《归去来兮辞（并序）》 统编版高中语文选择性必修下册

归去来兮辞陶渊明导入欧阳修说：“两晋无文章，唯陶渊明的《归去来兮辞》一篇而已”。

宋庠也说：“陶公之《归去来兮辞》，是南北朝文章之绝唱。”作者简介陶渊明（约365—427年），名潜，字元亮，别号五柳先生，私谥靖节，世称靖节先生，一说寻阳郡柴桑县（今江西九江）人，另一说江西宜丰人，东晋末到刘宋初杰出的诗人、辞赋家、散文家。陶渊明曾任江州祭酒、建威参军、镇军参军、彭泽县令等职，最后一次出仕为彭泽县令，八十多天便弃职而去，从此归隐田园。他是中国第一位田园诗人，被誉为“古今隐逸诗人之宗”，“田园诗派之鼻祖”。陶渊明作品有《饮酒》《桃花源记》《归去来兮辞》《五柳先生传》等，是江西首位文学巨匠。题目解说归去来兮辞归去：回去来：表示趋向的语助词兮：语气词辞：古代的一种文体，要求押韵一听正音

二读思考行文思路行文思路：辞官——归途——抵家——室内生活——涉园——驾车外出——纵情山水——如何度过余生序本文分序和辞两部分。“辞”是与“赋”相近的一种文体名称。“序”说明了诗人自己出仕和自勉去职的原因。“辞”写出了归田的决心，归田时愉快心情和归田后的乐趣。通读序文，了解陶渊明辞官归隐的原因？质性自然，非矫历所得。饥冻虽切，违己交病。寻程氏妹丧于武昌。性本爱丘山，复得返自然归去来兮辞田园将芜，心为行役悟已往之不谏，知来者之可追实迷途其未远，觉今是而昨非舟遥遥以轻飏，风飘飘而吹衣问征夫以前路，恨晨光之熹微鄙弃官场向往田园阅读第一段，思考陶渊明辞官归田的原因是什么？从中可以看出诗人什么样的心境？表现出出陶渊明怎样的隐士情怀？自责自悔自醒自我宽慰归途的欢快与急切隐士情怀：隐居是古代正直文人因失意仕途或不满浊世而采取避世的一种人生态度，是古代知识分子"独善其身"的高洁人格体现。陶渊明是中国士大夫（白居易、苏轼、陆游、辛弃疾等）精神上的一个归宿，不为五斗米折腰也就成了中国士大夫精神世界的一座堡垒。而平淡自然也就成了他们心目中高尚的艺术境地。《归去来兮辞》,是了解陶潜的隐士情怀，了解中国古代的隐士文化的一个窗口。隐士情怀厌恶官场，蔑视权贵娱情诗酒，躬耕田园固守穷节，知天乐命淡泊明志，闲适自在出仕归隐以往来者今是昨非弃官归家——自责、自悔、自醒、自我宽慰小结翻译第二段思考：诗人归家后有哪些活动，体现了诗人是怎样的心情？归途归心似箭抵家欣喜若狂居室舒适安逸涉园流连忘返从第二段找出表现作者高尚情操的语句，并加以品味。三径就荒，松菊犹存。倚南窗以寄傲，审容膝之易安。云无心以出岫，鸟倦飞而知还。景翳翳以将入，扶孤松而盘桓。“松菊”喻高洁志趣，对简陋住所表示满意淡薄明志之意出仕无心，归隐有意，作者出仕和辞官的内心写照“孤松”表示孤高贞洁之志、托物言志品读第三段，从哪些方面可以看出诗人隐居山村生活之乐？悦亲戚之情话

促膝而谈的家庭之乐乐琴书以消忧

弹琴消忧的爱好之乐春及备事西畴

相邻和谐的交往之乐驾车出游

巾车孤车的出游之乐翻译第四段，面对短暂的人生，陶渊明决定怎样度过？怀良辰以孤往

悠游山水或执仗而耘耔

躬耕田园登东皋义舒啸

独抒性灵临清流而赋诗

寄情赋诗生活追求精神追求高洁的志趣质朴的情怀面对如此惬意的生活，作者发出了什么感慨？聊乘化以归尽，乐夫天命复溪疑。（乐安天命）陶潜顺应自然，乐夫天命超生死，有别于“立德”“立功”留名于世的儒学家，也有别于炼丹学道求长生的道学家，这里挣脱名利的羁绊，摆脱生死的束缚，达到淡泊、平静、自由的境界。有他乐天安命的思想，遗世独立、超脱生死的旷达乐观精神，也流露出他无可奈何、听天由命的思想情绪，这是他欲冲破黑暗而不能的保身之计，是他人性减弱的一种表现。如何理解“聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑。”《周易·系辞》云：“乐天知命故不忧。”化、天命，皆指自然之道。点出“乐安天命”的思想。结尾二句是诗人人生哲学的高度概括。让自己的生命始终顺应自然之道，即实现了人生的意义，此足可快乐，此即为快乐，这有何忧虑的呢！这是超越的境界，同时又是足踏实地的。用四字之词概括出二、三段作者的情感。归途之乐室中之乐园中之乐琴书之乐躬耕之乐出游之乐归去来兮辞乐诗人的正面情绪乐中之悲既自以心为形役，奚惆怅而独悲。写的是陶渊明辞官的矛盾心理，劝自己不要惆怅、悲伤，正好说明此时的陶渊明是“惆怅”的，是“悲”的，是有牵绊的，是心有不甘的。世与我相违，复驾言兮焉求。陶渊明劝说自己无所求，恰恰说明了他放不下，虽然他试图一田园之乐宽慰自己，却终究无法彻底释然。胡为乎惶惶欲何之？富贵非吾愿，帝乡不可期。遑遑”一词化用了“是以圣哲之治，栖栖遑遑，孔席不暖，墨突不黔”（班固《答宾戏》）的典故，本来是说孔子为自己的政治理想到处奔波、席不暇暖，用在此处说明此时的陶渊明是心神不定、犹豫徘徊的，是有欲求的。至于“富贵非吾愿，帝乡不可期”，则更是一种欲盖弥彰的说法。小结《归去来兮辞》以“乐”贯通全篇，“乐”是