2024届高考作文押题《中和之美》

2024届高考作文备考：“中和之美”中和之美——中华审美的灵魂“中和涵是协调适中，不偏不倚，刚柔并济。“中和之美与艺术创造的最高理想，对后世产生了深远的影响。1.儒家的“中和”观与中和之美而“中和之美”这种艺术审美追求，也深受儒家思想的影响。“中和”家的“中和观”包含四个方面：一是天地之中和。意思是天地的运行要在阴阳这两种势能中取得某种平衡，才能获得某种暂时性的稳态结构。能让个体在实践中展示自身的意义和价值。中和，知行合一。规矩的行为，这样才能维持社会的整体和谐。“中和观事恰到好处，彼此互相协调。“中的，不是两端中间的某个等距离的地方。“中“中强调的是协调，是一种相对的动态平衡。儒家的这种“中和观，对后世影响极大。它也从人格理想、社会理想的范式进入了审美领域，奠定了中国古代美学的基本形态——中和之美。2.“中和之美”的表现形式儒家思想的“中和观”运用到艺术，就形成了传统艺术含蓄、内敛的特点。那么，“中和之美”对艺术究竟产生了哪些影响，它又有哪些表现形式呢？愤怒、绝望的痛苦等情感，张力很强。“淫”的“中和”思想影响了艺术家们，使得绘画作品大多以平和、宁静为美。性的科学色彩体系，而是形成了色与墨的同时孕育。体现了“中和之美”。春色意境。建筑领域蓄之美。“曲有曲洞、曲桥。“九曲桥一个亭子。这样一来，人们要到亭子里尽览水面的风光，就必须先经过“九曲，欣赏“一曲一景致”，这恰是“中和”思想影响下含蓄美的表现。现，似见非见，颇有意趣，这同样也体现了含蓄的“中和之美”。戏曲艺术中国古代的戏曲艺术承袭了中和的审美观念，追求“哀而不伤、乐而不淫”感得以“中和”，求得欣慰。例如，《窦娥冤》里的窦娥虽然被无赖陷害、屈打成招，成为了杀人凶手，实现，最终窦娥沉冤得雪。双飞。这样的例子在中国古代戏曲中屡见不鲜。求。诗词艺术“中和之美”在写山水田园诗时，把人与自然的和谐表现到了极致；的关系时，同样体现人与人的和谐相处。人与自然和谐相处的祥和画面。的。此时的孟浩然名落孙山，求官无望，而王维自己也是闲居长安，前途渺茫。的不满，反而是用中和的语言劝好友回乡，过上闲适的隐居生活。“中和于他们的内心，成为了他们的处世哲学。3.“中和之美”的现代意义影响。而这种美学形态传承了千百余年，依然具有重要的现代意义。价值导向。“中和之美”也可以给我们提供正确的导向和莫大的宽慰。活出精彩。试题呈现阅读下面的材料，根据要求写作。（60分）地看待万事万物鉴意义。考。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。【审题指导一】1.试题解读“中和“中和“聚焦式“情境化“对立“互殊”的背景下探讨“共构”与“相通”。最后指出“中和”之美的“普世”价值。“中和“中和之美的情境——两者常常处于“对立”“互殊”关系之中；解释了“中和”之美的内涵——“相交相融互生互动”“中和之美的传统文化价值，的理想形态应该是相反相生，相辅相成，在矛盾的对立性中最终走向和谐统一。“中和示我们认识到只有彼此化育，才能共生共赢。【审题指导二】“中和之美这个中华优秀传统文化要素接着将“中和”之美的内涵进行“聚焦式”思考、“情境化”限定，即在“对立”。理，启示我们要借鉴共通。味相兼，吾辈青年，当有开放包容的思维。方式古往今来，对立共构之景亦比比皆是念往昔春秋战国，百家争鸣之势，大解放呢？式，主动接纳外来事物，方可创中和之美。借鉴意义；再看程朱理学吸收佛家的哲理，创造了新儒学，推进文化思想发展；极化走向天下大同。“中和之美、“中和之智去携手共面难关，“中和在当今的生动实践。实现互殊者相通一黑一白，中和之美，吾辈当共勉。点评：“中和之美“中和之美“对立“互殊“中和关系、文化文明等方面的交融论据充实契合，论证深刻精当语言表达生动流畅、深刻有力。2.参考立意“中和“中和”之美，得见其中。绘画、戏剧、诗词亦是如此。②以“中和”的态度对待得失。“失之东隅，收之桑榆。”得与失，相伴而生，相映成趣，得失之间蕴涵着哲理。所谓“塞翁失马，焉知非福，“中和智许多。“中和作是一潭死水，在合作中竞争，才能更好地实现目标；竞争中也不能没有合作，又合作，以“中和”态度处之，定能实现共赢。④处世进退有致，体现“中和”智慧。古人云：“用之则行，舍之则藏。进“退“圆”“进不“退”不委屈，妥善收场。世间一切事物都在不断变化，时世世要学会“中和”的智慧，懂得“激流勇进”和“急流勇退”的道理。【解析】【详解】本题考查学生写作的能力。审题：本题为图画式材料作文题。是在相交处，线条柔和，甚至相互交融，从而呈现黑中有白，白中有黑之象。征特点。第二层次为第二个句号内容，由表及里，从表征到内涵，提出“中和”“中和之美“聚焦式“情境化“对立“互殊的背景“共构“相通”“中和之美的“普世”价值。整则材料围绕“中和”之美这个核心话题展开，阐述了“中和”之美的情境——“中和”之美的两者常常处于“对立”“互殊”“中和之美的内涵——“相交相融互生互动”“中和”“多元存在的理想形态应该是相反相生，相辅相成，在矛盾的对立性中最终走向多元和谐统一。“中和“中和之美所蕴含“辩证中和“进取“退后来构思，可以先肯定拼搏进取和休憩不前的积极意义和“中和方向。最后重申观点，总结全文。立意：1.传统文化中的刚柔相济，体现“中和”之美。2.以“中和”的态度对待得失。3.竞争并合作，以“中和”实现共赢。4.处世进退有致，体现“中和”智慧。【范文展示】黑白相生，中和之美““中和智慧时至今日，依旧对个人、国家乃至文明有广泛借鉴意义。“这是人与人之间的“中和之美。“中和“中和“中庸之道启都将大有裨益。间的“中和”之美。“山和山不相遇，人和人要相逢，虽然各国文化颇有殊异，但求同存异、追求中和仍是处理国际关系的准则。“各美其美，美人之美，美美与共，天下大同。”这是文明之间的“中和”之美。谱写了光照万世的文明史诗。可曾记得，鉴真七渡日本，东京鉴真寺屹立至今，这是中日两国文明“中和”“开天眼“中和”“中和的思维方式看待多元文明，殊异文明也能在相交相融间结出更甘甜的果实。“中和“中和“中和文化中的“中和”之智，展现和谐共处之姿。点评一：“中和黑白“对立和“互殊”的前提下谈论中和之美。的说服力。点评二“对立“互殊的前提下谈分析，使文章言之有物，内容充实，体现出作者较好的思维能力。素材解读文章采用“联想解读法者宏阔的视野。素材表达文章采用了“铺排叠加表达法”，文章素材丰富，选取角度多元，章的论证更力口鲜明有力包容借鉴，创中和之美中国太极图中，黑白相交相融，共构”中和之美”古之哲理映照现实，于我而言，当以包容借鉴，创中和之美。对中共构，殊中求通智慧——“中和会为世之大道。“构建人类命运共同体当下更应“求同存异，构建人类命运共同体，于世界民族之林各放异彩这也便是“中和”之美。“相通的思想自古便有生动实践大“和亲“中和思想的生动体通中扩大胸怀、容纳百川，成就自己的一番特色。扬“中和”之美，成缤纷世界“中和，是不排挤外来，正视差异，寻求相“中和思想，也许对于那些“志不同道不合”的人，也会有学习之处。以“中和”思想照耀人生成长之路。【评语】“中和“对立“互殊“中和段谈及“中和”之美的普适价值审题准确、结构严密、条理清晰、例证丰富。互殊亦可交融，中和观照万物华优秀传统文化的核心理念“中和我看到互殊亦可交融，“中和”可观照世间万物。““中和的核心要义对立并非绝白互动，是中立调和的缩影，世间万物互殊互异，亦可以“中和”调之。“中和眼看世界的一丝光亮。“中和“中和这颗明珠已然随着历史之河顺流而下，流转至当今时代的掌中。“中和“中和中西理念，渲染江南水乡的柔美“中和，是他们的笔中之灵，画中之魄当代的“中和渍中提取“青蒿一握壁上点燃“惊雷一重，挺直民族脊梁“中和，是他们的手中之力，心中之义时代时时催人进，惊涛重重引人思正是“中和，带我们于时代浪潮之上激昂而不失方向与力量。“中和精神当今世界变数频仍，“中和的反面一一分裂孤立之弊幸得交融之心，我们56个民族团结一些；幸得“中和”之理，我们构建人类命运共同体。创造和谐新生；面对世界风波，我们以中和调和差异，共建均衡局面把握交融，秉持中和，我们定能从容面对时代与世界之变。点评“中和之美进行思考与“中和之美”“对立“互殊“中和之美的价值论证更契合，论证深刻精。当架中和之桥梁，达命运之共同体“中和“中和和之桥梁，以中和待外物，以达命运之共同体。“中和供有益借鉴“中和”是中华优秀传统文化的核心要素之一，早在春秋战国时期，“中庸”之道就已诞生“中和”，作为中华优秀传统文化，在古时便告诉我们，“通”早在1955年万隆会议上，周恩来总理提出“求同存异”的那刻我们可以看“中和”是中华优秀传统文化给予我们的瑰宝，是中国智慧，具有广泛的借鉴意义。“““中和中得“中和“中和，和谐统一辩证地看事物，有利于我们探求独特的思维方式，树立积极的人生态度。“中和“和平与发展为时“中和胁与挑战，世界将会往更加合理公正和平的方向发展。同体。【评语】“中和”之美来谈，先从“中和”是中华优秀传“对立“互殊的前提对“中和之美进行理解，最后对“中和”之美的“广泛借鉴作用”进行阐发审题准确，条理清晰。“对立”“互殊”进行阐释，但缺乏例证，论证稍显空洞语言稍显啰嗦。包容借鉴，创中和之美中和之美”我而言，当以包容借鉴，创中和之美。理，启示我们要借鉴共通。五味相兼。吾辈青年，当有开放包容的思维方式。极大解放呢？式，主动接纳外来事物，方可创中和之美。引领多极化走向天下大同。中和之美、“中和之智去携手共面难关，构建人类命运共同体。中国实行一带一路，超越了社会制度差异，正是“中和”在当今的生动实践。实现互殊者相通。一黑一白，中和之美，吾辈当共勉。建议得分：53点评：“中和之美“中和之美“对立“互殊“中和畅、深刻有力。“中和”之美需发扬“中和“中和之美仍具有其时代价值与意义，对我们仍有深远的借鉴意义。“中和谐共处、开放包容的心态，印证着中华优秀传统文化之博大精深、源远流长。“中和与中华文化相“中和“中和历史时代主题，融合“中和”之美，提出“构建人类命运共同体”的伟大目标，为世界和平发展做出贡献。“中和”之美，体现在中华文明发展的历史进程中。“中和“中和“对立者“中和“中和地看待万事万物的人生态度与思维方式，引领中华民族更好地发展。中央领导人曾说，当代青年是与时代同向同行、共同奋斗的一代。生逢盛世、“中和潮中发扬“中和“中和“中和”之美推动社会的和谐发展。“中和“中和“中和之美融入我们生活中之中。建议得分：48分评语：“中和”之美来谈，行文关注在“对立”和“互殊”的前提下谈论“中和”之美。“中和“中和之美“中和为严密。“中和”之美的内涵理解还不够深入，对“对立者可以共构，互殊者可以相通”中“对立”和“互殊”的情境分析不够透彻。文章结尾没有很好的地分析“中和“中和之美的“广泛借鉴意义”理解还不够深刻。和谐交融，共同发展时至道。道路。“。”假如七国之间和平么会被灭国呢？再看20类的历史。我们还有什么理由不热爱和平呢？我们还有什么理由不去好好学习呢？我们还有什么理由不和谐交融共同发展呢？相同，即使互相特殊，也有相通之处。周恩来曾在亚非拉会议提出“求同存异”。即使我们有不同，也可以求得相同，共同发展。中和谐交融，共同发展。建议得分：46分评语：“中和“对立“互殊“中和论证，思路较清晰，结构完整，例子比较丰富，较好地体现了材料作文的特点。但是行文个别语句不太通顺，，上下文逻辑不够严谨，论证不够深入。“中和”看待万物，携手共创未来相融，互生互动，共同构成的”中如”之美，而在当今这世界多极化的格局下。这所谓的“中和”有着广泛的借鉴意义：中和看待万物，携手共创未来。对立者可以共构。“一带一路这些国家中有的与中国的……就能说明用“中和来。互殊者可以相通。“中和万外国人会说一嘴流利的中文。“中和美好的未来。“中和创造这舞台剧的美好未来。建议得分：44评文章审题准确，观点明确，行文关注在“对立”和“互殊”的前提下谈论“中和主体部分论述不够深刻，对“中和”思想理解比较肤浅，书写一般。黑白亦可相容“中和”精神，正是当代青年乃至国家所需的格局。“中和理想和现实的碰撞，想要“诗和远方，却被现实的枷锁束缚，此时“中和”精在基础下建成北斗系统。“中和精神是使人更好地看清时局，选择正确的道路。党的“中和精神道路，才会共同繁荣，稳步前进地发展。青年一代也应如此，要有“中和精神，坚信黑白亦可相容。“中和“金砖国家“人类命运共同体”的思想等行为，都是于异中求同，于黑中容白。国家的“中和”“中和“冷战，最终只会导致自身的利益损害，得不偿失。所以“中和”精神与国家而言是必不可少的，是黑白相容的前提。“求和的精神是不可或缺的。青年一代要有“中和”，有求同，国家才会和谐稳定。国家之间有中和，有存异，世界才会共同繁荣，稳步的发展。智慧，达到黑白亦可相容的境界。建议得分：43评语：文章能够围绕核心话题“中和”之美来谈，但对材料理解比较肤浅，“中和“对立“互殊关系下谈“中和”扣得不够，例子不够准确，紧缺乏逻辑联系，语言一般。关于“中和之美”材料一“中和之美“喜怒哀乐之未“中和之美的最主要的内涵“中和”的基本意义为含蓄而适当，其地位是“天下之大本”与“天下之达道“律“致中和”的最终目的是“天地位焉，万物育焉，中国文化讲求天地阴阳各在其位，从而阴阳交感、风调雨顺，万物繁茂这是中国文化观念中“天人之和”“阴阳相生”等的理论关怀。与中国文化不同，西方文化的源头古代希腊，是以经商与航海为生存方式，与这种生存方式相应的几何哲学与数理哲学等成为其最基本的哲学原则，追求“形式和谐比例对称“和谐之美“在出了一些美的形式因素，如完整、比例对称、节奏等“中国古代的“中和之美，“天人合一“天人合一“天地境界“中和之美“中和之美“太极“间性“有机性重要的价值意义。（摘编自曾繁仁《礼乐教化与中和之美》）材料二美的另一种表现形式从《尚书》强调“八音克谐，无相夺伦，神人以和”开始，就莫定了中和之美的和谐说基础，说明了文艺和谐美和人类和谐美的关系因此，从而在感情上获得一种更为需要的和谐美的必要手段中和之美在大团圆结局中“圆来调节人们的感情和心态，使之趋向中和之美。（摘编自张利群《中和之美模式辨析》）材料三“中和之美”，要求艺术做到有刚有柔，刚柔相济“刚柔相济的艺术要求，“刚柔“阴阳虽然优秀的艺术作品各笑的同时引起严肃的思考这就大大拓宽、加深了戏剧的表现面和力度。“中和制约、彼此生发这对中国传统艺术的和谐发展产生了，积极的作用。但是，“中和”既有辩证的一面，又有保守的一面它强调的是平衡、统一，调和矛盾，这就有利于维护旧的事物，旧的同一相对来说，它不十分强调对立、斗争，促使矛盾的转化，这就不利于产生新的事物，建立新的统一因此“中和”的标准又常被用来反对激进的艺术家在作品中所表现的强烈的思想感情和在艺术上的创新与变革。（摘编自顾建华《中国古代艺术鉴赏的最高标准中和之美》）“互殊“共构“相通“中和“普世”价值。“中和“中和之美的情境——两者常常处于“对立”“互殊”关系之中；解释了“中和”之美的内涵——“相交相融”“互生互动”此外，还剖析了“中和”之美的传统文化价值，的理想形态应该是相反相生，相辅相成，在矛盾的对立性中最终走向和谐统一。“中和示我们认识到只有彼此化育，才能共生共嬴。可从以下角度立意：1.“中和宣纸之上，这正是中华民族刚柔相济的智慧写照阴阳相辅，宜刚宜柔；“中和”之美，得见其中绘画、戏剧、诗词亦是如此。2.“中和“伴而生，相映成趣，得失之间蕴涵着哲理所谓“塞翁失马，焉知非福，在得到些快乐和遗憾以“中和”的态度处之，我们会在认识和处理问题上，睿智许多。3.“中和有合作的竞争是孤独无力的，在竞争中合作时，才能共同进步与发展。4.既竞争又合作，以“中和”态度处之，定能实现共赢.处世进退有致，体“中和“进“退都是处世行事的“圆“进“退5.“中和“激流勇进”和“急流勇退”的道理分析二这是一道图画+情景任务的作文题1图黑、白中有白，白中有黑之象。【参考立意】1.传统文化中的刚柔相济，体现“中和”之美2.以“中和”的态度对待得失3.竞争并合作，以“中和”实现共赢4处世进退有致，体现“中和”智慧素材选用1.玉雕艺术中的中和之美，是品格美，更是万物自然之美中国人向来推崇中和之美。中和，意即中正和谐。在儒家经典《中庸》中，“中和“中“和则是为人“中“和“中和“至美“中和之美对我国的传统文化艺术也产生了巨大的影响。““中和“喜、怒、哀、乐，情也。其未发，则性也”。指出艺术创作者崇为最高的审美品格——玉雕艺术的审美品格也深受中和之美的影响。表达。玉雕师们通过对于线条的运用，赋予作品张力，创造一个引人遐想的空间，进而展示丰富的艺术内容，在含蓄隐忍中形成一种独特的美感，即中和之美。“中和之美却让人瞬间心领神会，审美高格毕现。如“比德于玉、“君子必佩玉”的观点，进而演变成对人与自然造化的契合关系——“‘玉’‘绚烂之极归于平淡以至于人格的美，都趋向玉的美……”。所有的存在，中国文化所标榜的“中和”之境就成为我们生命的常态。2．万物并育而不相害，道并行而不相悖。-------《中庸》3．喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和。中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。------《中庸》4．各美其美，美人之美，美美与共，天下大同。-------费孝通5．中国的汉字文化博大精深，从古老的"仓颉造字"传说，到甲骨文、大篆、化的演变中最注重的就是“天人合一，人与自然和谐相处，因此在许多汉字的""物的外在特点上演变而来的。这种演变正体现了情理上的中和。6．宋元时期，中和审美观念体现出一定程度的保守性与义理性。一是“温柔敦厚“温而正，”“”“无“不平“以“中和”为审美标准。范仲淹认为音乐应“弗躁弗佞，这样才能体现中和之道。元代书法家郑杓极其推崇儒家中庸思想，认为“至中”是书法极则。7.《红楼梦》的中和之美惑，领悟了“好”便是“了”，中和之美得以浑然一体的形成。“允执其中，而是突破了中和之美传统的审美原则“德和”的局限，是高度和谐的““准悲剧”已略倾斜于近现代西方个体人格在对立的悲剧冲突后走向精神和肉体的危机乃至毁灭。《红楼梦》的解脱则是“觉自己之苦痛”后领悟人生的真谛。——圆融的中和之美——““——出心路程原动力之一——理、心理乃至整个生命的原动力，同时也是人的生命鹄的美——能富贵着而又颓废，颓废着而又能不俗恶，于是“中和”着美了起来。（1）他23采用多重标准。（4）追求浪漫爱情，又缺乏婚姻责任的意识。方式，尚未达到