广东康复医学模拟题2021年(七)-真题无答案

广东康复医学模拟题2021年⑺

（总分99.XX99,考试时间120分钟）

A1/A2题型

1.关于临终关怀，正确的是

A.仍以延长病人生命的治疗积极为主

B.临终关怀是24小时的全程服务

C.临终关怀注重的是对临终病人的照护

D.临终病人死亡，临终关怀即可结束

E.临终病人已脱离社会，因此，他们没有社会需求

2.不是尸体器官使用的伦理问题的是

A.受“身体发肤，受之父母，不敢损伤，孝之始之”观念的影响

B.能否真正尊重死者的自主权

C.医生能否保证在摘取器官时病人己真正死亡

D.让人们作出利他的行为比较困难

E.自愿捐献虽然符合伦理原则，但来源数量满足不了临床的需要

3.对参加器官移植的医师，应该特别强调的道德责任可除外

A.对本人供职的医院，大力宣传器官移植优势，塑造医院良好形象

B.对活体器官捐赠者，必须在严格坚持各项标准的情况下摘取器官

C.对尸体器官捐赠者，坚持亲属知情同意、死亡判断准确无误

D.对器官分配，尽量体现社会公正

E.对接受者，坚持正确的医疗动机并尽量保证手术成功

4.我国卫生部对现代生殖技术应用做出的规定是

A.不得实施夫精人工授精技术

B.不得实施试管婴儿技术

C.不得实施多胎减胎术

D.不得实施代孕技术

E.不得实施异源人工授精技术

5.人类胚胎干细胞研究和应用的伦理准则应除外

A.尊重的准则

B.知情同意的准则

C.研究无禁区的准则

D.安全有效的准则

E.防止商品化的准则

6.患者王某，男性，65岁，胃癌晚期，因失去手术治疗价值被某医院拒收。患者呈恶病质

并伴有频繁的恶心呕吐，进食困难。其家属看到病人的痛苦和要求延续生命的强烈愿望，再

次来到医院恳求收治住院，以满足病人心理上的渴求，并表示家庭愿为病人付出各种代价。

医生出于人道，将他破格地收入住院。医院该不该收治该病人？从病人的权利分析，下列不

属于应该收治理由的是

A.病人生病后都应得到及时的医疗，这是宪法所规定的

B.病人家属已同意支付医药费，因此，应该收治这个病人

C.人类生存的权利是平等的，因而医疗保健的享有权也是平等的

D.医院和医务人员对待各种疾病的患者都应一视同仁

E.病人享有基本的诊治护理权利

7.器官移植中，确定受者的首要原则是

A.供者的意愿

B.医学标准

C.社会标准

D.年龄标准

E.支付能力

8.支持安乐死的主要伦理依据是

A.人权主义的观点

B.功利主义的观点

C.享乐主义的观点

D.宗教主义的观点

E.医学人道主义的观点

9.荷兰政府规定，医生给病人实施安乐死不会受到指控，但有一点不包括在内

A.病人必须已无药可治，且病痛难忍

B.病人必须反复多次要求接受安乐死，并确信是本人自愿的行为

C.医生必须与其他医生对为病人实施安乐死进行商讨

D.给病人实施安乐死，必须经家属同意

E.医生对符合安乐死条件者，向由法律、医疗和伦理三方面专家组成的监督小组及时报告

10.我国对克隆技术是否应该用于人类的立场是

A.允许治疗性克隆，不允许生殖性克隆

B.不允许治疗性克隆，允许生殖性克隆

C.允许一切克隆

D.不允许一切克隆

E.以上都不是

11.活体捐献器官应遵守的伦理和法律规定是：

A.医务人员不得有意无意地进行商业行为的器官移植

B.确定死亡的医师不得同时是实施器官移植手术者

C.捐赠者应被告知器官摘除可能带来的后果和危险

D.对捐赠者亲属有告知义务，坚持亲属的知情同意

E.对活体捐赠者在移植过程中，尽量避免或减少并发症

12.主动安乐死与被动安乐死的区别在于

A.前者是安乐死对象主动要求；后者是其被动要求

B.前者是安乐死对象的家属主动要求：后者是其被动要求

C.前者是负责医生主动要求；后者是其被动要求

D.前者是医生采取促死手段使安乐死对象安然死去；后者是医生停止抢救甚至放弃一切治

疗，任安乐死对象自然死去

E.前者是安乐死对象自己采取促死手段致死；后者是其自己停止一切治疗，被动等死

13.患者王某，男性，65岁，胃癌晚期，因失去手术治疗价值被某医院拒收。患者呈恶病质

并伴有频繁的恶心呕吐，进食困难。其家属看到病人的痛苦和要求延续生命的强烈愿望，再

次来到医院恳求收治住院，以满足病人心理上的渴求，并表示家庭愿为病人付出各种代价。

医生出于人道，将他破格地收入住院。医院该不该收治该病人？从医务人员的义务出发，下

列不正确的是

A.医务人员有承担诊治病人的责任

B.医务人员有解除病人痛苦的责任

C.医务人员有忠实于患者利益的责任

D.晚期癌症，治好无望，不收也是符合医德要求的

E.对治疗无望的临危病人，也应收入医院进行治疗，目的是尊重人的生命价值

14.运用现代医学技术，不通过两性结合，而进行高等动物（包括人）生殖的技术是

A.代孕技术

B.同源人工授精

C.异源人工授精

D.克隆技术

E.体外受精

15.反对器官商品化的问题上，尚未形成共识的是

A.器官市场必然会导致两极分化

B.有钱人购买器官进行移植，穷人则只能为了生存出售器官

C.穷人无经济实力享受器官移植的技术益处

D.个人是否有使用或处置自己身体的自由

E.穷人在贫困条件下出售器官，并不是真正的自愿

16.目前，国际上从立法角度认可安乐死的国家是

A.澳大利亚

B.美国

C.荷兰

D.德国

E.英国

17.在实施基因治疗前，医务人员必须遵守有益于病人的原则，下列除外

A.其他治疗无效而基因治疗有效

B.在动物实验的基础上，预期疗效大于危险

C.能保证新基因能正确插入靶细胞，并在足够长的时间内能充分发挥作用

D.在技术无问题的前提下，医务人员就可对病人实施基因治疗

E.应将基因治疗方案报请有关部门审批

18.临终关怀的伦理意义表现在

A.它有利于建立和谐社会

B.它体现生命神圣、质量和价值的统一

C.它理解临终病人的需求

D.它维护临终病人的生命尊严

E.它同情和关心临终病人的家属

19.尸体器官采集应遵守的伦理和法律规定是：

A.医务人员不得有意无意地进行商业行为的器官移植

B.确定死亡的医师不得同时是实施器官移植手术者

C.捐赠者应被告知器官摘除可能带来的后果和危险

D.对捐赠者亲属有告知义务，坚持亲属的知情同意

E.对活体捐赠者在移植过程中，尽量避免或减少并发症

20.在美国，有40个州通过了《死亡权利法案》的时间是

A.1947年

B.1957年

C.1967年

D.1977年

E.1987年

21.人类辅助生殖技术的目的是

A.商业化

B.演进性优生

C.有利于未婚男女生儿育女

D.预防性优生

E.控制人口数量

22.关于活体器官采集，不正确的是

A.捐献者应是出于利他动机，不是为了图利

B.即使体检合格并确定手术时间，捐献者也可撤回捐献意愿

C.捐赠者应签署知情同意书

D.未成年人也可作为活体捐献者，可向他人捐献器官以体现其人道意愿

E.捐献者应在无压力情况下表明自己的捐献意愿

23.临终关怀是人道主义在医学领域内的升华，其伦理学意义在于

A.尽可能延长临终病人的生命，给临终病人更多的关心和照顾

B.尽可能满足临终病人的生理需要，体现医学的人道主义本质

C.尽可能满足家属的生理需求，体现医学的人道主义本质

D.临终关怀维护了临终病人的生命价值与尊严，是人们易于接受的临终处置方式

E.作为安乐死的代名词，临终关怀既能使病人尊严地、舒适地离开人间，又易于为人接受

24.稀有卫生资源分配的医学标准不包括

A.血缘亲疏

B.是否利于医学科技进步

C.引起并发症的可能性

D.病人的心理素质

E.病人全身抗体的强弱

25.临终关怀的根本目的是为了

A.节约卫生资源

B.减轻家庭的经济负担

C.提高临终病人的生存质量

D.缩短病人的生存时间

E.防止病人自杀

26.人类辅助生殖技术带来的伦理问题应除外

A.人类辅助生殖技术所生的孩子，其众多父母如何定位

B.代孕技术可否允许使用

C.精子、卵子、胚胎可否商品化

D.有严重遗传病的新生儿可否实施安乐死

E.非婚单身女性可否使用相应技术生育孩子

27.吴xx,男，15岁，四肢短小，塌鼻、眼裂小、吐舌，吴先天愚型面容，口齿不清、智

力低下，无生活自理能力，医院诊断为“21三体综合征”。该患儿出生后7天，医院诊断为"21

体综合征"，建议家属放弃该患儿。孩子父母是医生，明知孩子的生命没有价值，但出于对

孩子的爱，拒绝了院方的建议。10多年来，为了照顾孩子，母亲常年在家休假，并再也没

有生育。下列各点，你认为最可取的是哪一点

A.医院建议放弃婴儿的意见是符合道德的，对家庭、父母、社会都有利

B.病儿的存在使父母无余力再生一个健康的孩子，享受不到应有的天伦之乐，从伦理角度

看，是不道德的

C.患儿对社会毫无价值，在出生不久后让其死亡，比让其活着更人道

D.从我国现有的生命价值观出发，对已存活的“21三体综合征”患儿应尽力照顾和培养他，

使其逐渐能料理生活，减轻家庭负担

E.这类患儿长大以后，可以同意其结婚，但不允许其生育

28.目前，我国禁止的生殖技术是

A.人工授精

B.同源人工授精

C.异源人工授精

D.无性生殖

E.体外受精

29.活体器官移植接受者及其家属，对捐赠者应遵守的准则不包括

A.不能为了个人的利益，向没有血缘关系者恳求、或利诱其捐出器官

B.捐赠者已达到法定年龄

C.不可付钱给捐赠者，但可给捐赠者在手术与住院期间所受到的经济损失给予补偿

D.捐赠者应符合伦理、医学与心理方面的捐赠标准

E.可接受未成年人捐献的器官，但应保证其身体不受严重影响

30.脑死亡标准的伦理学意义具体体现为

A.为处置植物病人提供了科学依据

B.有利于人们从整体上认识死亡

C.有利于减轻家属的负担

D.能激励人们珍视生命

E.能激励人们努力工作

31.稀有卫生资源分配的社会标准不包括

A.病人的年龄

B.病人的心理素质

C.病人的经济支付能力

D.病人的社会价值

E.是否利于医学科技进步

32.脑死亡标准由美国哈佛大学医学院特设委员会首先提出的时间是

A.1958年

B.1968年

C.1978年

D.1988年

E.1998年

33.1986年国际移植学会发布的"分配尸体器官的准则”不包含的内容是

A.将所收集的捐赠器官给以最佳利用

B.依医学标准将器官给予最适合移植的病人

C.必须经由国家或地区的器官分配网分配器官

D.参与移植的医生不应从事该类宣传

E.不可付钱给捐赠者，但补偿其因手术和住院等所付出的开支和损失是可以的

34.杨xx,男，65岁，风湿性心脏病伴心房颤动，慢性心功能不全已十余年，1988年4月

8日因发热，腹胀痛，不能进食，逐渐出现恶病质症状，消瘦明显，肝肿大，中度腹水，a-FP(+),

最后诊断：肝癌晚期。来院后，病人拒绝治疗，要求尽早摆脱痛苦，但妻子要求积极抢救治

疗，子女和领导表示尊重医院采纳的方案。针对此例病人，符合医学道德的行为选择应该是

A.同意病人提出的安乐死要求

B.回家休息对症治疗

C.收入病房，对病处理

D.同意病人妻子的要求

E.进一步检查后，诊断明确，病人痛苦难忍，在家属和本人要求下，经一定的审批程序，

可实施安乐死

35.关于生殖技术，不合乎道德的是

A.只要受术者本人知情同意便可

B.所生子女与婚生子女权利平等

C.医疗机构和医务人员须对赠者和受者的有关信息保密

D.应该限制供精者和供卵者的捐献次数

E.医务人员不得对单身妇女实施辅助生育技术

36.基因诊断和基因治疗中争论最激烈的伦理难题是

A.胎儿的生命质量和父母选择权的矛盾

B.人类遗传物质的纯洁性、神圣性是否受到了亵渎

C.对个体和人类社会是否安全

D.是否会造成医疗费用的猛增

E.生殖细胞的基因治疗是否可行

37.不属于基因诊断、治疗的伦理学原则的是

A.尊重病人的原则

B.知情同意的原则

C.安全有效的原则

D.保守秘密的原则

E.有益于病人的原则

38.对患有不治之症又极度痛苦的病人，停止采用人工干预方式，缩短痛苦的死亡过程称为

A.积极安乐死

B.助死

C.消极安乐死

D.人工死亡

E.仁慈杀人

39.关于脑死亡的哈佛标准有四个具体基本标准。下列中不属于这四个具体基本标准的是

A.大脑皮层功能不可逆丧失

B.对外部刺激和内部需要无接受性和反应性

C.自主的肌肉运动和自主的呼吸消失

D.诱导反射消失

E.脑电图示脑电波平直

40.基因诊断及治疗所带来的伦理问题应除外

A.胎儿生命权与父母选择权可能出现冲突

B.人类遗传物质的纯洁性、神圣性是否受到了亵渎

C.诊断及治疗时导入的基因如何正确表达

D.对个体和人类社会是否安全

E.生殖细胞的基因治疗是否可行

41.患者张某，男，50岁，农民，因儿子考上大学没钱交学费，想出卖自己的一个肾脏。于

是，到某医院询问，A医生认为，法律并没有禁止卖肾，正好又有病人急需肾移植，可以满

足其要求；B医生认为，法律尽管没有禁止卖肾，但卖肾违背医学伦理，所以向病人解释，

不能卖肾，应考虑其他途径为孩子筹措学费。从医学伦理的角度，下列分析合理的是

A.由于我国没有禁止器官买卖的法律，所以A医生的观点可行

B.尽管没有禁止卖肾，但卖肾违背医学伦理，所以B医生的观点正确

C.患者张某的动机是为了给儿子交学费，是道德的，所以，可以允许其出售器官

D.张某出售器官，可以帮助迫切需要器官移植的病人，所以，应该支持张某

E.是否允许张某出卖肾脏的前提是需要检查其是否健康

42.不属于生殖技术的伦理问题的是

A.谁应该是孩子的父母

B.影响后代的健康成长

C.导致人类伦理关系的混乱

D.影响人类基因的纯洁性

E.商品化问题

43.关于基因诊断和基因治疗，不合乎医学伦理的是

A.对于有基因缺陷的病人，医务人员应尊重其人格和权利

B.必须向患者或其家属作出相应的解释，由其自主决定是否接受诊断和治疗

C.必须确信基因治疗有效，而且预期疗效大于危险

D.需要遵循一定的审批程序以保证相应原则的落实

E.应该遵循资源共享原则，不能对病人的情况向外界保密

44.关于单身妇女的人工授精，正确的是

A.不得为单身妇女实施人工授精

B.可允许给孀居的单身妇女实施

C.可允许给处于永久同居关系的妇女实施

D.可允许给有能力负起养育子女责任的单身妇女实施人工授精

E.可允许给愿意负起养育子女责任的单身妇女实施人工授精

45.生命伦理学诞生于

A.19世纪50、60年代美国

B.19世纪50、60年代日本

C.20世纪50、60年代美国

D.20世纪50、60年代日本

E.20世纪80、90年代中国

46.反对安乐死的下述理由中，最有可能得不到伦理支持的是

A.安乐死是变相杀人，与医务人员救死扶伤的神圣职责背道而驰

B.死生有命，个人不能自作主张

C.医生不可杀人

D.人有生的权利，任何时候都不能主动促死，否则有违人道

E.不可逆病情诊断难以把握，而且由此会使病人失去自愈等机会

47.基因诊断及治疗的伦理原则应除外

A.尊重病人的原则

B.知情同意的原则

C.有益于病人的原则

D.保守秘密的原则

E.创新至上的原则

48.一对夫妻结婚3年未育。经查，丈夫张某患有无精子。妻子李某很爱丈夫，并没有嫌弃

丈夫患病。听说人工授精技术可以解决生育问题，二人就去了某大学医学院附属医院，在没

有签订任何协议的情况下，利用医院精子库的精液接受了手术。一年后，他们有了一个可爱

的男孩。孩子3岁时，全家回丈夫的农村老家探亲。丈夫家人发现孩子与其父长得不像，遂

起疑心，到张某曾经就诊的医院向为其做手术的医生进行调查，得知了实情。家人尤为恼火,

认为自己家的血脉被破坏了。在家人的干预下，夫妻最终反目离婚。从医学伦理的角度，下

列分析不合理的是

A.医生通过人工授精的手术治疗、补偿丈夫的生育功能，是道德的

B.医院应该让夫妇签订协议

C.家人去医院调查，医师如实告知家人，是道德的

D.通过人工授精所生的子女，应该视为婚生子女

E.丈夫的家人，认为人工授精使自己家的血脉破坏了，是错误的观念

49.反对精液或卵子商品化的理由不包括

A.提供精液是一种人道行为，应该是无偿的

B.精子库为追求盈利会忽视精液质量

C.造成实质上的血亲通婚

D.精液商品化可促使人体组织器官的商品化

E.影响后代的健康成长

50.人类胚胎干细胞的研究和应用不合乎医学伦理的

A.胚胎是人类的生物学生命没必要对之尊重

B.人类胚胎干细胞的研究和应用必须考虑安全性