话语标记语“好吧”历时考察

第第页话语标记语“好吧”历时考察【摘要】“好吧”在言谈交际中使用频率很高，能出现于不同位置且经常单独使用，已经发展成为一个语用程度极高的话语标记语。本文从历时角度考察“好吧”的历史来源及发展，探究“好吧”作为标记性功能词语的历时虚化演变过程，探讨“好吧”从原本词汇意义演变为话语标记语的进程中所体现的语用功能及意义。

【关键词】“好吧”；话语标记语；语用功能及意义

“好吧”在现代汉语尤其是日常话语中经常出现并且用法十分丰富。对“好吧”的研究目前还很少，如李雪燕从具体语境及礼貌原则等角度来探讨“好吧”的语用意义；张晓传认为“好吧”不仅具有疑问和应答的意义，而且具有话语标记语的功能，并简单说明了这种功能的虚化线索及原因；刘娟娟在其硕士毕业论文中对网络微博用语中出现的“好吧”做了较详细的研究。除此之外，涉及到“好吧”的研究基本上都是作为“好”的变体衍生形式来附加阐述的，并未将“好吧”作为专门的对象来进行研究。

本文认为包含“好吧”在内的话语标记语是这样一种词语或结构：语法上，结构独立，不与相邻成分构成更大的语言单位，其有无不影响句子的合法性；语义上，没有概念意义只具有结构程序意义，不构成话语的具体语义内容；功能上，衔接前后语句，从整体上对话语的理解起引导和调控作用。

（一）“好”的历时考察

邵敬敏先生在《“好”的话语功能及其虚化轨迹》一文中将“好”成为功能词并对其历史发展轨迹作了相关探讨，他在文中指出功能词“好”是由形容词“好”发展演变而来，笔者赞同邵敬敏先生的看法。

许慎《说文解字・女部》：“好，美也，从女子。”这是“好”的本义。

“好”作为形容词最初是指人的且特指“女子貌美”，如：

①要之Q之，好人服之。（诗经・魏风・葛屦）

后来泛化成指物，如：

②阮光禄在剡，曾有好车，借者无不皆给。（世说新语・德行）

再进一步就可以指事，如：

③君若惠顾社稷，不忘先君之好，辱收其逋迁裔胄而建立之。（国语・晋语）

可以看出“好”的意义在发生变化，由最初表示“女子貌美”到表示物品的精美再到表示关系友好，“好”的词汇意义出现引申和转移，或者说已经呈现出语义虚化的倾向。随着意义的泛化逐步完成其虚化过程。

除了上述用例，在《西游记》《水浒传》等近代汉语语料中“好”出现较多，概括起来大致表现为四类功能和特点：

1.两个或三个“好”字连用较多见，有时“好”前面有副词等修饰。

④阮小二道：“我的酒钱一发还你。”

店小二道：“最好，最好。”（《水浒传》）

2.表示赞赏和应允意义的用法较多见也是最主要的功能。

⑤……脱下那狗腿来，智深道：“好！好！正肚饥哩！”（《水浒传》）

3.表示对信息或事实的“确认”，不包含赞赏，有不以为然的意思。数量不多。

⑥“这僧从五台山来，有真禅师书在此，上达本师。”

清长老道：“好，好，史兄多时不曾有法帖来。”（《水浒传》）

4.表示讽刺语义的“好”也有出现但数量较少。

⑦大仙道：“把唐三藏、猪八戒、沙和尚都使布裹了！”

行者笑道：“好，好，好！夹活儿就大殓了！”（《西游记》）

可以发现这时候的“好”还常常受副词修饰，“好”字连用的情况中，某种程度上还保留了性质形容词的语义特征，语义还未完全虚化，主要表示赞赏和应允，意义仍然比较实在，属于在虚化的进程之中，还未成为真正意义上的话语标记语。

真正意义上的话语标记“好”主要出现在20世纪初期的现当代文学作品中，比如巴金的《家》及鲁迅的《呐喊》都有出现类似话语标记“好”的用例。

⑧“好，你带他出去罢，我给他闹伤了。”（《家》）

⑨不准我造反，只准你造反？妈妈的假洋鬼子，――好，你造反！造反是杀

头的罪名啊！（《呐喊》）

以上两例中的“好”一个在话语开端引出要说的话；一个在话语中间，可以看做是话语前后两个阶段的间隔标志。从意义上看，它们语义虚化程度很高，甚至不再具备性质形容词“好”的概念义；从功能上看，它们有衔接话语的功能，在话语层面上有助于理解话语的程序意义。此时的“好”已经虚化为一个成熟典型的话语标记语。

（二）“吧”的历时考察

现代汉语中“吧”是基本语气词之一。蓝鹰指出语气词“吧”是从元杂剧时代继承下来的句尾语气词，认为语气词“吧”原写作“罢”，最初用作动词，表示动作行为的结束；其后演变为动态助词，用在动词、形容词及短语后面表示动作或性状的实现；再由动态助词进一步虚化为句尾语气词，这个演化过程在近代汉语中已经完成。“吧”只是“罢”的书写替换形式，而沿用到现代汉语中“吧”增加了在疑问句中表揣测的用法。

根据太田辰夫先生的考察，从使用时间看，写作“吧”的语气词是从民国以后使用的，清代以前写作“罢”，在20世纪50年代之后的出版物中，除了具有文言或方言色彩的出版物之外，已经很少见到语气词“罢”。

孙锡信先生运用因声探源、虚实对比和形态分析等方法，理清了语气词的发展脉络，他指出语气词“吧”来源于“罢”，但在“吧”出现使用的时间上认为“吧”出现于清代中期，从这时才开始出现代替原有的语气词“罢”。这比太田辰夫先生所说的出现于民国提前了一百多年。

齐沪扬先生曾详细阐述了语气词“吧”的来源及演变过程，指出作为语气词使用的“罢”，在宋代语料中很难见到，到了元明之后才逐渐增多。齐沪扬先生将其语法化历程概括为：罢实词V――罢（吧）表陈述语气――罢（吧）表祈使语气――罢（吧）表疑问语气――罢（吧）表停顿语气。同时通过对“吧”的意义和作用分析后，将“吧”的语用功能概括为两大类，一种表祈使一种表揣测。

通过对语气词“吧”的综合研究成果考察，大致确定语气词“吧”是元杂剧时代产生并沿用至今的基本语气词之一，最初写作“罢”且最初词性为动词，经过长时间的发展演变之后，演化为语气词“吧”，并且这一形式固定使用的时间是清代。

（三）“好”+“吧”形式的历时使用情况考察

通过使用北京大学汉语语言学研究中心语料库检索，“好”+“吧”的这一形式最早出现在清代小说中，这也印证了上面所说的语气词“吧”形式固定使用的时间是在清代的这一结论。

⑩一头说，一头就在里衣袋里掏出一只陆离光采的小手箱来，放在桌上，就推到彩云身边道：“原物奉还，请收好吧！”（《孽海花》）

那武生道：“周、郑两家原是亲戚，不论谁给谁都使得。大约续娶的这位姑娘有些不好罢？”（《七侠五义》）

可以发现，这时候的“罢”和“吧”是并存使用的情况，在小说中都有出现，并且“好”和“罢（吧）”是语义分离地前后连接在一起，“好”是与其之前的话语成分粘合在一起表语义的，是具有实在意义的性质形容词，而语气词“罢（吧）”只是附着在性质形容词“好”之后表示句末语气。这种“好罢（吧）”显然不是我们所要研究的话语标记语。但同时，也发现有与此不同的其他类型用法的“好罢（吧）”。

大家一看，就是石铸能行，说：“石大爷，你去走这一回，好吧？”（《彭公案》）

杨香五说道：“我不给你磕头，你可得给我磕一百个头。”金头虎说道：“好吧，他要是真跟圣母娘娘在一处喝酒，我就给你磕一百个头。”（《三侠剑》）

花氏说：“你这叫多此一举。”崔德成说：“多此一举？好吧。一下要叫他撞上，那可不是当耍的呀！”（《小五义》）

例12中的“好吧”用在句末单独使用表示附加疑问，实际上带有祈使语气；例13中的“好吧”用在话语开头表示应答；而例14中的“好吧”既可以看成对对方话语的应答，也隐含地表达出说话人对对方观点勉强接受同意的情态，这个“好吧”既保留着表应答的实在意义，又兼表说话人的内在情态意义，属于“好吧”由应答意义向情态意义过渡的用法。可见清代的“好吧”已经呈现出词汇实在意义向虚化情态意义演化的势头。

民国时期，“好罢”这一书写形式慢慢被“好吧”替代并沿用至今。这时作为应答语使用的“好吧”已经明显占据了绝对优势地位。值得注意的是，此时也出现少许用例“好吧”所表现的语用功能不是表示单纯的应答意义。

“没！我说完了，你就明白了。”“不，我更糊涂了！好吧，跟着我回去，到庙里吃饭，见一见我的恩师。”（《雍正剑侠图》）

老庄主一阵冷笑：“你自己要经受这次教训，带着师弟们刻苦练功，以求上进。好吧，你休息去吧。”（《雍正剑侠图》）

以上两例中的“好吧”都用在话语的开端但已不再是表示单纯的应答，而分别表示话题的转换和结束，实际上已经具有衔接前后语句结构的功能。但同时也应该注意到，这里的“好吧”都是存在一定的对话语境中的，包含“好吧”的整个语句都可看作是对前一说话人所说话语的应答，所以这里的“好吧”仍然保留有应答语意义，并不能算是一个完全意义上的话语标记语。在此基础上经过长时间的不断发展演变，最终才成为一个真正的话语标记语。

参考文献：

[1]张晓传.论“好吧”话语标记的形成及其话语功能[J].语言文字，2013.

[2]刘娟娟.微博中话语标记语“好吧”研究[D].武汉