顾炎武《广宋遗民录》序阅读练习及答案

精品文档-下载后可编辑顾炎武《广宋遗民录》序阅读练习及答案顾炎武

二、本大题共5小题，共18分。阅读下面文言文，完成6-10题。子曰：“有朋自远方来，不亦乐乎？”古之人学焉而有所得，未尝不求同志之人。而况当沧海横流，风雨如晦之日乎？于此之时，其随世以就功名者固不足道，而亦岂无一二少知自好之士，然且改行于中道，而失身于暮年。于是士之求其友也益难。而或一方不可得，则求之数千里之外；今人不可得，则慨想于千载以上之人。苟有一言一行之有合于吾者，从而追慕之，思为之传其姓氏而笔之书。呜呼！其心良亦苦矣！吴江朱君明德，与仆同郡人，相去不过百余里，而未尝一面。今朱君之年六十有二矣，而仆又过之五龄，一在寒江荒草之滨，一在绝障重关之外，而皆患乎无朋。朱君乃采辑旧闻，得程克勤所为《宋遗民录》而广之，至四百余人。以书来问序于余，殆所谓一方不得其人，而求之数千里之外者也；其于宋之遗民，有一言一行或其姓氏之留于一二名人之集者，尽举而笔之书，所谓今人不可得，而慨想于千载以上之人者也。余既鲜闻，且耄矣，不能为之订正。然而窃有疑焉：自生民以来，所尊莫如孔子，而《论语》《礼记》皆出于孔氏之传，然而伯高之赴【1】，所知而已；孟懿子、叶公之徒，问答而已；食于少施氏而饱，取其一节而已【2】。今诸系姓氏于一二名人之集者，岂无一日之交而不终其节者乎！或邂逅相遇而道不同者乎？固未必其人之皆可述也。然而朱君犹且眷眷于诸人，而并号之为遗民，夫亦以求友之难而托思于此欤？庄生有言：“子不闻夫越之流人乎？去国数日，见其所知而喜；去国旬月，见所尝见于国中者喜；及期年也，见似人者而喜矣。”余尝游览于山之东西、河之南北二十余年，而其人益以不似。及问之大江以南，昔时所称魁梧丈夫者，亦且改形换骨，学为不似之人。而朱君乃为此书，以存人类于天下。若朱君者，将不得为遗民矣乎？因书以答之。吾老矣，将以训后之人，冀人道之犹未绝也。（取材于顾炎武《广宋遗民录序》）解释：【1】伯高之赴：伯高死，孔子以一般礼节吊丧，语见《礼记》。赴，即“讣”。【2】“食于少施氏”二句：《礼记》：“孔子曰：“吾食于少施氏而饱，少施氏食我以礼。””取其一节，指“食我以礼”。少施氏，鲁国大夫。6．下列对句中加点词的解释，不正确的一项是（3分）A.然且改行于中道行：德行B.尽举而笔之书举：举荐C.亦且改形换骨骨：品格D.将以训后之人训：教导7．下列各组语句中，加点词的意义和用法都相同的一组是（3分）A.古之人学焉而有所得或邂逅相遇而道不同者乎B.其随世以就功名者固不足道昔时所称魁梧丈夫者C.以书来问序于余因书以答之D.殆所谓一方不得其人见其所知而喜8．下列对文中语句的理解，不正确的一项是（3分）A.而失身于暮年在晚年丧失了气节B.固未必其人之皆可述也所以他们未必都值得称赞啊C.而其人益以不似而那些人越发不像我故乡人的样子了D.冀人道之犹未绝也希望不改变节操的道义还没有灭绝啊9．根据文意，下列理解与推断，不正确的一项是（3分）A.易代之际不为新主所用之人求友甚难，只好求于“数千里之外”“慨想于千载以上”。B.“余既鲜闻”一句，表现了顾炎武谦逊且年迈，同时也表明《广宋遗民录》存在不足。C.在二十多年里见到了许多明末遗民成了变节的人，所以他反对为宋朝遗民立传。D.应邀作序，借题发挥，一面感叹坚守气节的知音难得，一面嘲讽遗民中的变节者。10．文章两处引用《论语》，一处在开篇，一处在第3段提到了孟懿子、叶公之事。请结合文本，简析这两处引用的作用。（6分）答案：二、本大题共5小题，共18分。6.B[“举”应理解为“列举”。]7.B[A项“而”:①连词,表顺承关系;②连词,表转折关系。B项“者”都是代词,可译为“……的人”。C项“以”:①介词,可译为“拿”;②连词,可译为“来”。D项“其”:①指示代词,可译为“那个”;②人称代词,可译为“他”。]8.B[应理解为“本来那样的人未必都值得记录于书中啊”。]9.C[“反对为宋朝遗民立传”错。]10.答案示例:开篇:直接引用《论语》首章“有朋自远方来，不亦乐乎”,点明交友乃人生乐事，由此引出易代之际以朱氏为代表的遗民交友甚难的话题，进而谈及对明亡之际变节仕清者的叹惋，揭示中心。第3段:暗引《论语》中孔子与孟懿子叶公有过一二次简短交流之事，与另外两处引用内容一起,论证人古书对某人有过一言一行的评价并不代表对某人一生的评定，进而表明朱氏广遗民录时“有一言一行或其姓氏之留于一二名人之集者，尽举而笔之书”的做法欠妥。【6分。作用分析占4分;论据概括占2分。言之成理即可酌情给分。】附:文言文参考译文孔子说:有志同道合的人从远方来访，不也是很快乐的吗?”古人学习有所收获，未曾不求相同志向的人，何况在沧海横流、风雨如晦的时候啊!在这时候，那些随世道变化而成就功名的人本来不值得称道，然而怎会没有一两位略微知道洁身自爱的士人，但是(他们)又在中途变了德行，在晚年丧失了气节。因此士人找到朋友就更难了。有时一个地方得不到朋友，那就到千里之外寻求;在今人中不能得到朋友，就感慨想象结交千年以上的古人。如果有一言一适合自己心意的人，就追随仰慕他，考虑替他作传而在书上记述他的事迹。唉!他的用心既善也痛苦啊!吴江的朱明德先生，跟我是同郡的人，相距不过一百多里，但却没有见过面。现在朱先生62岁了，而我又大他五岁，一个人在寒江荒草之滨，一个人在绝障重关之外，但都忧虑于没有朋友。朱先生于是搜集辑录过去发生的事，得到程克勤所著《宋遗民录》并且扩充了它，最后达到四百多人。拿这本书向我索求书序，大概就是所谓一个地方得不到朋友，那就从几千里之外寻求吧;他对宋时的遗民，(如果)有一言一行适合自己心意的或姓氏留在一二本名人文集的人,就全部列举收录到书中，大概就是所谓在今人中不能得到，就去感慨想象于千年以上的古人吧。我既缺少见识又年老体迈，不能替他订正。虽然如此，但是我私下对此书存有疑问:自有人类以来，人们尊敬的人没有比得上孔子的了，《论语》《礼记》都记载了孔子的诸多事迹，虽然如此，伯高去世，孔子只使用一般性的礼节致祭，因与伯高仅是相识而已;孔子与孟懿子、叶公子高这些人的关系，也只是有过一次简短对话而已;孔子在少施氏家中吃得很饱，只是因为少施氏以礼相待孔子一个细节而已。现在每个在一二本名人集上留下姓名的人(遗民)，难道(就)没有只是短时相识却没能终身保持操守的人吗?或者偶然遇见却并非志同道合的人吗?本来那样的人未必都值得记录于书中啊。虽然如此，朱先生对于这些人还是恋恋不舍，并且统称他们为遗民，就是因为寻求朋友很难，因此就在这上面寄托心情吧?庄子说:“你没听说过那些越国被流放之人的故事吗?离开本土几天，见到他认识的人就高兴;离开本土十几天一个月，见到曾经在本土见到过的人就高兴;到一年后，见到像本土人的人就高兴。”我曾经在太行山以东以西的地方、黄河以南以北的地方游览二十多年，而家乡那些人越发不像我故乡人的样子了。等问到长江以南的，过去被人们称道的某些(有志反清的明代遗民)伟人壮