马哲补充辨析题

马哲辨析题5.儒家的“和而不同”、“执两用中”说是否认矛盾的形而上学的观点。答：（1）“和”的哲学含义是指差异的平衡或多样性的统一，它强调不同要素、不同方面相配合的矛盾的均衡状态。“同”的哲学含义是指无差别的同一或抽象的同一性，它以调和矛盾、否认矛盾为特征。“和而不同”即“尚和去同”。“执两用中”的“执两”，意思是把握矛盾双方的对立、差别，“用中”则是保持对立面的和谐统一。“执两用中”以承认矛盾对立性为前提，以保持矛盾同一性为指归。（2）辩证法与形而上学的根本分歧在于是否承认事物内部的矛盾性，是否用矛盾的观点和方法观察和处理问题。儒家的“和而不同”、“执两用中”说是一种特殊形态的矛盾方法论，是朴素辩证法的命题，并非形而上学观点。6.辩证法与形而上学对立的焦点在于是否承认事物是发展变化的。答：辩证法与形而上学是两种对立的世界观和方法论。两者对立的表现是：辩证法以联系、发展、全面的观点认识事物；形而上学则以孤立、静止、片面的观点认识事物。产生这种对立的根源在于辩证法坚持事物是矛盾的统一体，矛盾是事物发展的源泉；形而上学则不了解事物的矛盾性及其对事物发展的作用。由此可见，是否承认事物发展变化，只是辩证法与形而上学对立的一种表现，而不是他们对立的焦点。两者对立的焦点在于是否承认事物的矛盾性是事物发展的源泉和动力。10.偶然的东西是必然的，而必然的东西同样是偶然的。答案：必然性和偶然性是揭示事物发展的不同趋势的范畴。必然性是事物发展过程中确定不移的趋势，偶然性是事物发展过程中不确定的趋势。两者相联接而存在：一方面，偶然性体现并受制约于必然性，没有脱离必然性的纯粹的偶然性，凡存在偶然性的地方，其背后总是隐藏着必然性，所以说，“偶然的东西是必然的”。另一方面，必然性寓于偶然性之中，没有脱离偶然性的纯粹的必然性，必然性以偶然性作为自己的表现形式，并通过偶然性为自己开辟道路，所以说，“必然的东西同样是偶然的”。11．否定是事物发展的环节，所以否定就是质变。答案：（1）否定是事物的发展环节和联系环节。质变是事物由一种质态向另一种质态的飞跃。二者都是对事物发展过程的表达和揭示。=2\*GB2⑵质变是与量变相对应的范畴。它重在揭示事物变化的形式。否定是与肯定相对应的范畴，它重在揭示新事物代替旧事物的过程和途径。质变体现事物发展的非连续性；否定体现了事物发展中的连续性和非连续性的统一。18.“生活、实践的观点，应该是认识论的首要的和基本的观点。”答：认识论首要和基本的问题就是认识的来源和基础问题。马克思主义哲学认为，实践是认识的来源，是认识发展的动力，是检验真理的标准，是认识的目的；总之，人的认识是从实践中产生，为实践服务，随实践发展，并接受实践检验。认识依赖于实践，离开实践的认识是根本不可能的。19.反映的观点是辩证唯物主义认识论的首要的和基本的观点。答：反映的观点是一切唯物主义认识论都主张的观点。辩证唯物主义认识论同旧唯物主义认识论的根本区别在于实践的观点。它主张实践是认识的基础，认识依赖于实践。辩证物主义的实践观不仅科学地说明了反映何以可能，而且说明了认识的能动性、认识发展的规律性、认识的真理性标准等一系列旧唯物主义所不能正确解决的重大认识论问题。因此，实践的观点才是辩证唯物主义认识论的首要和基本的观点。24.“公说公有理，婆说婆有理”，是对客观真理的否定。答案：（1）客观真理或真理的客观性是指：第一，真理的内容是客观的。第二，检验真理的标准---实践也是客观的。第三，同一条件下对同一对象的真理即正确认识，只能有一个，即真理是一元的。承认真理的客观性，这是真理观上的唯物论。（2）“公说公有理，婆说婆有理”，实质是主张真理因人而异，真理是多元的，这是唯心主义主观真理论的表现。其错误在于否认了真理的客观性，抹杀了真理和谬误的界限，实际上是取消了真理。所以，上述命题是正确的。36.单位商品的价值量与劳动生产率成反比，提高劳动生产率对商品生产者是不利的。答：（1）商品价值量与劳动生产率之间最基本的关系是：单位商品价值量同生产该商品的劳动生产率成反比，而同体现在商品中的社会必要的劳动量成正比。但商品的价值量是由部门平均的劳动生产率决定的，如果部门平均劳动生产率不变，只是个别企业劳动生产率发生变化，那么单位商品的价值量则不变。（2）个别生产者的劳动生产率高于该部门平均的劳动生产率，他的劳动就可以在同样的时间里创造出更多的价值，获得更多的收益。如果全社会的劳动生产率普遍提高，单位商品的价值量会降低，但价值的总量不变。所以，在部门平均劳动生产率不变时，提高劳动生产率对商品生产者是有利的。46．流动资本是在生产过程中价值发生增殖的资本。答案：(1)资本按周转方式的不同划分为固定资本和流动资本；按在价值增殖过程中的作用不同划分为可变资本和不变资本，这是两种不同的划分方法。(2)投在劳动力上的资本，在生产过程中发生了价值增殖，是可变资本，但就价值周转方式来讲，这部分资本又同投在劳动对象上的资本一样，属于流动资本。(3)不能因此混淆两种不同划分方法，把流动资本看作是在生产过程中其价值发生增殖的资本。47．资本区分为固定资本和流动资本进一步揭示了剩余价值的真正来源。答案：(1)固定资本和流动资本是根据资本周转方式的不同来区分的。由于流动资本既包括购买劳动力的可变资本，又包括购买原材料、燃料等的那部分不变资本，所以这种区分抹杀了不变资本和可变资本的区别，使剩余价值表现为全部预付资本的产物，不是揭示而是掩盖了资本主义剥削的真相。(2)不变资本和可变资本是根据资本不同部分在剩余价值生产中作用的不同来区分的。这种区分进一步证明，只有可变资本才是剩余价值的真正来源。6.结合材料回答问题：人类每天都在产生垃圾，垃圾总量一天比一天多，由此带来的问题非常棘手。不产生垃圾是不可能的。既然如此，那就退而求其次，倡导大家减少垃圾。然而，减到多少才是少？这里并没有一个标准。而且从总体上看，生产和消费必然产生垃圾，减少垃圾很可能抑制生产和消费。接着往后退，把垃圾收集起来填埋或者焚烧。但填埋只是把垃圾从地上转移到地下，既与人争地，也有再次污染土壤和水源的隐患。焚烧不过是把污染从地上移到空中，产生二恶英等有害物质。于是，人们进一步追问，还有没有比填埋、焚烧更好的出路？这时候。一句“垃圾是放错地方的资源”让人茅塞顿开，垃圾可以回收利用，乃再生资源。但变废为“宝”前提是垃圾的分类投放——别把垃圾放错了地方。何谓放错？到处乱扔是放错，收集时搅混在一起也是放错。不同的垃圾只有往不同的地方放，才能实现资源的价值。即使还免不了要填埋、焚烧那些没有利用价值的垃圾，也得把它们分出来。垃圾分类举手之劳换出绿色，好处多多不言而喻，但如何让人们乐而为久？2009年5月起，上海开始普遍推广新的垃圾分类概念，开展以“换出更绿色的上海”为名义的“绿色帐户”活动。何为绿色帐户？就是居民对垃圾进行分类回收，积分换取环保小礼品：再生纸笔记本、绿色小植物。环保手电筒……，上海推出“绿色帐户”的实践表明，办法是可以想出来的，关键是愿不愿意琢磨。中国的垃圾问题不比哪个国家小，我们只能“没有退路就多想出路”。摘编自《人民日报》(1)从实践是人和自然关系的基础的角度说明为什么“垃圾是放错地方的资源”？(2)运用矛盾分析方法说明“没有退路就多想出路”。【答案要点】（1）实践是人的存在方式，是人与自然分化与统一的现实基础。如何合理地处理垃圾是人们实践活动方式和水平的反映。（3分）垃圾成为废物是由于人类实践活动方式不当（即放错位置）所造成的。我们必须转变实践活动方式，合理地调节人与自然之间的物质变换。（2分）（2）矛盾是普遍存在的，生产生活中出现垃圾是不可避免的。我们要正视矛盾，只有在正确认识和解决矛盾当中才能推动事物发展。（2分）矛盾又具有特殊性，不同事物矛盾要用不同的方法来解决。把垃圾“变废为宝”可以有多种办法，垃圾分类就是一种有效的“出路”。（3分）（注：如果考生从矛盾转化的角度论述，可酌情给分，最高不超过4分。）【核心考点】社会生活本质上是实践的；矛盾分析法【解题思路】本题所给材料主要反映人们在处理大量垃圾时遇到了难题，即面对与时俱进的垃圾，是填埋、焚烧，还是抑制生产和消费呢？都不可。于是人类面对垃圾处理问题上没了退路，此时人们的思维发生了转变，认识到了“垃圾是放错地方的资源”，只要方法得当，分类回收和处理，可以实现对垃圾的变废为宝，即在没有退路的时候想出了出路。由此可以运用哲学中唯物论和辩证法的相关内容来回答本题。第一问，从实践是人和自然关系基础的角度说明为什么“垃圾是放错地方的资源”回答此问，要充分抓住“实践是人和自然关系基础”这个题眼，紧扣“实践与人的存在”，“实践基础上自然界和人类社会的分化与统一”，尤其是“实践在人与自然的关系中的作用”等知识点，结合材料展开论述即可。第二问，运用矛盾分析法说明：没有退路就多想出路。此问亦不难回答，因为考点十分明确，即“矛盾分析法”这个根本的认识方法。首先在思维中快速搜索一下矛盾分析法都包含哪些内容——分析矛盾特殊性的方法；“两点论”与“重点论”相结合的方法；抓关键、看主流的方法；在对立中把握同一与在同一中把握对立的方法；批判与继承相统一的方法等都是矛盾分析法的具体体现。然后结合材料中的“没有退路就多想出路”，写出与之有关的具体方法，同时加以论述即可。提示：解答与哲学相关的材料分析题，首先要找出所给材料的主题，其次深入分析主题所表述的主要内容，再次是根据所表述内容联系所学有关原理回答问题。7.结合材料回答问题：材料1有个人不小心打碎一个花瓶，但他没有陷入沮丧，而是细心地收集起满地的碎片。他把这些碎片按大小分类称出重量，结果发现：10～100克的最少，1～10克的稍多，0.1～1克和0.1克以下的最多；同时他还发现这些碎片的重量之间存在着倍数关系，即较大块的重量是次大块的重量的16倍……因此他发现了“碎花瓶理论”。这个理论可以帮助人们恢复文物、陨石等不知其原貌的物体，给考古和天体的研究带来了意想不到的效果。这个人就是丹麦的物理学家雅各布·摘编自《光明日报》（2011年材料2迪迪·艾伦年轻时到一家电影公司打工，跟着知名电影剪辑师罗伯特·怀斯学习。她在给电影《江湖浪子》剪辑时，犯了一个非常不应该的错误：在从一个镜头切换到另一个镜头时，第一个镜头中的声音竟然延续到第二个镜头中去，并且长达三秒钟，导致的结局：主人公驾驶汽车逐渐远去，镜头随之切换到达的目的地场景，而这时依旧可以听见第一个镜头中的汽车声！罗伯特·怀斯非常生气，他把这段影片往艾伦面前一扔说：“把你所犯的错误剪掉！”艾伦沮丧极了，正在她准备剪去自己所犯的那个“错误”时，她忽然看见窗台上的一个小盆景，那是一株地莓，她曾经生长在艾伦家的园子里。只是别的地莓都能长出又甜又红的果实，唯独这株地莓不会结果，可它虽然不会结果，却能开出特别鲜红的花朵！所以艾伦把它移植到了这里，成了一道美丽的风景！如果说不会结果是一种“错误”，但就在这种错误中，它却开出了最美丽的花！想到这里，艾伦怦然心动，她开始重新审视起那段影片，猛然意识到：这个错误的本身，其实就是一朵最美丽的地莓花！按照传统的技法，在镜头切换的同时声音也随之戛然而止，艾伦却把声音延续到第二个镜头中，而这不仅能巧妙糅合由镜头切换而产生的断裂感，还能更加有序地连贯电影节奏！艾伦由此想到，有些时候，把第二个镜头中的声音提前一点出现在第一个镜头的结尾处，也是一种能巧妙显示电影节奏的手法。于是，她把这种“错位剪辑”用到了这部影片的每一个切换的镜头中。影片上映后，这种剪辑效果让所有观众耳目一新，并引起了电影同行的关注和沿用，一场电影剪辑艺术的革新悄悄开始了！当86岁高龄的艾伦病逝后，人们对艾伦的人生态度和对电影的贡献作了这样的总结：“她深信这个世界上没有真正的错误，只有被忽略的智慧！即便是一株无法结出果实的地莓，也不要轻易扔掉，因为它可能会开出最美丽的花朵！”摘编自《扬子晚报》（2011年(1)从打碎花瓶这一现象中所概括出的“碎花瓶理论”为什么能帮助人们恢复文物、陨石等不知原貌的物体？(2)如何理解“这个世界上没有真正的错误，只有被忽略的智慧”？(3)上述两例对我们增强创新意识有何启示？【参考答案】（1）辩证唯物主义认为，事物的联系和运动构成规律。规律是事物的内部联系和发展的必然趋势。规律这一范畴提示的是事物运动发展中的本质的、必然的、稳定的联系。规律是客观的。客观性是规律的根本特点，它的存在不依赖于人的意识。相反，人的意及其指导下的实践却要受规律的支配。不管人们是否认识到，承认不承认，它都客观存在着，并以一定的方式起作用。人们通过自觉活动能够认识规律和利用规律。人的生存和发展离不开对自然和社会的改造，人的需要、利益是历史发展的重要动力，自觉能动性是人与动物重要区别。所以我们要把尊重事物发展的规律与发挥人的主观能动性统一起来，把革命热情和科学态度结合起来。实践是客观规律性与主观能动性统一的基础。材料1中正是因为丹麦的物理学家正是通过自己的实践，发挥自己的主观能动性，找到了花瓶打碎之后的规律，并且利用规律为科学研究和发展做出了重要贡献。（2）辩证唯物主义认识论认为，真理和谬误是相伴而生的，人类在探索真理的过程中，难免发生谬误。由于真理和谬误决定于认识的内容是否如实地反映了客观事物，因此真理和谬误是性质不同的两种认识，它们是对立的。但是，真理和谬误又是统一的，它们相互依存、相互包含，又相互转化。真理和谬误相比较而存在，没有真理也无所谓谬误，没有谬误也无所谓真理；真理中包含着某种以后会暴露出来的错误的方面或因素，谬误中也隐藏着以后会显露出来的真理的成分或萌芽；在一定