诉重新刻印的原因。但如今写序的人，不是讨论先贤，随便地判定文章的优劣，就是过分地称赞作者做过的好事，多说一些哗众取宠的言论，这都不是我所追求的。”读了这些话，现在那些喜欢为古人的文集写序言的人可以停止了。三、语言运用(16分)19．(·湖南高考)阅读下面的文字，完成题目。老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。(《孟子·梁惠王上》)视人之国若视其①国，视人之家若视其家，视人之身若视其身。(《墨子·兼爱中》)[注]①其：反身代词，指自己。简要分析上述两段文字含义的异同及所体现的儒、墨两家思想的异同，并联系现实谈谈你的看法。200字左右。(9分)答：____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________解析：解答此题，要结合儒家及墨家的主体思想来理解文段内容。儒家倡导仁爱，推己及人；墨家主张的则是无差别的兼爱，一视同仁。可见，两者都能做到推己及人，而墨子兼爱思想爱的范围更广，程度更深。然后，结合现实生活，具体谈谈你的理解即可。参考答案：①两段文字都体现了“爱”的思想，但儒家倡导的是有等级的仁爱，“以及”表明的是推己及人，先后有别，墨家主张的是无差别的兼爱，“若视”表明的是一视同仁，爱无等差。②可以从强调人的平等和社会的公平的角度，也可从强调将个人命运融于国家与社会利益之中，增强社会责任感的角度，还可从儒、墨兼用，各取所长，有助于维护人的尊严与实现社会和谐的角度等，联系现实谈看法。(如答案不在以上角度内，但言之成理也可)20．著名作家严文井对寓言有如下形象的表述，请你将严文井的话用简明直白的语言表达出来，不超过30个字。(3分)寓言是一个魔袋，袋子很小，却能从里面取出很多东西来，甚至能取出比袋子大得多的东西；寓言是一个怪物，当它朝你走来时，分明是一个故事，生动活泼，而当它转身要走的时候，却突然变成了一个哲理，严肃认真；寓言是一座奇妙的桥梁，走过它，你的行囊里就装满了很多好东西，你也长大了，变得美丽了。答：______________________________________________________________________