宋慈生平简介

宋慈生平简介宋慈，字惠父，号自牧，宋孝宗淳熙十三年（公元1186年）出生于福建建阳县童游里（今建阳

区童游街道）。宋慈一生四任提点刑狱使，积累了丰富的法医检验的第一手资料，又总结了宋代和以前的法医知识，编著了《洗冤集录》一书。该书历宋、元、明、清及近现代七百多年，在国内外广为流传，是世界上现存最早的系统法医学名著，比西方国家同类著作的出版整整早了350多年，因此他被公认为“世界法医学之父”。宋慈的祖先宋世唐（字世卿）自唐朝入闽任建阳丞之后，便聚族于此，在建阳定居下来。父亲名巩，以特科进士身份出任广州节度使。宋慈自幼聪明好学，拜同乡前辈、朱熹的得意门生吴雉为师。后来宋慈进入太学，有幸结识了太学博士真德秀（西山先生）。

宋慈在太学里读书非常用功，尤其文章写得很好，真德秀盛赞他的文章源流都是从心灵深处发出来的，因此宋慈又拜其为师。嘉定十年（1217），宋慈应试获南宫奏赋第三，中进士乙科，授浙江鄞县县尉，适逢父亲宋巩病重，并于两年后病故。宋慈居家侍服丧，未赴鄞县之任。直到宝庆二年（1226），41岁的宋慈始赴仕途，先后任赣州信丰县主薄、长汀县令、邵武军（今邵武市）通判。嘉熙三年（1239）升任司农丞知赣州，不久，改任广东提刑使。淳祐元年（1241），宋慈知常州军州事，利用工作之余，开始收集编写《洗冤集录》资料。届满，宋慈转任广西提刑使。淳祐七年（1247），任直密阁湖南提刑使。宋慈凭借他历任提点刑狱使的经验，又总结了宋代和以前的法医知识，编成《洗冤集录》。该书于淳祐丁未（1247）刊于湖南任所。宋慈在自序中阐明了他编写该书的立场、观点和方法，表达了他洗冤泽物、起死回生的人道主义精神。淳祐八年（1248），宋慈进直宝谟阁，奉使四路，皆司刑狱之事。在任期间听讼清明，决事刚果，对善良的平民甚为爱护，遇到狡猾的豪门则严厉处制。淳祐九年（1249），宋慈拨直焕章阁，知广州，任广东经略安抚使。就在这年春天，他突然患上头晕病，但仍然照常工作。由于长期积劳成疾，终于在这年农历三月初七日于广州任内病逝，享年64岁。次年农历七月十五日归葬于福建建阳县雒田里（今崇雒乡）昌茂坊。宋理宗赵昀赞誉宋慈为“中外分忧之臣”，特赠“朝议大夫”，并亲自书写墓门“慈字惠父，宋公之墓”以旌表他的丰功伟绩。宋慈逝世后十年，他的生前密友刘克庄撰写了《宋经略墓志铭》，说他居官一生，“禄万石，位方伯”，却“家无钗泽，厩无驵骏，鱼羹饭，敝温袍，萧然终身”。由此可见，宋慈不但断案清明，著书立说，遗泽后世，而且为官清正，是封建社会中非常难得的清官。数百年来，宋慈得到国内外法医界的普遍尊崇。电视连续剧《大宋提刑官》热播后，他的不朽业绩和伟大人格更在神州大地广泛传扬。在大力加强法制建设的今天，纪念宋慈比宣传一般意义上的清官，自有不寻常的意义。（刘通）一.征联内容：1.赞颂宋慈清正廉明的官格人格，以及生平业绩、对世界法医学的特殊伟大贡献等；2.紧密结合当前法制建设，抒发今天纪念宋慈的现实意义；3.表达法医界和宋慈故里人民对这位伟人的思念、景仰之情。研究断狱之学嘉定十年（公元1217年），32岁的宋慈考取进士。金榜题名后，宋慈被任命为浙江鄞县县尉，因父亲宋巩卧病在床，无法赴任。他本想，等父亲病愈，就携父到鄞县赴任。然而，父亲一病不起，在第二年病逝。按守孝制度，宋慈要为父守孝三年。守孝期间，宋慈翻看了父亲留下的遗物，有三部书引起了他的注意。宋巩曾任广州节度推官，掌管过刑狱，这三部都是断案之书。第一部，是五代和凝父子合编的《疑狱集》。该书是中国现存最早的案例选编，书中记载了从战国、秦汉到后晋的平反冤狱、揭露奸凶之类的疑难奇案，以及审理案件的人如何充分应用智慧分析研究、迅速破案、公平判决的案例。第二部，是南宋郑克编纂的《折狱龟鉴》。该书是中国现存最早的狱讼案例选编，分释冤、辩诬、议罪等20门，辑录了上自春秋、战国，下至北宋大观、政和年间有关平反冤案、断狱量刑的案例270多条，390件事。该书可以说是《疑狱集》的续集，总结了前人在案件的侦破、检验、审讯、判决和平反等方面积累的正反两方面的历史经验。第三部，是南宋桂万荣编纂的《棠阴比事》。桂万荣从《疑狱集》和《折狱龟鉴》二书中选取部分典型案例，加以纂辑排比成书。书中记载了“向相访贼”、“钱推求奴”等144个案例，从各方面总结和说明历代决疑断狱和司法检验的经验。宋慈翻看这三部书后，产生浓厚的兴趣，再三仔细研读。他为何会对与理学无关的断案之书有如此兴趣呢？一是因为它们是宋慈凭吊父亲之物。二是因为断狱之学实用性很强，是对现实社会有用的东西。宋慈日后做官免不了要涉及断狱之事，研究断狱之学，也算是未雨绸缪了。三是因为这三部书的内容本身就很吸引人。如《疑狱集》所载“张举烧猪”案例：三国时期，吴国人张举任句章县县令。有一妇人谋害自己的丈夫后，放火把房子烧了，然后哭着告诉别人，说房子失火烧死丈夫。死者的弟弟怀疑此事，告到县衙。张举在查验了死者的口腔后，厉声对妇人说：“凡是被火烧死的人，死前迫于呼吸，口中必吸进灰尘，而你丈夫口中一点灰尘也没有，怎么会是失火烧死的呢？肯定是被人杀死后放火烧焦的。还不如实招来！”妇人拒不认罪。张举于是叫人取来两头活猪，杀死一头，然后堆起木柴，将活猪和死猪一同放到柴堆上点火烧。火熄灭后，取出两头焦猪检查，活猪烧死的口中有很多灰，而死猪口中却没有灰。张举指着口中没有灰的猪，问妇人：“你还要抵赖吗？”妇人见事已败露，只得认罪伏法。宋慈认真研究此类案例，为日后断案积累了丰富知识。初任提刑官嘉熙三年（公元1239年），宋慈因为浙西赈灾有功，被提拔为广东提刑。上任之初，宋慈就面临一个十分棘手的问题——积案如山。原来，广东官吏多不遵守法令，有的嫌犯被拘押几年都未审理。如何整肃广东吏治，是一大难题。宋慈认真查阅了原始案卷，发现许多命案是因勘查检验不清导致证据不足而搁置的。他立即将需要重新检验和重审的案子发回各州县，并下达了办案规程，责令办案人员限期清理滞狱案件。为让办案人员树立时效意识，宋慈反复强调：尸体检验有很强的时间性，稍有迟滞，就会造成尸变。而尸体是获取证据最直接的物体，随着尸体的腐烂，很多证据可能会消失，以致于不能查明具体死因，造成疑狱。在宋代，根据口供定罪是通行的做法。而宋慈处理案件却奉行“据状断之”，即探看，结果发现两个人惨死在山上。小郑死在小茅屋外的山坡上，后脖颈骨被砍断，惨不忍睹；小黄则死在小茅屋内，手上、左项下、右脑后各有刃伤痕。山野空旷无人，双方亲戚认为两人是互殴致死。于是，双方反目为仇，气氛紧张，一触即发。幸好先行赶到的县令把双方制止住。县令让县尉迅速进行现场勘察检验。对于倒在小茅屋外的小郑，县尉判断是他杀；而倒在小茅屋内的小黄，则是在杀人后自杀而死。这样的推断，令郑某一方情绪激愤，又要动起手来。就在这时，宋慈一行赶到。当村民们得知此人就是大名鼎鼎的宋提刑时，顿时安静了下来。在控制住局面后，宋慈叫周某、郑某问话，问死者是什么身份的人？年龄多大？两人是不是亲戚？有没有冤仇？他们上山干什么？携带了什么工具？两人生前是使左手还是使右手？问完了话，宋慈随即亲自验尸。宋慈验完尸后，县令问他两人是不是互殴致死。宋慈说：“两人上山种栗只带锄头，并无他物，要互殴也只能用锄头，可两人身上的致命伤都是锐利的刀伤。由此可见，两人并非互殴致死。”县尉提出：“大人，有没有这种可能，死在茅屋外的郑某没带刀，而死在茅屋内的黄某有带刀。黄某杀死郑某后畏罪自杀。至于刀，也许是被路过的人捡走了。”宋慈说：“这不可能。黄某与郑某无冤无仇，没有作案动机。而且，黄某右脑后的刀痕最为可疑。如要自杀，割喉是最快的。那有自己拿刀从脑后自杀的呢？这样下手方便吗？黄某左项下的刃伤痕也不是自伤，而是他伤。刚才我问得黄某生前使左手。凡是用左手自刎，刃伤痕必定在右项下。至于刀，是杀人者将它带走。所以，可以推断黄某是他杀。”众人见宋慈分析得如此详尽透彻，无不叹服。宋慈叫过县尉，耳语道：“从尸僵上分析，死者的死亡时间是前天。你速带人向附近村民查问，前天有谁到过此山？”几天后，县尉在黄林村附近抓到疑犯王某。经审讯，王某招认，他与小黄有仇。案发那天，他见小黄与小郑上山，便携刀上山，伺机在小茅屋内杀死小黄。出来时，被小郑看见，他又将小郑杀了灭口。真凶终被绳之以法。刊行《洗冤集录》淳祐七年（公元1247年），宋慈调任湖南提刑。同年八月，陈韡出任湖南安抚使，兼制广西。他特聘宋慈为“大使行府参议官”，协助自己筹划湖南和广西的防务。当时，广西南丹州与罗施鬼国正在争夺金矿，后者是地处川南与贵州西部的少数民族地方政权。南丹州谎称有蒙古军来犯，请求陈韡派兵增援。陈韡闻报后，准备派兵增援。宋慈劝阻说：“南丹州谎报军情，因为蒙古军绝不可能飞越大理、特磨（位于广西与大理间）二国，而直捣南丹州。”陈韡听取了宋慈的意见，没有派兵增援南丹州。不久，事实证明宋慈的判断是正确的。在湖南任上，宋慈做了一件具有历史意义的事。他将已经脱稿的《洗冤集录》在湖南提刑司刻印出版，以供湖南境内的检验官吏参考。《洗冤集录》是宋慈在总结前人法医检验经验的基础上编集成的我国现存最早的一部系统的法医学专著，集法律规定、司法检验原则、司法检验程序规定和司法检验方法和（改为与）技术于一身。全书共五卷五十三目，七万多字。前有宋慈自序。卷一包括《条令》、《检覆总说》、《疑难杂说》等目；卷二至卷五分列各种尸伤的检验区别等项。《条令》目下辑有宋代历年公布的条令二十九则，都是对检验官员规定的纪律和注意事项。其余五十二目，内容包括检验的法令及概说、疑难杂说、尸伤的征状和检验、应急抢救措施等，涉及解剖、生理、病理、诊断、治疗、急救、内科、外科、妇科、儿科、骨科等各方面的知识，分别论述了辨尸、尸变、凶杀、奸杀、自缢、假自缢、溺死、杀伤、火烧、服毒等几十种死因及其检验法，与现代法医学的范畴十分接近。由于《洗冤集录》的实用性很强，所以一经问世就倍受欢迎，迅速流传开来。宋理宗在看过此书后，下令颁行全国，办理刑案的官吏人手一册。作为我国古代司法检验的权威著作，《洗冤集录》广泛而持久地流传近700年，在我国古代司法实践中发挥了重大作用。《洗冤集录》不仅在中国得到广泛传播和应用，还传播到东南亚和欧洲。从十五世纪，该书先后传入朝鲜、日本、越南、东南亚诸国和欧洲大陆，被译成朝、日、法、英、荷、德、俄等9国21种文字。西方学者普遍认为：《洗冤集录》是“世界最古的法医学著作”，比意大利人佛图纳图·菲得利写成于1602年的《医生的报告》（欧洲第一部系统的法医学著作）要早350多年，“法医鉴定学”始于宋慈。1956年，前苏联教授契利瓦科夫在《法医学史及法医检验》中将宋慈画像刻印在卷首，称“法医学奠基人”。从此，宋慈被世界法医学界尊为“法医学之父”。鞠躬尽瘁在广州，宋慈由于没日没夜地工作，终于积劳成疾。但他对一切公务，仍然亲自审察，一丝不苟。一天，广东学宫举行新生入学祭祀先圣先师的典礼，依惯例应由广东最高军政长官主持，宋慈应邀出席。因宋慈有病在身，属下建议他委派别的官员代理，可他不顾身体不适，坚持前往。一天下来，宋慈觉得疲乏不堪，回来后就卧床不起。浮祐九年三月初七，宋慈在广州官署病逝，享年64岁。在去世前一天，宋慈在病床上翻看了《洗冤集录》。当他看到自己在序言中写的“各位贤良官员，如果在自己所见所闻以及亲身参与办理的案子中，发现有与本书中列举的审理勘查方法及案例不同的情况，恳请费神以片纸记录下来，惠赐于我，以便我把遗漏的案例增补进去。宋慈再拜禀告”，不由一声长叹。因为他预感到自己的生命即将走到终点，已经没有时间再增补《洗冤集录》了。随后，宋慈又翻读了诸葛亮的《后出师表》。《后出师表》作于第一次北伐失败之后，大臣们对诸葛亮再次北伐很有意见。诸葛亮分析了汉贼不两立和敌强我弱的严峻事实，向后主（刘禅）阐明北伐不仅是为实现先帝（刘备）的遗愿，也是为了蜀汉的生死存亡，不能因“议者”的不同看法而有所动摇。《后出师表》的最后一段是：最难于判断的，是战事。当初先帝兵败于楚地，曹操拍手称快，以为天下已经平定了。但是，后来先帝东面与孙吴连和，西面取得了巴蜀之地，出兵北伐，夏侯渊掉了脑袋；这是曹操未曾想到的。而复兴汉室的大业快要成功时，孙吴违背盟约，关羽战败被杀，先帝又在秭归遭到挫败，曹丕就此称帝。所有的事都是这样，很难预料。臣所能做到的，就是竭尽全力，小心谨慎地为国办事，直到死为止。至于北伐战事最终成败如何，是顺利还是不顺利，那就不是臣的智慧能预见的。当宋慈读到“臣鞠躬尽瘁，死而后已”这句时，不由泪流满面。在宋慈眼里，诸葛亮是“千古第一臣”，他的治国业绩、非凡才能和高风亮节的道德操守非常完美地满足了儒家所追求的修身、齐家、治国、平天下的理想，是自己的偶像。面对类似于当年蜀国，（、）处于风雨飘摇中的南宋王朝，宋慈深知已经很难挽救了。多年来，他四处伸张正义，洗冤禁暴，关心民苦，也是竭尽全力了。如今，他自知时日不多，所以读来不胜伤感。第二天，宋慈溘然长逝。由于宋慈对国家忠心耿耿，鞠躬尽瘁，所以宋理宗称他为“中外分忧之臣”，并亲自为他书写墓碑，凭吊他功绩卓著的一生。第二年（淳祐十年，1250年）七月十五日，宋慈归葬建阳雒田里（今崇雒乡）昌茂坊。（以上资料引自福建建阳作者梁杰《历史上的宋慈》）上联；难容屈案弥天。司狱度华年，分忧中外事，下联；不忍哀鸿遍野。法医担道义，析理古今情。临江仙•宋慈泽物洗冤严律典，难容大案弥天。提刑獄司度华年，分忧中外事，立说不曾闲。起死回生明曲直，始终性命关联。法医鼻祖史无前，铁肩担道义，方正自清廉。

宋慈故里

周高华终归故里水流芳，灵地显形冤洗彰。杏雨春