专题22：课内现代文阅读-2022-2023学年九年级语文上学期期中考前复习专项训练（解析版）

2022-2023学年九年级语文上学期期中考前复习专项训练（部编版）专题22：课内现代文阅读（解析版）一、（2022·山东菏泽·中考真题）阅读下面的文字，完成下列各题。论教养（节选）利哈乔夫①谈论“风度”的书藉很多。在社会交往中，比如出门做客或者在家接待客人，在剧场，在工作场合，人究竟该如何自持？如何举止有度？怎么样对待老人和孩子？怎么样谈吐才算得体，不致使对方听了感到难堪？怎么样打扮才算合适，不致让周围的人们侧目而视？对于诸如此类的问题，这些书大都有详尽的论述。遗憾的是，人们却很少从这些书中汲取有益的见解。之所以出现这种状况，我认为原因在于这些讲解优雅风度的著作有个缺陷，就是很少解释人们为什么需要优雅风度，其必要性究竟何在。有些人有一种错觉，似乎优雅风度就是（jiǎo）揉造作，是出于无聊，是附（yōng）风雅，是毫无意义的忸怩作态。②当然，优雅风度可能是外在的。但是就整体而论，优雅风度是靠祖祖辈辈一代又一代人的经验积淀而成的，并且标志着人们渴望变得更高尚，渴望生活更优越、更美好的愿望，这是一种世代相传、持续不懈的追求。③问题的关键究竟何在呢？要养成优雅风度应该遵循哪些准则？——搜集那些难以逐一熟记的关于行为举止的“道德箴言”，是不是一件轻而易举的事情呢？④一切优雅风度的基础其实是一种关照态度——时时刻刻要记住：一个人不应该妨碍他人的生活，要让大家都有良好的自我感觉。⑤切忌不要互相妨碍，因此不应当大声喧哗。听到吵闹声不必捂住耳朵——在许多场合未必能做到这一点。比如说，吃饭的时候，切记避免吧嗒嘴，把汤匙放在碟子上的时候不要弄出声响，喝汤时也不要有声音；嘴里嚼东西的时候不要说话，免得坐在旁边的人担心；不要把勺子放在桌子上，免得给邻座的人造成不便。穿着要整洁，表明你对别人的尊重。敬重客人，敬重主人，或者说得更简单一点，敬重路上的行人，不要让大家对你侧目而视。不要连续不断地开玩笑，说俏皮话，讲笑话，弄得旁边的客人心烦，尤其是重复别人已经说过、听你说话的人已经听过的笑话，那更加让人厌倦。絮絮叨叨会让谈话的对方陷入尴尬的境地。切记不要只顾自己说笑逗别人开心，也要让其他人有机会说点什么。动作举止、衣装服饰、走路的步态，一切都要有分寸，力求优雅。要知道任何优雅都不会让人厌烦，优雅是“社会共享的”。⑥无须背诵数以百计的格言信条，只须记住一条：必须以尊重的态度对待别人。如果你懂得了这一点，再加上几分随机应变的智慧，那么风度就会自动来到你的身边。(1)给加点的字注音；根据拼音写汉字。①忸怩___________

②箴言_____③jiǎo_____揉造作

④附yōng_____风雅(2)疏理文章的论证思路。文章围绕优雅风度从两个方面展开论述。首先论述了①_________然后论述了②___________。文中④⑤两段主要运用了什么论证方法？论证的观点是什么？【答案】(1)ní

zhēn

矫

庸(2)教养其实很难从书籍中获得

要养成优雅风度应该遵循哪些准则(3)举例论证。列举生活实例，充分有力地阐述了“要养成优雅风度的准则是时时刻刻要记住：一个人不应该妨碍他人的生活，要让大家都有良好的自我感觉”的道理。【解析】（1）本题考查字音、字形的掌握。“忸怩”读音为niǔní，有羞愧、踌躇，犹豫、退缩不前、局缩不伸貌、犹辗转之意。“箴言”拼音为zhēnyán，基本意思是形容规谏劝诫的话。“矫揉造作”拼音是jiǎoróuzàozuò。比喻故意做作，不自然。“附庸风雅”拼音是fùyōngfēngyǎ，意思是指缺乏文化修养的人为了装点门面而结交文人，参加有关文化活动。（2）本题考查文章的论证思路的理解。阅读全文可知，文章围绕优雅风度从两个方面展开论述，论述我们应该做一个有教养的人。第①段论述教养其实很难从书籍中获得。第②段论述教养的来源和本质。第③段提出问题“要养成优雅风度应该遵循哪些准则？”第④⑤段回答问题“一切优雅的基础其实是一种关照的态度——时时刻刻要记住：一个人不应该妨碍他人的生活，要让大家都有良好的自我感觉，并举例阐述。第⑥段归纳总结如何获得教养“无须背诵数以百计的格言信条，只须记住一条：必须以尊重的态度对待别人。如果你懂得了这一点，再加上几分随机应变的智慧，那么风度就会自动来到你的身边”。综上，本文围绕优雅风度从两个方面展开论述。首先论述了教养其实很难从书籍中获得这一观点，然后论述要养成优雅风度应该遵循哪些准则。（3）考查论证方法的作用。常用论证方法有道理论证、举例论证、对比论证、比喻论证。使用论证方法的目的就是为了论证观点，因而在解答论证方法作用时，要紧扣文章的论点或分论点分析作答。文章第④段先提出“一切优雅的基础其实是一种关照的态度——时时刻刻要记住：一个人不应该妨碍他人的生活，要让大家都有良好的自我感觉”的道理，第⑤段则列举生活中的“吃饭、衣着、谈笑”等动作举止、衣着服饰、走路的步态的做法，运用了举例论证的方法，具体有力地论述了一个人“要养成优雅风度”的观点，有很强的说服力。据此理解分析作答。二、（2021·内蒙古赤峰·中考真题）阅读《论教养》，完成下面小题。论教养利哈乔夫①良好的教养不仅来自家庭和学校，而且可以得之于自身。②但是必须了解，什么是真正的教养。③我不敢贸然提供有关教养的“处方”，因为我不认为自己是教养完美的典范。不过，我倒是愿意就某些想法跟读者交换意见。④比方说，我确信，一个人是不是真正有教养，首先要看他在自己家里、在自己亲属之间的表现，看他和亲人们的关系究竟怎么样。⑤一个男人，假如他在街道上能为陌生的妇女让路，让她先行，乘坐公共汽车时，能让妇女首先上车。甚至亲手为她把车门打开，可是他在家里却懒得帮助疲惫不堪的妻子刷洗餐具——那么，我们可以断定这个男人还存在着教养上的缺陷。⑥一个人，如果对自己亲人的性格、心理缺乏了解，对他们的习惯和愿望总是漠不关心，那就不能说他是个有教养的人。⑦假如一个男人跟朋友和熟人见面时彬彬有礼，可是在家里对妻子儿女动不动就大发雷霆——那就可以肯定他不是一个有教养的人。⑧一个有教养的人，必定从心里愿意尊重别人，也善于尊重别人。对他来说，礼貌待人不仅习以为常，轻松自然，而且能让他的心情愉快。⑨有教养的人待人处世绝不会自吹自擂。有教养的人懂得珍惜别人的时间……无论何时何地，他的行为举止都保持一致——始终如一，稳重随和。⑩谈论“风度”的书籍很多。在社会交往中，比如出门做客或者在家接待客人，或在工作场合，人究竟该如何自持？如何举止有度？怎么样对待老人和孩子？怎么样谈吐才算得体？怎么样打扮才算合适？对于如此之类的问题，这些书在都有详尽的论述。遗憾的是，人们却很少从这些书中汲取有益的见解。之所以出现这种状况，我认为原因在于这些讲解优雅风度的著作有个缺陷，就是很少解释人们为什么需要优雅风度，其必要性究竟何在。⑪当然，优雅风度可能是非常外在的。但是就整体而论，优雅风度是靠祖祖辈辈一代又一代人的经验积淀而成的，并且标志着人们渴望变得更高尚，渴望生活更优越、更美好的愿望，这是一种世代相传、持续不懈的追求。⑫问题的关键究竟何在呢？要养成优雅风度应该遵循哪些准则？——搜集那些难以逐一熟记的行为举止的“道德箴言”，是不是一件轻而易举的事情呢？⑬一切优雅的基础其实是一种关照的态度——时时刻刻要记住：一个人不应该妨碍他人的生活，要让大家都有良好的自我感觉。比如说，吃饭的时候，切记避免吧嗒嘴，喝汤的时候也不要有声音；不要把勺子放在桌子上，免得给邻座的人造成不便。穿衣要整洁，表明你对别人的尊重。切记不要只顾自己说笑逗别人开心，也要让其他人有机会说点什么。动作举止、衣装服饰、走路的步态，一切都要有分寸，力求优雅。不要以为优雅仅仅是徒有其表的举止。你是凭借你自己的举止表现你的素质。自我修养，与其说是注重行为举止，莫如说是重视行为举止的内涵，是以慎重的态度对待世界：敬重社会，珍惜大自然，甚至珍惜动物，珍惜花草树木，珍惜当地的美丽风光，珍惜你居住地的历史，等等。⑭无须背诵数以百计的格言信条，只须记住一条：必须以尊重的态度对待别人。如果你懂得了这一点，再加上几分随机应变的智慧，那么风度就会自动来到你的身边。(选自九年级教材《论教养》，有删改)15．本文的中心论点是什么？16．文章题目是《论教养》，文中却用很大篇幅谈论了“优雅风度”，是否离题？谈谈你的理解。17．选文第⑬段的画线句运用了哪种论证方法？有什么作用？18．简要分析本文的论证思路。19．列举生活中有失教养的事例，结合文章内容，提出改正建议。【答案】15．一个有教养的人，必定从心里愿意尊重别人，也善于尊重别人。16.没有离题。因为“风度”和“教养”是密切相关的一对概念，“风度”更多指的是外在表现，“教养”更强调一个人的内在气质。只不过是一个问题的两个方面而已。作者在谈完什么是教养后，进一步推出“风度”来深化自己的观点。17．举例论证。列举了实际生活中吃饭时要注意礼仪的琐碎小事，对本段的观点“一个人不应该妨碍他人的生活，要让大家都有良好的自我感觉”进行具体有力地论证，也间接证明了中心论点：一个有教养的人，必定从心里愿意尊重别人，也善于尊重别人。用生活中有意义的小事，使论证更亲切，更易被接受。18．本文首先开门见山提出论题：什么是真正的教养；接着连续举了三种没有教养的生活表现，进而得出中心论点：“一个有教养的人，必定从心里愿意尊重别人，也善于尊重别人”；接着又用生活中有教养的表现从正面对观点进一步阐释；然后，从另一个角度阐述怎样做一个有风度的人来深化论点；最后水到渠成重申论点：“必须以尊重的态度对待别人”。19．生活中有很多青少年学生，在学校表现很好，但在家里，认为父母无微不至的照顾理所当然，但又不想受父母的约束，经常顶撞父母，甚至言辞激烈。本文中告诉我们：一个有教养的人，必定从心里愿意尊重别人，也善于尊重别人。对照顾我们的亲人，更应该充分了解，了解他们的习惯，关心他们的生活，争取让自己成为一个有教养的人。【解析】15．本题考查论点的判定。首先要明确论点是作者提出的主要观点，是一个明确的判断。然后从文本中查看是否有明确表达观点的语句。本文的论题是教养，作者对教养的判定有两个句子，一个是第⑧段的“一个有教养的人，必定从心里愿意尊重别人，也善于尊重别人”；一个是⑭段“必须以尊重的态度对待别人”。前一个更全面，能概括前面几个段落列举出的在亲人面前没有教养的表现，而后者就不能。因而前一个做中心论点更恰当，后一个是在论述结束后对中心论点的强调。16．本题考查论述的内容和论证的层次。要解答这类题目，就要明确所讨论的问题与前后文的关系，与中心论点的关系。本题问“优雅风度”是否偏离“教养”这一话题，首先要考虑这两个词语的意思，“风度”是指一个人的外在表现，“优雅风度”是指一个外在的表现很有教养；“教养”却是一个人能表现出“优雅风度”的内在素质。明确了两者的关系，就能判定，本内容没有离题，它只是从一种事物的另一个方面去论证，只会让论证更严密。17．本题考查论证方法及作用。要解答这类题目，首先要判定论证方法，然后思考对论点所起的论证作用。画线的句子“比如说，吃饭的时候，切记避免吧嗒嘴，喝汤的时候也不要有声音；不要把勺子放在桌子上，免得给邻座的人造成不便”，是生活中日常小事，由此可以判定是举例论证；举例论证的作用就是具体有力地论证论点，由此得出答案：它先直接论证了本段的论点“一个人不应该妨碍他人的生活，要让大家都有良好的自我感觉”，从而间接论证了本文的中心论点；最后还要考虑，这种生活小实例，不同于名人事迹有说服力，但却更亲切，更能让人接受。18．本题考查论证思路。解答这类题目，必须明确文章的层次结构，然后再把相关内容用“首先、接着、然后、最后”等类的关联词串起来回答。本文先在第①②段提出论题：“什么是真正的教养”；接着从③——⑦段列举生活中种种没有教养的表现，这是反面例子，在第⑧段得出中心论点：“一个有教养的人，必定从心里愿意尊重别人，也善于尊重别人”；再接着作者用了两段文字正面阐释有教养的人的具体表现：礼貌待人、不自吹自擂，珍惜别人的时间、言而有信重承诺、表里如一且稳重随和等，这是文章的前半部分，从反面立论，得出下面的结论，并进一步加以阐释。然后作者从“风度”这一方面，再次用生活小事来阐释“一切优雅的基础其实是一种关照的态度——时时刻刻要记住：一个人不应该妨碍他人的生活，要让大家都有良好的自我感觉”，再次深化论点；最后一段水到渠成地强调论点“必须以尊重的态度对待别人”。本文循着教养——风度——优雅举止这一线索娓娓道来，叙议结合，层层深入地阐发了对教养的深刻认识。19．本题考查修改化阅读和有创意的解读。解答本题要思考怎么用文中的观点解决实际生活中的问题。首先要考虑，生活中有哪些没有教养的现象，可以参考③——⑦段的内容，也可以参考第⑬段的内容，依此为引子，想想生活中的现象，诸如顶撞父母、在教室随意说话等；然后联系文中一些精辟的论述，诸如“一个人不应该妨碍他人的生活，要让大家都有良好的自我感觉”“必须以尊重的态度对待别人”“一个有教养的人，必定从心里愿意尊重别人，也善于尊重别人”等来提出改正建议。三、（2020·青海·中考真题）阅读梁启超的《敬业与乐业》（节选），完成下列各题。①我这题目，是把《礼记》里头“敬业乐群”和《老子》里头“安其居乐其业”那两句话，断章取义造出来的。我所说的是否与《礼记》《老子》原意相合，不必深求；但我确信“敬业乐业”四个字，是人类生活的不二法门。……②第二要乐业。“做工好苦呀!”这种叹气的声音，无论何人都会常在口边流露出来。但我要问他：“做工苦，难道不做工就不苦吗？”今日大热天气，我在这里喊破喉咙来讲，诸君扯直耳朵来听，有些人看着我们好苦；翻过来，倘若我们去赌钱去吃酒，还不是一祥在淘神费力？难道又不苦？须知苦乐全在主观的心，不在客观的事。人生从出胎的那一秒钟起到咽气的那一秒钟止，除了睡觉以外，总不能把四肢、五官都搁起不用。只要一用，不是淘神，便是费力，劳苦总是免不掉的。会打算盘的人，只有从劳苦中找出快乐来。我想天下第一等苦人，莫过于无业游民，终日闲游浪荡，不知把自己的身子和心摆在哪里才好。他们的日子真难过。第二等苦人，便是厌恶自己本业的人，这件事分明不能不做，却满肚子里不愿意做。不愿意做逃得了吗？到底不能。结果还是皱着眉头、哭丧着脸去做。这不是专门自己替自己开玩笑吗？我老实告诉你一句话：“凡职业都是有趣味的，只要你肯继续做下去，趣味自然会发生。”为什么呢？第一，因为凡一件职业，总有许多层累、曲折，倘能身入其中，看它变化、进展的状态，最为亲切有味。第二，因为每一职业之成就，离不了奋斗；一步一步地奋斗前去，从刻苦中得快乐，快乐的分量加增。第三，职业性质，常常要和同业的人比较骈进，好像赛球一般，因竞胜而得快乐。第四，专心做一职业时，把许多游思、妄想杜绝了，省却无限闲烦恼。孔子说：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”人生能从自己职业中领略出趣味，生活才有价值。孔子自述生平，说道：“其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。”这种生活，真算得人类理想的生活了。1．解释第①段中加点的词语。①敬业乐群：②断章取义：2．选文第②段中，作者针对什么问题提出了什么观点？3．选文第②段主要运用了哪些论证方法？试举一例分析其作用。4．说说第②段语言表达上的特点。5．结合文段内容和自己的体验，谈谈一个人如何才能做到乐业。【答案】①指对自己的事业很尽职，和朋友相处很融洽。②指不顾全篇文章或谈话的内容，孤立地取其中的一段或一句的意思，指引用与原意不符。针对“做工苦”提出“要乐业”的观点。第一问：举例论证、道理论证（引证法）、对比论证。第二问示例：①举例论证：举两等苦人的例子，论述“苦乐全在主观的心，不在客观的事”的道理。②道理论证（引证法）：引用孔子的“知之者不如好知者，好之者不如乐之者”的话，论证“乐业的重要性”。③对比论证：先从反面论述心境不好，什么事都苦；再从正面阐述什么职业都有乐趣。采用对话方式亲切平易，如话家常，便于交流，容易产生共鸣。5．不畏劳苦；要善于在劳苦中寻找快乐；要全身心投入到职业中，在奋斗中增加快乐的分量；干一行爱一行，以此为乐等。【解析】这篇文章首先点明中心论点“敬业乐业”四个字，是人类生活的不二法门。第二段点明分论点“要乐业”，接着用生活小事引出“凡职业都是有趣味的，只要你肯继续做下去，趣味自然会发生”，然后论证如何做到乐业，并用孔子的话进行总结。1．本题考查词语的解释。做题时结合选文内容进行理解即可。①敬业乐群：敬业，专心于学业；乐群，乐于与好朋友相处。指对自己的事业很尽职，和朋友相处很融洽。②断章取义：指不顾全篇文章或谈话的内容，孤立地取其中的一段或一句的意思，指引用与原意不符。2．本题考查论点的判断以及论点提出的方法，根据“‘做工好苦呀！’这种叹气的声音，无论何人都会常在口边流露出来。”可以看出针对的现象是人们认为做工苦的现象，而论点就在开头“第二要乐业”，所以观点就是“要乐业”。3．本题考查辨析论证方法及其作用。解答此类题需要正确辨别论证方法，然后根据各种论证方法的答题格式，具体分析，进行解答。根据文章中有事例，可以判断运用了举例论证的方法，应用了孔子的话，是道理论证，将不同的看法进行对比，是对比论证，然后找出句子，具体分析，用论证方法的答题模式解答即可。4．本题考查语言表达方面的特点，根据开头是对话，可以是激发读者的阅读兴趣的作用，并且由故事引出论证的观点；表达上，可以看出对话特别通俗和生活化，所以通俗易懂而且贴近生活，非常自然。5．本题是开放性试题，根据文章内容，如“只要一用，不是淘神，便是费力，劳苦总是免不掉的”“凡职业都是有趣味的，只要你肯继续做下去，趣味自然会发生”“一步一步的奋斗前去，从刻苦中将快乐的分量加增”等等进行分析，概括解答，意思对即可。【点睛】解答论证方法的作用的题目，需要熟练掌握每一种论证方法的具体作用和答题模式。举例论证：举了……的例子，具体有力地证明了……的观点，使论证更具有说服力；道理论证：引用了……的名言、格言、俗语等，充分有力地论证了…的观点，具有权威性，使论证更有说服力；比喻论证：将……比作……，证明了……的观点，把抽象深奥的道理阐述得通俗易懂；对比论证：将……和……加以比较，突出强调了……的观点，使论证更加深刻，观点更加鲜明。四、（2020·甘肃天水·中考真题）阅读《敬业与乐业》（节选），完成下面小题。①我这题目，是把《礼记》里头“敬业乐群”和《老子》里头“安其居乐其业”那两句话，断章取义造出来的。我所说的是否与《礼记》《老子》原意相合，不必深求；但我确信“敬业乐业”四个字，是人类生活的不二法门。②先要说说有业之必要。孔子说：“饱食终日，无所用心，难矣哉！”又说：“群居终目，言不及义，好行小慧，难矣哉！”孔子是一位教育大家，他心目中没有什么人不可教诲，独独对于这两种人便摇头叹气说道：“难！难！”可见人生一切毛病都有药可医，唯有无业游民，虽大圣人碰着他，也没有办法。③第一要敬业。敬字为古圣贤教人做人最简易、直捷的法门，可惜被后来有些人说得太精微，倒变得不适实用了。唯有朱子解得最好，他说：“主一无适便是敬。”用现在的话讲，凡做一件事，便忠于一件事，将全副精力集中到这事上头，一点不旁鹜，便是敬。业有什么可敬呢？为什么该敬呢？人类一面为生活而劳动，一面也是为劳动而生活。人类既不是上帝特地制来充当消化面包的机器，自然该各人因自己的地位和才力，认定一件事去做。凡可以名为一件的，其性质都是可敬。当大总统是一件事，拉黄色车也是一件事。事的名称，从俗人眼里看来，有高下；事的性质，从学理上解剖起来，并没有高下。只要当大总统的人，信得过我可以当大总统才去当，实实在在把总统当作一件正经事来做；拉黄包车的人，信得过我可以拉黄包车才去拉，实实在在把拉车当作一件正经事来做，便是人生合理的生活。这叫作职业的神圣。凡职业没有不是神圣的，所以凡职业没有不是可敬的。唯其如此，所以我们对于各种职业，没什么分别拣择。总之，人生在世，是要天天劳作的。劳作便是功德，不劳作便是罪恶。至于我该做哪一种劳作，全看我的才能何如，境地何如。因自己的才能、境地，做一种劳作做到圆满，便是天地间第一等人。④第二要乐业。“凡职业都是有趣味的，只要你肯继续做下去，趣味自然会发生。”为什么呢？第一，因为凡一件职业，总有许多层累、曲折，倘能身入其中，看它变化、进展的状态，最为亲切有味。第二，因为每一职业之成就，离不了奋斗；一步一步地奋斗前去，从刻苦中得快乐，快乐的分量加增。第三，职业性质，常常要和同业的人比较骈进，像赛球一般，因竞胜而得快乐。第四，专心做一职业时，把许多游思、妄想杜绝了，省却无限闲烦恼。孔子说：“知之者不如，之者，好之者不如乐之者。”人生能从自己职业中领略出趣味，生活才有价值。孔子自述生平，说道：“其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。”这种生活，真算得人类理想的生活了。⑤我生平最受用的有两句话：一是“责任心”，二是“趣味”。我自己常常力求这两句话之实现与调和，常常把这两句话向我的朋友强聒不舍。今天所讲，敬业即是责任心，乐业即是趣味。我深信人类合理的生活总该如此，我盼望诸君和我一同受用！6．本的中心论点是什么？在全文中起到什么作用？7．文中第③段划横线的句子运用了什么论证方法？有什么作用？8．结合全文，请给“乐业”补写一个事实论据。9．简要分析本文的论证思路。10．请联系自己的生活实际，谈谈你对敬业的看法。【答案】6．我确信“敬业乐业“四个字，是人类生活的不二法门。起到统领全文的作用。7.举例论证。列举了当大总统与拉黄包车在职业的神圣性质上并没有高下之别的事例，论述了“凡职业没有不是神圣的，所以凡职业没有不是可敬的”这一观点，从而使论证更具体、更有说服力。8．示例：居里夫妇在成吨的工业废渣中提炼“镭”，几十年如一日，非常艰辛与枯燥，但他们怀者找到“镭”的梦想，从没有认为这项工作是无聊的，从不抱怨叫苦。（所举事实论据强调“趣味”即可）9．本文开篇提出中心论点，接着从有业之必要、敬业、乐业三个方面，运用举例论证、道理论证、对比论证等方法分别进行论证，最后用“责任心”和“趣味”总结全文，强调“人类合理的生活总该如此”。10．符合题意即可【解析】6．①寻找或提炼论点。论点应该是明确的判断，是作者看法的完整陈述。在形式上，它应该是完整的句子。找准论点的方法：一看题目，二看开头和结尾，三看论据。它的位置通常在标题和开头，答题时应首先考虑。有的文章的论点要根据论题并结合文章内容自己来概括。结合文章题目“敬业与乐业”，再结合文章内容，特别是首尾段，可知此文开头引用国人熟悉的儒家经典《礼记》和道家经典《老子》中的格言，开宗明义地提出了中心论点——我确信“敬业乐业”四个字，是人类生活的不二法门。②结合文章论述的内容“第一要敬业”“第二要乐业”可知是围绕中心论点中的“敬业乐业”来展开的，揭示全篇要论述的要点，因此起到统领全文的作用。7．考查论证方法的作用。常用论证方法有道理论证、举例论证、对比论证、比喻论证。①举例论证：通过典型事例加以论证，从而使论证更具体、更有说服力。②道理论证：通过讲道理的方式证明论点，使论证更概括、更深入、更有力，更具有权威性。③比喻论证：通过比喻进行证明，使论证生动形象、浅显易懂。④对比论证：对比论证的作用就是突出有力地论证作者所要表达的观点。文章③段划线句子作者从人类生存的需要(为生活而工作)与个体生活的意义(为劳动而生活)出发，列举当大总统与拉黄包车在职业的神圣性质上并没有高下之别的事例，运用了举例论证方法，在作者看来，当大总统与拉黄包车。在职业的神圣性质上，并没有什么高下之别，具体有力地论证“凡职业没有不是神圣的，凡职业没有不是可敬的”的道理。8．考查补写事实论据的能力。要求补写出能够证明中心论点或分论点的事实论据或道理论据。①补充事实论据时，要选择真实而典型的事例，概括叙述，紧扣论点。所选事实和观点要统一，否则就失去了事实论据的说服力。②补充道理论据时，要引用具有权威性的名言警句、诗文名句或格言、俗语等。引用时要完整准确，不可张冠李戴，不可断章取义。本题所写事实论据要契合“乐业”这一观点，注意论据的典型性，要有说服力。如，居里夫人提炼镭的时候，几年如一日，非常艰辛与枯燥，但她一直抱着希望，从未觉得无聊与枯燥；交警每天站在路边指挥着过往的车辆和行人安全通行，他们的乐趣就在于维持交通的畅通无阻；医院里的护士每天给病人打针送药，为病人驱走病魔的折磨，他们的乐趣在于让每一个人都能健康的走出医院。9．考查议论文的论证思路。分析作者论证思路，要在对文章内容整体把握的基础上，理清各部分所写的内容，分析出观点、论据、运用的论证方法，然后对内容概括作答。一般采用“先通过……引出论点或分论点，再用……事例或名言加以论述，最后得出……的结论”的答题方法，结合文本内容概括作答。本文首先引用《礼记》和道家经典《老子》中的格言，提出了中心论点；然后运用举例论证、道理论证、对比论证等论证方法，分别谈论了“有业”“敬业”“乐业”的重要性；最后言简意赅地把“敬业与乐业”总结为“责任心”和“乐趣”，强调“人类合理的生活总该如此”，并“盼望诸君和我一同受用！”不能敬业，就不能乐业，就不能找到自己生存奋斗的价值。10．开放性试题，答案不唯一，能根据题目要求结合生活实际合理阐述即可。如，作为一名学生，对我们来说，“业”自然是学业。文中引用朱熹的一句话“主一无适便是敬”，让我真正认识到要专一于学习而不旁及其他的事情，就是所谓的“敬”。我们作为学生，专心于学习，有坚强的意志力，勇于拼搏的气魄，决不放弃的信念，谦逊地对待所学的内容，便是“敬业”。五、（2019·贵州毕节·中考真题）阅读下面文字，回答后面小题“做工好苦呀！”这种叹气的声音，无论何人都会常在口边流露出来。但我要问他：“做工苦，难道不做工就不苦吗？”今日大热天气，我在这里喊破喉咙来讲，诸君扯直耳朵来听，有些人看着我们好苦；反过来，倘若我们去赌钱去吃酒，还不是一样在淘神、费力？难道又不苦？须知苦乐全在主观的心，不在客观的事。人生从出胎的那一秒钟起到绝气的那一秒钟止，除了睡觉以外，总不能把四肢、五官都搁起不用。只要一用，不是淘神，便是费力，劳苦总是免不掉的。会打算盘的人，只有从劳苦中找出快乐来。我想天下第一等苦人，莫过于无业游民，终日闲游浪荡，不知把自己的身子和心摆在哪里才好，他们的日子真难过。第二等苦人，便是厌恶自己本业的人，这件事分明不能不做，却满肚子里不愿意做。不愿意做逃得了吗？到底不能。结果还是皱着眉头，哭丧着脸去做。这不是专门自己替自己开玩笑吗？我老实告诉你一句话：“凡职业都是有趣味的，只要你肯继续做下去，趣味自然会发生。”为什么呢？第一，因为凡一件职业，总有许多层累、曲折，倘能身入其中，看它变化、进展的状态，最为亲切有味。第二，因为每一职业之成就，离不了奋斗；一步一步的奋斗前去，从刻苦中将快乐的分量加增。第三，职业性质，常常要和同业的人比较骈进，好像赛球一般，因竞胜而得快感。第四，专心做一职业时，把许多游思、妄想杜绝了，省却无限闲烦闷。孔子说：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”人生能从自己职业中领略出趣味，生活才有价值。孔子自述生平，说道：“其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。”这种生活，真算得人类理想的生活了。（节选自梁启超《敬业与乐业》）11．这是一段演讲辞，文中哪些地方看得出来?12．作者告诉我们同以从四个方面获得取业的趣味，请分别为每方面用一个词语概括。13．本文已把“乐业”的道理说透，为什么在结尾的地方还要两次引用孔子的话?【答案】“今日大热天气，我在这里喊破喉咙来讲，诸君扯直耳朵来听……”身入其中奋斗刻苦勇于争胜领略趣味；第一句话为“第四”点做结，又起道理论据的作用，使论证更充分；第二句话是为全段作结，又起道理论证和事实论证的作用。一举多得。【解析】11．演讲词，是指在重要场合或群众集会上发表讲话的文稿。在各种会议，它用来交流思想，表达感情，发表意见和主张，提出号召倡议。“今日大热天气，我在这里喊破喉咙来讲，诸君扯直耳朵来听……”，表明作者所说的话是说给下面的听众的，是在群众集会上发表讲话的。12．考查学生的概括能力。根据明显的“第一”“第二”“第三”“第四”所写的内容，提炼出一个词语概括即可，能用原词用原词，不能在自己概括。第一提取“身入其中”，第二提取“奋斗刻苦”，第三“勇于竞胜”，第四提取“领略趣味”。13．考查引用的作用。根据对文段内容的理解。文段的中心论点是“凡职业都是有趣味的。”引用孔子的第一句话与获得取业的趣味的第四方面相衔接，孔子的话作为道理论据；引用孔子的第二句话作为文章的结尾，总结全文，作为道理论据和事实论据，具体有力地证明“人生能从自己的职业中领略出趣味，生活才有价值”的中心论点。六、（2019·内蒙古呼和浩特·中考真题）阅读下面文章，完成小题圆明园的毁灭①圆明园的毁灭是祖国文化史上不可估量的损失，也是世界文化史上不可估量的损失!②圆明园在北京西北郊，是一座举世闻名的皇家园林。它由圆明园、万春园和长春园组成，所以也叫圆明三园。此外，还有许多小园，分布在圆明园东、西、南三面，众星拱月般环绕在圆明园周围。③圆明园中，有金碧辉煌的殿堂，也有玲珑剔透的亭台楼阁;有象征着热闹街市的"买卖街"，也有象征着田园风光的山乡村野。园中许多景物都是仿照各地名胜建造的，如，海宁的安澜园，苏州的狮子林，杭州西湖的平湖秋月、雷峰夕照;还有很多景物是根据古代诗人的诗情画意建造的，如蓬莱瑶台，武陵春色。园中不仅有民族建筑，还有西洋景观。漫步园内，有如漫游在天南海北，饱览着中外风景名胜;流连其间，仿佛置身在幻想的境界里。④圆明园不但建筑宏伟，还收藏着最珍贵的历史文物。上自先秦时代的青铜礼器，下至唐、宋、元、明、清历代的名人书画和各种奇珍异宝。所以，它又是当时世界上最大的博物馆、艺术馆。⑤1860年10月6日，英法联军侵入北京，闯进圆明园。他们把园内凡是能拿走的东西，统统掠走;拿不动的，就用大车或牲口搬运;实在运不走的，就任意破坏、毁掉。为了销毁罪证，10月18日和19日，三千多名侵略者奉命在园内放火。大火连烧三天三夜，烟云笼罩了整个北京城。我国这一园林艺术的瑰宝、建筑艺术的精华，就这样化成了一片灰烬。附文:①……在世界的一隅，存在着人类的一大奇迹，这个寺迹就是圆明园。艺术有两种渊源：一为理念——从中产生欧洲艺术；一为幻想——从中产生东方艺术。圆明园属于幻想艺术，一个近乎超人的民族所能幻想到的一切都荟集于圈明园。圆明园是规模巨大的幻想的原型，如果幻想也可能有原型的话。只要想象出一种无法描绘的建筑物，一种如同月宫似的仙境，那就是圆明园。假定有一座集人类想象力之大成的宝岛，以宫殿庙宇的形象出现，那就是圆明园。为了建造圆明园，人们经历了两代人的长期劳动。后来又经过几世纪的营造，究竟是为谁而建的呢?为人民，因为时光的流逝会使一切都属于全人类所有。艺术大师、诗人、哲学家，他们都知道圆明园。伏尔泰亦曾谈到过它，人们一向把希腊的巴特农神庙、埃及的金字塔、罗马的竞技场、巴黎的圣母院和东方的圆明园相提并论。②这一奇迹现已荡然无存。有一天，两个强盗闯进了圆明园，一个强盗大肆掠劫，另一个强盗纵火焚烧。从他们的行为未看，胜利者也可能是强盗。一场对圆明园的空前洗劫开始了，两个征服者平分赃物。真是丰功伟绩，天赐的横财！两个胜利者一个装满了他的口袋，另一个看见了，就塞满了他的箱子。然后，他们手挽着手，哈哈大笑着回到了欧洲。这就是这两个强盗的历史。③在历史面前，这两个强盗一个叫法国，另一个叫英国。对他们我要授出裁议，并且谢谢您给了我抗议的机会。统治者犯下的罪行同被统治者是不相干的；政府有时会是强盗，可是人民永远不会。（附文摘自雨果《就英法联军远征中国致巴特勒上尉的信》)20．《圆明园的毁灭》写道，圆明园也是世界文化；雨果说的哪句话与这个看法相同？21．请简要分析《圆明园的毁灭》③段与“附文”①段画线句子中修辞方法的作用。22．“三千多名侵略者奉命在园内放火”的句子里有“奉命”一词，这个词有何作用？23．《圆明园的毁灭》中写道：“他们把园内凡是能拿走的东西，统统掠走；拿不动的，就用大车或牲口搬运；实在运不走的，就任意破坏、毁掉，”“附文”中也有与之类似的句子。这样描写的作用是什么？24．《圆明园的毁灭》与“附文”在表达方式上的不同之处是什么？【答案】在世界的一隅，存在着人类的一大奇迹，这个奇迹就是圆明园。③段画线句用比喻的修辞方法生动地描写出置身圆明园中的美好感受，说明圆明园的建筑美：C段画线句用比喻的修辞方法形象地论证了圆明园属于幻想艺术。说明焚烧圆明园是有领导、有目的，有指挥的行动。揭示了侵略者的贪婪与无耻。《圆明园的毁火》以说明为主要表达方式，“附文”以议论为主要表达方式。【解析】20．首先要理解好题干“圆明园也是世界文化”一句的意思。然后通读文章，根据题干要求，找到答案的相关区域，然后提取关键句作答即可。如可提取“附文”的第1段“在世界的一隅，存在着人类的一大奇迹，这个奇迹就是圆明园”一句作为答案。21．考查修辞手法的类型及其表达作用。③段把圆明园的灿烂辉煌的“民族建筑”和“西洋景观”比喻为“幻想的境界”，写出了人们置身圆明园中的美好感受，突出圆明园的建筑美。“只要想象出一种无法描绘的建筑物，一种如同月宫似的仙境，那就是圆明园”一句中的“如同月宫似的仙境”，用比喻的修辞方法形象地论证了圆明园属于幻想艺术，突出了圆明园建造艺术的精美绝伦。22．考查语句的作用。首先要读懂题干所给句子的大意，分析这些句子的言外之意。如题干“凡是能拿走的东西，统统掠走；拿不动的，就用大车或牲口搬运；实在运不走的，就任意破坏、毁掉”一句，还有“附文”中“两个胜利者一个装满了他的口袋，另一个看见了，就塞满了他的箱子。然后，他们手挽着手，哈哈大笑着回到了欧洲”等句，无不说明焚烧圆明园是有领导、有目的，有指挥的行动。是法国政府和英国政府所为。有力地说明了“统治者犯下的罪行同被统治者是不相干的；政府有时会是强盗，可是人民永远不会”。23．考查词语的表现力。本题为结合词句理解字义。着重体会关键词在特定语境中的含义。同时了解词语的本义和基本义，能够根据语境推断词语的含义。“奉命”本义：接受命令；遵守命令。“三千多名侵略者奉命在园内放火”的“奉命”揭示了英法军人是在政府的指使下犯下的滔天罪行，同时侵略者的贪婪与无耻。24．比较阅读。考查《圆明园的毁灭》与“附文”在表达方式上的不同之处。《圆明园的毁火》以说明为主要表达方式，说明了圆明园当年辉煌景观和它的毁灭，圆明园毁灭的损失无法估量。“附文”以议论为主要表达方式。对英法联军的强盗行为进行了辛辣的嘲讽。七、（2021·贵州黔西·九年级期中）阅读下文，回答问题。敬业与乐业（节选）第一要敬业。敬字为古圣贤教人做人最简易、直捷的法门，可惜被后来有些人说得太精微倒变得不适实用了。唯有朱子解得最好。他说：“主一无适便是敬。”用现代的话讲凡做一件事，便忠于一件事，将全副精力集中到这事上头，一点不旁鳌，便是敬。业有什么可敬呢？为什么该敬呢？人类一面为生活而劳动，一面也是为劳动而生活。人类既不是上帝特地制来充当消化面包的机器，自然该各人因自己的地位和才力，认定一件事去做。凡可以名为一件事的，其性质都是可敬。当大总统是一件事，拉黄包车也是一件事。事的名称，从俗人眼里看来，有高下；事的性质，从学理上解剖起来，并没有高下。只要当大总统的人信得过我可以当大总统才去当，实实在在把总统当作一件正经事来做；拉黄包车的人，信得过我可以拉黄包车才去拉，实实在在把拉车当作一件正经事来做，便是人生合理的生活。这叫作职业的神圣。凡职业没有不是神圣的，所以凡职业没有不是可敬的。唯其如此，所以我们对于各种职业，没有什么分别拣择。总之，人生在世，是要天天劳作的。劳作便是功德，不劳作便是罪恶。至于我该做哪一种劳作呢，全看我的才能如何、境地如何。因自己的才能、境地，做一种劳作做到圆满，便是天地间第一等人。怎样才能把一种劳作做到圆满呢？唯一的秘诀就是忠实，忠实从心理上发出来的便是敬。《庄子》记佝偻丈人承蜩的故事，说道：“虽天地之大，万物之多，而唯吾蜩翼之知。”凡做一件事，便把这件事看作我的生命，无论别的什么好处，到底不肯牺牲我现做的事来和他交换。我信得过我当木匠的做成一张好桌子，和你们当政治家的建设成一个共和国家同一价值；我信得过我当挑粪的把马桶收拾得干净，和你们当军人的打胜一支压境的敌军同一价值。大家同是替社会做事，你不必羡慕我，我不必羡慕你。怕的是我这件事做得不妥当，便对不起这一天里头所吃的饭。所以我做这事的时候，丝毫不肯分心到事外。曾文正说：“坐这山，望那山，一事无成。”……一个人对于自己的职业不敬，从学理方面说便是亵渎职业之神圣：从事实方面说，一定把事情做糟了，结果自己害自己。所以敬业主义。于人生最为必要.又干人生最为有利。庄子说：“用志不分，乃凝于神。”孔子说：“素其位而行，不愿乎其外。”我说的敬业，不外这些道理。1．说说选文首段的论证思路。2．文中画横线的句子运用了什么论证方法？有何作用？3．文中说”因自己的才能、境地，做一种劳作做到圆满，便是天地间第一等人”，你认同作者的这一衡量标准吗？为什么？【答案】首先，引用朱熹的名言解释什么是“敬业”。接着以两个设问句引出“凡职业没有不是可敬的”（为什么要“敬业”）的论证：然后从正反两方面论述怎样才能做到“敬业”。运用引用论证（道理论证），用曾文正的话从反面论述“敬业”的重要性，使论述更全面。提示：认同或不认同均可，理由要能支撑观点，表达通顺。【解析】1．本题考查学生对文本论证思路的分析和概括能力。议论文的基本思路都是提出问题、分析问题，解决问题，我们要求在理清段落层次的基础上加上“首先、然后、接着、最后“一类的表示承接关系的词语，进行表述即可。首段“第一要敬业”，明确观点，“敬字为古圣贤教人做人最简易、直捷的法门，可惜被后来有些人说得太精微倒变得不适实用了”，点明现状；“唯有朱子解得最好。他说：‘主一无适便是敬。’用现代的话讲凡做一件事，便忠于一件事，将全副精力集中到这事上头，一点不旁鳌，便是敬”，引用朱熹的名言解释什么是敬；“业有什么可敬呢？为什么该敬呢？人类一面为生活而劳动，一面也是为劳动而生活。人类既不是上帝特地制来充当消化面包的机器，自然该各人因自己的地位和才力，认定一件事去做。凡可以名为一件事的，其性质都是可敬。当大总统是一件事，拉黄包车也是一件事……凡职业没有不是神圣的，所以凡职业没有不是可敬的”，运用设问的手法，运用比喻论证法，列举当总统、拉黄包车的事例，运用举例论证法，论证“凡职业没有不是可敬的”，强调为什么要“敬业”；“人生在世，是要天天劳作的。劳作便是功德，不劳作便是罪恶”，从正反两方面强调应该劳作；“至于我该做哪一种劳作呢，全看我的才能如何、境地如何。因自己的才能、境地，做一种劳作做到圆满，便是天地间第一等人”，最后强调如何做到“敬业”。2．本题考查学生对论证方法的运用及作用的分析和理解能力。平时要掌握常见的论证方法，比如引用论证、举例论证、比喻论证、对比论证及其作用等等。画线句子引用了曾文正的话“坐这山，望那山，一事无成”，从反面论述“敬业”的重要性，这是运用了道理论证的方法，使论述更全面，更具说服力。3．本题考查学生对文本的个性化阅读能力。要在整体阅读文本的基础上，充分把握作者的主旨和态度，然后用句子的语言进行归纳概括。作者认为“因自己的才能、境地，做一种劳作做到圆满，便是天地间第一等人”，如何看待这个标准，语境不同，人生观不同，看法也不同。他的意思是不论我们做什么样的工作，只要我们认认真真，兢兢业业的完成了它，那我们就是了不起的人。但是梁启超也教导人们要安于本职，不可好高骛远，体现了那个时代隐忍而自敛的中国人生哲理，但这一标准并不适用于现代社会，因为现代社会更提倡积极进取、勇于挑战的人生观。所以认同或不认同均可，理由要能支撑观点，表达通顺即可。示例一：我认为作者的这种衡量标准是合理的。作者认为任何职业，不分高下，只要尽自己的能力做到了圆满，他便是“天地间第一等人”。这个标准立足现实，不好高骛远，容易让人获得心灵上的宁静与平和。示例二：我认为作者的这种衡量标准不够合理。做出大成就者不但能充分发挥自己的才能，充分利用周围的环境条件，而且还能克服困难，积极创造条件，把事情做得更加圆满，做到极致。作者的这种观点很容易成为某些人的借口，削弱他们寻求进步的积极性。八、（2021·北京通州·九年级期中）阅读《乐业与敬业》，回答下面问题。①我这题目，是把《礼记》里头“敬业乐群”和《老子》里头“安其居乐其业”那两句话，断章取义造出来的。我所说的是否与《礼记》《老子》原意相合，不必深求；但我确信“敬业乐业”四个字，是人类生活的不二法门。②本题主眼，自然是在“敬”字、“乐”字。但必先有业，才有可敬、可乐的主体，理至易明。所以在讲演正文以前，先要说说有业之必要。③孔子说：“饱食终日，无所用心，难矣哉！”又说：“群居终日，言不及义，好行小慧，难矣哉！”孔子是一位教育大家，他心目中没有什么人不可教诲，独独对于这两种人便摇头叹气说道：“难！难！”可见人生一切毛病都有药可医，唯有无业游民，虽大圣人碰着他，也没有办法。④唐朝有一位名僧百丈禅师，他常常用两句格言教训弟子，说道：“一日不做事，一日不吃饭。”他每日除上堂说法之外，还要自己扫地、擦桌子、洗衣服，直到八十岁，日日如此。有一回，他的门生想替他服务，把他本日应做的工悄悄地都做了。这位言行相顾的老禅师，老实不客气，那一天便绝对地不肯吃饭。⑤我征引儒门、佛门这两段话，不外证明人人都要有正当职业，人人都要不断地劳作。倘若有人问我：“百行什么为先？万恶什么为首？”我便一点不迟疑答道：“百行业为先，万恶懒为首。”没有职业的懒人，简直是社会上的蛀米虫，简直是“掠夺别人勤劳结果”的盗贼。我们对于这种人，是要彻底讨伐，万不能容赦的。……今日所讲，专为现在有职业及现在正做职业上预备的人——学生——说法，告诉他们对于自己现有的职业应采何种态度。⑥第一要敬业。敬字为古圣贤教人做人最简易、直捷的法门，可惜被后来有些人说得太精微，倒变得不适实用了。唯有朱子解得最好，他说：“主一无适便是敬。”用现代的话讲，凡做一件事，便忠于一件事，将全副精力集中到这事上头，一点不旁骛，便是敬。业有什么可敬呢？为什么该敬呢？人类一面为生活而劳动，一面也是为劳动而生活。人类既不是上帝特地制来充当消化面包的机器，自然该各人因自己的地位和才力，认定一件事去做。凡可以名为一件事的，其性质都是可敬。当大总统是一件事，拉黄包车也是一件事。事的名称，从俗人眼里看来，有高下；事的性质，从学理上解剖起来，并没有高下。只要当大总统的人，信得过我可以当大总统才去当，实实在在把总统当作一件正经事来做；拉黄包车的人，信得过我可以拉黄包车才去拉，实实在在把拉车当作一件正经事来做，便是人生合理的生活。这叫作职业的神圣。凡职业没有不是神圣的，所以凡职业没有不是可敬的。唯其如此，所以我们对于各种职业，没有什么分别拣择。总之，人生在世，是要天天劳作的。劳作便是功德，不劳作便是罪恶。至于我该做哪一种劳作，全看我的才能如何，境地如何。因自己的才能、境地，做一种劳作做到圆满，便是天地间第一等人。⑦怎样才能把一种劳作做到圆满呢？唯一的秘诀就是忠实，忠实从心理上发出来的便是敬。《庄子》记佝偻丈人承蜩的故事，说道：“虽天地之大，万物之多，而唯吾蜩翼之知。”凡做一件事，便把这件事看作我的生命，无论别的什么好处，到底不肯牺牲我现做的事来和他交换。我信得过我当木匠的做成一张好桌子，和你们当政治家的建设成一个共和国家同一价值；我信得过我当挑粪的把马桶收拾得干净，和你们当军人的打胜一支压境的敌军同一价值。大家同是替社会做事，你不必羡慕我，我不必羡慕你。怕的是我这件事做得不妥当，便对不起这一天里头所吃的饭。所以我做这事的时候，丝毫不肯分心到事外。曾文正说：“坐这山，望那山，一事无成。”……一个人对于自己的职业不敬，从学理方面说，便亵渎职业之神圣；从事实方面说，一定把事情做糟了，结果自己害自己。所以敬业主义，于人生最为必要，又于人生最为有利。庄子说：“用志不分，乃凝于神。”孔子说：“素其位而行，不愿乎其外。”我说的敬业，不外这些道理。⑧第二要乐业。“做工好苦呀！”这种叹气的声音，无论何人都会常在口边流露出来。但我要问他：“做工苦，难道不做工就不苦吗？”今日大热天气，我在这里喊破喉咙来讲，诸君扯直耳朵来听，有些人看着我们好苦；翻过来，倘若我们去赌钱去吃酒，还不是一样在淘神费力？难道又不苦？须知苦乐全在主观的心，不在客观的事。人生从出胎的那一秒钟起到咽气的那一秒钟止，除了睡觉以外，总不能把四肢、五官都搁起不用。只要一用，不是淘神，便是费力，劳苦总是免不掉的。会打算盘的人，只有从劳苦中找出快乐来。我想天下第一等苦人，莫过于无业游民，终日闲游浪荡，不知把自己的身子和心摆在哪里才好。他们的日子真难过。第二等苦人，便是厌恶自己本业的人，这件事分明不能不做，却满肚子里不愿意做。不愿意做逃得了吗？到底不能。结果还是皱着眉头、哭丧着脸去做。这不是专门自己替自己开玩笑吗？我老实告诉你一句话：“凡职业都是有趣味的，只要你肯继续做下去，趣味自然会发生。”为什么呢？第一，因为凡一件职业，总有许多层累、曲折，倘能身入其中，看它变化、进展的状态，最为亲切有味。第二，因为每一职业之成就，离不了奋斗；一步一步地奋斗前去，从刻苦中得到快乐，快乐的分量加增。第三，职业性质，常常要和同业的人比较骈进，好像赛球一般，因竞胜而得快乐。第四，专心做一职业时，把许多游思、妄想杜绝了，省却无限闲烦闷。孔子说：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”人生能从自己职业中领略出趣味，生活才有价值。孔子自述生平，说道：“其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。”这种生活，真算得人类理想的生活了。⑨我生平最受用的有两句话：一是“___”，二是“___”。我自己常常力求这两句话之实现与调和，常常把这两句话向我的朋友强聒不舍。今天所讲，敬业即是责任心，乐业即是趣味。我深信人类合理的生活应该如此，我盼望诸君和我一同受用！(1)下列关于⽂章①一⑨段结构关系的图示正确的一项是()(2)根据你对全⽂内容的理解，结合全⽂内容，在第⑨段横线处填写恰当的内容。(3)下面是我国著名的杂交水稻之父——袁隆平院士的有关材料，请你结合材料内容和上面的文字简要说明他身上是否具有敬业和乐业的精神。【链接材料】袁隆平是一位视科学如生命的科学家，为了杂交水稻事业，他几十年如一日，矢志不移，默默奉献。刚开始从事杂交水稻研究工作时，许多人说他是自讨苦吃，他坦然回答：“为了大家不再饿肚子，我心甘情愿吃这个苦。”研究条件简陋艰苦，滇南育种遭遇大地震的威胁，上千次的实验失败，都动摇不了袁隆平研究杂交水稻的决心。几十年来，他像候鸟一样追赶着太阳南来北往育种，在攻关的前10年有7个春节都在海南岛度过。【答案】(1)【甲】(2)责任心

趣味(3)文章认为凡做一件事，便忠于一件事，将全副精力集中到这事上头，一点不旁骛，便是敬业。袁隆平为了杂交水稻事业，他几十年如一日，矢志不移，上千次的实验失败，都动摇不了他的决心，也具有敬业精神；文章又认为人生能从自己职业中领略出趣味，生活才有价值，袁隆平为了大家不再饿肚⼦，默默奉献，心甘情愿吃苦，也是具有乐业精神的。【解析】（1）本题考查文章结构关系的把握。细读本文可知，文章按由浅入深的顺序，首先第①段引出中心论点：“敬业乐业”四个字，是人类生活的不二法门；接着②③④⑤段论述的是有业，然后⑥⑦段论述敬业，第⑧段论述了乐业；第⑨段用“责任心”和“趣味”总结全文，强调“人类合理的生活总该如此”。故选【甲】。（2）本题考查文章内容的理解。第⑨段横线处所填写的语句是这一段的总起句，根据第⑨段后面的具体内容“我自己常常力求这两句话之实现与调和，常常把这两句话向我的朋友强聒不舍。今天所讲，敬业即是责任心，乐业即是趣味”可知，应填写“责任心”和“趣味”。（3）本题考查文章的拓展理解。文本第⑥段“凡做一件事，便忠于一件事，将全副精力集中到这事上头，一点不旁骛，便是敬”阐述了什么是敬业；第⑧段“凡职业都是有趣味的，只要你肯继续做下去，趣味自然会发生”“人生能从自己职业中领略出趣味，生活才有价值”阐述了什么是乐业。链接材料中，从“袁隆平是一位视科学如生命的科学家，为了杂交水稻事业，他几十年如一日，矢志不移，默默奉献”“研究条件简陋艰苦，滇南育种遭遇大地震的威胁，上千次的实验失败，都动摇不了袁隆平研究杂交水稻的决心”“几十年来，他像候鸟一样追赶着太阳南来北往育种，在攻关的前10年有7个春节都在海南岛度过”可知，这是袁隆平敬业的表现；从“为了大家不再饿肚子，我心甘情愿吃这个苦”可知，这是袁隆平乐业的表现。九、（2021·江苏常州·九年级期中）阅读梁启超的《敬业与乐业》选段，完成下面小题。敬业与乐业（节选）①我这题目，是把《礼记》里头“敬业乐群”和《老子》里头“安其居，乐其业”那两句话，断章取义造出来的。我所说的是否与《礼记》《老子》原意相合，不必深求；但我确信“敬业乐业”四个字，是人类生活的不二法门。②本题主眼，自然是在“敬”字、“乐”字。但必先有业，才有可敬、可乐的主体，理至易明。所以在讲演正文以前，先要说说有业之必要。③孔子说：“饱食终日，无所用心，难矣哉！”又说：“群居终日，言不及义，好行小慧，难矣哉！”孔子是一位教育大家，他心目中没有什么人不可教诲，独独对于这两种人便摇头叹气说道：“难！难！”可见人生一切毛病都有药可医，惟有无业游民，虽大圣人碰着他，也没有办法。④唐朝有一位名僧百丈禅师，他常常用两句格言教训弟子，说道：“一日不做事，日不吃饭。”他每日除上堂说法之外，还要自己扫地、擦桌子、洗衣服，直到八十岁，日日如此。有一回，他的门生想替他服务，把他本日应做的工悄悄地都做了，这位言行相顾的老禅师，老实不客气，那一天便绝对地不肯吃饭。⑤我征引儒门、佛门这两段话，不外证明人人都要有正当职业，人人都要不断地劳作。倘若有人问我：“百行什么为先？万恶什么为首？”我便一点不迟疑答道：“百行业为先，万恶懒为首。”没有职业的懒人，简直是社会上的蛀米虫，简直是“掠夺别人勤劳结果”的盗贼。我们对于这种人，是要彻底讨伐，万不能容赦的。今日所讲，专为现在有职业及现在正做职业上预备的人——学生——说法，告诉他们对于自己现有的职业应采何种态度。5．节选的这部分文字中，作者主要论证了一个什么观点？6．选文第③段在论证上有重要作用，从论证思路角度说说本段在文中的作用。7．选段中画横线的句子有什么表达效果？8．下面对文段的理解与分析不恰当的一项是（

）A．第①段中加点词“不二法门”一词可理解为：比喻最好的或独一无二的方法。B．第③段中加点词“摇头叹气”是作者的想象，其作用是使论述语言更形象生动，并引起听众对无所事事者的注意和思考。C．第④段中加点词“言行相顾”的“言”是指他说的“一日不做事，一日不吃饭，”“行”是指他没事做后，一天不肯吃饭。D．作者征引儒门、佛门这两段话，都是运用道理论证的方法，证明人人都要有正当职业，人人都要不断地劳作。【答案】5．论述人们有业的必要性或人人都要有正当职业，人人都要不断地劳作。6.本段引用孔子的话来说无业很可怕，从反面论述有业很重要，与第④段形成正反对比论证，来论述人们有业的必要性。7．把没有职业的懒人比喻成蛀米虫、盗贼，形象的告诉人们没有职业的懒人是万恶之首，是要彻底讨伐，万不容赦的。从而进一步论述人人都要有的职业，人人都要不断的劳作。8．D【解析】5．本题考查论证的观点。由第2段“所以在讲演正文以前，先要说说有业之必要”可知，选文论证的是“有业之必要”，即论述人们有业的必要性；第3、4两段分别从反面和正面来论证这一观点。从第5段“我征引儒门、佛门这两段话，不外证明人人都要有正当职业，人人都要不断地劳作”可知，这是对第3、4段内容的总结，“人人都要有正当职业，人人都要不断地劳作”也可作为这部分内容的观点。6．本题考查论证思路的作用。由第2段“所以在讲演正文以前，先要说说有业之必要”可知，这部分内容论证人们有业的必要性。作者在第3段中引用孔子的话来说无业很可怕，结合作者的论述“可见人生一切毛病都有药可医，惟有无业游民，虽大圣人碰着他，也没有办法”分析，这一段从反面论证“有业之必要”；第4段中，作者举百丈禅师的例子从正面论证“有业之必要”；这一段与第3段构成正反对比论证，来论证有业的必要性。7．本题考查对重点句子的理解。这句话把没有职业的懒人比喻成蛀米虫、盗贼，运用了比喻论证方法，形象地证明了“百行业为先，万恶懒为首”，作者对于这种懒人的态度是“要彻底讨伐，万不能容赦的”；作者用这个比喻句进一步论证了本段的观点“人人都要有正当职业，人人都要不断地劳作”。8．本题考查对内容的理解。D.征引佛门百丈禅师的故事，是运用举例论证的方法，并非道理论证；故选D。十、（2021·贵州铜仁·九年级期中）阅读下列文本，回答各题。敬业与乐业梁启超①我这题目，是把《礼记》里头“敬业乐群”和《老子》里头“安其居乐其业”那两句话，断章取义造出来的。我所说的是否与《礼记》《老子》原意相合，不必深求；但我确信“敬业乐业”四个字，是人类生活的不二法门。②先要说说有业之必要。孔子说:“饱食终日，无所用心，难矣哉!”又说:“群居终目，言不及义，好行小慧，难矣哉!”孔子是一位教育大家，他心目中没有什么人不可教诲，独独对于这两种人便摇头叹气说道：“难!难!”可见人生一切毛病都有药可医，唯有无业游民，虽大圣人碰着他，也没有办法。③第一要敬业。敬字为古圣贤教人做人最简易、直捷的法门，可惜被后来有些人说得太精微，倒变得不适实用了。唯有朱子解得最好，他说：“主一无适便是敬。”用现在的话讲，凡做一件事，便忠于一件事，将全副精力集中到这事上头，一点不旁骛，便是敬。业有什么可敬呢?为什么该敬呢?人类一面为生活而劳动，一面也是为劳动而生活。人类既不是上帝特地制来充当消化面包的机器，自然该各人因自己的地位和才力，认定一件事去做。凡可以名为一件事的，其性质都是可敬。当大总统是一件事，拉黄包车也是一件事。事的名称，从俗人眼里看来，有高下；事的性质，从学理上解剖起来，并没有高下。只要当大总统的人，信得过我可以当大总统才去当，实实在在把总统当作一件正经事来做；拉黄包车的人，信得过我可以拉黄包车才去拉，实实在在把拉车当作一件正经事来做，便是人生合理的生活。这叫作职业的神圣。凡职业没有不是神圣的，所以凡职业没有不是可敬的。唯其如此，所以我们对于各种职业，没什么分别拣择。总之，人生在世，是要天天劳作的。劳作便是功德，不劳作便是罪恶。至于我该做哪一种劳作，全看我的才能何如，境地如何。因自己的才能、境地，做一种劳作做到圆满，便是天地间第一等人。④第二要乐业。“凡职业都是有趣味的，只要你肯继续做下去，趣味自然会发生。”为什么呢？第一，因为凡一件职业，总有许多层累、曲折，倘能身入其中，看它变化、进展的状态，最为亲切有味。第二，因为每一职业之成就，离不了奋斗;一步一步地奋斗前去，从刻苦中得快乐，快乐的分量加增。第三，职业性质，常常要和同业的人比较骈进，好像赛球一般，因竞胜而得快乐。第四，专心做一职业时，把许多游思、妄想杜绝了，省却无限闲烦恼。孔子说:“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”人生能从自己职业中领略出趣味，生活才有价值。孔子自述生平，说道:“其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。”这种生活，真算得人类理想的生活了。⑤我生平最受用的有两句话:一是“责任心”，二是“趣味”。我自己常常力求这两句话之实现与调和，常常把这两句话向我的朋友强聒不舍。今天所讲，敬业即是责任心，乐业即是趣味。我深信人类合理的生活总该如此，我盼望诸君和我一同受用!中国公学十八年级毕业赠言胡适诸位毕业同学：你们现在要离开母校了，我没有什么礼物送给你们，只好送你们一句话罢。这一句话是：“不要抛弃学问。”以前的功课也许有一大部分是为了这张毕业文凭，不得已而做的。从今以后，你们可以依自己的心愿去自由研究了。趁现在年富力强的时候，努力做一种专门学问。少年是一去不复返的，等到精力衰时，要做学问也来不及了。即为吃饭计，学问决不会辜负人的。吃饭而不求学问，三年五年之后，你们都要被后进少年淘汰掉的。到那时再想做点学问来补救，恐怕已太晚了。有人说：“出去做事之后，生活问题急须解决，哪有工夫去读书？即使要做学问，既没有图书馆，又没有实验室，哪能做学问？”我要对你们说：凡是要等到有了图书馆方才读书的，有了图书馆也不肯读书。凡是要等到有了实验室方才做研究的，有了实验室也不肯做研究。你有了决心要研究一个问题，自然会撙衣节食去买书，自然会想出法子来设置仪器。至于时间，更不成问题。A达尔文一生多病，不能多做工，每天只能做一点钟的工作。你们看他的成绩！每天花一点钟看十页有用的书，每年可看三千六百多页书；三十年读十一万页书。诸位，十一万页书可以使你成一个学者了。可是，每天看三种小报也得费你一点钟的工夫；四圈麻将也得费你一点半钟的光阴。看小报呢？还是打麻将呢？还是努力做一个学者呢？全靠你们自己的选择！B易卜生说：“你的最大责任是把你这块材料铸造成器。”学问便是铸器的工具。抛弃了学问便是毁了你自己。再会了！你们的母校眼睁睁地要看你们十年之后成什么器。9．甲文的中心论点是什么?在全文中起到什么作用?10．简要分析甲文的论证思路。11．乙文中“少年是一去不复返的，等到精力衰时，要做学问也来不及了。”请写出一句与该意思相同或相近的古诗句（要求是至少连续的两句）。12．指出乙文中画线的两句话运用的论证方法，并简析其作用。A___________________________________________B___________________________________________【答案】我确信“敬业乐业”四个字，是人类生活的不二法门。起到统领全文的作用。本文开篇提出中心论点，接着从有业之必要、敬业、乐业三个方面，运用举例论证、道理论证、对比论证等方法分别进行论证，最后用“责任心”和“趣味”总结全文，强调“人类合理的生活总该如此”。示例：少壮不努力，老大徒伤悲；莫等闲，白了少年头，空悲切；我生待明日，万事成蹉跎。A例证（或：事实论证、举例论证），用事实证明“至于时间，更不成问题”；

B引证，用易卜生的话引出学问对人生成长重要性的说法。【解析】9．本题考查的是概括议论文的主要观点及分析其作用。分析中心论点，可以从文章的标题、开头、结尾，有时也可以根据文章的内容用自己的语言来概括。文章题目“敬业与乐业”点明了论题，分析文章内容可知，第①段先阐明了“敬业乐业”的来源，段末就提出了中心论点，即“我确信‘敬业乐业’四个字，是人类生活的不二法门”。文章开宗明义提出中心论点，起到了统领全文的作用。10．此题考查论证思路的分析。在理清段落层次的基础上加上“首先、然后、接着、最后”一类的表示承接关系的词语，进行表述即可。如：文章开头提出了“我确信‘敬业乐业’四个字，是人类生活的不二法门”这一中心论点，接下来，从中心论点分出三个分论点，分别谈论“有业”“敬业”“乐业”的重要性，运用了举例论证、道理论证、对比论证等方法展开论证，增强了文章的说服力。最后一个自然段，作者言简意赅地用“责任心”和“趣味”进行总结，并强调这是我们应该做的，呼应开头，强化了中心论点。11．此题考查文章内容的理解和古诗名句的积累。这句话意思是：要趁自己年轻时要多做学问，不然到年老时会后悔。据此作答即可，如：黑发不知勤学早，白首方悔读书迟；劝君莫惜金缕衣，劝君惜取少年时；少年易学老难成，一寸光阴不可轻等。12．此题考查论证方法的辨析以及其作用的分析。议论文常见的论证方法有四种，举例论证、道理论证、比喻论证、对比论证，这是必须要知道并要记准确的内容。其作用要根据具体的文章来作答，一般运用论证方法的语句，证明其前面的观点，要到前面的文章中去读，去寻找。A处列举了达尔文因为身体不好每天只能做一点钟的工作的事例，这是运用了举例论证的方法，具体生动地论证了段首的观点“至于时间，更不成问题”，强调了不要以没时间为借口抛弃学问，增强了文章的说服力。B处从“易卜生说”可知，这里引用了名言，这是引证法。结合下文“学问便是铸器的工具。抛弃了学问便是毁了你自己”可知，这则名言具体有力地论证了学问对于人生的重要性，使论证更具有权威性。十一、（2021·四川省内江市第六中学九年级期中）现代文阅读，完成下面小题。敬业与乐业梁启超①我这题目，是把《礼记》里头“敬业乐群”和老子里头“安其居，乐其业”那两句话，断章取义造出来的。我所说的是否与《礼记》《老子》原意相合，不必深求；但我确信“敬业乐业”四个字，是人类生活的不二法门。②本题主眼，自然是在“敬”字、“乐”字。但必先有业，才有可敬、可乐的主体，理至易明。所以在讲演正文以前，先要说说有业之必要。③孔子说：“饱食终日，无所用心，难矣哉！”又说：“群居终日，言不及义，好行小慧，难矣哉！”孔子是一位教育大家，他心目中没有什么人不可教诲，独独对于这两种人便摇头叹气说道：“难！难！”可见人生一切毛病都有药可医，惟有无业游民，虽大圣人碰着他，也没有办法。④唐朝有一位名僧百丈禅师，他常常用两句格言教训弟子，说道：“一日不做事，一日不吃饭。”他每日除上堂说法之外，还要自己扫地、擦桌子、洗衣服，直到八十岁，日日如此。有一回，他的门生想替他服务，把他本日应做的工悄悄地都做了，这位言行相顾的老禅师，老实不客气，那一天便绝对地不肯吃饭。⑤我征引儒门、佛门这两段话，不外证明人人都要有正当职业，人人都要不断地劳作。倘若有人问我：“百行什么为先？万恶什么为首？”我便一点不迟疑答道：“百行业为先，万恶懒为首。”没有职业的懒人，简直是社会上的蛀米虫，简直是“掠夺别人勤劳结果”的盗贼。我们对于这种人，是要彻底讨伐，万不能容赦的。今日所讲，专为现在有职业及现在正做职业上预备的人——学生——说法，告诉他们对于自己现有的职业应采何种态度。⑥第一要敬业。敬字为古圣贤教人做人最简易、直捷的法门，可惜被后来有些人说得太精微，倒变了不适实用了。惟有朱子解得最好，他说：“主一无适便是敬。”用现在的话讲，凡做一件事，便忠于一件事，将全副精力集中到这事上头，一点不旁骛，便是敬。业有什么可敬呢？为什么该敬呢？人类一面为生活而劳动，一面也是为劳动而生活。人类既不是上帝特地制来充当消化面包的机器，自然该各人因自己的地位和才力，认定一件事去做。凡可以名为一件事的，其性质都是可敬。当大总统是一件事，拉黄包车也是一件事。事的名称，从俗人眼里看来，有高下；事的性质，从学理上解剖起来，并没有高下。只要当大总统的人，信得过我可以当大总统才去当，实实在在把总统当作一件正经事来做；拉黄包车的人，信得过我可以拉黄包车才去拉，实实在在把拉车当作一件正经事来做，便是人生合理的生活。这叫做职业的神圣。凡职业没有不是神圣的，所以凡职业没有不是可敬的。惟其如此，所以我们对于各种职业，没有什么分别拣择。总之，人生在世，是要天天劳作的。劳作便是功德，不劳作便是罪恶。至于我该做哪一种劳作呢？全看我的才能何如、境地何如。因自己的才能、境地，做一种劳作做到圆满，便是天地间第一等人。⑦怎样才能把一种劳作做到圆满呢？惟一的秘诀就是忠实，忠实从心理上发出来的便是敬。《庄子》记佝偻丈人承蜩的故事，说道：“虽天地之大，万物之多，而惟吾蜩翼之知。”凡做一件事，便把这件事看作我的生命，无论别的什么好处，到底不肯牺牲我现做的事来和他交换。我信得过我当木匠的做成一张好桌子，和你们当政治家的建设成一个共和国家同一价值；我信得过我当挑粪的把马桶收拾得干净，和你们当军人的打胜一支压境的敌军同一价值。大家同是替社会做事，你不必羡慕我，我不必羡慕你。怕的是我这件事做得不妥当，便对不起这一天里头所吃的饭。所以我做这事的时候，丝毫不肯分心到事外。曾文正说：“坐这山，望那山，一事无成。”一个人对于自己的职业不敬，从学理方面说，便亵渎职业之神圣；从事实方面说，一定把事情做糟了，结果自己害自己。所以敬业主义，于人生最为必要，又于人生最为有利。庄子说：“用志不分，乃凝于神。”孔子说：“素其位而行，不愿乎其外。”所说的敬业，不外这些道理。⑧第二要乐业。“做工好苦呀！”这种叹气的声音，无论何人都会常在口边流露出来。但我要问他：“做工苦，难道不做工就不苦吗？”今日大热天气，我在这里喊破喉咙来讲，诸君扯直耳朵来听，有些人看着我们好苦；翻过来，倘若我们去赌钱去吃酒，还不是一样在淘神费力？难道又不苦？须知苦乐全在主观的心，不在客观的事。人生从出胎的那一秒钟起到绝气的那一秒钟止，除了睡觉以外，总不能把四肢、五官都搁起不用。只要一用，不是淘神，便是费力，劳苦总是免不掉的。会打算盘的人，只有从劳苦中找出快乐来。我想天下第一等苦人，莫过于无业游民，终日闲游浪荡，不知把自己的身子和心子摆在哪里才好，他们的日子真难过。第二等苦人，便是厌恶自己本业的人，这件事分明不能不做，却满肚子里不愿意做。不愿意做逃得了吗？到底不能。结果还是皱着眉头，哭丧着脸去做。这不是专门自己替自己开玩笑吗？我老实告诉你一句话：“凡职业都是有