古代诗人名人韩愈人物介绍课件

韩愈韩愈（768年－824年12月25日），字退之，河南河阳（今河南孟州）人，一说怀州修武（今河南修武）人，自称“郡望昌黎（今辽宁义县）”，世称“韩昌黎”“昌黎先生”。诗人生平经典作品诗词特点相关资料目录人物生平第一部分诗人生平早年经历大历三年（768年）韩愈出生，为唐代河南河阳（今河南省孟州市，该说法存在争议）人，其父仲卿，韩愈有两个哥哥，韩会，韩介。三个叔父，即少卿，云卿，绅卿。家族世代为官，其兄长韩会与叔父云卿都曾在文坛活动一时。韩愈三岁丧父，被兄长抚养长大。大历十二年（777年），兄长韩会被贬，10岁的韩愈随兄嫂远离中原去往韶州。建中元年（780年），韩会死于任上，韩愈随寡嫂郑氏，扶兄长灵柩返回老家河阳安葬。建中二年（781年），韩愈又随嫂子郑氏躲避战乱去往江南宣州。诗人生平科举出仕贞元三年至贞元五年（787年-789年）间，韩愈共三次参加科举，均落第。韩愈初次落第、生计窘迫，偶然得以拜见北平王马燧，得到他的接济。后来韩愈与年长自己十八岁的孟郊结下深厚友谊，二人志趣相投，韩愈为其写下《长安郊游者赠孟郊》诗。贞元八年（792年），韩愈与妻子卢氏完婚，同年二十五岁的韩愈进士及第。当时他听说谏议大夫阳城不尽职责，撰写《诤臣论》对阳城进行规劝。贞元九年至贞元十一年（793年-795年）间，韩愈三次参加吏部的博学宏词科考试，均不中。贞元十一年（795年）韩愈离开长安，前往东都洛阳。诗人生平随征淮西元和十二年(817年)八月，宰相裴度担任淮西宣慰处置使、兼任彰义军节度使，于是征召韩愈任行军司马，还赐他紫服佩金鱼袋。淮西、蔡州平定以后，同年十二月韩愈随裴度回朝，因平定之功被授官刑部侍郎，皇上还命他撰写《平淮西碑》碑文，韩愈大篇幅叙述裴度的事迹，引起李愬不平，李愬的妻子向上反应，圣上便下令磨掉韩愈所写碑文，后宪宗皇帝命翰林学士段文昌重新撰写刻石为碑。诗人生平晚年生活长庆三年（823年）六月，韩愈升任京兆尹兼御史大夫。六军将士听说韩愈就任京兆尹后，噤若寒蝉，韩愈欲烧佛骨之事，让他们引以为戒，不敢犯法。任职不久后，由于没有拜见上级，韩愈被御史中丞李绅弹劾。韩愈对此不服，说此事乃皇上恩准，于是李绅、韩愈二人你往我来，争辩不止。宰相李逢吉趁此机会，上奏称二人关系不合，同年十月，韩愈被改授为兵部侍郎，李绅也外放为江西道观察使。不久后，两人各自上疏叙述缘由，引起圣上怜惜，穆宗便授韩愈复任吏部侍郎，李绅出任户部侍郎。经典作品第二部分经典作品《马说》世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。马之千里者，一食或尽粟一石。食马者不知其能千里而食也。是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也？策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马！”呜呼！其真无马邪？其真不知马也！经典作品《左迁至蓝关示侄孙湘》一封朝奏九重天，夕贬潮州路八千。欲为圣明除弊事，肯将衰朽惜残年！云横秦岭家何在？雪拥蓝关马不前。知汝远来应有意，好收吾骨瘴江边。经典作品《早春呈水部张十八员外二首》天街小雨润如酥，草色遥看近却无。最是一年春好处，绝胜烟柳满皇都。莫道官忙身老大，即无年少逐春心。凭君先到江头看，柳色如今深未深。经典作品《师说》古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。诗词特点第三部分诗词特点天命观韩愈崇拜孔子和孟子，他的天命观也会受到这方面的影响。商周天命观，强调了天命的作用；又在此基础上加补了天命会考虑人民的愿望，来维护统治。而春秋战国时期的孔子、孟子，继承了商周天命观，都认为天命具有客观必然性，提倡敬“天”。而韩愈在《与崔群书》里论述了现实社会贤者陷于困厄、短寿，而不贤者却享受富贵、长寿的情况，表明了对传统天命论的怀疑，认为天命是渺茫的，不能干涉人类社会的善恶。诗词特点鬼神观传统鬼神观的发展从认为鬼是有形体，到认为鬼是“不附实物”存在，是阴阳二气。而韩愈认为鬼无神、无气、无声，倾向于无神论。但是他又认为人们如果做了错误的事，就会有鬼神降下灾祸。《论佛骨表》中韩愈对佛教宣扬的因果报应说予以否定，这也是他鬼神观的具体体现。诗词特点文章韩愈惯用实用文写作，他的文风自成一派，刚健清新而自然。韩愈的文章特点之一，就是“发言真率，无所畏避”。他敢于说真话，敢于揭发事实，例如《论御史台上论天旱人饥状》《论佛骨表》，韩愈直接揭发大旱年百姓的苦难，直接反对君王尚佛，就表现了他文章中敢说真话的特点。诗词特点诗词韩愈在诗歌的创作方法上，一个特点是“不平则鸣”，即具备现实主义特点。如贞元十九年(803年)他写的《送孟东野序》，论述了自己几经为官却被一贬再贬，满心不平。这种反映社会现实的诗歌，正是韩愈内心“不平则鸣”的写照。他的诗歌第二个特点是“独创生新，文从字顺”。比如他在《荐士》诗里就称赞友人孟郊的诗歌独创生新，而在《赠崔立之》中批评崔立之的诗，语言缺乏锻炼和独特性。相关资料第四部分相关资料潮州驱鳄《旧唐书》有记载，韩愈到了潮阳上任以后，视察百姓疾苦，发现城西深潭有鳄鱼，巨大无比，侵害当地百姓。韩愈便烧烤猪羊各一只投入潭中，祷告鳄鱼离开潮州，如若不然，便要命强壮之人与鳄鱼决斗。祷告的当晚，潭中就生起暴风雷霆。几天后，潭水干涸，鳄鱼之祸就此而解，此后潮州人摆脱了鳄鱼的危害。相关资料误传相貌据《梦溪笔谈》记载，世人画韩愈其实都画成了南唐的韩熙载，当时有韩熙载像保存，因韩熙载谥号文靖，江南人称之为韩文公，便被世人误认为韩愈，实则二者形象完全不同。此后，韩愈配享孔庙，而各州县孔庙所画的画像都是韩熙载。后世无法辨别，于是一直将韩熙载的画像认作韩愈。相关资料性情中人韩愈性格豁达，不拘小节，与人交往从不看对方出身。他年轻时与孟郊、张籍来往，这二人名声不大，韩愈也不避讳仍与之交好。后来韩愈发迹，照旧与他们一起宴饮，对于豪强却不假辞色。韩愈善于勉励后进生，大多都留在家中招待，即使耽误自己吃早餐也不计较。相关资料后世纪念韩愈纪念馆（潮州韩愈纪念馆）坐落在潮州市桥东东兴北路韩文公祠内，这座纪念馆占地面积134亩，总面积9368平方米，始建于北宋咸平二年（999年）。元褚五年（1090年），知州王涤迁该建筑至州南七里处，并改名“昌黎伯韩文公庙”，苏轼为其撰碑记。潮州韩愈纪念馆于1986年1月1日，全面对外开放