氓原文翻译-氓读音全文-氓教案学案说课稿教学反思

《氓》教案教学目标：1、有感情的诵读全诗。2、品析语言，感知女主人公的艺术形象。教学过程：情境创设不知大家有否读过这样一首乐府民歌：《上邪》“上邪！我欲与君相知，长命无绝衰。山无陵，江水为竭，冬雷震震夏雨雪，天地合，乃敢与君绝！”这是怎样感天动地的痴情的绝唱啊！但实际上，在现实生活中，有时痴情之人未必能真正得到痴情的回报。今天，我们就共同走进《诗经》中的《氓》，看看诗歌中痴情的女主人公都遭遇了什么。板书课题，展示目标教学过程一、初读——正其音找生试读全文，其余学生边听边勾画读错的字或易读错需重点掌握的字词。生交流纠错。（齐读）正音：愆qiān期

乘彼垝guǐ垣将qiāng子

载zài笑载言于嗟xūjiē鸠兮

士之耽兮，犹可说tuō也

自我徂cú尔淇水汤shāng汤，渐jiān车帷裳cháng兄弟不知，咥xì其笑矣师作配音范读。生齐读。二、再读——懂其文借助注释，理解全诗的内容。找学生将这首诗歌以恰当流畅的语言韵译。三、研读——明其意。思考：这首诗歌主要写了哪些内容？生概括：一个女子从恋爱到结婚到婚变到最后被遗弃的内容。师做引导：同学们这是从行文内容的角度的概括总结。从女主人公对男主人公称呼的变化能不能感受到女主人公的遭遇和情感变化呢？氓——那个人——人生还只在初见。（初相逢）子——古代对男子的敬称——处于浓情蜜意的热恋中，相敬如宾。（爱恋，相思）尔——你——比子少了敬称，多了随意，更显亲密——今日我要成为你最美的嫁娘了。（幸福，甜蜜）士——青壮年男子——那个男人——感情疏远，视如路人了——婚变（悔，恨，怨）尔——你——和你这样的人白头到老，这太令我心生怨恨了。淇水还有岸，隰水还有边，和你这样的人白头到老，这种痛苦的日子何时是个头啊！（决绝）（补充诗经中“死生契阔，与子成说；执子之手，与子偕老”）四、品读——识其人。在这场重大的人生变故中，你能看出女主人公是个怎样的人？有怎样的性格特征？分组讨论。示例：1、痴情——送子涉淇，至于顿丘——送哥送到大门外还不行，还要送过淇水来；送过淇水不罢休，还要送你到顿丘。这是又一场的“十八相送”啊！不过这次不是梁山伯送祝英台，而是女子送男子。痴情——不见复关，泣涕连连；既见复关，载笑载言。2、温柔体贴，迁就男子——将子无怒，秋以为期。（讨论：秋以为期，婚期早还是晚。）反复诵读本节诗，读出情感。（补充提示：迁就男子，子无良媒，男子易怒，都为后来的婚姻悲剧埋下伏笔。）3、朴实，纯真——乘彼垝垣，以望复关。4、对待婚姻很慎重——非我愆期，子无良媒。尔卜尔蓍，体无咎言。5、善于反思——于嗟女兮，无与士耽；士之耽兮，犹可说也；女之耽兮，不可说也。——感情是女子生活的全部，却只是男子生活的调剂品，所以“寄言世间小儿女，莫将心事轻许人”。引导：作者在写奉劝女子不要沉迷于感情之中前，还写了什么内容？为什么？桑叶沃若——比喻女子容貌美丽。鸠食桑葚——喻女子沉醉于感情，引出对女子的慨叹——比兴。思考：读本节诗时，应用什么样的语气读？反复诵读本节诗，读出情感。留5分钟左右的时间，要求学生将这三节诗背诵下来。继续探究女主人公的形象。6、勤劳坚忍——三岁为妇，靡事劳矣；夙兴夜寐，靡有朝矣。7、吃苦耐劳——师引导，女子吃了哪些苦——男子变心，兄弟不理解，家境贫寒，男子施暴。在这种种痛苦折磨之下，女子却一心一意苦心经营着这个家庭，“言既遂已”，日子越过越富裕，女子却容颜衰老——“桑之落矣，其黄而陨。”引导：“最是人间留不住，朱颜辞镜花辞树。”你认为造成女主人公“镜里朱颜改”的原因有哪些？应用什么样的语气读出来？（1）生活贫困（2）日夜操劳（3）男子变心（4）男子施暴。思考：面对这样一个三心二意，品行无德之人，女子是该忍气吞声，逆来顺受，委曲求全呢，还是该怎样做？齐读最后一节。8、清醒的认识，断然的决绝，刚烈的性格。所以要读出那种清醒和决断的语气。找生试读，师范读。留5分钟，学生试背这三节诗。美读——诵其文学生齐背全诗。质疑探究：文中多次出现了“淇水”，你认为淇水有怎样的作用？1、“送子涉淇，至于顿丘”——初涉爱河，爱情的见证。2、“淇水汤汤，渐车帷裳”——泪水如淇水浩荡，女子被休回家。象征悲伤的泪水。3、“淇则有岸，隰则有泮”——对比，比喻。痛苦的生活漫无边际。淇水，就是这场爱情悲剧的见证者。拓展提升：读这篇文章，我一直有个困惑。印象中，在很多爱情故事里，都要给男主人公取一个名字，如《孔雀东南飞》中的焦仲卿，《梁山伯与祝英台》中的梁山伯，《孟姜女哭长城》中的万喜良，《西厢记》中的张珙等，这首诗为什么不给男主人公取个名字呢？明确：真情永恒只是个例，故能被人牢牢铭记，而负心忘义之人却比比皆是。所以，这个女子所遇到的命运不是一个人两个人，而是一群人，一批人，甚至是几代人。这个女主人公的可敬之处，就在于她不愿屈服，而是敢于抗争，勇于把握个人命运，勇敢追求独立幸福的生活。她和我们将要学到的《祝福》中的祥林嫂无论是从行为上还是从思想上、精神上，都是截然不同的两类人。布置作业：你认为女主人公在断然分手后，会获得人生的幸福吗？写一段300字左右的文字。推荐阅读：1、《孔雀东南飞》2、《娜拉出走之后怎样》《氓》学案《氓》学案------德育之爱情观教育学习目标：1、了解《诗经》的有关知识。2、把握《氓》的情节和主题，理解人物形象，分析悲剧原因。3、深入探索爱情观，加强学生品德修养学习过程：一．知识链接诗歌起源：诗歌起源于人类的劳动和生活，原始祖先的口头创作。据说，周王朝有一种“采诗”制度，朝廷派人采集民间歌谣和乐章，借以了解民间习俗和政治得失。另有公卿列士向朝廷“献诗”制度，表达贵族阶层对政事的歌颂和批评。这些诗歌汇集至朝廷乐官“太师”手中，经太师整理编纂成书。一般把编定于公元前六世纪，也就是距今2500多年的诗经，看作是我国诗歌史上的起点。简介《诗经》(1)地位：是我国最早的一部诗歌总集，收集了西周初年公元前11世纪至春秋中叶公元前6六世纪。大约500年间的诗歌作品305篇，又名诗三百。(2)分类：按音乐内容分：A、风：国风，共160多篇，多是民间歌谣，富思想意义、艺术价值。真实反映了当时时代风貌和人民生活。“饥者歌其食，劳者歌其事”，真切地表达广大人民，自己的感受，爱憎和愿望。开创了现实主义传统。因是人民的口头创作，口头相传，作者已无所考。惟有《鄘风载驰》为许穆夫子所作，她可说是我国最早的一位女诗人。(雅颂中标有作者姓名有五篇)B、雅：宫廷乐曲，大雅：用于诸侯相会。小雅：用于贵族宴享。(另有观点：按产生先后：旧为大雅，新为小雅)C、颂：用于周天子及诸侯祭祀乐歌。分周颂、鲁颂、商颂。(4)诗经的表现手法：朱熹：赋者，敷陈其事而直言之也。(铺陈)直陈其事比者，以彼物比此物也。(比喻)兴者：先言他物以引起所咏之辞(联想)，用于一首诗或一章诗的开头。(风雅颂赋比兴：六义)(5)形式特点：A、多采用重章叠句，反复咏唱。多数为隔句用韵。B、多采用赋比兴手法。C、以四言诗为主，而又灵活多变。（6）子曰：“小子何莫学夫诗？诗可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩①之事父，远之事君，多识于鸟兽草木之名。”（解释：孔子说：“同学们怎么不学诗呢？诗可以激发情志，可以观察社会，可以交往朋友，可以怨刺不平。近可以侍奉父母，远可以侍奉君王，还可以知道不少鸟兽草木的名称。（7）《诗经》中的爱情诗，绝无半点礼教和贞洁观念的束缚，没有掺杂任何世俗功利的考虑，是一种真正意义上的纯真的人类美好情感的讴歌，展示给我们的是人类美好的情感世界。《诗经》中的爱情诗，热烈而浪漫，清新而纯净，是心与心的交流，是情与情的碰撞，礼赞了纯洁自由的爱情，肯定了以爱情为基础的自主婚姻，表现了下层人民的习俗。爱情婚姻诗，在《诗经》中最多，有七八十首，艺术成就也最高，它广泛地反映了爱情婚姻生活的各个方面，从说媒到初恋，从热恋到结婚，从分别到相思，从起风波到遭遗弃的婚姻生活的全过程，广泛地反映了那个时代男女爱情生活的幸福快乐与挫折痛哭。这种淳朴、自然、浪漫的平等爱情，是汉以后爱情诗的矫揉造作所不能比拟的。这种浪漫与明媚的爱情，如山野中不败的鲜花，虽然充满野性，但却像营养着生命的空气一样，培育着生活和情愫，塑造着生命的精神。关于孔子《史记·孔子世家》也说：“古者《诗》三千余篇。及至孔子取其重，取可施于礼义。……305篇，孔子皆歌弦之。”一般认为，现存的《诗经》基本上经孔子删汰选编而成的。孔子（前551年—前479年），我国历史上伟大的思想家和教育家，也是春秋末期儒家学派的创始人。政治上主张严格遵守“礼”，特别强调“仁”，对我国古代教育事业做出了重大贡献，整理编定了古代的文化典籍《诗经》《尚书》《礼记》《乐》《周易》《春秋》。其言论，主要记载在《论语》中，其思想，从汉朝后，成为封建社会的正统思想二、课前预习一、注音：匪：（）愆：（）将：（）载：（）于：（）说：（）徂：（）汤：（）裳：（）靡：（）隰：（）角：（）二、对照课下注释，翻译全文1氓之蚩蚩，抱布贸丝。匪来贸丝，来即我谋。送子涉淇，至于顿丘。匪我愆期，子无良媒。将子无怒，秋以为期。2乘彼垝垣，以望复关。不见复关，泣涕涟涟。既见复关，载笑载言。尔卜尔筮，体无咎言。以尔车来，以我贿迁。3桑之未落，其叶沃若。于嗟鸠兮，无食桑葚！于嗟女兮，无与士耽！士之耽兮，犹可说也。女之耽兮，不可说也。4桑之落矣，其黄而陨。自我徂尔，三岁食贫。淇水汤汤，渐车帷裳。女也不爽，士贰其行。士也罔极，二三其德。5三岁为妇，靡室劳矣；夙兴夜寐，靡有朝矣。言既遂矣，至于暴矣。兄弟不知，咥其笑矣。静言思之，躬自悼矣。6及尔偕老，老使我怨。淇则有岸，隰则有泮。总角之宴，言笑晏晏。信誓旦旦，不思其反。反是不思，亦已焉哉！三、思考问题1、请用一个简洁的词语来概述每一自然段的内容，理清文章思路。2、结合诗句，分析女主人公的形象特点？3、探究女主人公悲剧发生的原因？4、通过本文的学习，你觉得真正的爱情应该是怎样的？你怎样看待早恋问题？补充：老师认为的爱情观：爱是一种默契，爱是一种牺牲，爱是一种谅解，爱是一种吸引，爱是理解，爱是尊重，爱是能力，爱是一种创造，爱是敬畏，爱是神圣，爱是追求幸福的过程，爱更是一种责任。爱的前部分是风花雪月，中部分是柴米油盐，后部分是永恒所谓的爱情。名人谈爱情：1，邓颖超的爱情观：“爱情是默契，是彼此的信任，是同舟共济和相互原谅，是平安时期的忠诚，又是艰难时期的相依，是相同的文化修养和融合的精神生活，是心灵的契合和交流。”。2，马克思说：“真正的爱情是表现恋人对他的偶像采取含蓄、谦恭甚至羞涩的态度，而绝不是表现在随意流露热情的过早的亲昵。3，苏霍姆林斯基说：“真正的爱情，这意味着不仅是欣赏美，而且要培植美，创造美”；“在生活中还有别的事情的时候，爱情才会是美好的，如果没有崇高的社会目标将人们联结在一起，爱情就会变成地狱。”4，别林斯基说：“爱情是生活中的诗歌和太阳，但是在我们这个时代，如果想把幸福大厦仅仅建立在爱情之上，并在内心指望自己的一切意愿都得到充分满足，他将是不幸的柏拉图认为：心灵像一驾马车，它由三部分组成：驭者与两匹马，驭者是理智，一匹是不驯的劣马，一匹是听话的好马，好马是意志冲动，劣马是情欲，好马“能自治，知廉耻”，是正确见解的朋友，而劣马“靠鞭打才能勉强驯服”。这匹马朝着肉欲的宴席疾驰，沉湎于享乐之中。5，马斯洛认为：“爱的需要涉及给予和接受爱，我们必须懂得爱，必须能教会爱、创造爱、预测爱。”爱情名言。”A，爱情不只是月夜里并肩散步，更是风雨中的携手同行。B．如果你真的深爱一个人，那麽就算换了时空，变了容颜，你也能从千百万人中认出那个熟悉的灵魂，然后再次地爱上他。C．爱情是一个不可缺少的但它只能是推动我们前进的加速器，而不是工作学习的绊脚石。D.爱情，是爱情，推动着世界的发展爱情之酒甜而苦。两人喝，是甘露；三人喝，是酸醋；随便喝，要中毒。E.爱情是心中的暴君；它使理智不明，判断不清；它不听劝告，径直朝痴狂的方向奔去本课中出现的成语1、二三其德时而二，时而三。形容没有一定的主张。（二三：没有定准）2、夙兴夜寐早起晚睡，形容勤劳。（夙：早。兴：起来。寐：睡）3、白头偕老夫妇共同生活到老。常用以称颂婚姻美满。（偕老：一同到老）4、总角之交指儿时就相识的好朋友。（总角：指代幼年）5、信誓旦旦形容誓言极其诚恳可信。诗经《氓》说课稿《诗经氓》说课稿第一环节：确定目标一、《课标》摘引：认同中国古代优秀文学传统，体会其基本精神和丰富内涵，为形成一定的传统文化底蕴奠定基础。学习用历史的观点理解古代文学的内容价值，从中汲取民族智慧。诵读古典诗词和文言文，背诵一定数量的名篇。二、《课标》分解分析：行为动词：体会、理解、背诵核心概念：基本精神和丰富内涵高中的学生已经具备一定独立阅读古诗文的能力，可让学生以自学为主，疏通诗意，但不应把讲解文言知识作为重点。学生对《诗经》的基本知识有所了解。但对作品中所包含的基本精神和丰富内涵，尤其是对其深刻的历史文化价值缺少认识。教师要带领学生以诵读为基础，以问题为导引，以语言活动为基本探究手段来深入研读文本，挖掘其丰厚的思想、艺术价值。三、制定教学目标1．学生在诵读的基础上，学会从小角度入手探究诗歌的主题及情感，并能用历史的眼光对作品的内容价值作出评价。2．找出文中景物描写的句子，结合上下文语境，分析其作用。3．在反复诵读中加深理解，在理解的基础上对重点语段做到当堂成诵。第二环节：落实目标导入：同学们在初中曾经学习过《诗经》中《关雎》和《蒹葭》，让我们一起来背诵《关雎》。（师生齐背）这首诗是一首描写美好爱情的诗篇，被人们传唱千古。然而作为一部反映现实的作品，《诗经》中的内容绝不仅仅是表现美好情感的。因为现实生活中除了美好还有丑陋，除了和谐还有征战，除了团圆还有别离，除了痴情还有抛弃，除了两情相悦还有始乱终弃！本课所选的两篇课文表现的就是这些不太美好的情感，但丑陋同时也是一种揭露，我们今天这节课就先来学习本课第一篇文章《氓》。一、自学释疑，疏通文意。1、老师范读课文，提醒学生注意标出重点字音并体会四言诗独特的节奏美。2、学生自由朗读课文，然后结合注释，用圈点勾画法翻译课文。小组交流，共同解决疑难问题，教师巡视，随时解决问题。3、教师集中点拨共性的疑难问题。引导学生结合语境理解“将子无怒，秋以为期”，“自我徂尔，三岁食贫”，“夙兴夜寐，靡有朝矣”等句的含义。请大家齐读课文，在齐读中再次注意体会四言诗铿锵、整齐的节奏美。二、训练操作，感知内容文中共写到三次“笑”，请默读课文把它们找出来，思考每次笑分别代表什么含义？用批注法在文中写出来，5分钟后在班上展示。明确：第一处：“氓之嗤嗤，抱布贸丝”——憨厚的笑，氓在追求女子时表现得极为忠厚老实，从而获得了女子的芳心。第二处：“既见复关，载笑载言”——幸福的笑，女子等待心爱的男子来迎娶自己，对未来的婚姻生活充满了憧憬。第三处：“兄弟不知，咥其笑矣”——讥讽的笑，女子的兄弟看到女子被丈夫抛弃不仅没有同情反而对她进行无情的嘲讽，反映当时社会男尊女卑的现实，更揭露了当时社会女子悲惨命运的根源。小结：前两次笑都发生在婚前，表现的是两人爱情的甜蜜，第三次笑发生在婚变之后，表现的是女子被抛弃且无人同情的悲惨命运。请大家带着感情再次自由朗读课文，注意读出人物情感的变化。三、合作交流，反馈矫正在朗读中大家可以体会到，随着女主人公命运的变化，文章的情感也在发生着变化。其实本文情感的变化还可以通过一个细节表现出来，就是女子对氓的称呼变化。请大家再次深入文本找出相关语句仔细品读，小组交流合作，分析每一种称呼背后所包含的情感。明确：称呼一：氓。故事的开头，不带过多的感情色彩，属于客观称谓。称呼二：子。对男子的美称。两人已约定终身，此称呼充满爱恋之情。“匪我愆期，子无良媒。将子无怒，秋以为期。”称呼三：复关。以地名代人名。表现女子对男子用情之深，爱屋及乌。“乘彼垝垣，以望复关。不见复关，泣涕涟涟。既见复关，载笑载言。”称呼四：尔。你。两人婚事已成，此处可理解为女子对男子的一种亲近称谓。“以尔车来，以我贿迁。”称呼五：士。对男子的统称。女子由个人的不幸遭遇，引发对所有女性命运的反思，对男权社会提出质疑和批判。带有可贵的启蒙意识。“于嗟女兮，无与士耽！士之耽兮，犹可说也，女之耽兮，不可说也。”“女也不爽，士贰其行。士也罔极，二三其德。”（此环节，由教师设计语言活动，全体学生参与交流讨论，在交流和展示中进行反馈矫正，教师及时点拨，在理解文章情感的基础上，引导学生对人物形象进行个性评价。）然后，教师指导学生对典型语段进行美读，要求学生要读出独特的生命体验，读出个性，并能对重点语段做到当堂成诵。四、深入探究，分析写法本文在塑造人物方面运用了对比的手法，氓的薄情寡义和女子的坚贞忠诚形成了强烈的反差。除此之外，文中的景物描写也很有特点，文章对“桑”的描写出现两次，对“淇水”的描写出现了三次。请结合语境分析，这几处景物描写分别有什么作用？明确：两次写到“桑”，运用比兴手法。用桑叶由绿变黄暗示女子的婚变和女子容颜的衰老。三次写到“淇水”，结构上形成照应。内容上第一次“送子涉淇”，淇水在此是他们爱情的见证，也为后文婚变埋下伏笔；第二次“淇水汤汤，渐车帷裳”用景物来衬托人物悲伤的心情；第三次“淇则有岸，隰则有泮”运用了“比”的手法，批判氓的反复无常，薄情寡义。（此环节，要求学生独立思考作答，课堂上大胆展示，其他同学可质疑、可矫正、可补充。在进一步的反馈矫正中，提高学生独立解决问题和多角度思考问题的能力。教师及时点拨、引导。最后要求同学对答案进行归纳整理）五、延伸迁移表现怨妇题材的作品在《诗经》中还有很多篇，这一题材不断发展，形成了后来的宫怨诗、闺怨诗。此类作品在唐诗中曾大量出现。很多著名诗人如李白、白居易、王昌龄等都曾参与创作。下面就一起来了解一下他们的作品，体会诗中所包含的丰富情感。（一）《怨情》李白美人卷珠帘，深坐颦蛾眉。但见泪痕湿，不知心恨谁？（二）《宫词》白居易泪尽罗巾梦不成，夜深前殿按歌声。红颜未老恩先断，斜倚熏笼坐到明。（三）《闺怨》王昌龄闺中少妇不知愁，春日凝妆上翠楼。忽见陌头杨柳色，悔教夫婿觅封侯。（此环节的目的是让学生深入了解《诗经》对后世文学创作的影响，让学生尝试用历史的观点理解古代文学的内容价值，从中汲取民族智慧。）总结：《氓》的艺术价值，首先体现在它可贵的批判现实主义精神，它塑造了一个敢爱敢恨，坚贞果敢的女子形象，触及了古代女子悲惨命运的根源；还体现在它高超精妙的艺术手法。这都对后世的诗歌创作产生了巨大影响。因此我们可以这样认为：如果说中国文学的发展是一条奔流不息的长河的话，那么《诗经》显然就是为这条河流提供水源的冰山。它静静地矗立在这条河流的尽头，巍峨而又深广，纯净而又丰富，冷峻而又亲切。就让我们怀着一颗崇敬和感恩之心，来瞻仰它，亲近它，了解它，丰富它！第三环节：检测目标（一）听写《氓》中的名句。（5分）1.，子无良媒。2.不见复关，。既见复关，。3．淇水汤汤，。4.，靡有朝矣。答案：1.匪我愆期2.泣涕涟涟载笑载言3.渐车帷裳4.夙兴夜寐（二）下面是一首表现宫女生活的诗，请仔细品读，完成下面两道题。（6分）秋夕（杜牧）银烛秋光冷画屏，轻罗小扇扑流萤。天阶夜色凉如水，卧看牵牛织女星。1.请赏析诗中“小扇”这一意象的作用。2.请结合具体内容分析这首诗所包含的情感。答案提示：1.从题目和“流萤”以及第三句中的“凉如水”可以看出时已秋季，小扇已非驱热之物，但宫女仍然用它来扑打流萤，表现了她的百无聊赖，暗示其内心的孤寂之情。2.诗人通过对周围阴冷索寞的环境的描绘，暗示出宫女孤独凄凉的命运，表现出宫女孤寂的情思和幽怨；而“卧看牵牛织女星”一句，又暗示了她的内心对真挚的爱情仍充满了向往。全诗表现了宫女哀怨与期望相交织的复杂感情，从侧面反映了封建时代妇女的悲惨命运。氓先秦：佚名氓之蚩蚩，抱布贸丝。匪来贸丝，来即我谋。送子涉淇，至于顿丘。匪我愆期，子无良媒。将子无怒，秋以为期。乘彼垝垣，以望复关。不见复关，泣涕涟涟。既见复关，载笑载言。尔卜尔筮，体无咎言。以尔车来，以我贿迁。(尔一作：尓)桑之未落，其叶沃若。于嗟鸠兮！无食桑葚。于嗟女兮！无与士耽。士之耽兮，犹可说也。女之耽兮，不可说也。桑之落矣，其黄而陨。自我徂尔，三岁食贫。淇水汤汤，渐车帷裳。女也不爽，士贰其行。士也罔极，二三其德。三岁为妇，靡室劳矣。夙兴夜寐，靡有朝矣。言既遂矣，至于暴矣。兄弟不知，咥其笑矣。静言思之，躬自悼矣。及尔偕老，老使我怨。淇则有岸，隰则有泮。总角之宴，言笑晏晏，信誓旦旦，不思其反。反是不思，亦已焉哉！译文及注释译文憨厚农家小伙子，怀抱布匹来换丝。其实不是真换丝，找个机会谈婚事。送郎送过淇水西，到了顿丘情依依。不是我愿误佳期，你无媒人失礼仪。望郎休要发脾气，秋天到了来迎娶。爬上那垛破土墙，遥向复关凝神望。复关远在云雾中，不见情郎泪千行。情郎即从复关来，又说又笑喜洋洋。你去卜卦求神仙，没有凶兆心欢畅。赶着你的车子来，为我搬运好嫁妆。桑树叶子未落时，缀满枝头绿萋萋。嘘嘘那些斑鸠儿，别把桑葚吃嘴里。哎呀年轻姑娘们，别对男人情依依。男人若是恋上你，要丢便丢太容易。女人若是恋男子，要想解脱难挣离。桑树叶子落下了，枯黄憔悴任飘摇。自从嫁到你家来，三年穷苦受煎熬。淇水茫茫送我归，水溅车帷湿又潮。我做妻子没差错，是你男人太奸刁。反覆无常没准则，变心缺德耍花招。婚后多年守妇道，繁重家务不辞劳。起早睡晚不嫌苦，忙里忙外非一朝。谁知家业已成后，渐渐对我施凶暴。兄弟不知我处境，个个见我哈哈笑。静下心来细细想，独自伤神泪暗抛。当年发誓偕白头，如今未老心先忧。淇水滔滔终有岸，沼泽虽宽有尽头。回想少时多欢乐，谈笑之间露温柔。海誓山盟犹在耳，哪料反目竞成仇。莫再回想背盟事，既已终结便罢休！注释氓：《说文》“氓，民也。”本义为外来的百姓，这里指自彼来此之民，男子之代称。蚩（chī）蚩：通“嗤嗤”，笑嘻嘻的样子。一说憨厚、老实的样子。贸：交易。抱布贸丝是以物易物。

“匪来”二句：是说那人并非真来买丝，是找我商量事情来了。所商量的事情就是结婚。匪：通“非”，读为“fěi”。即：走近，靠近。谋：商量。古音咪（mī）。淇：卫国河名。今河南淇河。顿丘：地名。今河南清丰。丘：古读如“欺”。愆（qiān）：过失，过错，这里指延误。这句是说并非我要拖延约定的婚期而不肯嫁，是因为你没有找好媒人。将（qiāng）：愿，请。无：通“毋”，不要。乘：登上。垝（guǐ）垣（yuán）：倒塌的墙壁。垝，倒塌。垣，墙壁。复关：①复，返。关：在往来要道所设的关卡。女望男到期来会。他来时一定要经过关门。一说“复”是关名。②复关：卫国地名，指“氓”所居之地。涕：眼泪；涟涟：涕泪下流貌。她初时不见彼氓回到关门来，以为他负约不来了，因而伤心泪下。载（zaì）：动词词头，无义。尔卜尔筮（shì）：烧灼龟甲的裂纹以判吉凶，叫做“卜”。用蓍（shī）草占卦叫做“筮”。体：指龟兆和卦兆，即卜筮的结果。咎（jiù）：不吉利，灾祸。无咎言：就是无凶卦。贿：财物，指嫁妆，妆奁（lián）。以上四句是说你从卜筮看一看吉凶吧，只要卜筮的结果好，你就打发车子来迎娶，并将嫁妆搬去。沃若：犹“沃然”，像水浸润过一样有光泽。以上二句以桑的茂盛时期比自己恋爱满足，生活美好的时期。于嗟鸠兮：于：通“吁”（xū）本义为表示惊怪、不然、感慨等，此处与嗟皆表感慨。鸠：斑鸠。传说斑鸠吃桑葚过多会醉。耽（dān）：迷恋，沉溺，贪乐太甚。说：通“脱”，解脱。陨（yǔn）：坠落，掉下。这里用黄叶落下比喻女子年老色衰。黄：变黄。其黄而陨：犹《裳裳者华》篇的“芸其黄矣”，芸也是黄色。徂（cú）：往；徂尔：嫁到你家。食贫：过贫穷的生活。汤（shāng）汤：水势浩大的样子。渐（jiān）：浸湿。帷（wéi）裳（cháng）：车旁的布幔。以上两句是说被弃逐后渡淇水而归。爽：差错。贰：“貣（tè）”的误字。“貣”就是“忒”，和“爽”同义。这里指爱情不专一。以上两句是说女方没有过失而男方行为不对。罔：无，没有；极：标准，准则。二三其德：在品德上三心二意，言行为前后不一致。靡室劳矣：言所有的家庭劳作一身担负无余。室劳：家务劳动。靡：无。

“夙兴”二句：就是说起早睡迟，朝朝如此，不能计算了。夙：早。兴：起来。言既遂矣：“言”字为语助词，无义。既遂：就是《谷风》篇“既生既育”的意思，言愿望既然已经实现。咥（xì）：笑的样子。以上两句是说兄弟还不晓得我的遭遇，见面时都讥笑我啊。静言思之：静下心来好好地想一想，言：音节助词，无实义。躬自悼矣：自身独自伤心。躬，自身；悼，伤心。

“及尔”二句：当初曾相约和你一同过到老，偕老之说徒然使我怨恨罢了。隰（xí）：低湿的地方；当作“湿”，水名，就是漯河，黄河的支流，流经卫国境内。泮（pàn）：通“畔”水边，边岸。以上二句承上文，以水流必有畔岸，喻凡事都有边际，而自己愁思无尽。言外之意，如果和这样的男人偕老，那就苦海无边了。总角：古代男女未成年时把头发扎成丫髻，称总角。这里指代少年时代。宴：快乐。晏晏（yàn）：欢乐，和悦的样子。旦旦：诚恳的样子。反：即“返”字。不思其反：不曾想过会违背誓言。反是不思：违反这些。是，指示代词，指代誓言。是重复上句的意思，变换句法为的是和下句叶韵。已：了结，终止。焉哉（古读如兹zī）：语气词连用，加强语气，表示感叹。末句等于说撇开算了罢！[méng]古代称民（特指外来的）：～隶（充当隶役的平民）.群～.[máng]〔流～〕见“流”.méngzhīchīchī,bàobùmàosī.fěiláimàosī,láijí氓之蚩蚩,抱布贸丝.匪来贸丝,来即wǒmóu.sòngzǐshèqí,zhìyúdùnqiū.fěiwǒqiānqī我谋.送子涉淇,至于顿丘.匪我愆期,zǐwúliángméi.jiāngyǔwùnù,qiūyǐwéiqī.chéng

,子无良媒.将予无