2025版高考历史一轮总复习教师用书中外历史纲要上第1单元从中华文明起源到秦汉统一多民族封建国家的建立与巩固第2讲诸侯纷争与变法运动

第2讲诸侯纷争与变法运动课程标准素养考向通过了解春秋战国时期的经济发展和政治变动，理解战国时期变法运动的必定性；了解老子、孔子学说；通过孟子、荀子、庄子等了解“百家争鸣”的局面及其意义1．结合春秋战国时期的经济发展和政治变动，从“唯物史观”角度相识变法运动的必定性，理解生产力与生产关系的关系2．结合春秋战国时期的纷争，从“家国情怀”角度相识诸侯纷争对民族交融和统一的作用3．搜集老子、孔子、孟子、荀子和庄子的史料，从“史料实证”角度相识百家争鸣的内容，从“历史说明”角度相识百家争鸣的意义一、列国纷争与华夏认同1．列国纷争(1)缘由：春秋时期，周天子“天下共主”的地位慢慢丢失，一些大的诸侯国扩张势力，力图号召和限制中小诸侯国，确立霸主地位。(2)概况①春秋五霸：春秋时期，齐国、晋国、楚国、吴国与越国等先后建立了霸权，史书将这一时期建立霸权的诸侯国国君统称为“春秋五霸”。②三家分晋与田氏取齐：春秋后期到战国前期，一些诸侯国的卿大夫驾驭了实权，晋国的韩、赵、魏三家大夫将晋国瓜分，齐国大夫田氏也取代了原来的姜姓国君。③战国七雄：经过长期纷争，形成了齐、楚、燕、韩、赵、魏、秦七个大国，史称“战国七雄”。(3)影响：周朝传统的统治秩序完全被破坏，周王室在公元前256年被秦国吞并；推动了民族交融和华夏族的发展壮大；推动了变法运动的兴起。〔图解历史〕春秋战国时期争霸斗争的差异2．华夏认同(1)华夏含义：春秋时期中原各国因社会发展比相邻的戎狄蛮夷先进而自称为“华夏”。(2)认同的缘由：列国纷争；各民族之间往来频繁、联系密切。(3)认同的表现：华夏作为文化、政治实体，在春秋战国时被周边民族认同；战国时期戎狄蛮夷慢慢融入华夏族。(4)影响：华夏族吸取了大量簇新血液，更加稳定，分布更为广泛。二、经济发展与变法运动1．经济发展(1)农业：铁制农具起先运用，牛耕得到推广；各国纷纷兴建水利浇灌工程，如都江堰、郑国渠、芍陂。(2)工商业①条件：农业进步推动社会分工，促进了工商业的旺盛。②表现：手工业分工更加细密；货币流通广泛；涌现出一批人口众多、商贾云集的中心城市；不少工商业主聚集了大量钱财，有的富比王侯。[特别提示]“工商食官”是商周政府占有工商业者并进行垄断性经营的制度。工，百工；商，官贾；食官，靠官府所给的粮食而生活。春秋战国时期，这一垄断局面被打破。2．商鞅变法(1)背景①战国时期生产力的发展推动了社会经济的发展。②新兴地主阶级力气壮大。③战国时期兼并斗争日益猛烈。④法家思想的出现。〔图解历史〕商鞅变法后秦国统治集团结构的变更(2)目的：为实现富国强兵，巩固统治。(3)起先时间：公元前356年。(4)内容①经济：重农抑商，嘉奖耕织；“废井田，开阡陌”，授田于百姓。②政治：嘉奖军功，剥夺和限制贵族特权；普遍推行县制，其主要官员由君主任免。③社会管理：在民间实行什伍连坐；强制大家庭拆散为个体小家庭。(5)特点：顺应了历史潮流；是战国时期持续时间最长、涉及面最广、改革最为彻底的一次变法。(6)影响①推动了社会转型，逐步建立起君主专制的政治制度。②使秦国国富兵强，为秦统一中国奠定了基础。〔概念阐释〕(1)什伍连坐：指一人犯罪，邻里连同受罚。“什伍”是古代户籍与军队的编制。户籍以五家为伍，十家为什；军队以五人为伍，二伍为什。商鞅在秦国变法，始创什伍连坐之法，什伍之中，一家有罪，其余各家均应告发，否则将连同惩处。(2)重农抑商：“重农抑商”是中国历代封建王朝最基本的经济指导思想，其主见是重视农业、以农为本，限制工商业的发展。(3)社会转型：指某一时期发生的密集的、大范围的、根本性的、影响了几乎全部人日常生活的社会变更，主要包括体制转型、社会形态变迁、社会结构变动等方面。在社会转型时期，人们的行为方式、生活方式、价值体系都会发生明显的变更。三、孔子和老子1．孔子(1)地位身世：儒家学派的创始人，出身于春秋后期鲁国没落贵族家庭。(2)社会背景：针对礼崩乐坏、社会动荡的形势，就伦理和政治重建问题提出主见。(3)思想主见①核心观念是“仁”，意为关爱他人，进而主见统治者顺应民心，疼惜民力。②主见“为政以德”，通过以身作则的道德感化来治理国家。③主见复原西周等级森严的礼乐制度，同时也承认制度随着时代变更应当有所改良。(4)教化成就①以“有教无类”的思想办学，打破了贵族阶层垄断文化教化的局面，推动了私学的发展。②晚年整理的《诗》《书》《礼》《易》《春秋》等文献，后来成为儒家的经典，对夏、商、西周的文化传承作出了重要贡献。(5)相关著作：他的主要思想和言论记载在由其弟子及再传弟子整理成的《论语》当中。2．老子(1)地位身世：道家学派创始人，春秋后期楚国人。其观点见于《老子》一书。(2)思想主见①将天地万物本原归结为抽象的“道”。②提出“人法地，地法天，天法道，道法自然”，追求天人合一，是中国古代朴实的唯物论。③其思想包含着朴实的辩证法。揭示出事物存在着相互依存、相互转化、对立统一的冲突；认为物极必反，柔能克刚。④政治上对现实不满，反对制度束缚，主见顺其自然，无为而治，甚至退回到小国寡民的时代。〔概念阐释〕(1)“有教无类”类：类，种类，指教化不分凹凸贵贱，对哪类人都一视同仁。(2)“无为而治”：强调无为而无不为，既敬重自然规律，反对盲目行动，又主见发挥人的主观能动作用，提倡“待时而动”“因时制宜”，是一种“主动无为”的哲学观。四、百家争鸣1．背景——社会大变革(1)经济：井田制瓦解、封建经济发展，为学术文化的旺盛供应了物质条件。(2)政治：周王室衰微，诸侯争霸，宗法分封制崩溃，各国统治者争相招揽人才。(3)阶级：奴隶主贵族衰落，新兴地主阶级兴起；“士”阶层活跃。(4)文化：学术下移，出现私人讲学，文化学问向民间普及。〔概念阐释〕士阶层：中国古代士的身份不断演化，最终演化为对学问分子的泛称。春秋战国时期，出现了一批特地从事文化活动的士人群体，称为士阶层。2．主题：针对社会现实问题提出自己的政治主见。3．主要派别、主见、影响派别代表人物主要主见地位或影响儒家孟子认为人性善，提倡“仁政”荀子认为人性恶，主见隆礼重法道家庄子崇尚逍遥自由阴阳家邹衍认为五行间相互促进又相互制约，提出了“相生相胜”理论代表了中国古代对自然界朴实的科学相识墨家墨子提倡节俭，主见“兼爱”“非攻”“尚贤”代表下层平民利益法家韩非主见以法为工具管理国家，限制臣民体现了中心集权的政治思想4．百家争鸣的影响(1)是春秋战国时期社会经济发展、阶级关系变更在思想领域内的反映，是中国历史上第一次思想解放运动。(2)为新兴地主阶级登上历史舞台奠定了思想理论基础。(3)成为后世中华思想文化的源头活水，影响深远。〔图解历史〕中国古代的三种治国思想[特别提示]春秋战国时期蕴含的统一因素(1)春秋战国时期，社会动荡、斗争频仍，诸侯国间的争霸和兼并斗争，使诸侯国数目削减，形成统一趋势。(2)“戎狄蛮夷”不断内迁，与诸夏部族交织杂居，促进了民族交融与文化沟通，加速了华夏化进程，昭示着“大一统”全新时代即将到来。(3)法家理论的形成和发展为以后建立君主专制中心集权的封建国家奠定了基础，又为统一供应了理论武器。(4)战国时期各国经济发展，各地经济文化联系加强。(5)长期斗争给人民带来深重灾难，人民渴望统一。主题1从“唯物史观”角度相识春秋战国时期变法运动的必定性[史料一][史料二]春秋战国时期，社会经济有了长足发展，上层建筑变革、变法成为潮流……各国变法，其基本内容可以分为三个部分，即富国、强兵与君主集权。——摘编自萧平汉《战国变法运动与大一统的中心集权》[问题1](1)分别提取史料一中图1、图2的历史信息，并说明二者之间的关系。(2)依据史料二并结合所学学问，说明商鞅变法如何做到“富国、强兵与君主集权”的。[提示](1)信息：图1反映的是铁器的运用，图2反映了井田制的瓦解。关系：铁器的运用是当时生产力变革的重要表现，它推动了生产关系的变更。(2)富国：重农抑商，嘉奖耕织；“废井田，开阡陌”，授田于百姓。强兵：嘉奖军功，剥夺和限制贵族特权。君主集权：实行什伍连坐制度，普遍推行县制，县的主要官员由君主任免。[拓展]战国时期变法运动的必定性(1)生产力的发展是各国变法风潮出现的根本缘由。铁农具和牛耕的出现与推广是生产力发展的显著标记。生产力的发展瓦解了旧的土地制度，进一步减弱了人身依附关系，引起了社会阶级关系的变更。(生产力与生产关系)(2)经济基础的变更，对上层建筑提出了新的要求。新兴地主和自耕农要求打破束缚，进一步解放生产力，进行变法是满足他们要求的最有效的途径。(经济基础与上层建筑)(3)法家思想的推动。在春秋战国时期的百家争鸣中，法家提倡顺应形势进行变革，主见以法治国，合乎当时社会发展的需求，为各国推行变法改革供应了思想理论武器。(社会存在与社会意识)主题2从“社会治理”角度相识诸子百家思想[史料三]政之所兴，在顺民心。政之所废，在逆民心。——《管子·牧民》政宽则民慢，慢则纠之以猛。猛则民残，残则施之以宽。宽以济猛，猛以济宽，政是以和。——《左传·昭公二十年》[史料四]儒者博而寡要，劳而少功，是以其事难尽从；然其序君臣父子之礼，列夫妇长幼之别，不行易也。墨者俭而难遵，是以其事不行遍循；然其强本节用，不行废也。法家严而少恩；然其正君臣上下之分，不行改矣。——摘编自司马谈《论六家要旨》[问题2](1)依据史料三，指出治理国家的方法，并依据所学学问，分析其所反映的政治伦理思想。(2)史料四中司马谈如何评价三家思想？[提示](1)方法：以民为本。政治伦理思想：宽以待民，社会和谐。(2)评价：儒家留意社会人伦秩序，有利于社会和谐发展；墨家提倡节俭，留意农业发展，不行废；法家主见建立君主专制中心集权的封建国家，符合历史发展潮流。[拓展]1．先秦时期民本思想的演化2．战国时期诸子百家思想的比较(1)相像性①所追求的目标都是治国平天下之道；意图重塑一个有序的社会。②诸子百家从治国理念、社会人性观、人与自然的关系、人生看法等方面提出了自己的观点，反映了社会变革下思想解放的特点。(2)差异性①在治国理念上：儒家主见“仁政”“德治”，反对严刑峻法；法家主见法治，强调严刑峻法；道家主见“无为而治”。②在人性观上：孟子主见“人无有不善”，荀子、韩非子主见