古希腊神话专项研究报告

篇一：古希腊神话研究学习汇报古希腊神话研究学习报告组长：张海泽组员：张海泽诸宏伟钱程水金任哲【题目】古希腊神话和中国神话比较【摘要】神话是人类发明第一份宝贵精神财富，是原始社会包含宗教、哲学、政治、艺术、科学、史学、风俗等在内社会意识形态。神话作为一个文化，含有一定普遍共性，但不一样地域民族产生神话含有各自个性。中国和古希腊神话分别代表了东西方文化，研究二者异同，在理论上和现实中全部有意义。【关键词】神话人本主义比较文化文化势能造神运动人类产生以后，因为生产力低下，早期人类对自然认识能力极其有限，面对着强大自然力，她们无能为力。为了生存，她们又不得不一样大自然进行着抗争，但受着低下生产力水平束缚，她们只能凭借着幻想来认识和改造客观世界。“任何神话全部是用想象和借助想象以征服自然力，支配自然力，把自然力加以形象化”。于是，神话诞生了。古希腊和中国在地域上处于西方和东方，二者神话，存在着很多异同之处，比较二者，在理论上和现实中全部有意义。一．古希腊和中国神话相同点首先，在世界和人类产生问题上，二者存在了很多相同之处。根据古希腊人说法，最初宇宙是混沌（chaos，最古老神）一片，然后才区分天、地、水，正是从混沌之中产生了大地女神该娅（gaea）。该娅是万物和众神之源，她从本身生出了天神乌拉诺斯（uranus），乌拉诺斯和母亲该娅结合，即天和地相交，剩下了六男六女共12个提坦巨神，另外，乌拉诺斯和该娅还生了三个独眼巨怪和三个百手巨怪，这六个怪就是世界上多种怪物始祖。在大地女神教唆下，其子克洛诺斯（cronus）阉割了第一代神结主宰乌拉诺斯，从她血中又生出了两个巨神，以后又和自己妹妹瑞娅结婚，生下了多个神，克洛诺斯不愿重蹈父亲乌拉诺斯覆辙，于是便吃掉瑞娅生每一个小孩。以后瑞娅奉该娅之命，在生最终一个孩子宙斯时逃往克里特岛，宙斯在克里特岛长大，推翻了父亲克洛诺斯统治，新秩序在奥林匹斯山建立。在中国，“天地浑沌如鸡子，盘古生其中，万八千岁，天地开辟，阳清为天，阴浊为地。盘古在其中，一日九变，神于天，圣于地。天日高一丈，地日厚一丈，盘古日长一丈。如此万八千岁，天数极高，地数极深，盘古极长。”以后，“首生盘古，垂死化身。气成风云，声为雷霆，左眼为日，右眼为月，四肢五体为四极五岳，血液为红河，筋脉为地里，肌肤为田土，发为星辰，皮毛为草木，齿骨为金石，精髓为朱玉，汗流为雨泽”。能够看出，古希腊和中国神话全部把混沌作为世界最初形态，这和她们当初思维水平是相一致，她们把自然和本身经过幻想联络在了一起。在希腊神话中，人类是普洛米休斯发明，她用河水调和泥土，依据天神形象揉捏形体。为了让泥做人体取得生命，她从多种动物灵魂里取出善恶两种性格封闭在人胸内。然后借助智慧女神雅典娜帮助，使这些含有了二分之一灵魂泥团取得了灵性，人类就诞生了。在《逸史》里，寄生在盘古身上多种小动物，受了风吹拂，也全部纷纷改变成了生活在大地上黎民百姓。而中国最著名人类产生神话便是“女娲造人”，开天辟地以后并没有产生人，女娲用黄泥来造人，因为精疲力竭，女娲便用绳子鞭打泥巴来造人，用黄土做成是富贵人，而泥点溅落变成则是贫寒下贱人。古希腊以男性造人，表现了希腊神话是原始社会父权制产物，而女娲造人则是母系氏族社会产物，这全部是当初社会产物。其次，普罗米休斯盗天火给人间，传授人类技艺，而在中国神话里则有燧人钻木取火，伏羲氏发明发明。这表现了原始人在认识和改造自然能力提升和征服自然愿望。盗取天火给人类而受罚普罗米修斯，后羿射日、大禹治水，在她们身上全部表现了冒险精神和克服困难英雄气概，同时也表示了人类征服自然强烈愿望。另外，希腊神话中神界是荷马时代社会缩影，而中国神话中天国含有浓厚政治色彩，全部是当初社会反应。而希腊神话和中国神话全部有不少爱情小说：“俄狄浦斯情结”、宙斯和欧罗巴、牛郎织女、嫦娥奔月、天仙配等。二.希腊和中国神话区分文化含有民族性和地域性，因为希腊神话和中国神话产生文化土壤不一样，所以存在着很多区分：（一）神形象不一样古希腊神话最大特点就是神人“同形同性”。意大利思想家维柯说：“不是神发明了人，而是人以自己为模式发明了神。”古希腊人根据人形象来发明神，诸神含有些人形态、性格、情感等特征，使得诸神形象很靠近于人，而且拥有漂亮外表，比如宙斯就拥有漂亮外表。神实际上是人之美质集中表现者，正如黑格尔所说“众神全部是美之理想”。中国古代神话中神多呈“半人半兽”状，如伏羲女娲是人面蛇身，炎帝人身牛首，蚩尤是人身牛蹄、四目六手，盘古是狗首人身，和多情健美希腊诸神相差甚远。（二）精神内涵迥异古希腊神话神人“同形同性”表现了诸神是入世，显示了她们自然性、社会性、慈爱性，诸神拟人化，使得希腊神话中诸神充满了强烈人性主义倾向，表现出强烈人本主义色彩。“全部希腊文明出发点和对象是人。它从人需要出发,它注意是人利益和进步，为了求得人利益和进步，它同时既探索世界也探索人，经过一方探索另一方，在希腊文明观念中，人和世界全部是一方对另一方反应，即全部是相互摆在对立面，相互映照镜子。”在希腊神话中，神存在是为了人，人是目标，而神是手段，希腊神话多人信仰没有造成人听命于神、人命运完全由神来决定，而是权利、义务、交换。在古希腊人意识中,几乎不存在什么权威。她们用自己头脑和双手去求知、去发明,她们充足相信自己。这种以人为本，包蕴不停追求奋斗，不停超越内涵人本精神和中国神话截然不一样。中国神话宣传神灵高高在上，认为神含有神圣不可侵犯性，含有些人类所没有超自然能力；神和人之间界限根本无法逾越，即人类必需绝对地敬畏神、崇敬神和服从神，不可对其有任何冒犯之处。中国神话里神是主宰人命运，大家在现世中面临着种种磨难和挫折，尽管大家也作了抗争，但更多时候还是把期望和命运交给了神，期望能得到神庇佑，而且总是把期望寄托到下世、来生，期望此生所受苦到来生变成甜蜜果实，而且期望自己经受磨练后能升天做神仙，于是乎，大家在很大程度上放弃对此生追求。这和希腊神话人本主义精神完全迥异。（三）希腊神话世俗性和中国神话道德性希腊诸神和人一样，有喜怒哀乐，也有些人七情六欲等需要，有正直勇敢，也有奸诈狡猾。所以，希腊诸神含有强烈世俗性特征。比如希腊诸神“乱伦”现象，大地女神该娅和其子乌拉诺斯“天地相交”，以后乌拉诺斯在该娅教唆下阉割了父亲乌拉诺斯，以后又和自己妹妹瑞娅结婚，此中关系极为复杂，能够视为人类婚姻关系中夫妻之间冲突开端和“俄狄浦斯情结”起源。和希腊诸神世俗性相比，中国神话中“神”往往是“德”化身。她们负担着维护宇宙秩序高尚责任，成为社会道德标兵，是大家追求最高道德标准。诸神们种种行为动机不是为了满足个人私欲，而是为了民族集体利益：大禹在治水过程中三过家门而不入、“神农尝百草”。中国古代神话中天神们不看重对个人情感追求，她们大多善于控制情感，控制欲望，和希腊诸神“乱伦”形成强烈反差。中国也有女娲兄妹结婚神话，不过当初没有些人类，女娲兄妹二人才决定结婚，兄妹俩人全部感到了羞耻，于是在昆仑山上向天祷告“天若遣我兄妹二人为夫妻，而烟悉合；若不，使烟散”④，烟合拢了，女娲便嫁给了伏羲，但还是用草编成扇子，用来挡脸表示害羞。女娲兄妹结婚含蓄和希腊“乱伦”开放形成了极大反差，从这一点也能够看出中国神话里神全部是以道德最为最高标准，而不是仅仅满足自己需要。（四）男神和女神地位不一样从造人神话小说里能够看出，希腊神话中男神受到尊崇，中国神话中女神得到歌颂，这是当初社会产物，希腊神话是原始社会父权制产物，而中国神话则是母系氏族社会产物。奥林匹斯山诸神体系首领宙斯就是一个男权主义者，反应了父系世族社会生活，也是荷马时代缩影。而中国神话则对女神进行了大力歌颂，称大地为母亲，称黄河为母亲河，这全部是对女性歌颂，这和中国神话道德性有亲密联络。另外，希腊神话和中国神话还存在其它区分，比如各自产生年代不一样；希腊神话体系比较完整，而中国神话体系则比较零碎；在语言叙事风格上也存在着差异。三．现世反思比较了希腊神话和中国神话，我们要从二者比较中得到启发。希腊神话里蕴涵人本主义组成了西方文化精神支柱之一——人文主义，对以后西方文化发展起了很关键作用。希腊神话给我们感觉更多是人本主义精神，那种包含不停追求奋斗，不停超越内涵人本精神，对今人精神仍含有巨大激励作用。遗憾是，现在中国有不少年轻人似乎受传统神话影响太深，缺乏一个不停追求主动向上精神。河南作家王庆杰曾指出现在年轻人含有三大弊病：“平庸、麻木、浮躁。”不少年轻人伴随年纪成长，儿时梦想被遗弃，得过且过，一步步地使自己平庸起来；失去了理想，没有了追求，一切变得那么麻木；缺乏了精神支柱，变得异常浮躁，缺乏对自我深刻剖析和反省。难怪柏杨先生要在《丑陋中国人》里批评中国人，也难怪鲁迅先生强烈推荐国人看《支那人素质》一书。大家在对待生活态度问题上，中国人普遍没有西方人主动向上，这是不争事实。不可否认，我们和西方存在着差距，不过，经过比较，我们要学习那种不停追求、主动向上精神。为何西方人就是比中国人要有激情、有追求、有理想？这是中国文化出了问题还是人本身问题？可能我们能够从希腊神话和中国神话比较中得到一个解释，笔者认为在各自文化产生之初就基础确定了各自文化发展方向，文化能反作用于社会存在，从而造成了现在很多不一样结果。地中海旁希腊人为了生存含有极强探索精神，所以在她们社会实践中形成了极强探索、追求精神意识，在神话小说里人物身上得到了表现，比如普罗米休斯。而黄河流域人类即使也在征服着大自然，但和希腊人相比还是缺乏很多探索和追求精神。伴随历史演进，各自文化基础定型，而文化又含有势能作用，像滚雪球一样植根于大家大脑中。于是，现在西方文化和中国文化存在着较大差异，西方人和中国人也存在很大差异。现在中国有一个现象——“造神运动”，即过分宣传经典人物，把经典人物褒扬成为完美无缺“神”通常人物，找不到瑕疵。“造神运动”在一定程度上能够对大家精神意识和社会起导向作用，而在西方并没有刻意制造“神”通常人物，“造神运动”产生是有其历史和社会根源，笔者认为这个现象也能够从古希腊神话和中国神话比较中得到一个解释。中国神话里神含有神圣不可侵犯性，是最高道德标准，所以，一旦有部分经典人物出现，不管是媒体，还是在大家意识中，总是在有意识无意识地制造“神”通常人物，期望经过“神”形象来对大家精神意识和社会进行导向。而在古希腊神话里，神人同形同性使得古希腊诸神含有强烈人本主义色彩，在大家意识里，是没有权威，并没有哪一个“神”是自己应该学习标兵，她们是理性，她们相信是自己，相信自己才是最好，所以，在西方，并没有出现刻意“造神运动”，即便出现了部分经典人物，媒体和大众全部能站在比较客观角度看待经典人物，这和中国媒体和大众是有区分。这种差异在中国是能够显著感觉到，曾经有一个报道，中国某市一个新上任市长花了两个月时间把曾经拖了两年全市清洁卫生工作做完了，得到了全市官员和群众大力褒扬，而在该市西方人则认为清洁卫生工作是很日常工作，在过去两年时间内为何会一直拖着处理不了，反而在现任市长上任两个月时间里做完了，这只能说明前任市长和相关部门官员渎职，现任市长把拖了两年卫生工作做完了只是在做本职员作，没有什么值得褒扬，而该市官员和群众对现任市长大力褒扬则让西方人迷惑不解。从这个小小例子能够看出西方人和中国人对待经典人物态度是有很大差异，尽管各自思维方法不一样，但这正是各自文化差异真实反应。笔者有这么一个见解：“中国现在‘猫’很厉害啊，为何很厉害呢？——那是因为‘猫在捉老鼠’。为何我要说‘猫在捉老鼠’就证实猫很厉害呢？那是因为太多猫不去捉老鼠了，使得大家对猫见解变了，一旦有猫出现，大家就会褒扬猫，认为猫很厉害了。”一样地，和上面那个例子一样，猫捉老鼠只是猫本职员作而已，并没有什么多说，不过现在大家却喜爱刻意放大猫，刻意制造“神”，反而是一个畸形、病态意识。可能笔者这一见解有些偏激，但笔者认为大家意识和社会意识关键还是靠内生文化来进行导向，刻意靠外生变量进行导向，尽管能在一定程度上起到主动作用，但总是感觉不妥。从古希腊和中国神话里大家对待神态度差异来看，笔者认为我们应该学习西方人那种不惧权威、客观理性、相信自我、超越自我精神。希腊神话和中国神话之间世俗性和道德性区分，能够解释西方人在生活上开放，而中国人普遍遵守道德标准。尽管在生活态度上我们逊色于西方，但在道德问题上，我们无疑是礼仪之邦。【总结】不一样民族文化全部存在着差异，我们不能单纯地判定不一样文化优劣，但必需了解多种文化，经过分析不一样文化，得到我们能值得学习和借鉴东西，才是我们目标。所以，比较古希腊和中国神话，有利于我们更全方面地分析问题和完善自我。希腊神话中神和人同形同性，现有些人体态美，也有些人七情六欲，知道喜怒哀乐，参与人活动。神和人区分仅仅在于前者永生，无死亡期；后者生命有限，有生老病死。希腊神话中神个性鲜明，没有禁欲主义原因，也极少有神秘主义色彩。所以，希腊神话不仅是希腊文学土壤，而且对以后欧洲文学有着深远影响。篇二：“古希腊神话研究”开题汇报“古希腊神话研究”开题汇报组长：陈俊溢组员：杨棕雩、吴偲珏、罗廷尉、邱楚然、韦哲指导老师：袁清清一、提出背景：古希腊神话历史悠久，含有很大艺术价值和现实意义。同学们对古希腊神话相关知识了解和利用不全方面。二、研究目标：了解古希腊神话相关知识，认识到它们艺术价值、历史地位和影响，认识到它对现实生活和学习作用。三、研究意义：有利于我们更深了解古希腊历史文化，有利于学习古希腊神话所赞颂高尚精神，在我们学习生活中全部含有一定现实意义。四、研究方法：上网搜寻相关资料，查阅相关书籍。采访群众对古希腊神话认识。五、实施步骤准备阶段：1月10日至11日，小组讨论制订实施方案，筹得研究所需活动经费，由组长保管。实施阶段：1月11日至12日，撰写开题汇报，开始搜集资料。1月13日至14日，深入课题，正式开始研究。1月15日，小组讨论，依据资料完善归纳总结，写出研究汇报。总结阶段：1月16日至17日，—将写出研究汇报给老师进行指导和修改，准备结题。六、预期结果：完成研究，让同学们了解到古希腊相关知识和内容，如相关人物特点，艺术特点等，把从中学习到知识利用到学习和生活当中。七、条件分析：主观条件：全体组员主动，团结合作。客观条件：大家配合，电脑可查阅很多相关知识，试验简单可行，老师指导合适。研究经费：研究中所需经费由组员筹得。篇三：古希腊神话研读结题汇报古希腊神话人本主义精神摘要：古希腊神话小说形成时期很早，希腊神话包含神小说和英雄传说两个部分。古希腊有十二主神，古希腊神话反应了古希腊人意识真正觉醒，古希腊神话以其神祇所含有人性、深刻隽永哲理性和浪漫主义精神而散发着永远艺术魅力，而这种魅力关键起源于希腊神话突出特征——人本主义精神。关键词：古希腊神话十二主神人本主义神人同形同性引言：古希腊神话是世界古典文明中一颗璀璨明珠，是欧洲最古老文学，是西方文学艺术源头，散发着永久魅力。现在学生对古希腊文化神话了解缺疏，追寻希腊逝去脚步，体验神秘希腊古典文明，深切清楚地了解古希腊文明，提升文化素养，丰富文化积累，对我们以后人生有着极大熏陶，所以选择了这个课题。本课题关键从古希腊神话为研究对象，研读古希腊神话产生、从留、内容及古希腊神话之神小说和英雄传说包含诸神形象和英雄形象及小说，经过研读以提升学生文化素养，丰富文化积累。方法和过程：此次研究关键问题、内容是古希腊神话产生社会条件、古希腊神话留存形式及关键内容，古希腊神话之神小说，古希腊神话小说诸神形象特点，古希腊神话中英雄传说。是在老师指导和合作学习理论指导下，经过合理分组、合作探究、集体评议和评价指导等形式进行合作学习，并经过对应尝试和探索，结合高中语文教学实践，经过研读以提升学生文化素养，丰富文化积累。分析和结果，结论此次研究性学习还有需要改善之处。如每次活动应立即书面总结，研究学习应有效果，针对阶段研究问题开展研究。此次研究性学习以论文形式展现，如再能以多媒体形式展现，结果会突出、丰富。参考文件：长篇史诗《伊利亚特》、《奥德赛》《古希腊神话小说》《古希腊神话和传说》古希腊神话小说形成时期很早，是远古一代代人集体创作结晶。古希腊人处于低级社会发展阶段，知识不足，生产水平低下，生活艰苦。在那原始时代，古希腊人对自然现象，对人生死，全部感到神秘和难解，于是她们不停地幻想、不停地沉思。在她们想像中，宇宙万物全部拥有生命。在多利亚人入侵爱琴文明后，因为所生活希腊半岛人口过剩，她们不得不向外寻拓生活空间。这时候她们崇敬英雄豪杰，所以产生了很多人神交织民族英雄小说。这些众人所发明人、神、物小说，经由时间淬链，就被史家统称为「希腊神话」。希腊神话是欧洲最早人民口头创作，大约产生在公元前十二世纪到公元前八世纪之间。希腊神话，以口头文学形式在各部落流传了几百年。它并不是一部完整作品，而是散见在荷马史诗、《神谱》和奴隶制古典时期文学、历史和哲学等著作中。现在通常所见希腊神话小说集全部是后人依据古籍整理编写。希腊神话包含神小说和英雄传说两个部分。神小说包含宇宙和人类起源、神产生及其谱系等内容。在古希腊人想象中，山川林木，日月海陆，以至雨后彩虹，河畔水仙，全部是神身影；生死病死，祸福成败，全部取决于神意志，她们发明了庞大神家族。相传古希腊有十二主神：众神之主宙斯，其妻赫拉，海神波塞冬，智慧女神雅典娜，太阳神阿波罗，狩猎女神和月神阿耳忒弥斯，爱和美之神阿佛罗狄忒，战神阿瑞斯，火神和工匠神赫淮斯托斯，神使赫尔墨斯，农神得墨忒斯，灶神赫斯提亚。众神居住在希腊最高奥林匹斯山上，她们掌管自然和生活多种现象和事物，组成以宙斯为中心奥林普斯神统和生活多种现象和事物，组成以宙斯为中心奥林普斯神统体系。英雄传说起源于对祖先崇敬，它是古希腊人对远古历史和对抗自然界斗争一个艺术回顾。这类传说中主人公大全部是神和人后代，半神半人英雄。她们体力过人，英勇非凡，表现了人类征服自然豪迈气概和顽强意志，成为古代人民集体力量和智慧化身。英雄传说以不一样家族为中心形成了很多系统，关键有赫拉克勒斯十二件大功，忒修斯为民除害，伊阿宋取金羊毛和特洛