2020-2021学年湖南省张家界市高一下学期期末调研考试语文试题

张家界市2021年上学期高一期末调研考试语文试题卷总分：150分时量：150分钟一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成1～5题。材料一：黄河文化是中华文明的重要组成部分，是中华民族的根和魂。这是对黄河文化在中华文明产生和发展中的科学定位。顾名思义，所谓根，就是说中华文明起源于黄河文化；所谓魂，就是说中华文明的基本内核、价值观念和黄河文化一脉相承。黄河文化之所以是中华民族的根，是因为中华文明产生于黄河流域，并留下了宏伟的物质标志。农业是文明之母，黄河流域农业的起源奠定了农耕文明的基础。建筑凝结了黄河文化的精粹，是中华文明的物质标志。从夏朝都城依黄河及其支流建立并转移，到元朝定都北京，再到明清，黄河流域很多地方成为都城，留下的建筑成为文明的见证。黄河文化之所以是中华民族的魂，是因为中华文明传承了黄河文化的精粹，并凝聚融合成大一统的国家。以黄河文化价值观为基础的政治制度和伦理道德，是我们民族和国家融合统一的灵魂。中国传统政治和伦理道德的理论基础是儒学，儒学是黄河文化的一个重要内容。它是春秋时期孔子首创的一个学派。汉武帝为适应我国统一多民族国家治理的需要，采纳董仲舒的建议，“罢黜百家，独尊儒术”，儒学便由私学一跃而成为占据正统地位的官学。此后的历代王朝，均大力加以提倡，使之成为中国古代政治制度与伦理道德的理论基础。经过漫长岁月的浸润，儒学渗透到中华民族生活的各个方面。秦汉至南北朝，出现了中国历史上民族大融合的第一次高潮，使黄河文化在地域上大大扩展。这时，黄河文化的覆盖面已远不止黄河流域，而达到了两汉的疆域，其文化的影响力远及西城、日本与南海。从隋、唐至元末，中国境内又再次掀起一个民族大融合新高潮，使黄河文化的覆盖面进一步得到扩展。至清朝建立，黄河文化与周边的诸种文化相融合，便进一步成长为中华民族文化。（摘编自田学斌《黄河文化：中华民族的根和魂》）材料二：自强不息的刚健有为精神是黄河文化的核心民族精神，也是黄河文化中的原始民族精神，这是与原始社会黄土高原恶劣的生存环境相伴相生的。黄土高原恶劣的自然环境使黄河流域先民们的创造力、开拓精神、不屈不挠的斗志被激发到了极致。于是在缺少文字记载传承的远古，这种精神以盘古开天地、女娲补天、夸父逐日、后羿射日、大禹治水等神话传说的形式流传在了中华民族成长的源头，成为中华民族精神中的原始民族精神。崇德向善重义的人文主义精神源于黄河流城的祖宗崇拜和家庭伦理社会结构。西周初年统治者实行了以礼乐德治为特点的宗法分封制，后又经春秋战国的进一步含蕴和“大一统”下儒家文化的“高高在上”，中华民族的主导民族精神得以确立。从此之后，以崇德、向善、重义为核心的人文主义精神开始覆盖并构筑中国社会的方方面面。它一方面追求社会秩序的“天下大同”，另一方面又强调“天下大同”的践行者在个人，于是产生了独具社会伦理特征的“修身、齐家、治国、平天下”的逐级序进。在这架联结个人和群体的逐级序进中产生了大量的人文主义精神，如“己所不欲，勿施于人”“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”“不患寡而患不均”等。美美与共的和平理性精神来源于黄河流域艰苦的农耕生活。因艰苦求生，黄河流城的先民们养成了务实、勤劳和理性的性格。黄帝和炎帝涿鹿之战后的结盟，又使其找到了最适合自己的民族融凝方式：美美与共下的统而合或统而不合。费孝通曾把这种各安其位、联手发展的精神概括为“各美其美，美人之美，美美与共，天下大同”。家国一体的群体本位精神，是黄河流城以农耕为主的经济形态和黄土高原独特生态合力的产物。史前时代生活在黄河流域的先民是以血缘为纽带的部落联盟形式的宗主制政治，新石器时代晚期权力已越来越多地集中在宗主手中。黄土高原上以农耕为主的经济生态奠定了华夏族依赖土地、追求稳定、务实和不喜迁徙的民族心理。黄河流域时而发生的灾害，单靠个人的力量无法抵御。于是为了保卫自己的劳动成果出现了宗主带领民众集中权力推动大规模农事作业的举动，这种频繁出现的群体主义举措逐步养成了中国农耕经济社会的群体本位文化。黄土高原恶劣的自然环境造就了黄河流域人民勤劳、勇敢、坚毅的守道精神。先民们向土而生，在勤劳的努力下，把中原大地的农业变成了不同于尼罗河流域和两河流域的精耕农业，含蕴了高度发达成熟的中华文明。返本开新模式下的创新精神源于黄河流城的祖先崇拜和由此形成的寻根文化，表现在文化传统上，即“述而不作，信而好古”，因而中国文化史中多有注经之作。这种看似保守的文化传统孕育了中华民族独特的返本开新模式下的创新精神。因为“返本”是问题导向下的返本，追根溯源的过程就是“究天人之际，通古今之变，成一家之言"的创新过程。因而返本开新，即：在时代精神的观照之下，对原典重新解读，接续鲜活的智慧，找到新的亮点，使之焕发出新的生命之光。（摘编自陈会娟《黄河文化孕育的恢弘大气的民族精神》）1.下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（

）（3分）A.黄河流城历代都城留下的建筑凝结了黄河文化的精粹，是中华文明的物质标志，成为中华文明产生于黄河流域的见证。B.黄河文化传承了中华文明的精粹，以黄河文化价值观为基础的政治制度和伦理道德，是民族和国家融合统一的灵魂。C.黄河文化的覆盖面随着历史上民族大融合两次高潮的到来而不断扩展.至元代达到最大化，成长为中华民族文化。D.黄河文化中的原始民族精神在黄土高原的自然环境中生成，并在远古时代借助文字记载以神话传说的形式流传下来。2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是（

）（3分）A.儒学由私学跃为官学，是我国统一多民族国家治理的需要.并逐步成为中国古代政治制度与伦理道德的理论基础。B.崇德向善重义的人文主义精神，既追求“天下大同”.又强调个人的践行，于是产生了个人到群体的逐级序进。C.先争战后结盟的黄帝和炎帝.找到了美美与共的民族融凝方式，认为各安其位、联手发展是最适合民族发展的。D.黄河流城的先民们具有勤劳、勇敢、坚毅的守道精神，创造了与尼罗河流城和两河流城精耕农业不同的生产模式。3.根据材料内容，下列各项中不属于黄河文化所孕育的民族精神的一项是（

）（3分）A.自强不息，厚德载物B.和而不同，合作共赢C.众志成城，家国情怀D.述而不作，信而好古4.关于黄河文化，材料一和材料二论述的侧重点有什么不同?（4分）5.请简要梳理材料一的行文脉络。（6分）（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）阅读下面的文章，完成6～9题。正说着，有人来回说：“兴隆街的大爷来了，老爷叫二爷出去会。”宝玉听了，便知是贾雨村来了，心中好不自在。袭人忙去拿衣服。宝玉一面蹬着靴子，一面抱怨道∶“有老爷和他坐着就罢了，回回定要见我。”史湘云一边摇着扇子，笑道∶“自然你能会宾接客，老爷才叫你出去呢。”宝玉道：“那里是老爷，都是他自己要请我去见的。”湘云笑道∶“主雅客来勤，自然你有些警他的好处，他才只要会你。”宝玉道∶“罢，罢，我也不敢称雅，俗中又俗的一个俗人，并不愿同这些人往来。”湘云笑道∶“还是这个情性不改，如今大了，你就不愿读书去考举人、.进士的，也该常常的会会这些为官做宰的人们，谈谈讲讲些仕途经济的学问，也好将来应酬世务，日后也有个朋友，没见你成年家只在我们队里搅些什么!”宝玉听了道∶“姑娘请别的姊妹屋里坐坐，我这里仔细污了你知经济学问的。袭人道∶“云姑娘快别说这话，上回也是宝姑娘也说过一回，他也不管人脸上过的去过不去，他就咳了一声，拿起脚来走了。这里宝姑娘的话也没说完，见他走了，登时羞的脸通红，说又不是，不说又不是，幸而是宝姑娘，那要是林姑娘，不知又闹到怎么样，哭的怎么样呢。提起这个话来，真真的宝姑娘叫人敬重，自己讪了一会子去了。我倒过不去，只当他恼了，谁知过后还是照旧一样，真真有涵养，心地宽大，谁知这一个反倒同他生分了。那林姑娘见你赌气不理他，你得赔多少不是呢。”宝玉道∶“林姑娘从来说过这些混帐话不曾?若他也说过这些混帐话，我早和他生分了。”袭人和湘云都点头笑道∶“这原是混帐话。”原来林黛玉知道史湘云在这里，宝玉又赶来，一定说麒麟的原故。因此心下忖度着，近日宝玉弄来的外传野史，多半才子佳人都因小巧玩物上撮合，或有鸳鸯，或有凤凰，或玉环金珮，或鲛帕鸾绦，皆由小物而遂终身。今忽见宝玉亦有麒麟，便恐借此生隙，同史湘云也做出那些风流佳事来。因而悄悄走来，见机行事，以察二人之意。不想刚走来，正听见史湘云说经济一事，宝玉又说∶“林妹妹不说这样混帐话，若说这话，我也和他生分了。”林黛玉听了这话，不觉又喜又惊，又悲又叹。所喜者，果然自己眼力不错，素日认他是个知己，果然是个知己。所惊者，他在人前一片私心称扬于我，其亲热厚密，竟不避嫌疑。所叹者，你既为我之知己，自然我亦可为你之知己矣;既你我为知己，则又何必有金玉之论哉;既有金玉之论，亦该你我有之，则又何必来一宝钗哉!所悲者，父母早逝，虽有铭心刻骨之言，无人为我主张。况近日每觉神思恍惚，病已渐成，医者更云气弱血亏，恐致劳怯之症，你我虽为知己，但恐自不能久待;你纵为我知己，奈我薄命何!想到此间，不禁滚下泪来。待进去相见，自觉无味，便一面拭泪，一面抽身回去了。这里宝玉忙忙的穿了衣囊出来，忽见林黛玉在前面慢慢的走着，似有拭泪之状，便忙赶上来，笑道∶“妹妹往那里去？怎么又哭了?又是谁得罪了你？”林黛玉回头见是宝玉，便勉强笑道∶“好好的，我何曾哭了。”宝玉笑道∶“你瞧瞧，眼睛上的泪珠儿未干，还撒谎呢？”一面说，一面禁不住抬起手来替他拭泪。林黛玉忙向后退了几步，说道∶“你又要死了!作什这么动手动脚的!”宝玉笑道：“说话忘了情，不觉的动了手，也就顾不的死活。”林黛道∶“你死了倒不值什么，只是丢下了什么金，又是什么麒麟，可怎么样呢？”一句话又把宝玉说急了，赶上来问道∶“你还说这话，到底是咒我还是气我呢？”林黛玉见问，方想起前日的事来，遂自悔自己又说造次了，忙笑道：“你别着急，我原说错了，这有什么的，筋都暴起来，急的一脸汗。”一面说，一面禁不住近前伸手替他拭面上的汗。宝玉瞅了半天，方说道：“你放心！”三个字。林黛玉听了，怔了半天，方说道∶“我有什么不放心的？我不明白这话，你倒说说怎么放心不放心？”宝玉叹了一口气，问道∶“你果不明白这话？难道我素日在你身上的心都用错了？连你的意思若体贴不着，就难怪你天天为我生气了。”林黛玉道∶“果然我不明白放心不放心的话。”宝玉点头叹道∶“好妹妹，你别哄我，果然不明白这话，不但我素日之意白用了，且连你素日待我之意也都辜负了。你皆因总是不放心的原故，才弄了一身病，但凡宽慰些，这病也不得一日重似一日。”林黛玉听了这话，如轰雷掣电，细细思之，竟比自己肺腑中掏出来的还觉恳切，竞有万句言语，满心要说，只是半个字也不能吐，却怔怔的望着他。此时宝玉心中也有万句言语，不知从那一句上说起，却也怔怔的望着黛玉。两个人怔了半天，林黛玉只咳了一声，两眼不觉滚下泪来，回身便要走。宝玉忙上前拉住，说道∶“好妹妹，且略站住，我说一句话再走。”林黛玉一面拭泪，一面将手推开，说道∶“有什么可说的，你的话我早知道了!”口里说着，却头也不回竟去了。（节选自《红楼梦》第三十二回《诉肺腑心迷活宝玉含耻辱情烈死金钏》）6.下列对小说思想内容的分析与概括，不正确的一项是（3分）A.袭人对宝姑娘与林姑娘发表的一番评论，不仅有助于表现二位姑娘的形象特点，也从侧面刻画出了宝玉反对仕途经济的叛逆性格。B.本文既表现了黛玉的敏感多疑，也通过“你死了倒不值什么，只是丢下了什么金，又是什么麒麟，可怎么样呢”表现她的尖酸刻薄。C.宝玉对黛玉说的“你放心”三个字看似平淡无奇，实则意味深长，表现了宝玉对黛玉的一腔真情，可惜黛玉并不明白宝玉的心思。D.林黛玉听到贾宝玉与史湘云对话后的内心独白，充分地体现了林黛玉对贾宝玉的复杂情感∶有感动，有欣慰，也有对未来的担忧。7.下列对小说艺术特点的理解与鉴赏，不正确的一项是（3分）A.开头从贾雨村要见贾宝玉写起，目的是引出下文史湘云点评贾宝玉的一番话，并最终借此展示宝、黛二人爱情的真挚与浓厚。B.本文主要通过语言描写来展示人物的内心世界，如通过描写史潮云与贾宝玉的对话，体现了史湘云与贾宝玉追求和志趣的不同。C.本文写宝玉“禁不住抬起手来替他拭泪”，黛玉“禁不住近前伸手替他拭面上的汗”，这两处细节描写生动传神并前后相映成趣。D.本文写宝、黛心中有万句言语，却都只是“怔征的望着”对方，运用了与“东船西舫悄无言，唯见江心秋月白”相同的表现手法。8.《林黛玉进贾府》中借两首《西江月》词评判贾宝玉，说他“潦倒不通世务，愚顽怕读文章。行为偏僻性乖张，那管世人诽谤。”贾宝玉的这些特点在本文中有哪些具体表现?请简要说明。（4分）9.小说叙事角度可以分为“全知视角”和“有限视角。”“有限视角”只是通过小说中的人物的视野观察事物。本文通过林黛玉这一人物使用了“有限视角”进行叙事。请据此简要说明本文“有限视角”的使用及其效果。（6分）二、古代诗文阅读（35分）（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）阅读下面的文言文，完成10～14题。谏太宗十思疏魏征臣闻：求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义。源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而思国之安，臣虽下愚，知其不可，而况于明哲乎？人君当神器之重，居域中之大，将崇极天之峻，永保无疆之休。不念居安思危，戒奢以俭，德不处其厚，情不胜其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长也。凡百元首，承天景命，莫不殷忧而道著，功成而德衰，有善始者实繁，能克终者盖寡。岂其取之易守之难乎？昔取之而有余，今守之而不足，何也？夫在殷忧必竭诚以待下，既得志则纵情以傲物；竭诚则吴越为一体傲物则骨肉为行路。虽董之以严刑，震之以威怒，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人；载舟覆舟，所宜深慎。奔车朽索，其可忽乎？君人者，诚能见可欲，则思知足以自戒；将有作，则思知止以安人；念高危，则思谦冲而自牧；惧满溢，则思江海下百川；乐盘游，则思三驱以为度；忧懈怠，则思慎始而敬终；虑壅蔽，则思虚心以纳下；惧谗邪，则思正身以黜恶；恩所加，则思无因喜以谬赏；罚所及，则思无以怒而滥刑。总此十思，宏兹九德，简能而任之，择善而从之，则智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠；文武争驰，君臣无事，可以尽豫游之乐，可以养松乔之寿，鸣琴垂拱，不言而化。何必劳神苦思，代下司职，役聪明之耳目，亏无为之大道哉？10.下列文中画波浪线部分，朗读节奏正确的一项是（3分）A.竭诚则吴越为一体/傲物/则骨肉为行路。B.竭诚则吴越/为一体傲物/则骨肉为行路C.竭诚/则吴越为一体傲物/则骨肉为行路。

D.竭诚/则吴越为一体/傲物/则骨肉为行路。11.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（3分）A．董之以严刑董：监督B．谦冲而自牧牧：调养C．慎始而敬终敬：敬重D．简能而任之简：选拔12.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（3分）A．《谏太宗十思疏》的上奏，正值繁荣的“贞观之治”时期；作者以其敏锐的眼光洞察到唐太宗逐渐滋长的贪图享乐、喜好骄奢的思想，并且敢于犯颜直谏。B．本疏先譬喻论证“积德义”之重要；后数“竭诚”之善，明“傲物”之恶，彰“载舟覆舟”之力，强调“积德义”之必要；再分条列出“十思”之内容。C．本疏以义为轴，以劝谏太宗“十思”为主；内容如高山流水，势贯始终，论证环环相连，无懈可击；通篇骈俪工整，华美流畅。D．魏征没有忘记唐太宗与自己的主仆、君臣关系，在文中称自己“下愚”，尊称皇帝为“明哲”；动之以情，晓之以理，表意委婉而又通达，合情而又合理。13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分）（1）凡百元首，承天景命，莫不殷忧而道著，功成而德衰。（2）虽董之以严刑，振之以威怒，终苟免而不怀仁，貌恭而心不服。14.本文主要采取了哪些论证方法?请简要说明。（3分）（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）阅读下面这首宋词，完成15-16题。念奴娇•过洞庭张孝祥洞庭青草，近中秋、更无一点风色。玉鉴琼田三万顷，著我扁舟一叶。素月分辉，银河共影，表里俱澄澈。怡然心会，妙处难与君说。应念岭海经年，孤光自照，肝胆皆冰雪。短发萧骚襟袖冷，稳泛沧浪空阔。尽挹西江，细斟北斗，万象为宾客。扣舷独啸，不知今夕何夕。注释：张孝祥（1132年—1170年），字安国，别号于湖居士，历阳乌江（今安徽和县乌江镇）人，卜居明州鄞县（今浙江宁波）。南宋著名词人，书法家。唐代诗人张籍的七世孙。张孝祥善诗文，尤工于词，其风格宏伟豪放，为“豪放派”代表作家之一。曾被贬担任广南西路经略抚使。15.下列对这首诗的赏析，不正确的一项是(3分)A.这首词上片先写洞庭湖月下的景色，突出写它的澄澈。在三万顷的湖面上，安置我的一叶扁舟，颇有自然造化全都供我所用的意味，有力地衬托出诗人的豪迈气概。B.上片表面看来似乎是指洞庭风光之妙，其实不全这样。洞庭风光之妙，最妙处应当是心物融合的美妙体验，只有这种美妙的体验才是难以诉诸言语的。C.下片着重抒情，写自己内心的澄澈。在岭南的那段时间里，自问是光明磊落，肝胆照人，恰如那三万顷玉鉴琼田在素月之下表里澄澈。D.最末一句“扣舷独啸，不知今夕何夕”，尤其为人称道。说自己已经完全沉醉，忘记这是一个什么日子了。不仅没有了被贬担任广南西路经略抚使的痛苦记忆，而且完完全全是一个孩子似的天真。16.赏析这首词的意境美。(6分)（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）17．补写出下列句子中的空缺部分。（6分）（1）《阿房宫赋》中作者用“，”两句，从整体范围和居住感觉上来描写建筑的宏大。（2）杜甫诗《登岳阳楼》中，“，”是描写洞庭诗词中最为宏阔的一句，千古称颂。（3）《庖丁解牛）》中，“，，为之踌躇满志，善刀而藏之。”一句，写出了庖丁解牛之后，志得意满的神态，描写精妙。三、语言文字运用（20分）阅读下面的文字，完成18~20题。（一）语言文字运用I（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成18〜20题。对于我在一九五七年的加盟，武汉这座巨大的城市，只如一滴水掉入这长江中一样，可谓雪泥鸿爪。但对于我来说，它就几乎塑造了我的生命。我常常会想，这座城市有如一本摊开着的书，长江是它的书脊，南北两岸是它摊开的扉页。而行走的我，穿行在它的街巷中，就仿佛走在它的字里行间一样。我曾经想要努力地去读懂它的每一行文字的内容，努力去参透沉淀在这些文字深处的寓意，努力去看清落在这些字后的阴影，努力去获悉在这些字后的故事。我在这样无数次的穿行中成长。成长起来的我深深地明白：有些东西你是无法读懂、无法参透、无法看清、也无法获悉的。你知道的永远只是表面，而隐藏在深处的东西，尤其与人的命运相关的故事，它们多半就终身地隐藏了，隐藏在历史的尘土之下，时光一层层地覆盖着它们，今生今世也无人知晓。所以，如果你问我为什么喜欢武汉这座城市？与其他无关，也许只是因为这一次次的探寻，让它成为我最熟悉的面孔。古诗云，相看两不厌，只有敬亭山。()18．下列各项中，和画横线的句子使用的修辞手法相同的一项是(3分)A．问君能有几多愁？恰似一江春水向东流。B．羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。C．过尽千帆皆不是，斜晖脉脉水悠悠。D．主人下马客在船，举酒欲饮无管弦。19．下列在文中括号内补写的语句，最恰当的一项是(3分)A．难道武汉能不是我的敬亭山吗？B．武汉就是我的敬亭山。C．武汉不能不是我的敬亭山。D．我的敬亭山只能是武汉。20．文中画波浪线的语句有语病，请修改。(4分)（二）语言文字运用II（本题共2小题，10分）假如你是位图书策划和编辑人员，请根据下列对某一图书的内容简介，完成21-22题。内容简介：本书首次汇集西方媒体长达100多年的珍贵报道和图片，并以之与《清实录》、《钦定大清会典》等原始中文史料互相印证，为您讲述了一个东方王朝由盛而衰直至败亡的详细真相。作者立意新颖，全面再现了自乾隆末期开始，西方国家如何基于对东方巨龙的研究渗透，依托在清国经营的庞大情报网络，运用经济、军事及外交等手段不断蚕食清国防线的真实图景，深入剖析了专制独裁的大清政府如何因“闭关锁国”的天朝心理、“欺上瞒下”的官场文化而不断决策失误，最终导致不可收拾局面的历史悲剧，读来令人不胜唏嘘。（注：该书出版时间为2011年）21.为该书设计书名，分为主题和副题。（4分）（1）主题：（不超过8字）（2）副题：（不超过12字）22.为该书设计一则腰封文字。腰封也称“书腰纸"，腰封上可印与该书相关的宣传、推介性文字。不超过60字。（6分）四、写作（60分）23.阅读下面的材料，根据要求写作。（60分）2021年是中国共产党建党100周年。100年来，伟大的中国共产党带领中国人民推翻了帝官封三座大山，走上了实现中国民族伟大复兴中国梦的新征程。政治、军事、经济、科技、文化、教育等等各个领域捷报频传，祖国面貌日新月异。2021年又是不平凡的一年。中国人民战胜了新冠疫情，并且帮助世界人民战胜疫情。中国人民还战胜了来自美国的、英国的、澳大利亚的等许多外在强国的挑衅，不断成长，不断强大。同学们，你自己呢？你已经读了一年高中了，成长了吗？请以“成长”为话题，写一篇记叙文或议论文，立意自定，题目自拟，不少于800字。

2021年上学期高一期末调研考试语文参考答案1.A（B项“黄河文化传承了中华文明的精粹”错，原文为“中华文明传承了黄河文化的精粹”；C项“至元代达到最大化”于原文无据；D项“并在远古时代借助文字记载以神话传说的形式流传下来”错，原文为“于是在缺少文字记载传承的远古……”）2.D（“创造了与尼罗河流域和两河流域精耕农业不同的生产模式”错，与原文“把中原大地的农业变成了不同于尼罗河流域和两河流域的精耕农业”错位）3.D（原文“返本开新模式下的创新精神……，表现在文化传统上，即‘述而不作，信而好古’”）4.①材料一主要从黄河文化和中华文明的关系的角度，论述黄河文化是中华文明的重要组成部分，是中华民族的根和魂。（2分）②材料二从黄河文化的精神内蕴的角度，从六个方面论述黄河文化中孕育的民族精神。（2分）5.①文章采用了总分式论证结构。（2分）②第一段总起，提出本文的中心论点：黄河文化是中华民族的根和魂。（2分）第二、三段分析论述，第二段论述了黄河文化是中华民族的根，第三段黄河文化是中华民族的魂。（2分）6、C（C项“黛玉并不明白宝玉的心思”不正确。黛玉并非不明白，只是故作糊涂，表明了黛玉的清高，窗户纸捅破就没意思了，两情的最高境界就是内心的默契，也是最美的境界。）7.D（D项“运用了与东船西舫悄无言，唯见江心秋月白相同的表现手法”错误。小说中的表现手法是神态描写或细节描写，意在刻画人物性格，传达人物情感;《琵琶行》中的两句诗是侧面描写，意在烘托琵琶女弹奏技艺的高超。）8.①不愿意应酬世俗事务，不愿见贾雨村那样为官为宰的人。②不愿意读书考取举人进士。③把关于仕途经济的话说成是混账话。④排斥说“混帐话”的人，把不说“混帐话”的林妹妹引为知己。⑤不顾封建礼俗用手替黛玉拭泪。（4分。每点1分，答出任意4点即可。如有其他答案，只要言之有理也可酌情给分。）9.①林黛玉从窗外听见宝玉与史湘云的对话，宝玉因说“经济”一事，差点与湘云翻脸，不觉内心又喜又惊、使用“有限视角”进行叙事;②作为观察主体的林黛玉可以自由地表白自己的心迹，其内心世界被表露无遗;③增加了代人感，更加真实亲切，可以自然地推动故事情节的发展，极大地掩盖了小说叙事的人为性。（6分。每点2分。分析其他处，如果合理，最多给4分。例如答“