四川省绵阳市绵阳中学2023-2024学年高一上学期期末模拟测试语文试卷2

绵阳中学高2023级高一上期期末模拟测试语文试题命题人：彭科友、李冰泽、严小青一、现代文阅读（35分）(一）现代文阅读1(本题共5小题，17分）阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：中国文人的审美取向，主导和塑造着中国茶艺美学的走向。我们说，中国茶艺的哲学基础是由儒释道融合构成的。但是，中国茶艺美学的走向却又是由中国文人所主导和塑造的。这样说，并不排除老庄、佛道对中国茶艺美学的影响，而是有主次之分。唐代，推动茶艺美学成型的，除了小时在寺院生活、后又成为学者的陆羽外，还有一批志同道合的先行者，借用现代的说法，是有一个“文人集团”或“文人群体”。当时，一些刚正率直并深存抱负和学识的人，诸如颜真卿、皇甫冉、刘长卿、张志和、耿讳、孟郊、戴叔伦等，都对茶表示出浓厚的兴趣。大诗人元稹、白居易等都有茶诗名作问世，特别是卢仝以一首吟颂“七碗茶”的诗句光耀千古。作为具有超凡脱俗的高尚情怀的群体，文人墨客和士大夫们有意识地把品茶作为一种能够显示高雅素养、寄托感情、表现自我的艺术活动刻意追求、创造和鉴赏，饮茶走向艺术化，而文学艺术的各个门类也纷纷把饮茶作为自己的表现对象加以描述和品评，这些是在唐代完成的。正是在这一过程中，茶寄诗情，品鉴名泉，精研茶艺，推广茶学，创立茶室，墨写茶事，终于成就了茶艺美学的构架。宋代茶文化走向两极：民间的普及、简易化，宫廷的奢侈、精致化。而在两极中间的文人，依然崇尚风雅和自然。唐代是文人、隐士、僧人领导茶文化的时代，而宋代则各领风骚，文人保持着独有的率真并与自然契合。所以，宋代虽以贡茶名世，但真正领导茶文化潮流，保持其精神的仍是文化人。宋代文人的性情、荼情、豪情、柔情，都在茶中得到展示，真可谓从“一杯茶中看世界”。与焕然一新的茶的生产和加工方式相适应，明代饮茶风尚发生了具有划时代意义的变革。与此同时，士大夫阶层对饮茶艺术的追求和审美也创造了一个新的天地。明朝前期文人的沉湎于茶事，并非是闲情逸致，而是以茶雅志，别有一番怀抱。著《茶谱》的朱权就明确表示，饮茶并非只在茶本身，而是“神栖物外”，表达志向的一种方式而已。到了晚明至清代初期，茶艺风尚和美学追求又是一变。自万历、天启到崇祯末年，以小品为代表的文学，在游山玩水、起居日用中追求自我，沉湎物趣，以达雅趣。晚明名士嗜好茗饮，风流倜傥，有钱有闲，闲情雅致。这种在表现个性中追求物趣雅韵的饮茶风尚，明亡后又延续了半个世纪，直到康熙中期。当时，一些文人清士意绝仕宦，却又饱受亡国破家之痛，只好在风雅艺术中显示其才俊、能力、品味。所以，讲求至精至美，成为这一时期文人饮茶的风尚。总之，明代文人所强调的是天、地、人心融通一体，清幽淡雅、超越尘世的理想境界，适应了明中叶以后心学炽盛、三教合流所追求的平淡、闲雅，端庄、质朴、自然、温厚等精神需要。此外，明清还不断把文人雅事引入茶饮中，将品茗与歌舞、弹琴、棋弈、书法、赏画、读书、作诗、撰联、赏玩有机地结合起来，多种雅事的集合，使茶文化成为一种集哲学、史学、美学、文艺学、宗教学以及音乐舞蹈、琴棋书画于一体的庞大而深广的文化体系，也深刻地影响着中国茶艺美学的纵深发展，可以说，是文人的直接参与，使中国茶艺美学终于成为了一种体系。(摘编自余悦《中国茶艺的美学品格》）材料二：在数千年文化积淀的基础上，融汇了儒释道三教美学思想的中国古典美学理论，让茶事活动具备了美学的特点。在宋代这个中国文化最灿烂的时代，点茶艺术成为了无数文人寄托身心、抒怀遣意的工具。宋代文人不仅追求点茶的雅致、茶具的精巧，对茶的色香味形也有极高的追求。宋代茶审美追求道家的“虚静”，借由“物我观照”“妙悟自然”等审美方法，让文人们得以超然物外，获得自由；儒家思想赋予茶艺伦理道德的理想色彩，让点荼活动变得重礼尚仁，行止有度，荼香远益清、方正不阿的特质让宋人在茶中寻找到塑造心灵品格的君子之味，体悟到道德之境。儒道相融，让宋代文人以“真味™真香”为茶的审美标准；“禅茶一味”，品茗如参禅，冷暖自品，苦甜自知。宋代人在点茶中，人茶相融，荼人同一，进而寻求到茶人皆空的境界，茶和人都融入天地，足以明心见性，从而达到“天人合一”的境界。三教合一的美学思想对宋代文人的审美起到了导向作用，“清”“正”“和”的思想，贯穿在宋代点茶美学的每一个细节之中。茶所包念的隽永、高洁、清净的特质，在点茶的碾、罗、点、拂中悠然散逸，使人旷达，使人超脱。无论是点茶还是斗茶，在宋代都是雅俗共享，集物质美与精神美于一身。茶钟山川之灵秀，大雅而又大俗。对于两宋这个文化大繁荣的时代，点茶艺术的繁荣具有其独特的时代性与社会性，融汇了儒释道思想的宋代文化展现出一种精神婉约而又落拓旷达的气质并且揉进茶文化之中，使平和谦让的茶香契合了君子的人格，清灵、洁净的特质象征了传统文人“兼济天下”和“独善其身”淳然淡泊、宁静致远的品行，蕴含了“天人合一”的生存智慧。茶是宋代文人生活中不可或缺之物，将之与人的道德修养、生活情操联系起来，就能够探寻到点茶法所蕴含的审美意蕴。(摘编自卓力《宋代点茶法的审美意蕴研究》）材料三：“围炉煮茶”最早源于中国古代文人茶事。古朴的茶桌椅、精致的茶器，三五好友饮酒煮茶、围炉夜话，这是历史记载中的冬天生活。茶讲究的是“一杯一盏品人生”。茶文化真正令人着迷的是一半烟火，一半诗意的中式慢生活。随着社交平台的进一步破圈，越来越多的人开始尝试用更接地气的方式来品味茶文化，通过茶与年轻人对话，以求重新唤醒古老而传统的茶文化，于是“围炉煮茶”这一新兴吃茶方式逐渐风靡，成为年轻人社交的新宠。“围炉煮茶”火热兴起，在意料之外又在情理之中。很长一段时间内，喝茶似乎是中老年人的专利，而“围炉煮茶”主力为年轻人，这形成了某种违和感。人们不禁联想到前一段时间，在年轻人群体中流行的露营、骑行、飞盘等运动，正是因为这些运动契合了城市人亲近大自然的诉求，而在冬季，“围炉煮茶”似乎能满足人们宅在家里暖洋洋过冬的心境。可以说，“围炉煮茶”是持续火热的传统文化回归生活又一例证，也是当代年轻人赋予传统文化新内涵、新玩法的生动体现。“围炉煮茶”与现代生活深度融合，在某些人看来也许是一场虚荣的附庸风雅表演，或许还有褒贬意义不明的网红属性，但它确实提供了一种传统文化复兴的可能，并进而带来了新的消费热潮和生活方式。不久前，“中国传统制茶技艺及其相关习俗”成功列入联合国教科文组织人类非物质文化遗产代表作名录，“围炉煮茶”热潮迅速兴起，彰显了传统茶文化对国人生活美学的深刻影响。相信，随着茶文化的不断发现和挖掘，更多老传统将会嬗变为新风尚，古老的茶文化将被更多年轻人所接受，并焕发出持久的生命力。(摘编自吴学安《“围炉煮茶”让传统文化回归生活》）1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）A.唐代文人对品茶艺术的追求，推动了茶艺美学的成型，搭建了茶艺美学的构架。B.宋代点茶艺术追求人茶相融、茶人同一，人的性情、豪情、柔情都在茶中得到展现。C.明朝前期士大夫阶层以茶雅志，使明代饮茶风尚发生了具有划时代意义的变革。D.明清文人将品茗与歌舞、琴棋等多种雅事有机结合，构建了三教合一的中华文化体系。2.根据材料内容，下列说法正确的一项是（）A.中国茶艺美学的哲学基础是由儒道释融合构成的，但它们对中国茶艺美学的影响是有主次之分的。B.材料一认为茶艺美学体系由文人参与构建，材料二认为宋代茶艺美学以其独特气质促进了两宋文化大繁荣。C.材料一中的“一杯茶中看世界”与材料二中的“禅茶一味”都揭示了茶艺美学与文人精神的契合。D.前两则材料论述的侧重点相同，且都阐释了中国品茗艺术的重要特点，即寄托身心，抒怀遣意。3.根据材料内容，下列选项最能体现儒家思想对茶文化影响的一项是（）A.仙翁白扇霜鸟翎，拂坛夜读黄庭经。疏香皓齿有余味，更觉鹤心通杳冥。B.野泉烟火白云间，坐饮香茶爱此山。岩下维舟不忍去，青溪流水暮潺潺。C.落日疏林数点鸦，青山阙处是吾家。归来何事添幽致，小灶灯前自煮茶。D.决决春泉出洞霞，石坛封寄野人家。草堂尽日留僧坐，自向前溪摘茗芽。4.请结合材料三谈谈你对“围炉煮茶”的兴起“在意料之外又在情理之中”的理解。5.请结合前两则材料，简要分析下面选段中“妙玉邀人品茶”的茶艺美学特点。遂又寻出一只九曲十环一百二十节蟠虬整雕竹根的一个大（hǎi,大杯）出来，笑道：“就剩了这一个，你可吃得了这一盒?”宝玉喜的忙道：“吃的了。”妙玉笑道：“你虽吃的了，也没这些茶糟蹋。岂不闻‘一杯为品，二杯即是解渴的蠢物，三杯便是饮牛饮骡了’。你吃这一盒便成什么?”说的宝钗、黛玉、宝玉都笑了。黛玉因问：“这也是旧年的雨水?”妙玉冷笑道：“你这么个人，竟是大俗人，连水也尝不出来。这是五年前我在玄墓蟠香寺住着，收的梅花上的雪……隔年所蠲的雨水哪有这样轻浮，如何吃得。”(二）现代文阅读II(本题共4小题，18分）阅读下面的文字，完成下面小题。高山下的花环（节选）【注】李存葆在哀牢山中某步兵团三营营部，在赵蒙生的办公室里，我和他相识了。赵蒙生是这三营的指导员。他出生于革命家庭，三年前在对越自卫反击战中，他荣立过一等功。三年多来，他毫不艳羡大城市的花红柳绿，默默地战斗在这云南边陲。面对前来采访的我，他沉默许久，才站起来说：“先请您看一下这两幅照片——”他的办公桌上方的墙上，并排挂着两帧带像框的照片。他指着左边的像片说：“这是我要讲述的故事中的主人公。他名叫梁三喜。他原是我们三营九连连长，在还击战中壮烈殉国。当时，我是九连的指导员。”他又指着右面那张十二寸的大照片说：“这是梁三喜烈士一家在他墓前的留影。”我从旅行包里取出小型录音机，赵蒙生却向我摆了摆手：“别急。在我讲述之前，我得向您提出三点要求。“其一，当您把我讲述的故事写给读者看的时候，我希望您不要用华丽的词藻去打扮这个朴实的故事。要离部队的实际生活近些，再近些。文学是要有审美价值的，而朴实本身不就是美吗？”“其二，某些描写战争的作品没有战争的真情实感，把本来极其尖锐的矛盾冲突磨平，失去了震撼读者心灵的艺术力量。别林斯基说过，缺乏戏剧性的长篇小说，是生气索然而沉闷的。这话有道理。但有的作者为追求戏剧性，竟凭空编造故事，读来则更令人感到荒诞不经。这个真实生活中发生的故事，您能不加粉饰地把它记录下来吗？”“其三，您必须如实描绘生活中的‘这一个’，如果您稍将‘这一个’加以美化的话，这个故事不是大减成色，便是不能成立了。”我急于听到下文，连忙点头同意。以下，便是赵蒙生的讲述：一九七八年九月六日，我下到九连任指导员。十二月，命令下达，我们这只部队要上前线作战。当时我们团受领的任务是打穿插。三营任团尖刀营，九连受命为营尖刀连。这就使我们九连一下在全团乃至全师——居于钢刀之刃、匕首之尖的位置上！全连上下都为当上了尖刀连而自豪。但大家更明白：摆在我们九连面前的，将是一场很难想象的恶仗！按照步兵打仗前的惯例：全连一律推成了锃亮的光头，一是为肉搏时不至被敌揪住头发，二是为头部负伤时便于救治。炊事班竭尽全力为全连改善生活，并宣布在国内吃的最后一顿饭将是海米、猪肉、韭菜馅的三鲜水饺。我发现，即使每月拿六元津贴的战士，会抽烟的也大都夹起了带过滤嘴的高级香烟。连从来都抽劣等旱烟末的梁三喜，竟也破例买了两盒“红塔山”。靳开来不知从哪里买来两瓶精装的“五粮液”，硬拉我和其他连、排干部一起喝一口……人之常情呵，这一切都在告诉我，大家都想到将去决一死战，都想到这次将会流血牺牲。而在告别人生之前，要最后体味一下生活赐予人的芳香！这里已决定一排为尖刀排。党支部再次开会，商定连干部谁带尖刀排。支委们刚刚坐下，靳开来便站起来说：“这个会根本不需要再开吆！查查我军历史上的战例，副连长带尖刀排，已是不成条文的章程！既然战前上级开恩提我为副连长，给了我个首先去死的官衔，那我靳开来就得知恩必报！放心，我会在副连长的位置上死出个样子来！”我沉痛表示：“执行军长让我第一个炸碉堡的指示吧！这尖刀排，我来带！”靳开来道：“指导员，从现在起，我们将患难相依，生死与共！指导员是连队的中枢神经，要死，第一个也轮不到你！”他的话充满真诚的感情，我眼里一阵发热。梁三喜刚提出要带尖刀排，就被靳开来大声喝住：“连长，少啰唆，要带尖刀排，比起我靳开来，你绝对没有资格！当然，讲指挥能力，我靳开来从心里服你；论军事素质，你也比我靳开来高一筹！我说的资格是：我靳开来兄弟四个，死我一个，我老父老母还有仨儿子去养老送终，祖坟上断不了烟火。可你梁三喜，你家大哥为革命死得早，二哥为他人死得惨，惨啊！就凭这，不到万不得已，你梁三喜得活下来！”我心里沉甸甸的。下连这么久了，我竟对连长的身世一无所知！靳开来擦了擦发湿的眼睛：“连长，我说句掏心话，全连谁‘光荣’了，我都不会过分伤心，为国捐躯，打仗死的吆！唯独你，如果有个万一……你那白发老母亲，还有韩玉秀怎么办……咳！小韩该是早已经生了，可你还不知她生的是男是女啊！”梁三喜摆了摆手，声音有些颤抖：“副连长，别说那些了！”“行了。别开马拉松会了。顺理成章，带尖刀排的事，听我的。”靳开来拍板定了音。夜幕降临，我们全连伏在红河岸边待命。战斗打响前，最大权威者莫过于表的指针。人们越是对它迟缓的步伐感到焦急，它越是不肯改变它那不慌不忙的节奏。当它的时、分、秒针一起叠在十二点上时，正是十七日凌晨。骤然，一声炮响，牵来万声惊雷，千百门大炮昂首齐吼！瑰丽的夜幕下，数不清的橡皮舟和冲锋舟载着千军万马，穿梭往返，飞越红河……（选自《高山下的花环》，有删改）注：《高山下的花环》原文共十七个章节，本文节选自第一、第六章。6.下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）A.小说开头的两帧照片，为下文写主人公梁三喜的家庭状况做了铺垫，并交代他最终牺牲的结局，为小说抹上悲怆的色彩。B.小说的人物语言个性鲜明，如靳开来的语言略显粗鲁，凸显他率真直爽的形象特点，展现出他对战友热情真诚的关怀。C.小说中对时间的表述十分精确，如“十七日凌晨”，对应着特定的历史事件和时代背景，彰显军旅文学的时代感与现实性。D.小说通过靳开来、赵蒙生和梁三喜争带尖刀排这一情节，歌颂战士们为国征战不怕牺牲的英勇崇高，突出战友间革命友谊的主题。7.关于小说结尾作战部分的描写，下列说法不正确的一项是（）A.战斗打响之前的时间流逝缓慢，仿佛停滞，这侧面烘托了战士们内心的焦虑和紧张。B.时分秒针叠在十二点上这一描述细腻生动，富于画面感，使战斗打响的一刻更震撼人心。C.小说运用拟人、夸张等手法来描绘开战的场景，“瑰丽”一词暗示战争的血腥惨烈。D.开战前静如死水，开战后疾如风雷，这一静一动的鲜明对比强化了小说的戏剧张力。8.小说灵活变换叙述者来讲述梁三喜的故事，请简要说明，并分析这样写的好处。9.文中赵蒙生提出的三点要求，是作者借人物之口阐明他的创作观，这些创作观在本文是如何体现的？请结合文本简要分析。二、古代诗文阅读（35分）(一）文言文阅读（本题共5小题，20分）阅读下面的文言文，完成下面小题。答韦中立论师道书柳宗元二十一日，宗元白：孟子称“人之患在好为人师”。由魏、晋氏以下，人益不事师。今之世不闻有师有辄哗笑之以为狂人。独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作《师说》，因抗颜而为师。世果群怪聚骂，指目牵引，而增与为言辞。愈以是得狂名，居长安，炊不暇热，又挈挈而东，如是者数矣。屈子赋曰：“邑犬群吠，吠所怪也。”仆往闻庸、蜀之南，恒雨少日，日出则犬吠，余以为过言。前六七年、仆来南，二年冬，幸大雪逾岭，被南越中数州。数州之犬，皆仓黄吠噬，狂走者累日，至无雪乃已，然后始信前所闻者。今韩愈既自以为蜀之日，而吾子又欲使吾为越之雪，不以病乎?非独见病，亦以病吾子。然雪与日岂有过哉?顾吠者犬耳！度今天下不吠者几人，而谁敢炫怪于群目，以召闹取怒乎?抑又闻之，古者重冠礼，将以责成人之道，是圣人所尤用心者也。数百年来，人不复行，近有孙昌胤者，独发愤行之，既成礼，明日造朝，至外庭，荐笏，言于卿士曰：“某子冠毕。”应之者咸怃然。京兆尹郑叔则怫然，曳笏却立，曰：“何预我耶?”廷中皆大笑。天下不以非郑尹而快孙子，何哉?独为所不为也。今之命师者大类此。吾子行厚而辞深，凡所作皆恢恢然，有古人形貌；虽仆敢为师，亦何所增加也！假而以仆年先吾子，闻道著书之日不后，诚欲往来言所闻，则仆固愿悉陈中所得者。吾子苟自择之，取某事，去某事，则可矣；若定是非以教吾子，仆才不足，而又畏前所陈者，其为不敢也决矣。吾子前所欲见吾文，既悉以陈之，非以耀明于子，聊欲以观子气色，诚好恶如何也。今书来言者皆大过。吾子诚非佞誉诬谀之徒，直见爱甚，故然耳！宗元复白。10.文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。今之A世B不闻有C师D有辄E哗笑之F以为G狂人。11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）A.犯，指冒着、顶着，与柳宗元《捕蛇者说》“触风雨，犯寒暑”中的“犯”词义相同。B.冠礼，实行于周代，指男子20岁行冠礼，然天子诸侯为早日执掌国政，多提早行礼。C.已，指蜀地狗不再吼叫和狂奔，与荀子《劝学》“学不可以已”中的“已”词义不同。D.诚，在此句中是表假设关系，翻译为“如果”，与“诚好恶如何也”中“诚”意思并不一样。12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（）A.韩愈因为招收后辈学生，得到了狂人的名声。他住在长安，饭都还没来得及煮熟，就被外放（洛阳）而匆匆忙忙向东奔去。像这样的情况有好几次。B.柳宗元认为，在当时社会见到奇异的事情不像狗那样乱叫的人太少了，因而没有人敢在众人眼前显出自己的与众不同，从而去招惹喧扰和自讨责怪。C.孙昌胤举行完冠礼，第二天在朝廷告知同僚，唯独引起京兆尹郑叔则的不满，因为他做了别人所不做的事。当时被称作老师的人，非常像这种情况。D.韦中立品行敦厚，文辞高深，所作文章，气魄宏大，有古人的风貌；作者认为即使敢做他的老师，对他也没有什么帮助。这体现了作者的谦虚谨慎的态度。13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(1)今韩愈既自以蜀之日，而吾子又欲使吾为越之雪，不以病乎?(2)天下不以非郑尹而快孙子，何哉?14.文中化用“蜀犬吠日”的典故和列举“孙子成礼”的事实分别想要说明什么?(二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）阅读下面两首词，完成下面小题。卜算子·咏梅毛泽东风雨送春归，飞雪迎春到。已是悬崖百丈冰、犹有花枝俏。俏也不争春，只把春来报。待到山花烂漫时，她在丛中笑。卜算子·咏梅陆游驿外断桥边，寂寞开无主。已是黄昏独自愁，更著风和雨。无意苦争春，一任群芳妒。零落成泥碾作尘，只有香如故。15.下列对两首词的理解和赏析，不正确的一项是（）A.两首词都以梅花为吟咏的对象，但对梅花的生长环境和开放特点的描写并不一样。B.两首词构思大体相同，上片都侧重描写梅花的开放，下片都托梅言志，抒发情感。C.毛词中的“梅”是一个报春的前驱者形象，这与陆词中的“梅”的形象大体一致。D.毛泽东词上片和下片的转换中运用了“顶针”的修辞手法，比陆游的转换更自然。16.毛泽东借用陆游词的原调原题，创作此词时曾有词前小序“读陆游咏梅词，反其意而用之”。请结合两首词，谈谈你对“反其意而用之”的理解。(三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）17.补写出下列句子中的空缺部分。（1）毛泽东《沁园春·长沙》下片中用一幅形象的画面回答了上片“谁主沉浮”的疑问的两句是__________，____________。（2）曹操《短歌行》一诗中“_____________，_____________”两句化用典故，表示自己像周公一样热切殷切地接待贤才。（3）苏轼《赤壁赋》一文中，____________，__________，从生命的短暂和个体的渺小两个维度写出了人生所面临的悖论。三、语言文字运用（20分）(一）语言文字运用I(本题共3小题，10分）阅读下面的文字，完成下面小题。袁隆平院士，中国杂交水稻研究创始人，被誉为“杂交水稻之父”，他的事迹相信我们都①。袁隆平院士，是我们心目中②的科学家。他身上有着太多优秀的品质，值得我们学习：爱国报国、无国界的学术精神，勇于挑战、不怕失败的坚韧意志，淡泊名利、谦卑笃实的人格风范等。袁隆平院士最大的成就是把“杂交水稻”从0变成了1。在他之前，杂交水稻只是一个概念上的东西，但是完全无法种植生产，正是他和他的团队把这种概念上的东西变成了实际的农作物。杂交水稻的伟大之处也不是口感，而是“可控”。杂交水稻比普通水稻具有更大的适应力与更高的产量，粮食生产更具抵抗风险。③的时候，可以