备考2025届高考历史一轮复习素养聚焦第一单元从中华文明起源到秦汉统一多民族封建国家的建立与巩固第2讲诸侯纷争与变法运动

探究1战国时期的诸侯变法材料一在经济比较发达的诸侯国……夺权后的地主阶级，随着封建经济的接着发展，在原有的基础上不断壮大。……边远地区的秦、楚、燕等国的社会经济也发展到相当水平，新兴地主阶级也渐渐壮大起来。然而这些诸侯国的政权照旧限制在旧贵族手中。各国地主阶级的普遍发展壮大及其与旧贵族的对立，必定导致政治上的一场重大变革。这种变革，就是各国的变法运动。——摘编自刘焕曾、张文喜《新编中国古代史》材料二秦国地广人稀，荒地比较多，所以商鞅把嘉奖开垦荒地作为发展农业生产的重点。法令规定：“僇力本业，耕织致粟帛多者，复其身。事末利及怠而贫者，举以为收孥。”还规定商人必需向官府登记各种奴隶的名字和数目，以便官府摊派徭役；提高市上酒肉的税额，要让税额比成本高十倍；加重关卡和市场上的商品税，不准私自贩卖粮食。——摘编自杨宽《战国史》材料主旨材料一反映了战国时期各诸侯国变法的经济、政治缘由。材料二介绍了商鞅变法中的经济措施。思索：（1）依据材料一，指出战国时期各诸侯国纷纷变法的政治缘由。试答：新兴地主阶级力气壮大，并与旧贵族争夺领导权。（2）依据材料二并结合所学学问，概括商鞅变法中经济政策的特点并分析其意义。试答：特点：重农抑商，奖惩结合。意义：有利于调动农夫的生产主动性，促进农业生产发展；有利于社会稳定；有利于提高秦国国力，为秦统一中国奠定了基础。唯物史观——战国时期变法运动的必定性（1）生产力的发展是各国变法风潮出现的根本缘由。铁制农具和牛耕的出现与推广是生产力发展的显著标记。生产力的发展促进了土地私有制的确立，进一步减弱了人身依附关系，引起了社会阶级关系的变更。（2）经济基础的变更对上层建筑提出了新的要求。封建地主与农夫这两个新兴阶级孕育成长起来，他们要求打破束缚，进一步解放生产力。（3）各国激烈竞争的须要。各国新兴地主阶级为了发展封建经济和政治，增加竞争力，在激烈的兼并斗争中胜出，纷纷在国内推行变法。（4）法家思想的推动。法家提倡顺应形势进行变革，主见以法治国，合乎当时社会发展的需求，为各国推行变法改革供应了思想理论武器。历史说明——战国时期各国变法的相同点背景都是在封建土地私有制代替奴隶主土地国有制的基础上进行的，新兴地主阶级与奴隶主贵族顽固势力的冲突越来越深。都是在愈演愈烈的兼并斗争推动下产生的。目的新兴地主阶级要求废除奴隶主贵族的特权，发展封建经济，建立地主阶级统治，对外争取兼并斗争的成功。方向都以法律形式废除了奴隶主贵族在政治上和经济上的特权，并且提出了发展封建经济、提高政府收入、建立地主阶级统治等措施。性质都是在法家思想指导下代表地主阶级利益的封建化运动。影响都在确定程度上打击了旧的奴隶主贵族势力，巩固了新兴地主阶级的统治。历史说明——春秋战国时期所孕育的统一因素政治局势诸侯国间的争霸和兼并斗争，使诸侯国数目削减，形成统一的趋势。各国的变法促进了旧制度的瓦解和新兴地主阶级统治的建立，商鞅变法中秦国力力的强大为统一打算了条件。经济基础春秋以来社会生产力提高，各地社会经济联系加强，各诸侯国经济交往频繁，为统一创建了经济基础。思想理论法家理论的形成和发展为以后建立中心集权的封建国家奠定了基础，为统一供应了理论武器。民族关系民族凝合力增加，“华夷之辨”观念相对淡薄，民族交融进一步加强。人民愿望长期斗争给人民带来深重灾难，统一成为社会各阶级的共同愿望。历史说明——商鞅变法对新兴地主阶级意志的体现（1）嘉奖军功：贵族无军功不再授爵，提高了地主阶级的政治地位和经济实力，同时打击了奴隶主旧贵族的势力。（2）推行县制：是向建立中心集权制度迈出的重要一步，为打破“封国”、巩固新的土地全部制供应政治保障。（3）“废井田，开阡陌”，授田于百姓：以法律形式确立土地私有制度，既废除了奴隶制的经济基础，又满意了地主阶级的经济要求。（4）“重农抑商，嘉奖耕织”：促进了封建经济的发展，壮大了新兴地主阶级的力气。探究2百家争鸣材料中国历史上的战国时期出现了著名遐迩的百家争鸣的文化局面，这是中国文化发展史上辉煌的一页。《辞海》对“百家争鸣”的说明是战国时期学术界相互辩争的风气，是当时社会变革和阶级斗争在意识形态上的反映，对当时文化学术发展有极大的推动作用。这不仅是对战国时期百家争鸣的说明，也是对它的评价，而这样的评价好像并不恰当。应当说，战国时期的百家争鸣不是一时凭空出现的“风气”，其形成源远流长。——摘编自薛国中《论战国时期“百家争鸣”的历史条件》材料主旨材料呈现了关于百家争鸣局面出现缘由的两种观点。思索：材料中出现了两种关于百家争鸣局面出现缘由的观点，你赞成哪一种观点？说明你的理由。试答：示例一赞成百家争鸣是“战国时期学术界相互辩争的风气，是当时社会变革和阶级斗争在意识形态上的反映”这一观点。理由：战国时期，周王室衰微，诸侯混战，士阶层崛起并追求实现“治国平天下”的愿望；奴隶制经济崩溃，封建经济有所发展；新兴地主阶级要求废除奴隶主阶级特权。面对社会大变革，一批杰出思想家相互辩争，相互学习，各自提出关于自然、社会和人生的主见，形成了百家争鸣的局面。因此可以说，百家争鸣是当时社会变革和阶级斗争在意识形态上的反映。示例二赞成“百家争鸣不是一时凭空出现的‘风气’，其形成源远流长”这一观点。理由：战国时期，百家争鸣的出现，绝非偶然。夏商周三代，尤其是东周春秋时期，为百家争鸣局面的出现奠定了人才和思想基础。春秋时期著名思想家孔子和老子分别是儒家和道家的创始人，其思想也受到先代文化的影响，他们开创的思想学派在战国时期得到发展，可以说百家争鸣不是一时凭空出现的“风气”，其形成源远流长。唯物史观——百家争鸣出现的历史背景物质条件铁器和牛耕的推广，生产力的显著提高。政治条件分封制和宗法制走向瓦解，社会处于大变革之中。阶级关系士阶层崛起，受到统治者重用，其代表不同阶层提出自己的主见。教化发展私学兴起，贵族垄断教化的局面被打破。学术环境相对宽松，各派学者纷纷著书立说，争论时政。民族关系斗争促进民族交融，有利于思想文化的旺盛。历史说明——诸子百家思想的相像性与差异性（1）相像性要求统一的思想由于诸侯分裂割据，人民渴望统一，诸子百家在自己的思想中都提出了统一的观念。爱民思想法家的“爱民”是从法律与民众的关系着眼；儒家的“爱民”是从仁政入手；墨家的“爱民”源于兼爱；道家则立足于“无为”。限制君权思想孟子强调天子不能为所欲为；法家提出法令高于君主，要求君主带头遵遵遵守法律律律；老子认为统治者必需清静无为，努力克制自己的欲望，切忌过分压榨人民；墨子主见“尚贤”，在确定程度上有制约君权的作用。（2）差异性治国理念儒家主见“仁政”“德治”，反对严刑峻法；法家强调严刑峻法；道家主见“无为而治”。人与自然的关系荀子主见“制天命而用之”；老子和庄子则主见顺应自然。人生看法儒家主见主动入世，强调社会责任；道家主见“逍遥”的人生看法，强调“超脱”；墨家提倡“非命”，即不从命；阴阳家主见“天命观”。社会伦理观孟子主见人性善，而荀子、韩非子主见人性恶。家国情怀——诸子百家思想的现实价值（1）儒家的“仁政”思想对现代社会的安定具有主动作用，对今日提倡的人本理念具有借鉴意义；“有教无类”的教化理念为今日推行全民教化、素养教化供应了重要的理论依据。（2）道家的“无为”思想主见顺应自然，对于增加环保意识，促进社会的可持续发展具有现实意义。（3）法家的法治、变革思想，对于当今中国的法治建设具有借鉴意义。（4）墨家的“兼爱”“非攻”“尚贤”思想，成为今日同等博爱、酷爱和平、敬重人才的思想来源之一。历史说明——春秋战国时期国家的转变（1）社会组织——血缘家族渐渐减弱：各国不同程度的变法，在很大程度上打击了旧贵族，贵族政治趋于解体；由于生产力的发展和家族的解体，个体小农涌现，一家一户的小农经济成为国家的经济命脉，编户成为国家限制民众的有效方式。（2）社会群体——士阶层涌现：随着贵族统治的瓦解，尤其是世卿世禄制度的废除，很多贵族渐渐没落，必需依靠文化学问自食其力，与此同时庶人则通过各种方式上升为士，士阶层的流淌为文化的进一步发展和沟通供应了条件。（3）文化发展——百家争鸣的文化盛况：由于官学向私学的转换，加之定于一尊的政权形式尚未出现，人们的思想