河南省郑州市2024-2025学年高一语文上学期期末考试试题含解析

河南省郑州市2024-2025学年高一语文上学期期末考试试题本试卷分试题卷和答题卡两部分。考试时间150分钟，满分150分。考生应首先阅读答题卡上的文字信息，然后在答题卡上作答。在试题卷上作答无效。一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读I（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：家庭在西洋是一种界限分明的团体。假如有一位挚友写信给你说他将要“带了他的家庭”一起来看你，他很知道要和他一同来的是哪几个人。在中国，这句话是模糊得很。在英美，家庭包括他和他的妻以及未成年的孩子。假如他只和他太太一起来，就不会用“家庭”。在我们中国“阖第光临”虽则常见，但是很少人能说得出这个“第”字原委应当包括些什么人。提到了我们的用字，这个“家”字可以说最能伸缩自如了。“家里的”可以指自己的太太一个人；“家门”可以指伯叔侄子一大批；“自家人”可以包罗任何要拉入自己的圈子、表示亲热的人物。自家人的范围是因时因地可伸缩的，大到数不清，真是天下可成一家。为什么我们这个最基本的社会单位的名词会这样不清不楚呢？在我看来却表示了我们的社会结构本身和西洋的格局是不相同的，我们的格局不是一捆一捆扎清晰的柴，而是似乎把一块石头丢在水面上所发生的一圈圈推出去的水纹。每个人都是他社会影响所推出去的圈子的中心，被圈子的水纹推及的就发生联系。每个人在某一时间某一地点所动用的圈子是不确定相同的。我们社会中最重要的亲属关系就是这种丢石头形成同心圆水纹的性质。亲属关系是依据生育和婚姻事实所发生的社会关系。从生育和婚姻所结成的网络，可以始终推出去包括无穷的人，过去的、现在的和将来的人物。我们俗语里有“一表三千里”，就是这个意思，其实三千里者也不过指其广袤的意思而已。这个网络像个蜘蛛的网，有一个中心，就是自己。我们每个人都有这么一个以亲属关系布出去的网，但是没有一个网所罩住的人是相同的。在一个社会里的人可以用同一个体系来记认他们的亲属，所同的只是这体系罢了。体系是抽象的格局，或是范畴性的有关概念。当我们用这体系来认取详细的亲亲戚戚时，各人所认的就不同了。我们在亲属体系里都有父母，可是我的父母却不是你的父母。再进一步说，天下没有两个人所认取的亲属可以完全相同的。兄弟两人当然有相同的父母了，但是各人有各人的妻子儿女。因之，以亲属关系所联系成的社会关系的网络来说，是个别的。每一个网络有个“己”作为中心，各个网络的中心都不同。在我们乡土社会里，不但亲属关系如此，地缘关系也是如此。现代的保甲制度是团体格局性的，但是这和传统的结构却格格不相入。在传统结构中，每一家以自己的地位作中心，四周划出一个圈子，这个圈子是“邻居”。有喜事要请酒，生了孩子要送红蛋，有丧事要出来助殓、拾棺材，是生活上的互助机构。可是这不是一个固定的团体，而是一个范围。范围的大小也要依着中心的势力厚薄而定。有势力的人家的邻居可以遍及全村，穷苦人家的邻居只是比邻的两三家。这和我们的亲属圈子是一般的。像贾家的大观园里，可以住着姑表林黛玉，姨表薛宝钗，后来更多了，什么宝琴、岫烟，凡是拉得上亲戚的，都包涵得下。可是势力一变，树倒糊狲散，缩成一小团。到极端时，可以像苏奏潦倒归来，“妻不以为夫，嫂不以为叔”。中国传统结构中的差序格局具有这种伸缩实力。在乡下，家庭可以很小，而一到有钱的地主和官僚阶层，可以大到像个小国。中国人也特殊对世态炎凉有感受，正因为这富于伸缩的社会圈子会因中心势力的变更而大小。（摘编自费孝通《乡土中国·差序格局》）材料二：中国的家是一个事业组织，家的大小是依着事业的大小而确定。假如事业小，夫妇两人的合作已够应付，这个家也可以小得等于家庭；假如事业大，超过了夫妇两人所能担负时，兄弟伯叔全可以集合在一个大家里。这说明白我们乡土社会中家的大小变异可以很甚。但不论大小上差别到什么程度，结构原则上却是一贯的、单系的差序格局。以生育社群来担负其他很多的功能，使这社群中各分子的关系的内容也发生了变更。在西洋家庭团体中，夫妇是主轴，夫妇共同经营生育事务，子女在这团体中是配角，他们长成了就离开这团体。在他们，政治、经济、宗教等功能有其他团体来担负，不在家庭的分内。夫妇成为主轴，两性之间的感情是凝合的力气。两性感情的发展，使他们的家庭成了获得生活上劝慰的中心。我曾用“生活堡垒”一词去形容它。在我们的乡土社会中，家的性质在这方面有着显著的差别。我们的家既是个绵续性的事业社群，它的主轴是在父子之间，在婆媳之间，是纵的，不是横的。夫妇成了配轴。配轴虽则和主轴一样并不是临时性的，但是这两轴却都被事业的须要而排斥了一般的感情。我所谓一般的感情是和纪律相比照的。一切事业都不能脱离效率的考虑。求效率就得讲纪律；纪律排斥私情的宽容。在中国的家庭里有家法，在夫妇间得相敬，女子有着“三从四德”的标准，亲子间讲究负责和听从。这些都是事业社群里的特色。（摘编自费孝通《乡土中国·家族》）1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）A.“自家人”可以是由生育或婚姻而结成的亲属，也可以包括任何要拉入自己圈子、表示亲热的人物。B.在乡土社会里，每个人都有一个亲属关系网，但网与网所罩住的人不会重合，更不会完全相同。C.每户人家除了亲属圈子，还以自己的地位为中心，在居住地四周划出与其势力相应的地缘圈子。D.中国人对世态炎凉特殊有感受，是因为人一旦失势，人与人之间的情感会随之淡漠，其社会圈子也会变小。2.依据材料内容，下列说法不正确的一项是（）A.在乡土社会里，家的规模可随着事业的扩张而扩大，可以汇聚起兄弟伯叔的力气。B.“生活堡垒”一词，形象说明白夫妻感情的凝合力气能使家庭成为获得平安感的地方。C.乡土社会里的家，主轴在父子之间、婆媳之间，配轴在夫妇之间，两轴都非临时性的。D.乡土社会里的家，因事业发展须要很追求效率和讲究纪律，因而不讲究个人情感。3.下列不能体现上述两则材料中关于我国乡土社会的观点的一项是（）A.家有千口，主事一人。B.穷在闹市无人问，富在深山有远亲。C.人大分家，树大分枝。D.立德立身门风正，克勤克俭家业兴。4.请分析材料一的论证思路。5.中国乡土社会的家庭和西洋的家庭有哪些不同？请结合两则材料简要说明。【答案】1.B2.D3.C4.材料一先由中西方“家”的范围的不同，引出关于“家”这一最基本的社会单位的名词范围模糊的问题；接着用比方的方式分析该问题，提出中国乡土社会的格局像是把石头丢在水面而形成同心圆水纹的观点；然后从亲属关系的角度对这一观点进行阐述，继而从地缘关系的角度通过详细事例进行阐述。（或者“先引出话题（现象）——中国人“家”的概念界限模糊；接着提出观点——中国乡土社会的结构特点是差序格局；最终分析问题（论证观点）——从亲属关系论证差序格局的特点一是“己”为中心；从地缘关系论证差序格局的特点二是“富于伸缩”。）5.①西洋的家庭是界限分明的，而中国的家庭范围是伸缩自如的。②西洋的家庭功能单一，生育即是其主要功能；而中国的家庭除生育功能，还担负其他很多社会功能。③西洋的家庭夫妇是主轴，子女是配角；中国的家庭主轴在父子、婆媳之间，夫妇成了配角。④西洋的家庭夫妻间重感情的凝合，中国的家庭留意事业的经营。【解析】【1题详解】本题考查学生对文章有关内容的理解和分析实力。B.“但网与网所罩住的人不会重合”错误。依据材料一“我们在亲属体系里都有父母，可是我的父母却不是你的父母。再进一步说，天下没有两个人所认取的亲属可以完全相同的。兄弟两人当然有相同的父母了，但是各人有各人的妻子儿女”推断，兄弟两人各人有其妻子儿女，有属于他们自己的网，但是他们的父母却是兄弟二人的两张网下重合的人，因此网与网所罩住的人是可以重合的。故选B。【2题详解】本题考查学生分析概括作者在文中的观点看法的实力。D.“因而不讲究个人情感”错误。材料二是说“纪律排斥私情的宽容”，并非不讲究个人情感。故选D。【3题详解】本题考查学生分析论点、论据和论证方法的实力。A.“家有千口，主事一人”，体现了每个网络都有其网络中心的观点；B.“穷在闹市无人问，富在深山有远亲”，体现了势力的大小影响亲属圈子及地缘圈子的大小的观点；C.“人大分家，树大分枝”，是说子女成年，要分家单过，此意义在文中无体现；D.“立德立身门风正，克勤克俭家业兴”，体现了家是一个事业组织，为了事业的稳定与发展，家庭须要有家法约束的观点。故选C。【4题详解】本题考查学生分析文章结构和思路的实力。从第一、二段“家庭在西洋是一种界限分明的团体……在中国，这句话是模糊得很……”“提到了我们的用字，这个‘家’字可以说最能伸缩自如了……”可知，材料一先由中西方“家”的范围的不同，引出关于“家”这一最基本的社会单位的名词范围模糊的问题。（“先引出话题（现象）——中国人“家”的概念界限模糊）从第三段“我们的格局不是一捆一捆扎清晰的柴，而是似乎把一块石头丢在水面上所发生的一圈圈推出去的水纹。每个人都是他社会影响所推出去的圈子的中心……”可知，接着用比方的方式分析该问题，提出中国乡土社会的格局像是把石头丢在水面而形成同心圆水纹的观点。（接着提出观点——中国乡土社会的结构特点是差序格局）从第四、五段“我们社会中最重要的亲属关系就是这种丢石头形成同心圆水纹的性质……”“在我们乡土社会里，不但亲属关系如此，地缘关系也是如此……”可知，然后从亲属关系的角度对这一观点进行阐述，继而从地缘关系的角度通过详细事例进行阐述。（最终分析问题（论证观点）——从亲属关系论证差序格局的特点一是“己”为中心；从地缘关系论证差序格局的特点二是“富于伸缩”。）【5题详解】本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的实力。从“家庭在西洋是一种界限分明的团体”“提到了我们的用字，这个‘家’字可以说最能伸缩自如了”可知，西洋的家庭是界限分明的，而中国的家庭范围是伸缩自如的。从“在西洋家庭团体中，夫妇是主轴，夫妇共同经营生育事务，子女在这团体中是配角，他们长成了就离开这团体。在他们，政治、经济、宗教等功能有其他团体来担负，不在家庭分内”“中国的家是一个事业组织，家的大小是依着事业的大小而确定”“我们的家既是个绵续性的事业社群，它的主轴是在父子之间，在婆媳之间，是纵的，不是横的。夫妇成了配轴……”可知，西洋的家庭功能单一，生育即是其主要功能；而中国的家庭除生育功能，还担负其他很多社会功能；西洋的家庭夫妇是主轴，子女是配角；中国的家庭主轴在父子、婆媳之间，夫妇成了配角。从“在西洋家庭团体中，夫妇是主轴……两性感情的发展，使他们的家庭成了获得生活上劝慰的中心”“中国的家是一个事业组织，家的大小是依着事业的大小而确定”“我们的家既是个绵续性的事业社群……这两轴却都被事业的须要而排斥了一般的感情”可知，西洋的家庭夫妻间重感情的凝合，中国的家庭留意事业的经营。（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，共16分）阅读下面的文字，完成下面小题。燕山有棵沧桑树梁衡①北京之北一百多公里处就是河北的兴隆县，境内有燕山的主峰雾灵山。正是秋高季节，几个好友乘兴登山，一路黄花红叶，蓝天白云。松鼠横穿于路，野雀飞旋在树，鸟鸣泉响，好不愉快。正走着，忽见路边有一指路牌：沧桑树与见证桩。不觉新奇，就下路拐入荒径，攀荆附葛，爬上一高坡，顿现一树一桩。②树是一棵惊奇的大松树。根基部特别壮大，盘根错节与山石一体，已分不清彼此。原树已经枯死，而在侧根处又长出一棵新树，有合抱之粗，浑身的鳞片层层相叠，青枝桃着绿叶在秋阳下闪闪发光。树身成“7”字形，斜出石缝向山外探去，蜿蜒遒劲，如一条苍龙欲腾空而去。大家正说这树像龙，当地的挚友说，这树还真就与龙有关。③原来，历代皇帝都自比真龙天子。清朝入关后的第一位皇帝是顺治帝，他就位后即在遵化县选定了自己的龙寝之地，后人称东陵。为使陵寝安静，东陵以北兴隆境内这两千五百平方公里的山林，就全部划作“后龙风水”禁地。封建专制，普天之下莫非王土，皇帝伸手一指，这两千五百平方公里的土地一占就是二百五十四年，直到民国成立后的1915年才解禁。山之禁，树之福，这棵龙形松，四季有人护，过了二百多年安静舒心的好日子。笑看冬去春来，静听花开花落。④1931年日本人侵占东北，1934年南下占据兴隆，直逼北京，当年的这一片皇家禁地又成了敌我双方争夺的战略要地。一场残酷的侵略与反侵略斗争在这里反复拉锯。其间数不清出了多少民族英雄。最闻名的一个是孙永勤，本是一一般农夫，小时曾读私塾，粗通文字，又习得一身武艺。他耻为亡国奴，便串联村里的十六位弟兄，拉起一支“民众军”、自任军长。后接受中国共产党的领导，改称“抗日救国军”，始终发展到五千多人。成为日军的心腹大患。以至于日本人诱降国民党，与何应钦谈判签订《何梅协定》时都将灭孙永勤作为一个筹码。而1935年8月正在长征途中的党中心为抗日发表闻名的《八一宣言》，将孙永勤与吉鸿昌瞿秋白等并列，说他们“表现我民族救亡图存的宏大精神”。孙永勤在最终一次战斗中，寡不敌众又腿部负伤，被团团包围。最终孙永勤以下七百壮士全部壮烈牺牲。这棵树目睹了一群英雄的诞生。⑤“沧桑树”下还有一截二尺多高如水桶之粗的树桩，旁立木牌，上书“见证桩”三字，这是当年日寇掠夺当地资源的见证。我俯下身去想分辨一下树桩的年轮，只是经年的风吹雨打，横截面上的木质已经朽去，用手一捏，即成碎末。但整个桩子的大形还在，短粗挺直，身带焦痕，挺立于荒草乱石之中，似有所言。⑥看完“沧桑树”我们又重回登山主道，接着上山。秋阳如春，正是果熟季节，路两边赤、橙、黄、绿，摆满销售和等待外运的核桃、柿子、苹果、山楂，排起两道长长的水果墙，农夫的笑意都挂在脸上。近年来这里浅山处大力发展经济林，林果成了农夫的主要收入，深山处开拓成国家森林公园，封山育林，涵养水源。全县的高山密林间有大小径流八百条，从前的“龙风水”地已经成了京城的重要水源地。⑦随着山路上行，两边的树木愈来愈密，约一小时后最终穿出树海爬上燕山高处的雾灵山峰。我登上燕山之巅，遥望群峰从山海关一路奔来，长城起伏其间，脚下是一片树的汪洋，胸中荡起一幅历史的长卷。这时只见远处绿波中现出一团飘动的火苗，那是刚才上山时路过的一片花楸树林。我从未见过这样的树种，也许只有这燕山深处才有吧。都说枫叶红于二月花，这花楸叶子是枫叶的三四倍大，叶面厚实。花楸树树身高大，只在悬崖深壑、人迹不到的地方生长。秋风一过它就红得像浸了血，着了火。我又想起了刚才那棵穿越战火而来的“沧桑树”和劫后余存的“见证桩”。这块土地在民国时和新中国成立初称热河省。热河，热河，好一片热土。先经过了二百五十四年的皇封冷藏，又经民国三十多年间的军阀混战、外族入侵和国共内战，最终回来于民，现已养精蓄锐出这般模样。⑧山不转水转，人会老树还在。一截树桩见证了一个民族曾经的苦难，一棵树记录了这片土地上三个半世纪的沧桑。无论是朝代更替、人事变化，还是自然界的寒来暑往、山崩地裂，都静静地收录在树的年轮里。（有删改）6.下列对文章相关内容的理解，不正确的一项是（）A.龙形松外表奇妙，蜿蜒遒劲犹如苍龙，皇帝因此把这片山林划禁地，长达二百余年。B.帝王的封山之举，虽是封建专制的典型表现，客观上却为古树的生长供应了一道自然屏障。C.文章写日军对孙永勤的恨之入骨和党中心对他的高度评价，突显出孙永勤抗日民族英雄的形象。D.经年风吹雨打，见证桩却身带焦痕、依旧挺立，示意我们民族经验的苦难不会被轻易抹去。7.下列对文章艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）A.文章多处出现的四字词语和对偶句，使得整篇文章的句式富于变更，又突显高雅凝练的文化意蕴。B.文章多处出现时间、人数等数字，充溢了文章内容，增加了阅读的真实感，体现出作者写作的严谨。C.本文描写秋果突出其果熟季节的色调斑斓、果实众多，《故都的秋》则突出秋果淡绿微黄的清静之色。D.文章以“沧桑树”的历史变迁为线索，写眼前景、叙过往事、抒心中情，三者有机融合，丰富而厚重。8.文章第⑦段画横线处对花楸红叶的描写有何作用？请结合文本简要分析。9.作者梁衡认为，文章若要打动读者，则需于一人私利私情之外，更有国家民族的大利大情。本文抒发了哪些“大情”？请结合文本简要分析。【答案】6.A7.D8.①对花楸红叶的描写，为读者描绘出一幅燕山之巅独有的壮美美景，富有感染力；②花楸红叶“红得像浸了血，着了火”，象征着这片热土上倾洒的民族热血，烘托了作者内心为沧桑历史而激荡的热情情感/象征着当下农夫火热的新生活。③这片漂亮的风景，引发下文作者对“沧桑树”与“见证桩”的联想和回味。9.①通过叙写沧桑树所见证的帝王封山、抗日救亡及当下封山育林涵养水源的历史变迁，表达了对燕山这片土地沧桑变更的感慨/对历史的牢记；②通过写孙永勤在民族危难之时的抗日救亡行为，表达对我国历史上以孙永勤为代表的革命英雄的景仰敬佩之情；③通过写当下大力发展经济林，燕山林果丰饶，“后龙风水”地成为重要水源地，表达了对土地回来百姓、造福百姓的欣慰/对国家、民族将来的希望与信念。【解析】【6题详解】本题考查学生对文本相关内容的理解和分析实力。A.因果关系不当，原文说皇帝选定龙寝之地后，“为使陵寝安静，东陵以北兴隆境内这两千五百平方公里的山林，就全部划作‘后龙风水’禁地”，并非因为龙形松外表奇妙，这片山林才被皇帝划为禁地。故选A。7题详解】本题考查学生对文本艺术特色的分析鉴赏实力。D.“以‘沧桑树’的历史变迁为线索”理解有误，“沧桑树”只是历史变迁的见证者，而且有关历史变迁的内容也并未贯穿全文。文章的线索应为作者的游踪，即登山的过程。故选D。【8题详解】本题考查学生分析重要情节、语段的作用的实力。“绿波中现出一团飘动的火苗”“秋风一过它就红得像浸了血，着了火”，这些对花楸红叶的描写，运用比方手法，突出了花楸树颜色的火红、热情，在一片绿波中，这美景醒目、突出，为读者描绘出一幅燕山之巅独有的壮美美景，富有感染力；“秋风一过它就红得像浸了血，着了火”，把花楸树的颜色比方为“血”，是因为这里出过像孙永勤这样的抗日英雄，当年“孙永勤以下七百壮士全部壮烈牺牲”，这个比方象征着这片热土上倾洒的民族热血，也烘托了作者内心为沧桑历史而激荡的热情情感；而把花楸树的颜色比方为“火”，是因为如今生活在这里的农夫日子越过越红火，“近年来这里浅山处大力发展经济林，林果成了农夫的主要收入”“农夫的笑意都挂在脸上”，这个比方象征着当下农夫火热的新生活。结构上，画线句后面“我又想起了刚才那棵穿越战火而来的‘沧桑树’和劫后余存的‘见证桩’”，这片漂亮的风景，引发下文作者对“沧桑树”与“见证桩”的联想和回味。【9题详解】本题考查学生分析概括文章情感的实力。留意关键词“大情”，即超脱了个人狭隘的私情的、与国家、人民等有关的宏大情感。文章以时间为序，写了沧桑树见证的三个历史阶段：顺治帝入关后“在遵化县选定了自己的龙寝之地，后人称东陵。为使陵寝安静，东陵以北兴隆境内这两千五百平方公里的山林，就全部划作‘后龙风水’禁地”，抗日斗争时期孙永勤“串联村里的十六位弟兄，拉起一支‘民众军’、自任军长。后接受中国共产党的领导，改称‘抗日救国军’，始终发展到五千多人”；如今“这里浅山处大力发展经济林，林果成了农夫的主要收入，深山处开拓成国家森林公园，封山育林，涵养水源”。通过叙写沧桑树所见证的帝王封山、抗日救亡及当下封山育林涵养水源的历史变迁，表达了对燕山这片土地沧桑变更的感慨/对历史的牢记；写抗日英雄孙永勤“耻为亡国奴，便串联村里的十六位弟兄，拉起一支‘民众军’、自任军长。后接受中国共产党的领导，改称‘抗日救国军’，始终发展到五千多人”“孙永勤在最终一次战斗中，寡不敌众又腿部负伤，被团团包围。最终孙永勤以下七百壮士全部壮烈牺牲”，通过写孙永勤在民族危难之时的抗日救亡行为，表达对我国历史上以孙永勤为代表的革命英雄的景仰敬佩之情；而如今这里“浅山处大力发展经济林，林果成了农夫的主要收入，深山处开拓成国家森林公园，封山育林，涵养水源。全县的高山密林间有大小径流八百条，从前的‘龙风水’地已经成了京城的重要水源地”“路两边赤、橙、黄、绿，摆满销售和等待外运的核桃、柿子、苹果、山楂，排起两道长长的水果墙，农夫的笑意都挂在脸上”“热河，热河，好一片热土。先经过了二百五十四年的皇封冷藏，又经民国三十多年间的军阀混战、外族入侵和国共内战，最终回来于民，现已养精蓄锐出这般模样”，通过写当下大力发展经济林，燕山林果丰饶，“后龙风水”地成为重要水源地，表达了对土地回来百姓、造福百姓的欣慰/对国家、民族将来的希望与信念。二、古代诗文阅读（45分）（一）文言文阅读（本题共6小题，28分）阅读下面的文言文，完成下面小题。（甲）嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相像也。位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！（节选自韩愈《师说》）（乙）辱书云，欲相师。仆道不笃，业甚浅近。为众人师且不敢，况敢为吾子师乎？孟子称“人之患在好为人师”。由魏、晋氏以下，人益不事师。今之世，不闻有师；有辄噜笑之，以为狂人。独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作《师说》，因抗颜而为师。世果群怪聚骂，指目牵引，而增与为言辞。屈子赋曰：“邑犬群吠，吠所怪也。”仆往闻庸、蜀之南，恒雨少日，日出则犬吠。余以为过言。前六七年，仆来南。二年冬幸大雪途岭被南越中数州数州之犬皆苍黄吠噬狂走者累日至无雪乃已然后始信前所闻者今韩愈既自以为蜀之日，而吾子又欲使吾为越之雪，不以病乎？非独见病，亦以病吾子。然雪与日岂有过哉？顾吠者犬耳。度今日下不吠者几人，而谁敢炫怪于群目，以召闹取怒乎？（节选自柳宗元《答韦中立论师道说》）【注】吾子，古时对人的尊称，可译为“您”。此处指韦中立。10.下列各组语句中，加点词的意义和用法相同的一项是（）A.师道之不传也久矣仆道不笃B.今之众人为众人师且不敢C.其下圣人也亦远矣由魏、晋氏以下D.不齿相师不闻有师11.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（）A.二年冬/幸大雪逾岭/被南越中数州/数州之犬/皆苍黄吠噬/狂走者累日/至无雪乃已/然后始信前所闻者/B.二年冬/幸大雪/逾岭被南越中数州/数州之犬/皆苍黄吠噬/狂走者累日/至无雪乃已然/后始信前所闻者/C.二年冬/幸大雪逾岭/被南越中数州/数州之犬/皆苍黄吠噬/狂走者累日/至无雪乃已然/后始信前所闻者/D.二年冬/幸大雪/逾岭被南越中数州/数州之犬/皆苍黄吠噬/狂走者累日/至无雪乃已/然后始信前所闻者/12.下列对文中加点词语相关内容的解说，不正确的一项是（）A.句读，指断开句子的学问，“句”指句末的停顿，“读”指句中的短暂停顿。B.辱，谦辞，表示承蒙，文中指感到自愧，类似的谦辞还有愚、鄙、足下等。C.屈子，即屈原，战国时期楚国诗人、政治家，我国浪漫主义文学的奠基人。D.抗颜，意为举首仰面，看法严正不屈。文中以之表明韩愈为人师时的看法。13.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（）A.两篇选文作者都先表明自己的看法或看法，韩愈慨叹古时的从师之道久已不传，柳宗元对韦中立“欲相师”婉言谢绝。B.韩愈认为“士大夫之族”在告别人为师方面比不上“巫医乐师百工之人”，“其可怪也欤”极言这种现象反常，发人深思。C.韩愈奋然不顾流俗，顶着人们的讪笑羞辱，招收后辈学生，并写下了《师说》。柳宗元认为这种做法是难能珍贵的。D.柳宗元认为自己不能够做韦中立的老师，是因为“道不笃”“业甚浅近”，赶不上韩愈，且不想成为众人眼中的“越之雪”。14.把选文中画横线的句子和课文中的重要句子翻译成现代汉语。（1）而吾子又欲使吾为越之雪，不以病乎？非独见病，亦以病吾子。（2）故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。（《劝学》）（3）今所经中岭及山巅，崖限当道者，世皆谓之天门云。（《登泰山记》）15.两则选段运用的论证方法有何异同？请简要说明。【答案】10.B11.A12.B13.D14.①而您又想让我成为越地的雪，（我）岂不要因此受到辱骂吗？（这样）不仅我会被辱骂，人们也会因此辱骂您。/而您又想让我成为越地的雪，（我）岂不要因此受到辱骂吗？（这样）人们不仅会辱骂我，也会因此辱骂您。②所以木材经墨线量过就笔直了，金属刀具在磨刀石上磨过就锐利了，君子广泛地学习而且每天对自己检查、省察，就见识明达，行动不犯错误了。③现在（我）经过的中岭和山顶，像门槛一样横在路上的山崖，人们都称为天门。15.同：两则选段都用到了举例论证。韩愈通过列举当下的社会现象、柳宗元通过举韩愈之例来论证观点。（答出道理论证亦可）异：韩愈主要运用了对比论证，以“古之圣人”和“今之众人”，“士大夫之族”与“巫医乐师百工之人”作对比；柳宗元主要运用引用论证和比方论证，引用孟子和屈原赋中的话，同时以蜀犬吠日、越犬吠雪比方少见多怪。【解析】【10题详解】本题考查学生理解常见文言实词在文中的含义的实力。A.前句，名词，风尚。句意：（古代）从师（学习）的风尚不流传已经很久了！后句，名词，道德修养。句意：我的道德修养不深。师道之不传也久矣仆道不笃B.都指“一般人”。前句句意：现在的一般人。后句句意：当一般人众的老师我尚且不敢。C.前句，动词，低于，差于。句意：他们（的才智）低于圣人很远。后句，名词，时间、次序在后。句意：从魏、晋以后。D.前句，动词，拜师学习。句意：不以相互拜师学习为耻。后句，名词，老师。句意：没有听说有老师。故选B。【11题详解】本题考查学生文言文的断句实力。句意：（元和）二年的冬天，我有幸遇到大雪，（大雪）越过了五岭，覆盖了南越的几个州。这几个州的狗，都惊惶地叫着咬着，疯狂地奔跑了好几天，直到没有雪了才停止。（经过）这件事以后我才信任以前所听说的话（是正确的）。“幸大雪逾岭”中“逾岭”作谓语，在其后断开，解除BD。“然后”是一个词语，这样以后的意思，中间不宜断开，解除C。故选A。【12题详解】本题考查学生驾驭文化常识的实力。B.“类似的谦辞还有愚、鄙、足下等”说法错误，“足下”不是谦辞，而是对对方的敬称。故选B。【13题详解】本题考查学生概括分析文章内容的实力。D.“赶不上韩愈”无中生有，文中只说自己“道不笃”“业甚浅近”，并未与韩愈比较。故选D。【14题详解】本题考查学生理解并翻译文中的句子的实力。（1）“病”，辱骂、诟病、指责；“以”，因为；“见”，表被动/动作承受者，我。（2）“砺”，磨刀石；“日”，名作状，每天，每天；“参省”，检查、省察；“君子博学而日参省乎己”，状语后置，正常语序为“君子博学而日乎己参省”，君子广泛地学习而且每天对自己检查、省察。（3）“限”，名作状，像门槛一样；“谓”，称作，称为；“崖限当道者”，定语后置句，正常语序为“限当道（之）崖”，像门槛一样横在路上的山崖。【15题详解】本题考查学鉴赏文本论证方法的实力。同：两则选段都用到了举例论证。“今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师”“爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉”“士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之”，韩愈通过列举当下的社会现象来论证“师道之不传也久矣”的观点。柳宗元通过举韩愈之例来论证观点。以韩愈为例，来驳斥时人对他的诋毁，并对韩愈“抗颜为师”进行声援，隐含着对韩愈的怜悯理解以及对浮薄世风的愤懑。异：《师说》运用对比的方法分三层论述。第一层，把“古之圣人”从师而问和“今之众人”耻学于师相对比，指出是否尊师重道，是圣愚分野的关键所在；其次层，以为子“择师而教之”，自己却不愿甚至耻于从师作对比，则指出“今之众人”“小学而大遗”的谬误；第三层，以“巫医乐师百工之人”与“士大夫之族”作比较，揭示了尊卑贵贱和智力高下成反比的惊奇现象，批判了当时社会上轻视师道的风气。《答韦中立论师道书》选段运用引用论证和比方论证说理。引用孟子“人之患在好为人师”，追根溯源，揭示“不事师”的缘由。引用屈原“邑犬群吠，吠所怪也”的话引出蜀犬吠日、越犬吠雪的事。“然雪与日岂有过哉？顾吠者犬耳。度今日下不吠者几人，而谁敢炫怪于群目，以召闹取怒乎”运用比方论证，以蜀犬吠日、越犬吠雪比方少见多怪。参考译文（甲）唉！古代尊师学习的风尚不流传已经很久了，想让人没有怀疑也难了！古代的圣人，他们超出一般人很远，尚且要跟从老师请教；现在的一般人，他们才智比圣人差得很远，却以向老师学习为耻。因此，圣人更加圣明，愚人更加愚笨。圣人之所以成为圣人，愚人之所以成为愚人，也许就是出于这个原因吧？爱自己的孩子，选择老师来教他；但是对于他自身，却以向老师学习为羞愧，真是糊涂啊！那些儿童的老师，教他读书，学习书中的文句的停顿，并不是我所说的传授道理、解答疑难问题的老师。不知句子停顿（要问老师），有怀疑不能解决（却不愿问老师）；小的方面要学习，大的方面却放弃了，我没有看到他的明达。巫医、乐师、各种工匠这些人，不以告别人为师为耻。士大夫这一类人，（听到）说谁是谁的老师、谁是谁的学生之类的话，就聚在一起讪笑他们。问他们（缘由），就说：“他和他年龄差不多，懂得的道理也差不多。以地位低的人为老师，就感到特别耻辱；以官职高者为老师，就觉得近于谄媚。”唉！尊师学习的风尚难以复原由此可以知道了。巫医、乐师、各种工匠这些人，君子不与之同列，现在他们的才智竟然反而比不上这些人了，这真是惊奇啊！（乙）承蒙您来信说，想要拜我做老师。我的道德修养不深，学识特别浅薄。做一般人的老师尚且不敢，更何况冒昧地做您的老师呢？孟子说“人们的毛病在于喜爱做别人的老师”。从魏、晋以来，人们更加不尊奉老师。在当今的时代，没听说还有老师；假如有，人们就会哗然讥笑他，把他看作狂人。只有韩愈奋然不顾时俗，冒着被人们讪笑和羞辱（的风险），招收后辈学生，写作《师说》，就严正不屈地当起老师来。世人果真都感到惊怪，聚在一起咒骂（他），对他指指引点使眼色，相互拉拉扯扯示意，并且大肆渲染地编造谣言（来攻击他）。屈原的赋里说：“城镇中的狗成群地乱叫，叫的是（它们）感到惊奇的东西。”我以前听说庸、蜀的南边，常常下雨，很少出太阳，太阳一出来就会引起狗叫。我认为这是过分夸大的话。六七年前，我来到南方。（元和）二年的冬天，我有幸遇到大雪，（大雪）越过了五岭，覆盖了南越的几个州。这几个州的狗，都惊惶地叫着咬着，疯狂地奔跑了好几天，直到没有雪了才停止。（经过）这件事以后我才信任以前所听说的话（是正确的）。如今韩愈已经把自己当作蜀地的太阳，而您又想使我成为越地的雪，（我）岂不要因此受到辱骂吗？（这样）不仅我会被辱骂，人们也会因此辱骂您。然而雪和太阳莫非有过错吗？（有错的）只不过是（感到惊怪而）狂叫的狗罢了。试想当今日下（见到奇异的事情）不像狗那样乱叫的能有几个人，因而谁又敢在众人眼前显出自己别出心裁，来招来人们的热闹和愤怒呢？（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）阅读下面这首宋词，完成下面小题。南歌子苏轼苒苒中秋过，萧萧两鬓华。寓身化世①一尘沙。笑看潮来潮去、了生涯。方士三山路，渔人一叶家。早知身世两聱牙②。好伴骑鲸公子③、赋雄夸。【注】①化世：治世，政治清明而有德化的时代。②聱牙：乖忤违反。③骑鲸公子：指李白，俗传李白醉骑鲸鱼，水中捉月。16.下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（）A.本词开篇妙用叠词“苒苒”“萧萧”，音韵和谐美丽，表现出时令变更和两鬓状态。B.“寓身”句中词人以“尘沙”自喻，与《赤壁赋》中“渺沧海之一粟”营造的意境相像。C.词人认为方士求仙、渔人泛舟虽清静恬淡，却不及追随李白写下雄奇诗文有味道。D.本词属于小令，语言晓畅，虽有用典，但并不艰涩，且用韵工巧，使全词格律整齐。17.本词与《念奴娇·赤壁怀古》抒发情感有哪些相像之处？请结合全词简要分析。【答案】16.C17.①时间易逝、年华老去的感叹。本词说慢慢地中秋又过，自己已是两鬓花白，与《念奴娇·赤壁怀古》中“早生华发”一样，都表达了时间易逝、年华老去的感叹。

②功业未就、平凡无为的自嘲。本词说自己为清明时代中的一粒沙尘，有感叹个人渺小，才华无法施展之意；《念奴娇·赤壁怀古》中将自己与年少得志、意气风发的英雄人物对比，突出了对功业未就、老大未成的自嘲。

③超脱尘世、忘怀得失的旷达。本词说“笑看潮来潮去”，希望与李白相伴，写下豪迈诗篇；《念奴娇·赤壁怀古》中说“人生如梦”，但以酒祭洒江月等，都体现了词人看透世俗、超脱尘世、忘怀得失的旷达。【解析】【16题详解】本题考查学生分析理解诗歌内容的实力。C.“却不及追随李白写下雄奇诗文有味道”理解有误，词中并未将方士求仙、渔人泛舟与追随李白写下雄奇诗文进行比较；两种生活实则一脉相承，都是词人超脱旷达的精神体现。故选C。【17题详解】本题考查学生把握诗歌情感的实力。首先分析一二句：“苒苒中秋过，萧萧两鬓华”意思是慢慢地中秋已经过完，自己也已是两鬓花白。作者在中秋佳节这个时间节点，发觉自己两鬓花白了，反映自己老了，借此感叹青春不再，年华易逝。《念奴娇·赤壁怀古》中苏轼也有“多情应笑我，早生华发”的表达，写自己犹如未老先衰般鬓发花白，抒发了时间易逝、光阴虚掷、年华老去的感叹。其次分析第三句：“寓身化世一尘沙”中“一沙尘”是比方修辞，词人以“尘沙”自喻，说自己就像政治清明有德化的时代中的一粒沙子，渺小而又微乎其微，抒发了对自己壮志难酬、平凡无能、功业无成的自嘲之情。《念奴娇·赤壁怀古》的下阕中“遥想公瑾当年，小乔初嫁了，雄姿英发……”等句子，词人着力塑造了周瑜的英雄形象，将仕路蹭蹬，壮怀莫酬，过早苍老的自己，同年华方盛即卓有建树的周瑜形成比照，也抒发了对自己功业未就、老大未成的自嘲。最终分析“笑看潮来潮去、了生涯”“早知身世两聱牙。好伴骑鲸公子、赋雄夸”几句，作者用“笑”来看待潮来潮去，即以乐观的心态来面对人生的起起伏伏，“伴骑鲸公子、赋雄夸”表达了希望与李白相伴，写下豪迈诗篇的愿望，抒发了词人超脱尘世、忘怀得失的旷达之情。《念奴娇·赤壁怀古》中结尾“人生如梦，一尊还酹江月”，词人认为人生犹如一场梦，举起酒杯奠祭这万古的明月，也体现了词人看透世俗、超脱尘世、忘怀得失的旷达。（三）名篇名句默写（8分）18.补写出下列句子中的空缺部分。（1）曹操《短歌行》中“____？_____”两句，以《诗经》中的典故来揭示曹操渴望得到贤才的心情。（2）李白《梦游天姥吟留别》中，从声音角度渲染月夜天姥山阴森可怖的句子是“____，_____”。（3）杜甫《登高》中“____，_____”两句，写诗人白发日多，因病断饮，并归结出时世艰难是衰颓不堪的根源。（4）面对人生短暂的苦痛，苏轼在《赤壁赋》中用“变”与“不变”的哲学思索来化解，告知我们，假如从“变”的角度看，“________”；但假如从“不变”的角度看，则“_______”所以我们不必艳羡江水、明月和天地。【答案】①.青青子衿②.悠悠我心③.熊咆龙吟殷岩泉④.栗深林兮惊层巅⑤.艰难苦恨繁霜鬓⑥.潦倒新停浊酒杯⑦.（则）天地曾不能以一瞬⑧.（则）物与我皆无尽也【解析】【详解】本题考查学生默写常见名篇名句的实力。易错的字有：衿，吟，殷，栗，巅，繁，霜，鬓，潦，瞬。三、语言文字运用（20分）班级将开展期末语文学习小组沟通展示活动，每个小组担当不同类型的沟通任务，但有些小组在打算过程中遇到了一些困难。你作为活动的总负责人，请组织同学探讨并完成如下任务，为此次沟通展示活动做打算。任务一：第一小组安排围绕“家乡文化生活”这一主题绽开沟通，他们将家乡文化生活的调查成果汇编成《家乡风物志》，现需对下列文段进行加工，然后将其作为卷首语，请帮助完成相关任务。乡土是人生的来处，也是人生的归宿。她无私而宽厚，赐予我们人生初始的温温煦终极的关怀，带给我们不行替代的平安感、归属感和认同感。“安土重迁，黎民之性；骨肉相附，人情所愿也。”（），因熟识而信任，因传统而自觉，出入相友，守望相助。随着时代的变革与发展，乡土的味道在现代社会生活中慢慢淡去。曾经难离的故土，变成了回不去的家乡；曾经世代因袭的生活方式，变成了不愿重复的命运。在流淌的时间中，异乡与家乡的______日益模糊。但无论世事如何变更，乡土都不应成为前行时遗忘在身后的风景，也不应仅仅成为______的乡愁。乡土须要赤子的关怀与回报，美妙的生活须要恒久_______，华蜜的家园须要恒久安静。要俯下身来，亲近、了解与酷爱这片土地。乡土深藏着民族的文化根脉。只有俯下身来、亲近泥土，才能从乡土中吸取________的成长力气。要永葆乡土情怀，对这片土地上的人们怀有敬意，理解他们的忧乐甘苦，观赏他们的质朴可爱。“天地之大，黎元为先。”我们脚下的这片土地之所以饱经风霜且始终生生不息，就在世世代代勤劳朴实的人们在这里的辛勤耕耘中。那些看似简洁甚至单调的日常生活，蕴含着平凡人丰富的情感、坚守的价值和美妙的追求。19.依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一组是（）A.界线挥之不去接着滔滔不绝B.界限挥之不去持续源源不断C.界线记忆犹新持续源源不断D.界限记忆犹新接着滔滔不绝20.下列填入文中括号内的语句，连接最恰当的一项是（）A.土地世世代代黏着向泥土讨生活的人，他们生根、繁衍B.向泥土讨生活的人们，世世代代黏着在土地上，生根、繁衍C.在土地上生根、繁衍，向泥土讨生活的人们，世世代代黏着在此D.人们向泥土讨生活，生根、繁衍，世世代代被黏着在土地上21.文中画波浪线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（）A.我们脚下的这片土地之所以饱经风霜却始终生生不息的缘由，就在于世世代代勤劳朴实的人们在这里辛勤耕耘。B.我们脚下的这片土地之所以饱经风霜却始终生生不息，就在世世代代勤劳朴实的人们在这里的辛勤耕耘中。C.我们脚下的这片土地之所以饱经风霜且始终生生不息的缘由，就在于世世代代勤劳朴实的人们在这里辛勤耕耘。D.我们脚下的这片土地之所以饱经风霜却始终生生不息，就在于世世代代勤劳朴实的人们在这里辛勤耕耘。【答案】19.B20.B21.D【解析】【19题详解】本题考查学生正确运用词语（包括熟语）的实力。第一空：“界线”与“界限”都可指不同事物的分界，但“界线”一般针对详细的事物，“界限”针对抽象事物，语境指异乡与家乡的分界，“界限”更合适。其次空：“挥之不去”，指压在心头，无法排解，始终在脑海中回想，怎么也忘不掉。“记忆犹新”，指对过去的往事还记得很清晰，似乎最近发生的一样。此处语境描述对象为“乡愁”，强调“乡愁”的时时伴随，故“挥之不去”更合适。第三空：“接着”，强调接着、持续之意。“持续”强调延长持续，有代代相传之意。依据语境，美妙的生活须要“持续”，表述更合适。第四空：“源源不断”形容事物连绵不断。“滔滔不绝”，像流水那样毫不间断，多形容说话很多，连绵不断。语境的描述对象为“成长力气”，故“源源不断”更合适。故选B。【20题详解】本题考查学生语言表达之句子连接排序的实力。依据前文“安土重迁，黎民之性；骨肉相附，人情所愿也”的表述依次以及一般逻辑依次，可知人们首先“世世代代黏着在土地上”，继而在此“生根、繁衍”，解除CD；前文“安土重迁”“骨肉相附”的主语都是人，下文也应以人为主语，而非土地，解除A。故选B。【21题详解】本题考查学生辨析并修改病句的实力。原句有三处错误。一是“饱经风霜且始终生生不息”不合逻辑，“饱经风霜”与“生生不息”是转折关系，不能用“且”，改为“却”。二是“之所以饱经风霜且始终生生不息，就在……”搭配不当，应当是“之所以……，就在于/是因为……”，可以在“就在”后面加上“于”。三是“世代代勤劳朴实的人们在这里的辛勤耕耘中”与前面“之所以……，就在于……”的句式搭配不当，应改为“世世代代勤劳朴实的人们在这里辛勤耕耘”。只有D项修改正确。故选D。任务二：22.其次小组安排围绕“现代诗意象探究”这一主题绽开沟通，过程中需用到闻一多的短诗《小溪》，但同学们对其意象的探究仍有不完善之处，请帮助他们解决。小溪闻一多铅灰色的树影，是一长篇噩梦，横压在昏睡着的小溪底胸膛上。小溪挣扎着，挣扎着……似乎毫无一点影响。请结合诗歌内容，完成下列表格。意象意象的特征寄寓的情感树影严酷冷漠、强劲有力②小溪①【答案】①执着追求（或憧憬自由）、坚韧抗争（或倔强坚韧）、柔弱无力（弱小卑微）。②对严酷的外在环境的无力；对弱小生命坚韧追求志向（自由/将来）的赞美；对强大的反动势力的憎恶。【解析】【详解】本题考查学生把握诗歌意象、理解诗歌情感的实力。小溪的特征：在树影的“横压”下，它几乎是动弹不得了（“昏睡着”），小溪是柔弱无力（弱小卑微）的；“小溪挣扎着，挣扎着……似乎毫无一点影响”，连续两个“挣扎着”生动地传达出了小溪的坚韧与执着。面对严酷的外在环境，小溪坚韧抗争，表现了小溪的执着、对自由的憧憬。寄寓的情感：树影是“铅灰色的”，冷酷无情、不行一世，让人心有余悸。而小溪终归太“小”了。它簇新活泼，充溢青春的憧憬。但在树影的覆盖之下，则完全失去了阳光与自由，你看，在树影的“横压”下，它几乎是动弹不得了（“昏睡着”）。在生命世界里，年轻的、活泼的生命常常都是这样的弱小，因而就常常受到另一类物种粗暴的压迫，表现了对严酷的外在环境的无力。“似乎毫无一点影响”可以理解为树影的横压不受影响，可知生命世界严酷的现实，表现了对强大的反动势力的憎恶。但憧憬自由的小溪又是不甘屈服的。它“挣扎着，挣扎着……”连续两个“挣扎着”生动地传达出了小溪的坚韧与执着。它不会因此而放弃自己的志向与追求，它要竭尽自己的力气作殊死的搏斗。最终一句“似乎毫无一点影响”，可以认为作者为小溪打气，为小溪祝愿，表现了作者对弱小生命坚韧追求志向（自由/将来）的赞美。任务三：23.第三小组安排围绕“试写新闻评论”这一主题绽开沟通，但同学们对下列新闻事务的评论角度把握不够精确，请帮助他们按要求完成以下任务。6年前，济南9岁少年李梓豪在某知名电商旗舰店购买了一台电脑主机，运用期间，电脑多次遭不明缘由故障；2024年2月，当他再次遇到电脑故障时，主动联系客服，容服的回应却是“标注错误”，以此来推卸责任，并最终不再回复。面对商家的狡辩与高傲，不甘心的李梓豪确定维权。父亲帮他查找法律条文，经过细致的搜寻与比较，他们认定商家存在欺诈行为。没有代理律师，他们自学《民法典》《消费者权益爱护法》等。最终，父亲用李梓豪写的起诉状，参加法庭答辩，最终赢得官司，获得赔偿。请依据材料中呈现的新闻事务，选取两个不同角度简要点评。（每个角度不超过30个字）①角度一：②角度二：【答案】①商家角度：诚信经营，负起责任。发觉问题要刚好沟通，主动解决。②消费者角度：要敢于和擅长拿起法律武器，维护合法权益。③孩子角度：要关注生活现实，擅长发觉问题并想方设法解决问题④家长角度：激励和帮助孩子关注真实生活，直面挑战，解决问题。【解析】【详解】本题考查学生写新闻评论的实力。写新闻评论首先我们要读懂新闻；然后选好点评的角度，切中要害；点评要精当、独到，要鞭辟入里，以理服人。材料中呈现的新闻事务是：济南少年李梓豪在父亲的支持帮助下运用法律武器维护了自身权益。新闻事务的双方是消费者（李梓豪与父亲）与商家，我们可以从“商家”“消费者”“孩子”“家长”等角度切入进行评论。如选商家角度，结合“推卸责任，并最终不再回复”“商家的狡辩与高傲”进行点评；如选消费者角度，结合“不甘心的李梓豪确定维权”“父亲帮他查找法律条文”“没有代理律师，他们自学《民法典》《消费者权益爱护法》等”进行点评；如选孩子角度，结合“电脑多次遭不明缘由故障”“当他再次遇到电脑故障时，主动联系客服”“不甘心的李梓豪确定维权”进行点评；如选家长角度，结合“父亲帮他查找法律条文”“父亲用李梓豪写的起诉状，参加法庭答辩”进行点评。

四、写作（50分）从下面两个题目中任选一题，按要求作答。24.写作。“破防”本指突破防卫，最初是网游用语，后词义引申，如今多指心理防线被突破，产生不行抑止的振动。无论是“建党百年”庆祝大会和建党百年文艺演出上的一个个“中国式浪漫”，还是身处逆境中一般人之间的暖心互助，有时甚至是一句戳人泪点的台词、或一段令人感慨的影音，都足以让人静默道出一句“破防了”。请以“那一刻，我破防了”为题目，选取学习和生活中让你破防的某些人、某些事、某些景物、某些时刻等，写一篇记叙文。要求：思想健康，情感真挚；内容充溢，有细微环节描写；语言流畅，书写清晰；不要套作，不得抄袭，不得泄露个人信息，不少于700字。【答案】例文：那一刻，我破防了卧房里没有一丝暖和，冰冷的床，冰冷的空气，冰冷的电脑屏幕闪耀着老师冰冷的声音和影像，我的旁边还端坐着一尊“冰雕”——我的妈妈。前天，妈妈把偷玩嬉戏的我抓了个现场，从今，她得空便长在了我的房间，但却没有歇斯底里地指责，也没有语重心长地劝说，只是一味对我严防死守，寸步不离。此时此刻，她肤色暗黄，面若冰霜，两天以来，没再和我说过一句话。两天之前，妈妈还是一个满腔柔情，满脸慈爱的妈妈。元旦刚过，新一轮的疫情在全国扩散，我们的学习也被迫从校内挪到家里，从线下改为线上。爸爸作为公务员在抗疫一线奋战，从早忙到晚。妈妈作为小学老师，备课上课之余，担当起了全部的家务，与此同时，把我“服务”得无微不至：每天早上按时喊我起床，钉钉打卡签到；第一时间把老师发布的资料打印出来送我面前；一日三餐为我打算好丰富的饭菜；每次下楼核酸检测，她都提前在楼下排队，快轮到她的时候，再打电话让我过去替换……网课期间，妈妈只在客厅、厨房、洗衣间打转，间或会带着歉意的笑容、端着簇新的水果蹩进我的房间，把声音压到最低，然后和声细语地说：“累了吧，吃点东西。”因为成果优异，我始终都是妈妈的傲慢。妈妈说，为了我，再苦再累也值得！可是我最终没有扛住嬉戏的诱