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弘扬中华传统美德主题班会PPT模板前言中华民族传统美德，是指中国五千年历史流传下来，具有影响，可以继承，并得到不断创新发展，有益于下代的优秀道德遗产。概括起来就是:中华民族优秀的道德品质、优良的民族精神、崇高的民族气节、高尚的民族情感以及良好的民族习惯的总和。它标志着中华民族的"形"与"魂"。它也是我国人民两千多年来理人际关系、人与社会关系和人与自然关系的实践的结晶。目录壹贰叁中华传统美德的当代价值中华传统美德的基本精神中华传统美德的创造性转化和创新性发展壹中华传统美德的当代价值传统似江河之水,又似生命之流,它是一个民族世代积累下来的相对稳定的历史经验。中国传统道德是中国历史上不同时代人们的行为方式、风俗习惯、价值观念和文化心理的集中体现，是对中华民族道德实践经验的总结、提炼和概括。中华传统美德中倡导的讲仁爱、重民本、守诚信、崇正义、尚和合、求大同的精神和良好行为规范是中国传统道德的精华。今天弘扬中华传统美德，具有重大的实现意义。曾经明确指出：“国无德不兴。”道德不仅是一种国家治理、社会秩序整合的工具，而且是国家兴旺、人民幸福的强大精神动力和软实力。在当代，优秀传统文化或传统美德已成为实现中华民族伟大复兴中国梦的精神动力，实际的影响这每一个中国人。传统美德是民族复兴的强大动力道德不仅包含了一定的人生观、价值观，可以为民族复兴提供精神动力，它还是一种行为规范，可以调节人际关系，实现社会和谐，并对民众的幸福生活起到保障、促进作用。社会的和谐是以人与人之间的爱即仁爱为情感基础的，也是以执政者怀抱民本思想，执政为民、惠及民生为基础的。可以说，正是传统仁爱思想和民本思想的有力维系，才确保了中华民族5000年历史的绵延不绝。而当代和谐社会的构建，也正是充分汲取了传统道德中的仁爱思想和民本思想，才能顺利推进，成功实践。传统美德是人际和谐、人民幸福的可靠保证贰中华传统美德的基本精神壹贰叁肆伍陆重视整体利益、国家利益和民族利益，强调责任意识和奉献精神。推崇”仁爱“原则，追求人际和谐。讲求谦敬礼让，强调克骄防矜。倡导言行一致，强调恪守诚信。追求精神境界，重视道德需要。强调道德修养，塑造理想人格。仁爱，是中华优秀传统文化的核心思想，就是爱人，爱一切人。“己所不欲，勿施于人”“己欲利而利人，己欲达而达人”“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”。讲仁爱重民本民本思想与社会主义民主是一致的，都体现了崇高的道德追求。人民当家作主是社会主义民主的核心，其中当然包含着尊重人民群众的意愿、时刻倾听他们的呼声这意思。因此，在重视民意这一点上，民本思想与社会主义民主也是一致的。守诚信中华传统价值观是以正义为骨架，以仁、礼、利、知、乐等为血肉构成的有机体。仁是正义的源头，由仁而生义，形成仁义。崇正义中华传统价值观是以正义为骨架，以仁、礼、利、知、乐等为血肉构成的有机体。仁是正义的源头，由仁而生义，形成仁义。尚和合崇尚和谐的社会治理目标和追求合作的人际道德精神，不仅是中国优秀传统文化宝贵的精神资源，也是当代中国社会和人民所崇尚的核心价值和道德品质。求大同中国梦不仅是现代中国人的理想，也是中国古人的不懈追求。求大同就是中国古人的中国梦，是中国梦的民族文化根基。叁中华传统美德的创造性转化和创新性发展加强对中华传统美德的挖掘和阐发用中华传统美德滋养社会主义道德建设以开放的胸怀和视野吸收借鉴人类文明的有益道德成果请输入文本内容请输入文本内请输入文本内容请输入文本内容请输入文本内容请输入文本内请输入文本内容请输入文本内容此处添加标题点击此处添加文本点击此处添加文本此处添加标题点击此处添加文本点击此处添加文本此处添加标题点击此处添加文本点击此处添加文本标题请输入文本内容请输入文本内容请输入文本内容请输入文本内容请输入文本内容请输入文本内容标题请输入文本内容请输入文本内容请输入文本内容请输入文本内容请输入文本内容请输入文本内容结束语中华传统美德中倡导的讲仁爱、重民本、守诚信、崇正义、尚和合、求大同的精神和良好行为规范是中国传统道德的精华。感谢观看主题班会PPT模板文化中国目录論語·春秋學而不思則罔，/思而不學則殆。魏晋·风骨不戚戚於貧賤，/不汲汲于富貴。唐詩·宋詞大江東去，浪淘盡，/千古風流人物。陽明·心學未有知而不行者。/知而不行，只是未知。學而不思則罔，/思而不學則殆。论语·春秋壹论语三人行，必有我師焉，擇其善者而從之，其不善者而改之。论·学习君子和而不同，小人同而不和。论·君子知者樂水，仁者樂山；知者動，仁者靜；知者樂，仁者壽。论·仁智论语質勝文則野，文勝質則史，文質彬彬，然後君子。孟子窮則獨善其身，達則兼濟天下。大学君子有諸己,而後求諸人;無諸己,而後非諸人中庸唯天下至誠，方能經綸天下之大經，立天下之大本。古之欲明明德於天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意；欲誠其意者，先致其知。致知在格物修身齐家治国平天下物格而後知至，知至而後意誠，意誠而後心正，心正而後身修，身修而後家齊，家齊而後國治，國治而後天下平。自天子以至於庶人，一是皆以修身為本。其本亂而末治者否矣。其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也。此謂知本，此謂知之至也。不戚戚于贫贱，

/不汲汲于富贵。魏晋·风骨贰王羲之303年－361年字逸少，原籍琅邪臨沂山濤205年－283年字巨源，西晉河內懷縣人陶淵明369年－427年字元亮，自號五柳先生潯陽郡柴桑縣人阮籍210年－263年字嗣宗，陳留尉氏人魏晋名士內不愧心，外不負俗，交不為利，仕不謀祿，鑒乎古今，滌情蕩欲，何憂於人間之委曲？嵇康——《蔔疑集》凌扶摇兮憩瀛洲。要列子兮为好仇。餐沆瀣兮带朝霞。眇翩翩兮薄天游。齐万物兮超自得。委性命兮任去留。——《琴歌》率直任诞

清俊通脱歸去來兮，田園將蕪胡不歸！既自以心為形役，奚惆悵而獨悲！悟已往之不諫，知來者之可追，實迷途其未遠，覺今是而昨非。——陶淵明《歸去來兮辭》對酒當歌，人生幾何！譬如朝露，去日苦多。慨當以慷，憂思難忘。何以解憂？唯有杜康。青青子衿，悠悠我心。但為君故，沉吟至今。——曹操《短歌行》不为五斗米折腰吾不能為五斗米折腰，/拳拳事鄉里小人邪。——《晉書陶潛傳》大江東去，浪淘盡，

/千古風流人物。唐诗·宋词叁故人西辭黃鶴樓，煙花三月下揚州。孤帆遠影碧空盡，唯見長江天際流。——李白《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》一道殘陽鋪水中，半江瑟瑟半江紅。可憐九月初三夜，露似真珠月似弓。——白居易《暮江吟》詞以境界為最上。有境界，則自成高格，自有名句。五代北宋之詞所以獨絕者在此。有造境，有寫境，此理想與寫實二派之所由分。然二者頗難分別，因大詩人所造之境，必合乎自然，所寫之境，亦必鄰於理想故也。贰壹人间词话第一境界昨夜西風凋碧樹。獨上高樓，望盡天涯路。第二境界衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。第二境界眾裡尋他千百度，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處。古今之成大事业大学问者罔不经过三种之境界未有知而不行者。

/知而不行，只是未知。阳明·心学肆中国儒学程朱理学是宋明理學的一派，又稱性理學，有時會被簡稱為理學，與心學相對。是指中國宋朝以後由程顥、程頤、朱熹等人發展出來的儒家流派，認為理是宇宙萬物的起源陆王心学中國心學一般認為推本於孟子、濫觴于程顥、發揚于陸九淵，由王陽明集其大成，故稱“陸王心學”。王守仁1472年10月31日－1529年1月9日字伯安，號陽明子，諡文成。浙江余姚縣人。明代著名的思想家、哲學家、書法家兼軍事家、教育家，官至南京兵部尚書、都察院左都禦史，因平定宸濠之亂等軍功而封爵新建伯，隆慶時追贈侯爵。王守仁是陸王心學之集大