第22课《礼记》二则课件部编版语文八年级下册

《礼记》二则

选自《礼记·礼运》。《礼记》，儒家经典之一，西汉戴圣对秦汉以前各种礼仪论著加以辑录、编纂而成，共49篇。礼运，《礼记》篇名，大约是战国末年或秦汉之际儒家学者托名孔子答问的著作。“四书五经”《论语》《大学》《中庸》《孟子》《诗》《书》《礼》《易》《春秋》

《礼记》是战国至秦汉年间儒家学者解释说明经书《

仪礼

》的文章选集，是一部

儒家

思想的资料汇编。又叫《小戴礼记》，与《仪礼》《周礼》合称“三礼”。四书：《大学》《中庸》《论语》和《孟子》。五经：《诗经》《尚书》《礼记》《周易》和《春秋》。西汉：戴圣朗读课文《礼记》一则虽有/嘉肴，弗食，不知/其旨也；虽有/至道，弗学，不知/其善也。是故/学/然后知不足，教(jiāo)/然后知困。知不足，然后/能自反也；知困，然后/能自强也。故曰：教(jiāo)/学/相长(zhǎng)也。《兑（yuè）命》曰：“学(xiào)/学半。”其/此之谓乎？

虽有嘉肴,弗食,不知其旨也;

虽有至道,

弗学,不知其善也。是故学然后知不足,教然后知困。

即使美味的菜味美最好的道理好处困惑是：这样是故：所以知不足,然后能自反也;知困,然后能

自强也。故曰:教学相长也。《兑命》曰“学学半

”,其此之谓乎!

!自我反思自我勉励。强,勉励教与学是互相推动、互相促进的。即《说命》,《尚书》中的一篇。“学”同“敩(xiào)”,教导。合作探究：1、本文主要论述了什么道理？（你同意这个观点吗？）作者是怎么论述的？（论证思路）

“教学相长”

文章以“嘉肴”与“至道”做类比,指出学习的重要性。然后针对教和学中存在的问题，提出解决的方法,最后得出“教学相长”的结论，最后从《兑命》“学学半”的话加以佐证。文章运用类比的手法引出要阐述的观点，指出教和学是相互促进、相辅相成的，即“教学相长”，告诉我们实践出真知的道理。2、主题归纳：3、开头“虽有佳肴”一句有什么作用？

开头运用类比手法，由“即使有美味的菜，不吃，不知道它的甘美”，引申到“即使好的道理，不学，不知道它的好处”两个转折复句，自然过渡到教与学的关系，为“教学相长”提供有力的论证。类比手法：由两个对象的某些相同或相似的性质,推断它们在其他性质上也有可能相同或相似的一种推理形式。大道之行也《礼记》大道之行也

大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故/人/不独亲其亲，不独子其子，使/老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货/恶其弃于地也，不必藏于已；力/恶其不出于身也，不必为已。是故/谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故/外户而不闭，是谓大同．大道①之行也，天下为公，选贤与能②，讲信修睦③。在大道施行的时候，天下是人们所共有的，把有贤德、有才能的人选出来，讲求诚信，培养和睦①大道：古代指政治上的最高理想。②与(ｊǔ)：通“举”，选拔。③修(ｍù)：培养。故/人不独/亲④其亲，不独/子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者⑤皆有所养，男有分⑥，女有归⑦。所以人不单奉养自己的父母，不单抚育自己的子女，使老人能够终其天年，中年人能为社会效力，幼童能够顺利成长，使老而无妻的人、老而无无夫的人、幼而丧父的人、老而无子的人、残疾人都能够得到供养，男子有职业，女子都有归宿（婚嫁）。④亲：以……为亲⑤矜：同“鳏”，老而无妻⑥分：职分，职守⑦归：女子出嫁货恶其弃于地也，不必藏于己③；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴④，盗窃乱贼而不作⑤，故外户⑥⑦而不闭，是谓大同。（人们）憎恨财货被扔在地上的行为，却不一定要自己私藏。（人们）也憎恶那种在共同劳动中不肯尽力的行为，而不一定为自己谋私利。因此奸邪之谋不会发生，盗窃、造反和害人的事情不会发生。所以（家家户户）都不用关大门，这就叫做“大同”的社会。

③恶(ｗù)

憎恶。④谋：奸邪之谋。⑤乱，指造反。贼，指害人。作，兴起。⑥〔外户〕从外面把门带上。⑦〔闭〕用门闩插门。1、大道指什么？大同指什么？2、怎样实施“大道”，实现“大同”？天下为公；选贤与能；讲信修睦。大道：古代指政治上的最高理想。大同：可以理解为儒家的理想社会或人类社会的最高阶段。大道之行也：是指执政者施行大道，则老百姓便可以生活在安定、和平的大同社会。3、本文阐述的大同社会有哪些基本特征？（1）故人不独亲其亲，不独子其子……废疾者皆有所养（2）男有分，女有归。（3）货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。文中找出和其对应的句子是：（1）人人都能受到全社会的关爱。

（2）人人都能安居乐业。

（3）货尽其用，人尽其力。基本特征：4、作者所描绘的大同社会的景象是：是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。5、最后一层采用什么手法来写？给我们描绘了一幅什么样的世界？这样结尾有何好处？

对比的手法。描绘了一个和平安宁，没有动乱没有压迫剥削，人人平等的世界。这样结尾，能鼓舞人心，增强说服力，使人们为这一美好世界努力奋斗。6、如何评价孔子所描绘的“大同”社会?（1）在当时看来：不满现实，向往美好。（2）在现在来说：激励人们，仍有意义。（3）能否实现？世外桃源，美好空想。“大同”社会是以“五帝之世”的传说为依据，构想出来的理想社会模式，孔子的原意是建立一个合理的社会，以消除现实社会中的黑暗现象和不合理的地方。孔子的“大同”社会源自“五帝之世”，又高于“五帝之世”。7、讨论探究：“大同”社会跟陶渊明描绘的“世外桃源”有无相似点？

透过“桃源”中的生活现象来认识这个社会，例如从“黄发垂髫，并怡然自乐”中可以看出“桃源”中的老人和孩子生活极其幸福、快乐，这就是“大同”社会中“老有所终”“幼有所长”，由此还可以推知矜、寡、孤、独、废疾者这五种人同样受到全社会的关爱。

有。“世外桃源”的境界是根据“大同”社会的体制构想出来的，是艺术地再现“大同”社会的生活风貌。小结：尽管这样的理想社会在当时的社会条件下不可能成为现实，但它却成为我国社会思想史上的一份宝贵财富，两千多年来一直成为许多思想家和改革家所追求的理想“桃源”。其思想意义极为深远。

孟子：

老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。

陶渊明：世外桃源“有饭同吃，有衣同穿，有田同耕，有钱同使；无处不保暖，无处不均匀。”

—洪秀全