2025届高考历史一轮复习专项练习课时规范练4隋唐制度的变化与创新及三国至隋唐的文化

课时规范练4隋唐制度的变更与创新及三国至隋唐的文化一、选择题1.春秋战国时期,出身卑微的士人“游宦于列国”并受到诸侯重用,魏晋则强调官员的出身和门第。这反映了魏晋 ()A.官僚政治取代贵族政治B.世家大族慢慢走向衰落C.阶层固化影响官僚政治D.人才选拔留意品德修养2.下表是关于唐代士人科举报考资格的规定。这些规定的变更反映出()初唐时期学有所成的士人,自己可向所在州县报考,经县、州选拔参加科举考试唐朝中期需经过“户部籍阅”等诸多审查环节和流程,部分科目报考资格的要求越来越严唐朝后期“举人曾为官司科罚,曾任州县小吏,虽有辞艺,长吏不得举送,违者举送官停任,考试官贬黜”A.国家教化治理实力的提升B.儒学衰败刺激科举变革C.科举成为入仕的唯一通道D.唐朝的社会流淌性加强3.武则天以高宗名义把《氏族志》改编为《姓氏录》,以唐代官品为标准,凡是五品以上官员,不管以前是否是士族,都写进《姓氏录》,“于是兵卒以军功致五品者,尽入书限”。该举措()A.阻断了士族晋升的渠道B.减弱了唐代的等级观念C.提高了庶族的社会地位D.变更了官吏选拔的标准4.“堂贴”是唐朝中后期中书门下处理政务的主要公文之一,不仅用来“处分百司”,也“判四方之事”。遇有日常政务,三省宰相可不必奏请皇帝,干脆裁决,然后集体签署下发“堂贴”。“堂贴”的出现表明当时 ()A.宰相处理政务的权力扩大B.皇权与相权冲突日益尖锐C.三省分权的体制逐步形成D.国家决策机制发生了异变5.政事堂制度始创于唐初,门下省设政事堂,作为三省宰相共同议定军国大政的场所。唐高宗时期,迁政事堂于中书省,唐玄宗时期,中书省与门下省的职权合而为一,政事堂改称中书门下。这一制度的变更 ()A.加强了中心对地方的管理B.提高了中心的行政效率C.缓解了皇帝与宰相的对立D.使六部的权限受到减弱6.太和九年(485年),北魏颁布了均田制。规定:男子十五岁以上受露田四十亩,妇人二十亩,不准买卖,年老免课,身死还官。官吏给公田,刺史十五顷,太守十顷,离职时移交下任,不得转卖。这有利于()A.缓和阶级冲突B.促进民族交融C.加剧土地兼并 D.提高妇女地位7.公元780年,杨炎推行两税法,在税收支配制度中实行了“两税三分”的原则,即中心派十余名特使分赴各州核定各州两税定额,再将定额划分为上供、送使(节度使留用)、留州三分。这一举措()A.解决了安史之乱遗留问题B.加剧了中心政府的财政危机C.建立了新的国家预算体系D.增加了地方的自主性主动性8.韩愈认为,佛道教人超凡脱俗,使人心没有国家、没有君主、没有父亲。他主见拆毁寺观,僧道还俗,烧毁佛道典籍,勿使传习。这一相识()A.体现了统治阶级的意志B.离散了三教之间的关系C.反映了当时儒学的现状D.导致佛道思想走向衰落9.西晋成书的《三国志》曾记载曹冲利用浮力给大象称重的故事。民国学者陈寅恪以“象为南方之兽”及印度佛经记载了相像的故事为依据,认为该故事其实“为外国输入”。由此可以推知()A.三国时期北方不行能出现大象B.曹冲称象的故事并未真实发生C.《三国志》的编写深受佛教影响D.魏晋时人已知晓利用浮力称重10.唐代孙思邈在《大医精诚》中说:“若有疾厄来求救者,不得问其贵贱贫富,长幼妍媸,怨亲善友,华夷愚智,普同一等,皆如至亲之想。亦不得瞻前顾后,自虑吉凶,护惜身命。”据此可知()A.中国古代医学重道德轻技术B.理学精神影响古代医生的实践C.仁德之心是医生的重要品质D.同等的思想是从医的重要资格11.魏晋时期,人们对悲情的音乐、诗歌情有独钟。这些文学和艺术作品满载了古人悲政、悲志、悲思、悲离等浮生若寄、韶华易逝的伤感与哀思。这一文化现象出现的主要缘由是()A.创作主体的转变 B.社会形势的影响C.佛教影响的扩大 D.儒学地位的动摇12.盛唐的边塞诗有丰富的意象,较为常见的有大漠、霜雪、天山、玉门关、阴山、黄河、金鼓、旌旗、烽火、羌笛、琵琶、雁飞鹰扬、马鸣风萧等。这可以用于说明当时()A.豪迈昂扬的社会风尚 B.藩镇割据的负面影响C.中外文化沟通较频繁 D.开放包涵的文化政策13.笔锋得以充分施展,书者可以随意点抹、散襟畅意,因此汉末魏晋短短一二百年就形成了楷、行、草三种汉字主要书体。据此可知,形成这一时期书体发呈现象的主要因素是()A.主要书写材料变更B.书者形成创作自觉C.公文书写日益频繁D.援道入儒玄学兴起14.唐代画家张彦远曾说:“然今之画人,粗善写貌,得其形似,则无其气韵;具其彩色,则失其笔法。岂曰画也?”这表明他尤其留意()A.描绘人物形象 B.表达意境神韵C.渲染环境色调 D.勾画布局构图15.阿倍仲麻吕(汉名晁衡)是日本奈良时代的遣唐留学生之一。他先在长安太学学习,毕业后参加唐朝科举考试,于开元年间中学进士,历仕三代皇帝,官至左散骑常侍兼安南都护,曾以大唐使节身份回访日本。由此可知,当时中国()A.科举制度对应试者没有身份限制B.科举考试制度被日本所仿效C.具有世界大国开放与自信的胸襟D.吸取融合了世界各国的文化二、非选择题16.阅读材料,回答问题。材料古文运动领袖柳宗元,大力宣扬“道”在文章中的作用,提出了“圣人之言,期以明道,学者务求诸道而遗其辞”。然而这个被反复强调的“道”,已大不同于汉儒建立的儒学体系,在他的友人韩愈看来,“吾所谓道也,非向所谓老与佛之道也”,而是由尧、舜、禹、汤、文王、武王、孔子、孟子依次相传的“道”。柳宗元却明确提出“文者以明道”的原则,强调文章要有“辅时及物”的作用,即能够针对现实,经世致用。随着对佛学的深刻相识,柳宗元进一步援佛入儒、统合儒释,置韩愈的指责于不顾。魏晋产生的骈文,至唐代更加重视形式主义和辞采的华美,成了“明道”的障碍,要完成“明道”使命,必需选择适宜的形式。许多人崇古倾向严峻,主见学用古体散文体,包括韩愈也持这种观点。而柳宗元主见变更“道”的载体,站在文学发展史的高度坚决反对“荣古陋今”的错误观点,用大量的事实为新体古文正名。——摘编自夏卫平《柳宗元的创新意识》等(1)依据材料并结合所学学问,指出柳宗元提倡古文运动的背景及主要目的。(2)依据材料并结合所学学问,分析柳宗元与韩愈主见的异同。17.阅读材料,回答问题。材料魏晋南北朝时期,官吏的选拔权由上层贵族垄断,选官看重门第。隋文帝时,废除了前朝的选官制度,留意考查人才的学识,初步建立起通过分科考试选拔人才的制度。隋炀帝时进士科的创立,标记着科举制的正式确立。唐太宗时期,增加科举考试科目,激励士人报考,使“天下英雄入吾彀中”。武则天统治时期,创立殿试制度,亲自面试考生,不拘一格选拔人才。——摘编自白寿彝总主编《中国通史》(1)从魏晋南北朝到隋唐时期,选官的标准发生了怎样的变更?(2)阅读材料,提炼一个观点,并结合材料和所学学问加以论述。(要求:观点明确且符合材料主旨,史论结合,逻辑清晰)答案与解析课时规范练4隋唐制度的变更与创新及三国至隋唐的文化1.C材料“春秋战国时期……士人‘游宦于列国’并受到诸侯重用,魏晋则强调官员的出身和门第”说明与春秋战国时期相比,魏晋九品中正制不利于人才的流淌,故选C项;官僚政治取代贵族政治出现在秦朝,时间不符,解除A项;材料“强调官员的出身和门第”说明有利于世家大族的壮大,解除B项;材料“强调官员的出身和门第”说明不是留意品德修养,解除D项。2.A依据题干表格中所列举的唐代士人科举报考资格的相关规定,可知唐代科举制度不断完善,国家的教化治理实力不断提升,故选A项;唐代三教并行,其社会主流意识照旧是儒家思想,儒学没有到衰败的地步,解除B项;唐代照旧存在通过门第入仕的现象,解除C项;唐代政府对士人参加科举考试资格的规定越来越严格,说明能够参加科举考试的士人数量会不断削减,其社会流淌性会减弱,而不是加强,解除D项。3.C《姓氏录》的编写依据当朝官品的凹凸,不论门第,否定了传统的门阀制度,提高了庶族的社会地位,故选C项;材料内容主要体现了写进《姓氏录》的标准,士族晋升的渠道没有被阻断,解除A项;《姓氏录》照旧体现等级观念,解除B项;《姓氏录》以官品为标准,提高了庶族的社会地位,不涉及官吏选拔标准,解除D项。4.A“遇有日常政务,三省宰相可不必奏请皇帝,干脆裁决”说明宰相可见机行事,其处理政务的权力扩大,故选A项;“堂贴”只是一种公文形式,未涉及皇权与相权之间的冲突,且“日益尖锐”一词说法欠妥,解除B项;三省分工的模式在唐前期就已经形成,“逐步形成”说法错误,解除C项;此时国家的决策机制仍是三省六部制,解除D项。5.B三省六部制强调的是皇权与相权的关系,故A项错误;依据材料“政事堂,作为三省宰相共同议定军国大政的场所”“中书省与门下省的职权合而为一,政事堂改称中书门下”,可知三省的协调性不断强化,有利于行政效率的提高,故B项正确;中书门下的设置可以有效牵制皇权,故C项错误;材料仅涉及三省变迁,未涉及六部,故D项错误。6.A材料反映的均田制是国家把土地分给无地和少地的农夫,限制土地买卖,能保证农夫的基本生活,降低农夫对政府的不满,缓和阶级冲突,故选A项;材料反映的是土地制度,没有涉及民族关系,解除B项;从材料“不准买卖”“不得转卖”,可知均田制确定程度上限制了土地兼并,解除C项;均田制虽然授田给妇女,但其用意是保障农业生产,对妇女地位的提高作用不大,解除D项。7.C“两税三分”即中心核定各州两税定额,再将定额划分为上供、送使(节度使留用)、留州三分,这体现了量入为出原则,即建立了新的国家预算体系,故选C项;安史之乱遗留的问题是藩镇割据,“两税三分”没有解决这个问题,解除A项;两税法增加了中心政府的财政收入,解除B项;该措施确定程度上减弱了地方权力,地方主动性下降,解除D项。8.C据材料“主见拆毁寺观,僧道还俗,烧毁佛道典籍,勿使传习”,可知唐代儒学受到佛道的挑战,故选C项;唐代佛道的发展是由于统治者的重视,而且韩愈的主见无法体现统治者的意志,解除A项;唐代呈现出三教合一的趋势,解除B项;韩愈的个人主见无法使佛道思想走向衰落,解除D项。9.D10.C依据材料“若有疾厄来求救者,不得问其贵贱贫富……亦不得瞻前顾后,自虑吉凶,护惜身命”可知,唐代孙思邈在《大医精诚》中提倡不论患者的贫富贵贱等个人身份、不计医者的个人得失等精神,反映了仁德之心是医生的重要品质,故选C项;题干只反映了中国古代医学重视道德品质,没有反映医学的技术水平,不能说明中国古代医学轻技术,解除A项;理学形成于宋代,理学精神不会影响唐朝医生的实践,解除B项;题干反映的是医生要对患者一视同仁,而不是同等的思想是从医的重要资格,解除D项。11.B魏晋时期,社会动荡,民族冲突尖锐,人民生活困苦不堪,反映到文学艺术上主要以悲情的基调为主,故选B项;材料未体现创作主体的转变,解除A项;佛教思想适应了当时动乱的社会环境的须要,并非魏晋时期思想文化特征的主要缘由,解除C项;魏晋时期,儒学受到冲击,但仍占据主导地位,解除D项。12.A据材料“盛唐”“丰富的意象”并结合所学唐诗的学问可知,边塞诗多是昂扬奋勉的格调,艺术性最强,反映了当时豪迈昂扬的社会风尚,故选A项;盛唐时期尚未出现藩镇割据的局面,解除B项;边塞诗是以边疆地区汉族军民生活和自然风光为题材的诗,并未体现中外文化沟通频繁,解除C项;开放包涵的文化政策主要针对的是外来文化,不符合题意,解除D项。13.A东汉改进了造纸术,洁白平滑而又松软的纸张上可以随意点抹构洒,推动书法书体的发展,故选A项;魏晋以前是书法发展的自发阶段,魏晋起先进入自觉阶段,是材料所述现象的结果而非缘由,解除B项;材料中并未提及公文书写,解除C项;材料强调的是书法艺术,并未提及儒学的发展,解除D项。14.B题干提及绘画要具有气韵,即意境神韵,故选B项;题干提及的是画人物要超越形似,而要求神韵,解除A项;题干提及画人物不只是留意色调,解除C项;题干未提及布局构图,解除D项。15.C阿倍仲麻吕在中国的阅历体现了当时唐朝开放自信的胸襟,故C项正确;材料没有涉及科举制的参考资格,A项解除;材料未涉及日本的考试制度,B项解除;材料未体现中国对世界各国文化的吸取,D项解除。16.参考答案(1)背景:安史之乱后,社会危机加重;三教呈现合一趋势;骈文的流行;唐朝经济发展和