2020-2021学年四川省阿坝藏族羌族自治州高一下学期期中检测语文试卷

阿坝藏族羌族自治州2020—2021学年度下期期中检测高一语文本试卷分为第Ⅰ卷（阅读题）和第Ⅱ卷（表达题）两部分，试题卷8页，答题卡2页。全卷满分为150分，考试时间150分钟。答题前考生务必将自己的姓名、准考证号用0.5毫米的黑色签字笔填写在答题卡上，并将条形码粘贴在答题卡的指定位置；选择题使用2B铅笔填涂在答题卡对应题目标号的位置上，其他试题用0.5毫米签字笔书写在答题卡对应题框内，不得超越题框区域。考试结束后将答题卡收回。第Ⅰ卷（阅读题共70分）一、现代文阅读（36分）（一）论述类文本阅读(本题有3小题，共9分)

阅读下面的文字，完成1-3题近代以来，很多思想家都把传统社会的弊端之一归咎为“公德阙如”，他们大多认为儒家道德对于树立社会公德观念意义有限。因此，阐明儒家的公私道德观的现代意义，首要之务就是澄清一些现念，转变国人看待儒学的这种思维方式。“公德”与“私德”主要是根据所涉及的领域来区分的：凡直接涉及他人(尤其是陌生人)的人际交往、群已关系和公共空间、公共财物的领域皆为公共领域，与此相关的道德属公德；凡仅仅直接涉及与个人相关的空间和财物的领域则为私人领域，与此相关的道德属私德。与家庭相关的则相对复杂，比如孝道，儒家的看法是，家庭是个人与社会之间的一个重要环节，它既有私的性质，亦有公的性质。实际上，儒家的公德观就蕴含在儒家的仁义礼智信、忠恕、直、公等道德观念中。例如，恕即“己所不欲，勿施于人”，孔子把它视为“可以终身行之”的道德规范。这里的“人”当然不限于熟人关系，而是抽象化的人。这里的“己”也是普遍的抽象的自我，是经过反思的自我。恕道显然是具有公共性和普遍性的，是针对陌生人的伦理。当然，现代所说的陌生人伦理，最重要的是法治精神和契约精神，这确为儒家相对薄弱之处，在现代社会需要强化。但是，儒家亦非毫无相关的观念意识，儒家经常论说的礼法规矩和诚信观念，都十分有助于法治精神和契约精神的形塑。传统“公私”之辨的内涵多种多样。先秦时期注重的是为政者个人品质的公正无私；宋明时期注重的是个人心性修养的超功利境界；清朝时期儒家的“公私”之辨不再聚焦于主体的道德修养，而是注重辨明天下与个体、君与民、群与己等概念之间的本体论关系及其相应的权益关系。就公德与私德之关系而言，一方面，儒家有公私领域区分的明确观念，如“门内”与“门外”的区分。另一方面，至少在三重意义上儒家认为私德和公德具有连续性，私德乃公德之本。其一，《论语·学而》言“孝弟也者，其为仁之本与”，“本”是草木的根的意思，引申为根本、出发点、生长点，儒家认为家庭私德是培养社会公德的最为切己的出发点。因此，重视家庭伦理教育对扭转整个社会风气有深远意义。其二，儒家认为“成己”(认识自己和完善自己)与“成物(认识世界和改造世界)相辅相成，社会实践有助于个人人格的培养。个人人格的完善有助于个人更好地履行社会职责。其三，《论语·颜渊》言“君子之德风，小人之德草。草上之风，必偃”，儒家深信社会精英人物的个人私德具有公共的影响力。这不是儒家的一厢情愿，而是事实确实如此，从当下中西方社会公众人物(如官员、明星、公知)的一言一行所产生的广泛的社会影响中可见一斑。梁启超所谓“断无私德浊下，而公德可以袭取者”，诚乃不刊之论。因此，在当代社会，强调个人的修养和健全人格的培养，对于培育社会公德和良好的社会风气，依旧具有重要的意义。1.下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是(3分)A.近代很多思想家认为传统社会的弊端就是缺乏公德，他们认为儒家道德对于树立社会公德意义有限。B.私德是相对公德而言的，就是人们在私人场所与他人交往时表现出的道德品质。C.儒家以“门”为界区分公德与私德，他们认为在门外讲求公德，在门内则讲求私德。D传统“公私”之分内涵丰富，不同时期有不同的内涵。2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是(3分)A.B.文章分析了孝悌与仁、成已与成物、君子之德与小人之德等的关系，主要论证了私德与公

德相辅相成。

C.《论语》以风喻君子的道德，以草喻小人的道德，说明社会精英人物的个人私德具有公共的影响力。D.文章围绕儒家公私理念和培育社会公德展开论述，阐述了“公德”与“私德”的关系，指出儒家道德对培育社会公德仍然具有重要意义。3.根据原文内容，下列说法不正确的一项是(3分)A.家庭涉及公共领域和私人领域，兼有公德与私德的特点，对形成良好的社会风气很重要。B.儒家的公德观在法治精神和契约精神上较为薄弱，所以培育社会公德不能仅靠弘扬儒家道德。C.个人在社会实践的过程中认识自己，完善自己，对于培育社会公德具有重要意义。D.儒家强调君子之德会影响小人之德，可见君子的私德在培育社会公德的过程中十分重要。（二）实用类文本阅读(本题有3小题，共12分）阅读下面的文字，完成4-6题材料一：以往的重修，其唯一的目标在将已经破敝的庙庭，恢复为富丽堂皇、工坚料实的殿宇，若能拆去旧屋，另建新殿，在当时无不更是颂为无上的功业或美德。但在今天，我们须对各个时代之古建筑负保存或恢复原状的责任。在设计以前须知道这座建筑物的年代，须知道这年代间建筑物的特征；对于这建筑物，如见其有损毁处，须知其原因及其补救方法；须尽我们的理智，应用到建筑物本身去，以求现存构物寿命最大限度地延长。不能像古人拆旧建新，于是这问题也就复杂多了。所以在设计上，我以为根本的要点，在将今日我们所有对于力学及新材料的知识，尽量地用来补救孔庙现存建筑在结构上的缺点，而同时在外表上，我们要极力地维持或恢复现存各殿宇建筑初时的形制。所以在结构上徒然将前人的错误（例如太肥太扁的额枋，其原尺寸根本不足以承许多补间斗拱之重量者)，照样地再袭做一次，这是我计划中所不做的。在露明的部分，改用极不同的材料(例如用小方块水泥砖以代大方砖铺地)，以致使参诣孔庙的人得着与原用材料所给予的极不同的印象者，也是我所需极力避免的。但在不露明的地方，凡有需要之处，必尽量地用新方法、新材料，如钢梁、螺丝销子、防腐剂、隔潮油毡、水泥钢筋等，以补救旧材料古方法之不足；但是我们非万万不得已，绝不让这些东西改换了各殿宇原来的外形。(摘编自梁思成《曲阜孔庙之建筑及其修葺计划》，《中国营造学社汇刊》1935年)材料二：乌兹别克斯坦希瓦古城是丝绸之路沿线的重镇，希瓦古城的伊钦·卡拉内城被列入世界遗产名录。许言是中国文化遗产研究院副院长，也是希瓦古城遗迹修复项目负责人。他接受本版(以下称《世界遗产》)采访时，仍远在尼泊尔参与九层神庙的文物复工作。《世界遗产》：此次希瓦古城修复中，坚持“原材料、原工艺、原形制、原做法”的原则，带来了明显效果吗？许言：“四原”原则，让古城的地理环境更协调，历史环境更匹配，维修文物本体时，该原则让文物建筑在“健康”的同时，其历史信息又得到最大限度的保存。但是，公众对文物的认识、理解会有偏差。让当地民众理解这种坚持，就需要我们给他们讲清楚。一方面通过技术交流，在不断交流中达成共识；另一方面需要我们进行宣传。这在整个援外工程中是非常重要的。此外，我们也是站在人类共同遗产的视角，去做文物保护修复的。文化遗产没有国界，所以从保护文化遗产这个角度来交流，更容易让当地公众接受我们的理念和做法。《世界遗产》：采用“四原”原则，对修复世界各地的文物和文化遗产产生了哪些积极影响？许言：文物好比老人，对文物进行修复，就好比让老人益寿延年。我们坚持使用“原材料”，使文物结构的整体性和稳定性更好，同时也能保证文物的安全。我们还保持“原工艺”和“原做法”，使维修和补配的成果最大限度地接近原物本身，保证文物载体的真实性。我们还保证文物的“原形制”，来体现文物载体的最大信息量。《世界遗产》：此次希瓦古城修复的经验，对今后的文化遗产修复有何帮助？许言：文物修复的特殊性是“一事一议”。每一个文物保护的案例，都有独特性。对我们来说，文物保护工作也是个不断学习、积累的过程，此次文物修复，对我们将来维修这一类建筑有很多积极作用。摘编自《中国“文物医生”谈修复》，《人民日报》(海外版)2020材料三：2015年的大地震，让杜巴广场的九层神庙严重受损。九层神庙是一座砖木结构回字形建筑，具有极高的艺术价值和历史价值，是尼泊尔地标性建筑之一，其修复工程是中国在尼泊尔开展的首个大规模文物援外项目。漏水处理：无论是底基还是塔楼，全部是里二三层防护架、外二三层支撑架，封得严严实实。抢险阶段结束后，中方团队尽最大可能搜集、甄别、整理神庙的旧构件，分门别类做好标记，能保留的尽量保留，能利用的尽量利用。然而，中方的修复理念最初并不为尼方所接受，尼方坚持所有受损部分的修复要达到“焕然一新”“返老还童”的效果。中方团队发现尽管神庙外墙坑坑洼洼，看似破败不堪，其实墙体依然结实，强行拆掉重砌，不仅会使文物价值大打折扣，也会影响到整个建筑的结构安全。为了说服尼方，中方团队赶制了一面实验墙，结果显示，修复的墙面美观且不失历史感。见到这样的效果，尼方欣然同意了中方方案。除了传统理念和工艺，中方一些先进的技术手段也应用在九层神庙修复上。应中国文化遗产研究院的邀请，浙江大学文物数字化保护团队利用数字化技术，全面记录神庙的现状和文物历史信息。这样一来，修复工程的成果将得到可视化的阐释和共享。（摘编自《“中国工匠的高超技艺让我们重获希望”》，《人民日报》2019年7月8日)4.下列做法中，不属于梁思成修复孔庙计划的一项是(3分)A.修设计之前调查建筑损毁的原因。 B.依照原来尺寸修复孔庙的承重额枋。C.不用小方块水泥砖替代大方砖铺地。 D.在不露明之处用钢筋等加固建筑物。5.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是(3分)A.援外文物修复工程中，针对公众在文物保护认知上的偏差，文物工作者有必要从保护人类共同遗产的角度进行宣传。B.文物保护工作强调文物的艺术和历史价值，因而希瓦古城与当地地理环境的协调是文物工作者考虑的首要问题。C.古建筑修复案例既具独特性又有共性，孔庙修葺和希瓦古城修复的成功案例可以给其他古建筑修复工程提供有益的参考。D.先进技术手段的运用在文物修复工作中十分重要，不仅能改进建筑材料和方法，还可以记录文物的历史信息。6.梁思成先生文物修复的理念影响深远，九层神庙修复工程中哪些做法体现了他的主张？请结合材料简要分析。(6分)（三）文学类文本阅读（本题有3小题，共15分）阅读下面的文字，完成7-9题裱画徐马犇淮城的装裱市场比较兴盛。淮城南门大街东边的一条巷子里，有个徐姓的裱画师。徐家的裱画史不短。他家祖上学裱画时，认识了淮城人边寿民，后也常给边氏裱画，与其交流，向其取经，渐渐地，他的祖上善裱、能画、工篆刻。这几样，裱画徐全盘承继了。边寿民，工诗，善书画，与郑板桥、金农等人齐名，尤善画芦雁，人称“边芦雁”。裱画徐的祖上当时就给裱画铺起名为“念芦斋”，以纪念徐家与边氏的友谊。常言道“三分书画七分裱”，不难看出，装裱之于书画作品的意义。徐家裱画有三规，不丢画，不作伪，按工艺收钱、不因作者高低调价。有些不太识货的人，巧得名画抑或祖上有旧藏，是最易受骗的群体。有一回，南门靠西的一户人家，带着画作，慕名而来。裱画徐仔细看了画，不动声色，又看了看来人，议好价钱，即送走来人。此画竟是徐渭的画，裱画徐亦善写意，尤以花卉见长。他能模仿个九分像，不懂行的人根本看不出差别。但裱画徐除了欣赏时间稍长一些，像裱普通的画作一样，平静地按工艺走。裱完后，他在卷轴旁不起眼的地方钤印，此印极小，表明是裱画徐裱的，以防日后起争议纠纷。在约定好的日子，画主交完钱取走了画。此事成了行业里的段子，用来形容裱画的人诚实。裱画有原裱和揭裱之分。原裱是裱初次待裱的画；揭裱是重裱已经裱过的画，揭裱最难，很少有人敢接这个活。但揭裱也给部分技艺高超却无良的人有了作伪的机会。一张宣纸可揭出几层，裱画人如存贪念，就会将老旧的名画揭成几幅，这些作品的色彩较原作淡很多，裱画人就上手补救，然后再做旧。一幅变多幅，倒卖给黑市。淮城藏家多，很多古画因年代久远，受潮被虫蛀在所难免，对于这些作品而言，每年的梅雨季节更是火上浇油。淮城几乎所有的揭裱都会送到念芦斋，光揭裱一项，经裱画徐手的，少说也有千幅，但他没弄坏过一幅画，也从未借机作伪。就是把顾恺之、展子虔的画送到念芦斋，画主也可安心回家，按日子去取。不会出意外。可惜的是，裱画徐后继无人，孩子们都已迁居国外。晚年，裱画徐独自生活，雇了个人做饭，他仍坚持对外裱画。他不想在有生之年放下祖传的手艺。本想平静地过完一生，哪知晚年并不平静。改革开放后，淮城有几个去南方下海的人，禁不起物质诱惑，垂涎于逐渐兴盛的书画市场，而且看中了倒卖赝品这行。他们第一时间想起家乡的裱画徐，他们知道徐老爹裱画、绘画的技艺都很高超。他们或者通过私密渠道搞来原作，请裱画徐借揭裱制假；或者直接报上画名，逼着裱画徐画。裱画徐不从，这些人就动粗，见裱画徐想寻死，这些人就留下狠话：“不老实做，我们迟早去海外找你孩子的麻烦。”与他们纠缠不起，裱画徐按照要求，完成了一批赝品。这些人拿着这批赝品再次南下。没有不透风的墙，很多人知道了这件事，他们骂裱画徐早年清高不做假，晚年糊涂，晚节不保。不久，裱画徐生了场大病去世了。不久，这几个倒卖赝品的人被抓获。淮城人惊叹不已。警察通过地方报纸透露了案情。原来，裱画徐临死前给公安局寄了封信，写明事情经过，并说他的仿作在画轴夹层里都盖了一长条印，“身不由己，赝品而已”，还附上了那几个人的肖像，是裱画徐凭印象用毛笔勾画的。7.下列对文本相关内容和艺术特色的分析和鉴赏，不正确的一项是（3分）A.小说开篇通过交代淮城裱画市场的兴盛，小说的主人公裱画徐及徐家裱画的历史渊源来交代小说的写作背景。B.小说中多处补充介绍了一些裱画的专业知识，这些内容可以帮助读者对裱画徐高超的裱画技术加深认识。C.边寿民人称“边芦雁”，与郑板桥齐名。裱画徐常给他裱画，常与之交流，向其学习，慢慢地也就善裱能画工篆刻了。D.裱画徐装裱徐渭的画和给犯罪分子做赝品这两个情节看似从不同的方面刻画了裱画徐的形象，但是都充分展现了裱画徐的品格。8.请结合全文简要分析裱画徐的形象特点。（6分）9．伏笔和照应使这篇小说具有很强的可读性。请结合文本分条列举小说使用了哪些伏笔和照应？（6分）二、古代诗文阅读(34分)(一)文言文阅读(本题有5小题，共19分)阅读下面的文言文，完成10—14题戚继光，字元敬，世登州卫指挥佥事。父景通，历官都指挥，署大宁都司，入为神机坐营，有操行。继光幼倜傥负奇气。家贫，好读书，通经史大义。嘉靖中嗣职，用荐擢署都指挥佥事，备倭山东。改浙江都司。继光至浙时见卫所军不习战而金华义乌俗称慓悍请召募三千人教以击刺法长短兵迭用由是继光一军特精又以南方多薮泽，不利驰逐，乃因地形制阵法，审步伐便利，一切战舰、火器、兵械精求而更置之。“戚家军”名闻天下。四十年，倭大掠桃渚、圻头。继光急趋宁海，扼桃渚，败之龙山，追至雁门岭。贼遁去，乘虚袭台州。继光手歼其魁，蹙余贼瓜陵江尽死。而圻头倭复趋台州，继光邀击之仙居，道无脱者。先后九战皆捷，俘馘一千有奇，焚溺死者无算。继光为将号令严，赏罚信，士无敢不用命。与俞大猷均为名将。操行不如，而果毅过之。大猷老将务持重，继光则飙发电举，屡摧大寇，名更出大猷上。隆庆初，给事中吴时来以蓟门多警，请召大猷、继光专训边卒。部议独用继光，乃召为神机营副将。会谭纶督师辽、蓟，乃集步兵三万，征浙兵三千，请专属继光训练。帝可之。浙兵三千至，陈郊外。天大雨，自朝至日昃，植立不动。边军大骇，自是始知军令。寻以守边劳，进左都督。久之，炒蛮偕妻大嬖只袭掠边卒，官军追破之。土蛮犯辽东，继光急赴，偕辽东军拒退之。继光已加太子太保，录功加少保。张居正殁半岁，给事中张鼎思言继光不宜于北，当国者遽改之广东。继光悒悒不得志，强一赴，逾年即谢病。给事中张希皋等复劾之，竟罢归。居三年，御史傅光宅疏荐，反夺俸。继光亦遂卒。(节选自《明史·戚继光传》)10.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是(3分)A.继光至浙时/见卫所军不习战/而金华/义乌俗称慓悍/请召募三千人/教以击刺法/长短兵迭用/由是继光一军特精/B.继光至浙时/见卫所军不习战/而金华/义乌俗称剽悍/请召募/三千人教以击刺法/长短兵迭用/由是继光一军特精/C.继光至浙/时见卫所军不习战/而金华/义乌俗称剽悍/请召募/三千人/教以击刺法/长短兵迭用/由是继光一军特精/D.继光至浙/时见卫所军不习战/而金华/义乌俗称剽悍/请召募三千人/教以击刺法/长短兵迭用/由是继光一军特精/11.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是(3分）A.字，指古人在成年时，在本名之外另外取的和本名意思有某种关系的名字。B.署，指代理官职，表示代理官职的词语还有“权”“摄”“知”“守”等。C.经，古代图书四大类别之一，古代图书四大类别分别为经、史、子、集。D.馘，古代战争中割取所杀敌人的左耳用以计功，文中指所杀的倭寇。12.下列对原文有关内容的概括和分析，正确的一项是(3分)A.戚继光性洒脱识广博。他幼时洒脱不拘，志气不凡，虽家庭贫穷，但喜好读书，通晓经史典籍的大义。因此被选为神机坐营官。B.戚继光为将勇猛善战。倭寇大肆侵扰，他急忙奔赴前线。在台州一战中，他诱敌深入，使余贼全淹死在瓜陵江中。C.D.戚继光晚年境遇凄凉。张居正死后，戚继光郁郁不得志，被傅光宅举荐，反而被罚扣了俸禄。13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(10分)（1）嘉靖中嗣职，用荐擢署都指挥佥事，备倭山东___________________________________________________________________________

（2）浙兵三千至，陈郊外。天大雨，自朝至日昃，植立不动。

__________________________________________________________________________（二）古代诗歌阅读（本题有２小题，共9分）阅读下面这首宋诗，完成下面小题。奉使道中作①欧阳修客梦方在家，角声已催晓。匆匆行人起，共怨角声早。马蹄终日践冰籍，未到思回空断肠。少贪梦里还家乐，早起前山②路正长。（注）①至和二年（公元1055年）冬天，宋仁宗派欧阳修带领使团到契丹国去贺新君登位。②前山，有的写作山前。14.下列对这首诗的赏析，不正确的一项是A.这首诗共八句，前四句五言，后四句七言，句式长短不一，故应属于古体诗。B.诗的首句写“行人”在途中夜宿梦回故乡，以梦写情，含蓄隽永，手法巧妙。C.诗的第二句意谓报晓的号角声，好像催促“行人”早早起身，比喻生动贴切。D.“15.全诗写思乡之苦，行路之难，但是格调并不显得低沉。请从情感方面结合全诗作简要赏析。（三）名篇默写（每空1分，共6分）16.补写出下列句子中的空缺部分。1、《诗经•氓》中的女主人公解释自己不肯答应婚嫁的原因的两句是“，”。2、《离骚》中表明自己所处的社会本来就是善于投机取巧，违背规矩的现状的两句是“，”。3、《孔雀东南飞》中写出了刘兰芝和焦仲卿告别时依依不舍、忧愁伤感样子的诗句是：“，”。第Ⅱ卷（表达题共80分）三、语言文字运用（20分）阅读下面的文字，完成17～19题。中国的四大名绣早已名扬海内外，精致、雅洁、诗情画意；苗绣则不然，它神秘的气息，朴拙的造型甚至有些萌萌的幽默，一下子扩充了我们的审美视野。苗绣的身份很特殊。苗族没有自己的文字，文明传承不能通过书写来完成，（）。苗绣▲，承担起这份重要的使命，着一根小小绣花针的绣娘们就是重要的传承人。苗绣，它既是苗家山乡村寨的女人们几乎天天要做的女红，是生活中普普通通的实用品，又是重要的艺术品。绣娘们的一双巧手既绣出了苗家人平凡的世俗生活，也绣出了苗家人对生命的热爱，对未知世界的想象和对未来的渴望。苗绣把苗族人的物质世界和精神世界展示得奇丽多姿，▲。苗绣是苗族人的文化读本。从启蒙开始，苗族人就可以从苗绣里学习生活常识，认识草木动物，学习纺线耕田，了解节日习俗……包括对神话、对宇宙天体的解读，▲无所不有。乍一看这本“书”，罗列的事物真不少，率性随意，缺乏归纳，但如果仔细阅读你便会发现，它所表现的内容也都是经过了严格选择的，而且不乏思想深度。苗族先人把祖祖辈辈获得的人生智慧，都隐藏在一个个生动鲜活的苗绣故事中。苗绣一直无声无息深藏不露，20世纪后半叶才逐渐被发现。有趣的是，它被发现的时间与读图时代几乎同步，显然苗绣本身的艺术特质和读图时代的美学趣味▲。神秘的气息，独特的想象，呆萌的造型，饱满的情感，让我们惊叹相见恨晚。17.依次填入文中横线上的成语，全都恰当的一项是（3分）A.义不容辞五光十色丰富多彩殊途同归B.义不容辞万紫千红林林总总不谋而合C.责无旁贷万紫千红丰富多彩殊途同归D.责无旁贷五光十色林林总总不谋而合18.文中画横线的部分有语病，下列修改最恰当的一项是（3分）A.苗绣则不然，它朴拙的造型、神秘的气息甚至有些萌萌的幽默，一下子扩充了我们的审美视野。B.C.D.苗绣则不然，它神秘的气息、朴拙的造型甚至有些萌萌的幽默，一下子开辟了我们的审美视野。19.下列在中文括号内补写的内容，最恰当的一项是（3分）A.于是口传文化和各种形象记载就承担起了这份责任B.口传文化和各种形象记载就承担起了这份责任C.因此，这份责任只能落在口传文化和各种形象记载上D.因此，这份责任刚好落在口传文化和各种形象记载上20．在下面一段文字横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。每处不超过18个字。（6分）

命运总是与人一同存在的。①，虽然有时它深不可测；不要惧怕命运的无常，虽然有时它来去无踪。因为命运有一半在你手里，只有另一半才在上帝的手里。在你绝望的时候，②；在你得意忘形的时候，别忘了上帝手里还有另一半的命运。你的恐惧越放大，你手中掌握的那一半越小，你失去的也就越多；你的努力越超常，你手里掌握的那一半越大，你获得的也就越丰硕。因此，人的一生的全部意义就在于：③。

21.根据下面消息内容，将其概括为一句话新闻。（5分）（不超过15字）据气象部门预报，3月31日—4月5日攀枝花市全境、凉山州大部、甘孜州南部和中部以及阿坝州西南部的主要林（牧）区以晴间多云天气为主，气温偏高，森林草原火险气象等级高。据林草部门预报，3月31日—4月5日上述地区森林草原火险等级可达4～5级。经综合研判气象条件、林区物候、野外火源及火灾发生情况，预计3月31日—4月5日，上述地区森林草原火险等级将维持在高度及以上危险级别，防火形势十分严峻，特发布高森林草原火险预警。上述区域中甘孜州南部、凉山州西部为红色预警，其余地区为橙色预警。上述地区要密切关注天气和森林草原火险变化趋势，督促指导有关地区严格按照《四川省森林草原防灭火指挥部关于分区分级抓好森林草原火险精准防控工作的通知》要求落实响应措施，严防发生森林草原火灾。【消息来源：四川观察】四、写作（60分）22.阅读下面的材料，根据要求写作。（60分）生活中有很多东西可以分享，美味可以分享，欢乐可以分享，幸福可以分享，经验可以分享……懂得分享的人心胸会变得开阔，脚步会越走越远，生活也会因分享而充满温馨。请以“分享”为话题写一篇议论文。要求：①题目自拟；②不少于800字；③不要套作，不得抄袭。阿坝藏族羌族自治州2020—2021学年度下期期中检测高一语文参考答案（一）、论述类文本阅读1、D.A项原文第一段中说的是近代很多思想家“认为传统社会的敝端之一”，扩大了范围。B项原文是“凡直接......属私德”，说明并非只有“交往”表现得品质才是公德。C项无中生有。2、B.“主要论证了私德与公德相辅相成”错。应是论证了“私德和公德具有连续性，私德乃公德之本”。3、A.偷换概念。兼有公德和私德的是孝道而非家庭。。（二）、实用类文本阅读4、B。B.根据材料一“徒然将前人的错误…照样地再袭做一次，这是我计划中所不做的”可以推出，B项不属于梁思成修复孔庙的计划。5.B.“因而”强加因果，且“希瓦古城与当地地理环境的协调”并非文物工作者考虑的“首要问题”。6.①梁思成认为应追求文物建筑“现存构物寿命最大限度地延长”,九层神庙的修复团队先对建筑的底基和塔楼进行加固和防漏水处理，保证整个建筑的结构安全。②梁思成认为应追求文物建筑在外表上维持或恢复现存各殿宇建筑初时的形制”；九层神庙的修复团队尽最大可能保留和利用神庙的旧构件，不改变神庙墙体的外貌。(每点3分。其中梁思成的主张1分，九层神庙修复工程中的做法2分)（三）文学类文本阅读（15分）7.（3分）C（C项向边寿民学习的是裱画徐的祖上，而不是他。）8.（6分）（1）裱画的技艺高超。一般工匠不敢做的揭裱，经他手的有千幅以上，他没弄坏过一幅。（2）综合素养好。他善裱，能画，工篆刻。（3）坚守诚信。人们的名画旧藏他不作伪，被逼迫做的赝品他都留有标识，并向公安局举报。（每点2分，意思对即可）9.（6分）（1）裱画徐继承了祖上善裱、能画、工篆刻等技艺是伏笔，后文犯罪分子找他做赝品是照应；（2）徐家家规中的“三规”是伏笔，后文他给人平静裱画的做法是照应；（3）他装裱之后要钤印是伏笔，后文他被迫做的赝品中改了长条印是照应；（4）前文写他“亦善写意”是伏笔，后文他在给公安局的举报信里用毛笔勾画那几个人的肖像是照应。（每点2分，伏笔与照应有一一对应的逻辑关系，答出其中三条即可得满分）10.A.11.B（“知”意为主持、掌管，没有“代理官职”的意思。）12.C.A项张冠李戴，被选为神机营坐官的是戚继光的父亲。B“蹙”是逼迫的意思，诱敌深入无中生有。D项被夺俸的是傅光宅。13.(1)嘉靖年间承袭官职，因为受举荐被提拔为代理都指挥佥事，在山东防备倭寇。(2)三千浙江士兵到达，在郊外列阵。天空下起了大雨，从早晨下到太阳偏西，士兵像树木一样站立不动。评分标准：(1)关键词“嗣”(继承，承袭)、“用”(因为)“备”(防备)各1分，句子大意2分。(2)关键词“陈”(通阵”，列阵)、“日昃”(太阳偏西)、“植立”(像树木一样站立)各1分，句子大意2分。参考译文戚继光，字元敬，世袭登州卫指挥事。他的父亲戚景通，曾任都挥，代理大宁都司一职，进入朝廷担任神机营坐营官，有操守品行。戚继光年少时洒脱不拘，志气不凡。他家中贫穷，喜好读书，通晓经史的要旨。靖年间承袭官职，因为受举荐被提拔为代理都指挥佥事，在山东防备倭寇。改任浙江都司佥事。戚继光到浙江时，看到卫所的军队不练习作战，而金华、义乌人普遍号称敏捷勇猛，(戚继光)请求招募三千人，教他们攻击、刺杀的方法，长短兵器轮番使用，从此继光这支部队特别精锐。又因为南方有很多沼泽湖泊，不利于骑马追逐，(他)便根据地形编制阵法，仔细考察步行作战的便利之处，所有战舰、火器、兵械都精心研制然后加以更换。“戚家军”闻名天下。嘉靖四十年，倭寇大肆抢掠桃渚、圻头。戚继光急忙赶赴宁海，据守桃渚，在龙山把他们打败，追到雁门岭。倭寇逃走，趁着防守空虚袭台州。戚继光亲手消灭了他们的首领，把其余的倭寇逼到瓜陵江，这些倭寇全部溺死。而圻头的倭寇又奔向台州，戚继光在仙居拦阻袭击他们，路上的倭寇没有能逃脱的。戚继光先后作战九次都大获全胜，俘虏、杀死的有一千多人，烧死溺死的倭寇无法计算。戚继光担任将领军令严明，赏罚分明，士兵没有敢不听从命令的。戚继光和俞大猷都是(当时的)名将。戚继光的操守品行不如俞大猷，但他的果敢坚毅胜过俞大猷。俞作为老将做事追求稳重，戚继光做事则雷厉风行，多次打败倭寇，名声更是在俞大之上。隆庆初年，给事中吴时来因为蓟门边防多次有紧急情况，请求让俞大猷和戚继光专门训练边士兵。朝廷内部商议后只任用戚继光，于是下诏让戚继光担任神机营副将。恰逢谭纶视察辽、蓟两地的军队，于是召集三万步兵，征调三千浙江士兵，请求专门交给戚继光训练。皇帝答应了这件事。三千浙江士兵到达，在郊在郊外列阵。天空下起了大雨，从早晨下到太阳偏西，士兵像树木一样站立不动。边防军大为震惊，从此才知道其军中法令严明。不久因为戍守边关有功，晋升为左都督。很久之后，炒蛮偕同他的妻子大只袭击掠夺守边的士兵，守边军队追赶并打败了他们。土蛮进犯辽东，继光急忙奔赴辽东，和辽东军一起抵御逼退土蛮。戚继光已经加封太子太保，记录功勋后加封少保。张居正死后半年，给事中张鼎思上书说继光不适合待在北方，执政者立刻把他改派到广东。戚继光郁郁不得志，勉强赴任，过了一年就称病请求辞官。给事中张希等人又弹劾他，最终他被罢免官职而归乡。戚继光在家待了三年，御史傅光宅上书举荐他，反而被罚扣了。(不久)戚继光也去世了。14．C项，“比喻”错误，运用了拟人的修辞，不是比喻。15．（1）前四句写诗人出使途中思念家乡而梦里还家，却被角声惊醒，只能匆忙起身，表现了诗人对家乡的思念之情，以及角声惊梦和路途辛苦而产生的埋怨和伤感。（2）后四句写路途艰难，未到目的地思家只能徒增伤感，劝告人们“早起”赶路，表达了不要贪念返乡梦境，争取早日完成使命的自我劝慰之情。（3）诗人努力振奋精神，鼓舞激励同样思乡的从行人员。全诗虽写思乡之苦，格调并不显得低沉，有一种昂扬向上的精神。16、（1）匪我愆期，子无良媒。（2）固时俗之工巧兮，偭规矩而改错。（3）举手长劳劳，二情同依依。17．D首先阅读语境，把握语境含义，然后抓住相异语素，分析其意义差异，同时可联系日常习惯用语，推断词语意义及用法。责无旁贷：自己的责任不能推卸给别人。多用于指自己应当做的不可推卸的事。强调的是“责任”。义不容辞：指道义上不允许推辞。两者都含有应该承担、不能推辞的意思；但“责无旁贷”偏重于职责所需，不能推卸；“义不容辞”偏重在道义上难以推托。第一空强调的是“职责”，故选“责无旁贷”。五光十色：形容色彩鲜艳，花样繁多。