2024届高考语文二轮复习1-2古代文化常识学案

2024届高考语文二轮复习1-2古代文化常识学案

专题二古代文化常识

【考情调研】古代文化常识囊括的范围十分广泛，涉及时代背景、文化习俗、政治变更、历史变迁等。可以说，一篇文言文背后的整体文化背景，反映了先人的思想意识和历史形成的惯例。即使是一个正常的官职升迁，一个平常的姓名字号，其背后盘根错节的信息也是非常复杂的。考查主要集中在以下几个方面：科举考试、古代教育(官学、私学)、古代官职(机构设置、职务变迁、职能、待遇)、姻亲制度、风俗礼仪(典章制度、王位传承、丧葬、节日、庙号、谥号、年号)、姓名称谓、天文历法、古代地理、典籍辞书等。

第一节考题回顾练——二轮复习，定向为要

[2023·新高考Ⅱ卷]阅读下面的文言文，完成10～13题。

材料一凡战，若我众敌寡，不可战于险阻之间，须要平易宽广之地。闻鼓则进，闻金则止，无有不胜。法曰：“用众进止。"晋太元时，秦苻坚进屯①寿阳，列阵淝水，与晋将谢玄相拒②。玄使谓苻坚曰：“君远涉吾境，而临水为阵，是不欲速战。请君少却，令将士得周旋，仆与诸君缓辔而观之，不亦乐乎！”坚众皆曰：“宜阻淝水，莫令得上。我众彼寡，势必万全③。"坚曰：“但④却军，令得过，而我以铁骑数十万向水，逼而杀之。”融亦以为然⑤。遂麾⑥兵却，众因乱而不能止。于是，玄与谢琰、桓伊等，以精锐八千渡淝水。玄、琰进兵大战淝水南，坚众大溃。

(节选自《百战奇略》)

材料二太宗曰：“古人临阵出奇，攻人不意，斯亦相变之法乎？"靖【注】曰：“前代战斗，多是以小术而胜无术，以片善而胜无善，①斯安足以论兵法也？若谢玄之破苻坚，非谢玄之善也，盖苻坚之不善也。”太宗顾侍臣检《谢玄传》阅之，曰：“苻坚甚处是不善？"靖曰：“臣观《苻坚载记》曰：‘秦诸军皆溃败，唯慕容垂一军独全。坚以千余骑赴之，垂子宝劝垂杀坚，不果。’此有以见秦师之乱。慕容垂独全，盖坚为垂所陷明矣。夫为人所陷而欲胜敌不亦难乎臣故曰无术焉苻坚之类是也。”太宗曰：“②兵有分聚，各贵适宜。前代事迹，孰为善此者？"靖曰：“苻坚总百万之众而败于淝水，此兵能合不能分之所致也。吴汉讨公孙述，与副将刘尚分屯，相去二十里，述来攻汉，尚出合击，大破之，此兵分而能合之所致也。”太宗曰：“然。③得失事迹，足为万代鉴。"

(节选自《唐太宗李卫公问对》)

【注】靖：指李靖，唐代名将，封卫国公，世称李卫公。

教考结合，注重积累

(一)词语释义

①屯：_____________________

②拒：_____________________

③万全：_____________________

④但：_____________________

⑤然：_____________________

⑥麾：_____________________

(二)特殊句式

①盖坚为垂所陷明矣。

____________________

②苻坚总百万之众而败于淝水。

____________________

(三)语句翻译

①斯安足以论兵法也？

译文：_____________________

②兵有分聚，各贵适宜。前代事迹，孰为善此者？

译文：_____________________

③得失事迹，足为万代鉴。

译文：_____________________

真题演练

10.材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请将相应位置的标号涂黑。

夫为人所陷而欲胜敌不亦难乎臣故曰无术焉苻坚之类是也。

11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是()

A．平易，指地形平坦，古代常用于描述地貌，也可用于描述人的性情，指性情温和。

B．闻金则止，金指敲击刁斗发出的声音，古代军队行动中听到鸣金信号就停止前进。

C．片善，文中指微小长处，其中的“片”与成语“片甲不留"中的“片”意思不同。

D．果，指实现、成为事实，与《桃花源记》中“未果，寻病终"的“果”意思相同。

12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是()

A．苻坚与谢玄隔淝水列阵，苻坚的部下认为，应当在淝水阻击，不让晋军渡河，苻坚则想让晋军先渡河上岸，再以铁骑逼杀晋军。

B.苻坚的大军在后撤过程中发生了混乱，不受控制，谢玄等人乘机率八千精兵渡河，两军大战于淝水之南，苻坚的部队溃败。

C．苻坚全军大败，只有慕容垂的一支部队得到保全，苻坚带领残兵千余人投奔慕容垂，慕容垂的儿子慕容宝劝他乘机杀掉苻坚。

D．李靖认为，吴汉善于用兵，在讨伐公孙述的战斗中，分兵合击，最终取得了胜利；唐太宗认为，吴汉战例的得失可以作为万代借鉴。

13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。

(1)请君少却，令将士得周旋，仆与诸君缓辔而观之，不亦乐乎！

译文：_____________________

____________________

(2)古人临阵出奇，攻人不意，斯亦相变之法乎？

译文：_____________________

____________________

第二节专题纠错练——专项补弱，突破重点

对文史常识的复习，关键是靠平时的阅读积累，要在大量的阅读与训练中形成对古代文化语境的认识与理解；同时，可通过有意识地分门别类的整理，集中记忆，加强识记。当然，在高考上遇到不太了解的文史常识时，也可以借助上下文语境进行合理推断。

易误点1常考古代文化知识积累不够

典例请判断下列对古代文化知识相关内容的解说是否正确，并指出错误之处。

1．给事中，为加官名，加此号得以出入宫禁，常侍皇帝左右，备顾问应对，每日上朝谒见。

2．国，战国时公卿及汉以后王侯的封地；家，古代卿大夫的统治区域；国家，“国"和“家”的合称。

3．刺史，古代官名，汉武帝元封五年(前106)始置，后来成为一州的军事长官。

4．首辅，明代首席大学士的习称，明代典制中虽未明文规定其名，但习惯上称内阁主要柄政者为首辅。

5．明经，汉代察举制中选举官员的科目之一，由于被推举者须明习经学，故得名。

6．搢绅，指有官职或做过官的人。绅，古代仕宦者和儒者围于腰际的大带。

7．河朔，泛指黄河以西的广大地区。相传汉武帝曾在此建立城池，名为朔方。

8．章句，章节句子；也指研究分析古书章节句读。

9．举子业，即举业，指科举时代为应试而准备的学业，明清以后也专指八股文。

10．城郭，城指内城的墙，郭指外城的墙。古义是指内城和外城，现在泛指城或城市。

11．疏，封建社会大臣向帝王或上司进言使用的一种文书。

12．食邑，古代君主赐予臣下作为世禄的封地，即采邑。

13．篆字，篆书字体，是汉字字体之一，分为大篆和小篆，汉时多用于庄重场合。

14．博士，指通晓古今、能言善辩之人；也指学官名，始于战国，秦汉相承，后世沿置。

15．羽林，指汉代禁卫军，取“为国羽翼，如林之盛"之意，为皇帝护卫。

16．考课，是对在职官吏的政绩和功过的考核，并依据考核结果进行奖惩。

17．谥号，帝王死后在太庙立室奉祀，并追尊以名号，如某祖、某宗。

18．幕客，幕府中的僚属，因古代以西东分宾主，故又称“西宾”“西席”，主人称为“东家”。

19．仪同，仪同三司的简称，享有与“三公"同等的待遇，南北朝时授予的人数甚多。

20．言官，封建官制中的一个重要组成部分，主要负责考核评定各级官吏的得失。

21．邸报，汉唐时的地方长官，皆在京师设邸，邸中传抄诏令奏章之属，以通报诸侯、藩镇。后世又称朝廷的官报为“邸报”。

22．黔首，战国时期和秦代对读书人的称呼，如贾谊《过秦论》中的“焚百家之言，以愚黔首"。

23．太学，古代的大学，中国古代的国立最高学府，汉武帝元朔五年，始置太学，立五经博士。

24．卤簿，古代帝王外出巡行时扈从的仪仗队，后也用于后妃、太子、王公大臣等。

25．白衣，古代无功名的人的代称。犹言平民、老百姓。

26．冠礼，中国古代男性的成年礼，由氏族长辈依据传统为青年人举行一定的仪式。

27．废立，古时指帝王废置皇后、太子或诸侯，也可以指大臣废除旧君，另立新君。

28．大计，明清两代考核外官的制度，每三年举行一次。

29．大戮，古代的一种刑罚，指杀死犯人并陈尸示众，古代也称之为枭首、凌迟等。

30．入阁，明清时期作为宰辅的官员，他们以殿阁大学士的身份进入内阁参与国家机要事务。

31．赠官，指古代皇帝加封对朝廷有重大贡献的官员官职勋位。

32．笏，朝笏，君臣朝见时手中所执的狭长板子，用玉、象牙或竹片制成，用以比画或在上面记事，以备遗忘。

33．移疾，指居官者因为身体患病而被迫辞职。古人还常用致仕、致事等指官员辞职归家。

34．恩荫，指封建社会朝廷根据官员的政治地位授予其子孙亲戚官职的一种制度。

35．路，宋元时期的行政区域名，最初是监察区的性质，后转化为行政区。

36．经筵，帝王为到宫中讲论经史的大臣特设的御前宴席。

37．监国，古代国君外出时，太子留守，监督国事。

38．行在，“行在所”的简称。皇帝或大臣所在的地方。后来专指皇帝或大臣出行所到之地。

39．玺书，古代用印章封记的文书。秦以后专指皇帝的诏书。

40．太牢，指古代祭祀宴会时，牛、羊、豕三种牲畜具备。

答：_____________________

____________________

____________________

易误点2不据语境，推断不准

文化常识选择的“3结合"

结合语境要锁定该专有名词出现的语境，尽量从语义相关处推断。

结合教材遇到专有名词时，要尽量关联教材，链接教材语境。

结合生活当遇到陌生的文化知识词语时，不妨进行生活常态化、共识性话语的联想。

典例1(名师原创)阅读下面的文言文，回答问题。

盛度，字公量。契丹寇边，(盛度)奉使陕西，绘《西域图》，言：“酒泉、张掖、武威、燉煌、金城五郡之东南，有郡、有军、有守捉，襟带相属，烽火相望，其为形势备御之道至矣。今复绘山川、道路、壁垒、区聚，为《河西陇右图》，愿备上览。”知扬州。暴感风眩，以太子少傅致仕，卒。真宗祀汾阴，仁宗在藩邸，诏掌起居笺奏及留司章奏。

(节选自《宋史·盛度传》)

下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是()

A．烽火，古代边防通信的重要手段，烽火燃起表示国家战事的出现。

B．壁垒，古代指军营周边的围墙，泛指防御工事，现多用来比喻对立的事物和界限。

C．扬州，古时又称广陵、维扬，“淮左名都，竹西佳处"即指此地。

D．藩，古代称属国属地或分封的土地，后来借指京畿附近的重要城市。

典例2阅读下面的文言语段，回答问题。

1．李熹，字季和，上党铜齍人也……皇太子立，以熹为太子太傅。自魏明帝以后，久旷东宫，制度废阙，官司不具，詹事、左右率、庶子、中舍人诸官并未置，二傅并摄众事。熹在位累年，训道尽规。以年老逊位。(节选自《晋书·李熹传》)

2．郭惟贤，字哲卿，晋江人……主事董基谏内操被谪，惟贤救之，忤旨，调南京大理评事。给事中阮子孝、御史潘惟岳等交章救。帝怒，夺俸有差。(节选自《明史·郭惟贤传》)

3．(刘)弘遣南蛮长史陶侃为大都护，牙门将皮初为都战帅，进据襄阳。侃、初等累战破昌，前后斩首数万级。昌惧而逃，其众悉降，荆土平。时荆部守宰多阙，弘请补选，帝从之。(节选自《晋书·刘弘传》)

4．颜睟，字祖德，兖州曲阜人。少苦学，治《左氏春秋》。梁龙德中擢第，解褐授北海主簿，以治行闻。(节选自《宋史·颜睟传》)

下列对文言语段中加点词语的相关内容的解说正确的是()

A．太子太傅，《周礼》中的“三公”之一，后来逐渐成为虚衔。李熹任此职时也属虚衔。

B．夺俸，俸即俸禄，是官员所得到的薪金，夺俸是对有过失的官吏采取的一种惩罚措施。

C．守宰，泛指各级官员，“守"是州府地方长官，“宰”是辅佐国君的百官之长。

D．解褐，同“释褐”，意为脱去粗布衣服，文中指因做官而摆脱贫贱，这与借指贫贱的“衣褐”相对。

【技法点拨】

1．拆分选项成独立的信息点。把选项内容拆分为几个相对独立的信息点。如【典例1】的C项，可以拆分为“古时又称广陵、维扬"‘淮左名都，竹西佳处’即指此地”两个信息点，考生在判断时，要确保每个信息点都是正确的。

2．拆分词语，理解词义。有些古代文化知识可以通过拆分词语后，根据词语的意思初步判断其正误。如【典例2】中第二个语段的“夺俸”，从字面意思分析，就是“夺去俸禄”的意思，这显然是一种惩罚措施。

3．依托语境判断正误。高考选取的古代文化知识有些是考生平时常见但容易犯错的，有些是考生比较生疏但可依据其所在语句进行判断的。如【典例2】中第三个语段的“守宰”，从字面上看，“守”，太守，“宰”，宰相，然而把其带入所在语句，显然不符合“荆部守宰多阙”这一语境。

4．联系生活常识和教材知识进行推断。如【典例1】的C项，“广陵"维扬”“淮左名都，竹西佳处"等都是教材中学过的内容。

5．选项中有关文本内容的相关分析，要注意细节。如【典例2】中第一个语段，判断太子太傅是不是“虚衔”，要找到相关依据；【典例2】中第四个语段，文本中没有“摆脱贫贱"的相关内容。

【选择运用“4技巧”】

技巧1调动积累，认定错项

古代文化知识点多面广，涉及姓名和称谓、官职和科举、天文地理、宗法礼俗、历法刑法、音乐典籍等，需要在平时的学习中分门别类地积累记忆。答题时，要调动平时所学知识，特别是课本中出现的知识，以便触类旁通。

技巧2利用语境，巧妙排除

词语在具体的语言环境中，其内涵比词典中的解释更丰富，故需结合语境才能具体理解。如全国卷Ⅰ《宋史·曾公亮传》中“首相韩琦每咨访焉"中的“首相”，显然与当今某些国家内阁或政府首脑的含义并不相同，应指宰相中居于首位的人。结合语境，才能知道“首相"的具体内容。

技巧3剖析语素，分析结构

对构成词语的语素及其结构方式进行分析，同时还要注意词语的婉辞、比喻义、引申义等。如“建储”一词，联系“建都"一词，“建”应是设立、确立，动词；联系“王储"一词，“储”应是已经确定继承皇位等最高统治权的人，名词。“建储"一词为动宾结构，意义为“立皇太子”。

技巧4遇生判对，灵活运用

因为高考题考查的大多是常见的传统文化现象，所以一般不会把冷僻的专有名词作为应选答案的设置，如果出现较生疏的古代文化知识，一般把它作为正确选项看待。

应用体验

[2022·新高考Ⅰ卷]阅读下面的文言文，完成10～14题。

秦将伐魏，魏王闻之，夜①见孟尝君，告之曰：“秦且②攻魏，子③为寡人谋，奈何？"孟尝君曰：“有诸侯之④救，则国可存也。”王曰：“寡人愿⑤子之行也！"重⑥为之约车百乘。孟尝君之⑦赵，谓赵王曰：“文愿借兵以⑧救魏！”赵王曰：“寡人不能。"孟尝君曰：“夫敢⑨借兵者，以⑩忠王也。”王曰：“可得闻乎？"孟尝君曰：“夫赵之兵非能强于魏之兵，魏之兵非能弱于赵也。然而赵之地不岁危而民不岁死，而魏之地岁危而民岁死者，何也？以其西为赵蔽也。今赵不救魏魏歃盟于秦是赵与强秦为界也地亦且岁危民亦且岁死矣此文之所以忠于大王也”赵王许诺，为起兵十万、车三百乘。又北见燕王曰：“今秦且攻魏，愿大王之救之！"燕王曰：“吾岁不熟二年矣，今又行数千里而以助魏，且奈何？”田文曰：“夫行数千里而救人者，此国之利也。今魏王出国门而望见军，虽欲行数千里而助人，可得乎？"燕王尚未许也。田文曰：“臣效便计于王，王不用臣之忠计，文请行矣，恐天下之将有大变也。”王曰：“大变可得闻乎？"曰：“燕不救魏，魏王折节割地，以国之半与秦，秦必去矣。秦已去魏，魏王悉韩、魏之兵，又西借秦兵，以因赵之众，以四国攻燕，王且何利？利行数千里而助人乎？利出燕南门而望见军乎？则道里近而输又易矣，王何利？”燕王曰：“子行矣，寡人听子。"乃为之起兵八万、车二百乘，以从田文。魏王大说曰：“君得燕、赵之兵甚众且亟矣。”秦王大恐，割地请讲于魏。因归燕、赵之兵，而封田文。

(节选自《战国策·魏策三》)

教考结合，注重积累

词语释义

①夜：_____________________

②且：_____________________

③子：_____________________

④之：_____________________

⑤愿：_____________________

⑥重：_____________________

⑦之：_____________________

⑧以：_____________________

⑨敢：_____________________

⑩以：_____________________

兵：_____________________

于：_____________________

岁：_____________________

何：_____________________

为：_____________________

许诺：_____________________

效：_____________________

便：_____________________

悉：_____________________

因：_____________________

利：_____________________

说：_____________________

众：_____________________

亟：_____________________

因：_____________________

真题演练

10.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是()

A．今赵不救魏/魏歃盟/于秦是赵与强秦为界也/地亦且岁危/民亦且岁死矣/此文之所以忠于大王也/

B．今赵不救魏/魏歃盟于秦/是赵与强秦为界也/地亦且岁危/民亦且岁死矣/此文之所/以忠于大王也/

C．今赵不救魏/魏歃盟于秦/是赵与强秦为界也/地亦且岁危/民亦且岁死矣/此文之所以忠于大王也/

D．今赵不救魏/魏歃盟/于秦是赵与强秦为界也/地亦且岁危/民亦且岁死矣/此文之所/以忠于大王也/

11．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是()

A．寡人意为寡德之人，在文中是魏王自称，春秋战国时期君主常如此谦称自己。

B．百乘即一百辆兵车，“乘"指四马一车。“百乘”“千乘"常用作兵力的代称。

C．为赵蔽的“蔽”指屏障，与《邹忌讽齐王纳谏》中“王之蔽"的“蔽”相同。

D．国门，文中是实指，指魏国国都的城门；现在则用来指一个国家的边境。

12．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是()

A．魏王受到强秦武力威胁之际，连夜向孟尝君问计，孟尝君表示有了诸侯的帮助，国家就可以存续下来，并表示希望替魏王出使诸侯，搬取救兵。

B．孟尝君见赵王不愿出兵，劝说赵王，指出魏国每年地危民死，而赵国土地与民众一直安全，如果不救魏，赵国将面临危险，赵王这才同意出兵。

C．孟尝君请燕王出兵救魏，燕王犹豫不决，孟尝君指出魏国倘若联合他国合力攻打燕国，将会对燕国十分不利。燕王听从了建议，出兵救助魏国。

D．孟尝君计谋得以实现，魏王非常高兴，夸奖他短时间内搬来很多援军。秦王非常恐慌，割地给魏国，魏王于是让燕、赵援军返国，封赏孟尝君。

13．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。

(1)吾岁不熟二年矣，今又行数千里而以助魏，且奈何？

译文：_____________________

____________________

(2)燕不救魏，魏王折节割地，以国之半与秦，秦必去矣。

译文：_____________________

____________________

14．孟尝君前往赵国、燕国借兵救魏，所采用的游说策略有什么不同？请简要概括。

答：_____________________

____________________

探究突破——文化常识，考查的是积累与传承

现场探究

阅读下面的文言文，完成10～14题。

材料一仁宗皇帝，讳高炽，成祖长子也。幼端重沉静，好学问，从儒臣讲论不辍①。洪武二十八年，册为燕世子。太祖尝命分阅章奏，独取切②军民利病③者白④之。或⑤文字谬误，不以闻。太祖指示曰：“儿忽之耶？"对曰：“不敢忽，顾小过不足渎天德。”

成祖举兵，世子守北平，善拊⑥士卒，以万人拒李景隆五十万众，城赖⑦以全⑧。先是，郡王高煦、高燧俱以慧黠⑨有宠于成祖。高煦从军有功，宦寺黄俨等复党⑩高燧，阴谋夺嫡，谮世子。会朝廷赐世子书，为离间。世子不启缄，驰上之。而俨先潜报成祖曰：“世子与朝廷通，使者至矣。"无何，世子所遣使亦至。成祖发书视之，乃叹曰：“几杀吾子。”成祖践阼，以北平为北京，仍命居守。永乐二年，立为皇太子。成祖数北征，命之监国，裁决庶政。四方水旱饥馑，辄遣振恤，仁闻大著。而高煦、高燧与其党日伺隙谗构。或问太子：“亦知有谗人乎？"曰：“不知也，吾知尽子职而已。”十年，黄俨等谋立高燧，事觉伏诛，高燧以太子力解得免。

二十二年即帝位，大赦天下，壬午，敕自今官司所用物料于所产地计直市之，科派病民者罪不宥。戊戌，赐吏部尚书蹇义及杨士奇、杨荣、金幼孜银章各一，曰“绳愆纠缪”，谕以协心赞务，凡有阙失当言者，用印密封以闻。癸酉，诏有司：“条政令之不便民者以闻，凡被灾不即请振者，罪之。”辛巳，崩于钦安殿，年四十有八。

赞曰：当靖难师起仁宗以世子居守全城济师其后成祖乘舆岁出北征东宫监国朝无废事。在位一载，用人行政，善不胜书，使天假之年，涵濡休养，德化之盛，岂不与文、景比隆哉。(选编自《明史·本纪》)

材料二先是，仁宗尝与侍臣论科举之弊。

杨士奇曰：“科举当兼取南、北士。"仁宗曰：“北人学问远不逮南人。”士奇曰：“长才大器，俱出北方，南人虽有才华，多轻浮。"仁宗曰：“然则将何如？”士奇曰：“试卷例缄其姓名，请于外书‘南’‘北’二字，如当取百人，则南六十，北四十，南北人才，皆入彀矣。"仁宗曰：“然。如是，则北方学者亦感奋兴起。”(选编自《明史纪事本末》)

教考结合，注重积累

词语释义

①辍：_____________________

②切：_____________________

③利病：____________________

④白：_____________________

⑤或：_____________________

⑥拊：_____________________

⑦赖：_____________________

⑧全：_____________________

⑨慧黠：____________________

⑩党：_____________________

阴谋：____________________

谮：_____________________

缄：_____________________

潜：_____________________

无何：_____________

发：_____________________

庶政：____________________

馑：_____________________

隙：_____________________

构：_____________________

伏诛：____________________

计直：____________________

市：_____________________

病：_____________________

宥：_____________________

绳：_____________________

谕：_____________________

赞务：____________________

闻：_____________________

假：_____________________

涵濡：____________________

比：_____________________

逮：_____________________

入彀(ɡòu)：____________________

感奋：____________________

真题演练

10.材料一中画波浪线的部分需要断句，请将相应位置的标号涂黑。

当靖难师起仁宗以世子居守全城济师其后成祖乘舆岁出北征东宫监国朝无废事。

11．下列对文中相关内容的解说，不正确的一项是()

A．讳，是指加在君主、尊长的名字前，不直称其名，以示尊敬的一种礼节。

B．践阼，走上阼阶主位。古代庙寝堂前的主阶称阼阶，故践阼又指即帝位。

C．敕，汉朝时指尊长或官长告诫子孙或僚属，南北朝以后则专指皇帝诏令。

D．科举，中国古代的考试选拔制度，明代科举分三级，会试由吏部主持，考中者称贡士。

12．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是()

A．仁宗受命分阅奏章时，专取有关军民利弊的奏章陈述；监国时，遇到水旱灾荒，总是及时遣使赈济。

B.朱高煦、朱高燧为了夺取继承权，勾结党羽屡屡污蔑构陷仁宗，仁宗不但不计较，反而为高燧开脱，使其免罪。

C．成祖起兵后，仁宗凭借万人抵抗五十万军队，守住北平城；仁宗看穿朝廷离间之计，巧妙利用黄俨，积极应对保全自身。

D．仁宗广开言路，善于纳谏，赐给蹇义等人“绳愆纠缪"银章，便于重臣及时发现仁宗过失，直接进谏。

13．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。

(1)太祖指示曰：“儿忽之耶？”对曰：“不敢忽，顾小过不足渎天德。"

译文：_____________________

____________________

(2)条政令之不便民者以闻，凡被灾不即请振者，罪之。

译文：_____________________

____________________

14．杨士奇提出了哪些科举改革的措施？请分条概括。

答：_____________________

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就题点拨

对古代文化常识专门设题考查，在高考试卷中皆有出现。就现有题例分析，应该从以下几个方面下功夫：

1．梳理常见的文化常识

对史传文中出现频率较高的和中学语文教材中出现了的古代文化常识进行分类梳理，并且追求精准的记忆，这是破解难题过程中的关键。

2．分析题例设误方式

分析现有题例中已经使用了的设误方式，并预测来年高考卷可能出现的新的设误方式，有利于识别陷阱，准确答题。

3．掌握几种常见的设误方式

(1)扩大范围。(如解说“太子”，扩大范围说“有时也可指其他儿子"。)

(2)跳脱背景。(如解说“嗣位”，本来是嫡长子继位，却说成“最年长的儿子"继位，忽略嫡庶。)

(3)张冠李戴。(如将对“庙号”的解说弄成对“谥号"的解说。)

(4)以今释古。(如将“中国”的今义说成“中国"的古义。)

4．比较筛选错误项

反复分析比较各选项的解说，用已知的文化常识对各选项进行筛选排除，缩小确定范围，推断出解说错误的一项。

[古代文化常识积累练]

(一)官职制度

判断下列相关内容的解说是否正确，对的打“√”，错的打“×"。

1．古代帝王把帝位让给贤能的人称为禅让，是原始社会末期部落首领的选举制度。()

2．我国古代常取爵名封赐大臣，分别为“公、侯、伯、子、男”五等，一直沿用到清代。()

3．三省六部：三省为中书省、门下省、尚书省。三省的长官都是宰相。六部：吏部、户部、礼部、兵部、刑部、工部。各部长官称尚书。六部制从隋唐开始实行，一直延续到清末。()

[拓展]隋唐时，三省同为最高政务机构，一般中书省管决策，门下省管审议，尚书省管执行。中书省长官称中书令，门下省长官称侍中，尚书省长官称尚书令。尚书省下辖六部，吏部(管官吏的任免与考核等)、户部(管土地户口、赋税、财政等)、礼部(管典礼、科举、学校等)、兵部(管军事)、刑部(管司法刑狱)、工部(管工程营造、屯田水利等)，各部副职称侍郎。

4．吏部是古代六部之一，掌管文官任免、考核、升降、调动等，长官为吏部尚书。()

5．礼部为六部之一，掌管礼仪、祭祀、土地、户籍等职事，长官称为礼部尚书。()

[拓展]“礼部”，在明代有尚书一人，左、右侍郎各一人，下设四司，分别为：仪制清吏司，掌嘉礼、军礼及管理学务、科举考试事；祠祭清吏司，掌吉礼、凶礼事务；主客清吏司，掌宾礼及接待外宾事务；精膳清吏司，掌筵飨等事务。

6．兵部是古代“六部”之一，掌管全国武官选用和兵籍、军械、军令等事宜。()

7．“举孝廉"是古代一种自下而上的选官制度，即中央和地方一定级别的官吏根据考察情况，将未有官职的士人推荐给中央政府。()

8．“征辟”是古代一种自下而上的选官制度。被征辟者经过试用，确有能力，就正式授予官职。()

[拓展]“征辟"是自上而下的选官制度。一般由皇帝派人去聘任特别有名望的人叫作征召，三公以下召举布衣入仕叫作辟除，合称为“征辟”，为汉代选用官吏的一种制度。皇帝征召的士人，多授予博士或待诏的称号，公府辟除的士人一般通称掾吏。

9．官员遇父母亡故，一般均解除官职，守丧三年，期满后起复，称为丁忧。()

[拓展]“丁忧"又称“丁艰”，古代指父母之丧。古制父母死后，子女要在家守丧三年，不做官，不婚娶，不赴宴，不应考，以尽孝道。

10．母忧是指母亲的丧事，古代官员遭逢父母去世时，按照规定需要离职居家守丧。()

11．“起复"夺情”都是指古代官员守丧期满后，被重新起用，回到原职。()

[拓展]“起复"是指起用了丁忧未满之人，或是降职、革职之后重被任用；“夺情”是指官员丧服未满而朝廷强令出仕。明清两代，官员守孝期满而起用叫“起复"；而丁忧期间，朝廷或官府有重要政务需要守孝者回去供职的，别称“夺情”。

12．“终养"又称“归养”，是指因亲人年老或病重而辞官侍奉。()

13．古代官吏告老退休称“致仕”，也称“休致”。官员年老有病，由本人提出申请，获准后致仕，国家据其职位，给予一定的赏赐。()

[拓展]古代官吏的退休制，形成于春秋时期，汉代承先秦，并进一步完备。汉代丞相以下皆须致仕，称“归老"乞骸骨”。自魏晋以后，历代相沿。

14．告老本指古代社会官员因年老辞去职务，有时也是官员因故辞职的一种借口。()

15．移疾指官员上书称病，实际是官员受到权臣诋毁，不得不请求退职的委婉说法。()

[拓展]移疾，指官员上书称病，多为居官者求退的委婉语。

16．致仕本义是将享受的禄位交还给君王，表示官员辞去官职或到规定年龄而离职。()

(二)皇室官职

判断下列相关内容的解说是否正确，对的打“√”，错的打“×”。

17．统治天下的君主、帝王均称为“皇帝”，又称为“天子”。古人认为君主、帝王是上天的儿子，其政权是受天命建立的。()

[拓展]“皇帝"始于秦王嬴政。公元前221年嬴政统一六国，建立秦王朝，其臣下依据三皇之名，上尊号为秦皇。嬴政自以为“德兼三皇，功过五帝”，自称为“始皇帝"。此后，历代封建君主均称为“皇帝”，俗称皇上。

18．自秦代开始，皇帝的正室称皇后，皇帝的母亲称皇太后，皇帝的父亲称太上皇；祖母称太皇太后，历代相沿不变。()

19．中宫是皇后所居之宫，后来又可以借指皇后，这与东宫又可借指太子是同样道理。()

20．皇帝指定的皇位继承人称为“皇太子"。一般为皇帝的嫡长子，但也有例外，由皇帝选定册立。帝王之女皆称公主，始于战国。汉代以皇帝之女称“公主”，帝之姐妹称“长公主"。公主封地称邑，以后各代基本上都沿用汉代的这种称谓。()

21．建储义为确定储君，也即确定皇位的继承人，我国古代通常采用嫡长子继承制。()

22．太子指封建时代君主儿子中被确定继承君位的人，有时也可指其他儿子。()

[拓展]太子指封建时代君主儿子中被确定继承君位的人。其他儿子不能称太子。

23．嗣位指继承君位，我国封建王朝通常实行长子继承制，君位由最年长的儿子继承。()

24．驸马历代专指皇帝的女婿，非实官，清代称为“额驸”。()

[拓展]驸马，是驸马都尉的简称。西汉武帝时始置，主要职责是掌管皇帝副车之马，原为皇帝的近侍官。魏晋以后，皇帝的女婿才加此称号，已非实官。

(三)中央官职

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25．中国古代朝廷中最尊显的三个官职的名称为“三公"。但朝代不同、时期不同，三公之官名称不同，职掌也不同。()

[拓展]三公，始于周朝，或以司徒、司马、司空为三公，或以太师、太傅、太保为三公。秦汉称丞相、太尉、御史大夫。唐宋沿用此称。明清以太师、太傅、太保为三公，但已无实际职权，只用作大臣的最高荣誉。

26．秦代三公即丞相、太尉和御史大夫。丞相位最高，尊称为相国，通称为宰相，秉承皇帝旨意辅佐朝政；太尉掌管全国军事；御史大夫负责监察并帮助丞相处理事务。()

27．首相指宰相中居于首位的人，与当今某些国家内阁或政府首脑的含义并不相同。()

28．太师，西周始置，原为高级武官，军队的最高统帅。春秋时晋楚沿用，战国后废，汉又设置，位在太傅之上。()

29．司徒，春秋时负责掌管国家的土地和人民，制定贡赋。汉时，主管教化。()

30．枢密使，唐代宗时以宦官掌机密，其后掌权的宦官以枢密使的名义干预朝政，所以，至唐昭宗时开始改为士人任职。()

31．中书令，历代多为宦官担任，负责宣诏命。司马迁获刑后，曾任此职。()

[拓展]中书令，汉武帝始置，西汉后期改为中谒者令，魏晋为中书省的长官之一。南北朝时期，中书令多为有文学名望的人。至唐代，非有特殊资望者不授此官。宋制略同。元代中书令权位尤重，明代废除。

32．参政，唐初以参知政事为他官参与宰相事务的官职名，宋以资历较浅之官与宰相同议朝政，称为参知政事。()

[拓展]参政与同平章事、枢密使、枢密副使合称宰执，均为中央最高政务长官。宋代范仲淹、欧阳修和王安石等都曾任此职。

33．尚书，始置于战国，历代相沿，是执掌文书的官员，因尚书在皇帝左右办事，掌管文书奏章，地位很重要。()

34．侍郎，本为宫廷的近侍，东汉以后，为尚书的属官，初任称郎中，满一年称尚书郎，三年称侍郎。()

35．近侍是指接近并随侍帝王左右的人，他们不仅职位很高，对帝王的影响也很大。()

36．我国战国时期中央就设有监察官，称为御史，一直沿袭至清代。主要职责是对百官进行纠察弹劾。()

[拓展]西汉时建立了独立的监察机构——御史府，后改称御史台。历代御史台的长官称御史大夫或御史中丞等。明代把御史台改为都察院，长官为左右都御史，清代沿袭。

37．我国历代都有史官。掌文史星历，兼管国家图书。虽然名称各异，但职能大体相似。()

38．“补阙”原意为补救过失，在唐代属于门下省。主要职责是对皇帝进行规谏，大事可以廷议，小事则上封奏，并举荐人员。()

[拓展]唐代门下省称为“左省”，中书省为“右省”，故补阙在门下省为“左补阙”，在中书省为“右补阙”，与“拾遗"合称“遗补”。

39．“有司"指有具体职务、做具体工作的官吏。如：“召有司案图”(《廉颇蔺相如列传》)、“宜付有司论其刑赏"(《出师表》)。()

40．古代朝廷中分职设官，各有专司，所以可用“有司”来指称朝廷中的各级官员。()

(四)地方官职

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41．秦统一后，郡县制正式形成，成为后来各个朝代地方行政单位的基础。郡的长官称郡守，由朝廷任命；郡下设县，县内以十里为一亭，十亭为一乡。汉承秦制，把郡守改称“太守"。和郡平行的还有“国”，也称“诸侯王国”，设官全仿中央。()

42．唐代县以上的行政单位称州或郡，长官是刺史或太守。首都或陪都所在地的州叫府，长官叫尹或少尹。唐初中央派官员出巡各州，监察地方行政，称为黜陟使，有权罢免或提升地方官吏。职权和汉代的州刺史相似。()

43．宋代的州由中央派官员前往管理，称为“知州”，与之平行的还有府、军、监。州、府、军、监以上的行政单位是路。路设经略安抚司掌军权，以经略安抚使为长官。()

44．明清省下设道，长官是道员，称分守道、分巡道，俗称道台。道下设府，长官称知府，掌一府之政。府下设州，长官称知州；州下设县，长官称知县。()

45．知县为一县的最高行政长官，仅管理一县行政，无权管理兵事。()

[拓展]“知"是主持的意思，唐代称佐官代理县令为“知县事”，宋初用京官知县事管理一县的行政，有戍兵驻县，兼管兵事。明清沿用不改。

46．司马，西周始置，主要掌管军政和军赋。司马常作为官员的贬降之职。如《琵琶行并序》“座中泣下谁最多？江州司马青衫湿"。()

47．提辖，主管军队武装、训练、督捕盗贼、维护地方治安等。宋代州郡多设提辖兵马一官。()

(五)官职任免

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48．“征、辟、任、除、拜、授、迁”都是指任用官员，用法相同。()

[拓展]“征"是皇帝特聘；“辟”是官府或高官聘用；“任"又称“保”，指高官保任其子弟为官；“除"有“除旧官，任新官”之意，就是改任；“拜"授”是正常授官，有时是平级调任，有时是升职；“迁"指官职晋升或调动。

49．“转、徙、出、入”这几个词有时是平级调任，有时是升职。()

[拓展]这几个词都指官员调动，其中“转"徙”泛指调动，“出"专指调离京师，“入”专指调入京师。

50．古代任官，还有摄官、兼官、加官、试守的制度。“摄"是代行职守；“兼”指兼职，以低职兼高职为“行”，以高职兼低职为“领”或“平"。()

[拓展]汉代以低职兼高职为“行”，以高职兼低职为“领"；而到了唐宋，以低职兼高职为“守”，以高职兼低职为“行"。

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51．古人幼时命名，成年取字，字和名有意义上的联系。字是为了便于他人称谓，对平辈或尊辈称字出于礼貌和尊敬。()

[拓展]有三种情况直称姓名：自称；用于介绍或作传；称所厌恶、所轻视的人。

52．以字行，是指在古代社会生活中，某人的字得以通行使用，他的名反而不常用。()

53．古代男子有名有字，名是出生后不久父亲起的，字是二十岁举行冠礼后才起的。()

54．号，与名和字没有根本区别，一般用于自称，以显示某种志趣或抒发某种情感。对人称号也是一种敬称。()

[拓展]名和字由父亲或尊长取定，号是由自己取定。号，又叫别号、表号。

55．古代王侯将相、高级官吏、著名文士死后会被追加的称号叫“谥号”。()

56．谥号是古代帝王、大臣等死后，据其生平事迹评定的称号，如武帝、哀帝、炀帝。()

57．封建皇帝死后，在太庙立室奉祀时的名号叫“庙号"。一般开国的皇帝称祖，后继者称宗。()

[拓展]“庙号”始于西汉，止于清朝。也有个别朝代前几个皇帝皆称祖，如明朝朱元璋称太祖，其子朱棣称成祖。

58．年号是封建皇帝纪年的名号，由西汉武帝首创，他的第一个年号为“建元"。以后每一个朝代的每一个新君即位，必须改变年号，叫作“改元”。()

[拓展]《汉书》记载，十月汉武帝狩猎捉到一只独角兽，认为是吉祥的神物，值得纪念，建议用来纪年，于是立年号为“元狩”，那一年为“元狩元年”。

59．“郡望"表示某一地域范围内的名门大族。如韩愈虽是河内河阳人，但因昌黎韩氏为唐代望族，故韩愈常以“昌黎韩愈”自称。()

60．古人称自己一方的亲属朋友时，常用“家"舍”等谦辞。如“家父”，又作“家严”“家君"；“家母”，又作，“家慈"；舍弟、舍妹、舍侄。()

[拓展]“先父”“先母"是尊称逝去父母的称呼。

61．古人称对方时，表示尊敬客气的态度，常用“令”“尊"“贤”等敬辞。其中“令"用以称呼对方的亲属，如令尊、令堂、令兄、令郎、令爱等；“尊”用来称与对方有关的人或物，如“尊上"(称对方的父母)、“尊意”(对方的意思);“贤”，用于尊称平辈或晚辈，如“贤郎”(对方的儿子)、“贤弟"等。()

62．陛下指宫殿中立有护卫的台阶下，因群臣不可直呼帝王，于是借用为对帝王的尊称。()

63．古人的年龄有时不用数字表示，不直接说出某人多少岁，而是用一种与年龄有关的称谓来代替，如“豆蔻”指十三四岁的男子。()

[拓展]“豆蔻"指十三四岁的少女。其他如“垂髫”指三四岁至八九岁的儿童；“总角"指八九岁至十三四岁的少年；“束发”指男子十五岁；“及笄"指女子十五岁；“弱冠”指男子二十岁；“而立"指人三十岁；“不惑”指人四十岁，“知天命"指人五十岁；“花甲”指人六十岁；“古稀"指人七十岁；“耄耋”指人八九十岁；“期颐"指人一百岁。

三、礼仪习俗

(一)宗法礼仪

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64．在古代宗法社会中，嫡长子指旧时嫡妻所生的长子，因其地位最高，又称“宗子”，有继承父亲地位和财产的权利。()

65．冬至之日，最高统治者都会祭天，因为他们认为君权神授，祭天是为最高统治者服务的，因此一直延续到清代；夏至之日是祭地之日，礼仪与祭天大致相同。祭地礼仪还有祭山川、土神、谷神、社稷等。()

66．“封禅"指在都城的城郊祭天、祭地的盛典。历代好大喜功的帝王都给予特别的重视。()

[拓展]“封禅”专指在泰山的天地祭祀。《史记·封禅书》：“此泰山上筑土为坛以祭天，报天之功，故曰封。此泰山下小山上除地，报地之功，故曰禅。"

67．古代的宗庙制是天子七庙，诸侯五庙，大夫三庙，士一庙，庶人不准设庙。()

68．古代帝王临朝的典礼仪式称“朝仪”，是体现一代帝王之尊及典制完备的重要标志，具有强烈的政治色彩。()

[拓展]各朝对朝仪都有严格的规定和等级区别。一般规定：天子面向南，三公面向北以东为上。朝仪之位已定，天子和臣子行揖礼，礼毕退朝，后世泛称人臣朝君之礼仪为“朝仪"。

69．古代诸侯会定期朝见天子叫“朝聘”。每年派大夫朝见称为“小聘"；每隔三年派卿朝见为“大聘”；每隔五年亲自朝见为“朝"。()

70．揖让，一指古代宾主相见的礼节。按尊卑分为三种，称为三揖：一为土揖，专用于没有婚姻关系的异姓，行礼时推手微向下；二为时揖，专用于有婚姻关系的异姓，行礼时推手平而置于前；三为天揖，专用于同姓宾客，行礼时推手微向上。一指禅让，即让位于比自己更贤能的人。()

[拓展]长揖，不分尊卑的相见礼，拱手高举，自上而下，拱，一种相见礼，两手在胸前相合表示敬意。

71．祖道，出行者祭祀路神和设宴送行的礼仪。“至易水上，既祖，取道”(《荆轲刺秦王》)中的“祖"就是“祖道”，引申为饯行和送别。()

72．虚左，古代座次以左为尊，空着左边的位置以待宾客。()

73．膜拜，行礼时，两手放在额上，长时间下跪叩头。原专指礼拜神佛时的一种敬礼，后泛指表示极端恭敬或畏服的行礼方式。()

74．孝，指对父母要孝顺、服从；悌，指对兄长要敬重、顺从。孔子非常重视孝悌，把孝悌作为实行“仁"的根本，提出“三年无改于父道”“父母在，不远游"等一系列孝悌主张。()

75．古代祭祀或祭拜用纯色全体牲畜和供盟誓、宴享用的牲畜叫“牺牲”。行祭前需先饲养于牢，所以这类牺牲称为“牢"。()

[拓展]帝王祭祀社稷时，牛、羊、豕(猪)三牲全备为“太牢”。诸侯、卿大夫祭祀宗庙时所用的牲畜，用羊、豕各一，称为“少牢"。

76．古人在祭祀前沐浴、更衣、独居，以示虔诚。这些活动叫“斋戒”。斋戒时要求“五思"(思其居处、笑语、志意、所乐、所嗜)，主要是为了使思想集中、统一。()

77．纨绔子弟代指富贵人家的子弟。因为纨是一种细而有光泽的绢帛；绔是套裤，是套在最外面御寒的。穷人一般穿不起绔，而富贵人家子弟不仅穿纨，还讲究“纨绔”。()

78．古人称已嫁出的女子回娘家省父母为“归宁”，也指男子归省父母。()

79．伯(孟)仲叔季，兄弟行辈中长幼排行的次序。伯(孟)是老大，仲是老二，叔是老三，季是老四。()

(二)节日习俗

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80．春节，我国传统习俗中最隆重的节日，又称元日、新春、新正等。春节习俗是庆贺过去的一年，祈祝新年快乐、五谷丰登、人畜兴旺，多与农事有关。迎龙舞龙为取悦龙神保佑，风调雨顺；舞狮源于震慑糟蹋庄稼、残害人畜之怪兽的传说。燃鞭炮、贴春联、挂年画、拜年贺喜等习俗至今仍广为流行。()

[拓展](1)古时候，人们把谷物的成长周期称为“年”。民间一般从上年的腊月初八或腊月二十三开始，一直到来年的正月十五都称为“春节"。(2)千门万户曈曈日，总把新桃换旧符。(王安石《元日》)

81．元宵节，古称上元节、灯节。源于“火把节”，汉代民众在乡间田野持火把驱赶虫兽，希望减轻虫害，祈祷好的收成。吃元宵是我国由来已久的习俗。元宵节的习俗还有赏花灯、猜灯谜、舞龙灯、迎紫姑、走百病等。()

[拓展]春到人间人似玉，灯烧月下月如银。(唐寅《元宵》)

82．上元是我国传统节日，即农历正月十五日元宵节，是春节后第一个重要节日。()

83．清明节，据传为古代帝王将相“墓祭"之礼，后来民间亦仿效。按农历算在三月上半月，按阳历算则在每年四月四日到六日之间。其习俗有扫墓、踏青、荡秋千、放风筝、插柳戴花等。()

[拓展](1)寒食，民间禁火、扫墓的日子，只能吃寒食。在冬至后的一百零五天或一百零六天，在清明前一、二日。因寒食与清明时间相近，后人便将寒食的风俗视为清明习俗之一。(2)问西楼禁烟何处好？绿野晴天道。马穿杨柳嘶，人倚秋千笑，探莺花总教春醉倒。(王磐《清江引·清明日出游》)

84．端午节，又称端阳、重午、重五。端午原是月初午日的仪式，因“五”与“午"同音，农历五月初五遂成端午节。一般认为，该节与纪念屈原有关。习俗有喝雄黄酒、挂香袋、吃粽子、插花和菖蒲、斗百草、驱“五毒”等。()

[拓展]节分端午自谁言，万古传闻为屈原。堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤。(文秀《端午》)

85．七夕节，又称乞巧节。每年七月初七晚上，妇女们趁织女与牛郎团圆之际，摆设香案，穿针引线，向她乞求织布、绣花的技巧。在葡萄架下，静听牛郎织女的谈话。()

[拓展]烟霄微月澹长空，银汉秋期万古同。几许欢情与离恨，年年并在此宵中。(白居易《七夕》)

86．中秋节，又称团圆节。农历八月在秋季之中，八月十五又在八月之中，故称中秋。秋高气爽，明月当空，故有赏月与祭月之俗。圆月带来的团圆的联想，使中秋节更加深入人心。中秋节的主要习俗有赏月、祭月、观潮、吃月饼等。()

[拓展]暮云收尽溢清寒，银汉无声转玉盘。(苏轼《阳关曲·中秋月》)

87．重阳节，《易经》将“九"定为阳数，两九相重，故农历九月初九为“重阳”。重阳时节，秋高气爽，风清月洁，故有登高望远、赏菊赋诗、喝菊花酒、插茱萸等习俗。()

[拓展]遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。(王维《九月九日忆山东兄弟》)

四、天文地理

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88．古人以天为干，以地为支。天干常用来表示次序，地支可用来表示时间。把天干地支依次组合，配成六十对，称为“六十甲子"。()

[拓展]“甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸”称为十天干，“子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥"称为十二地支。天干地支组成了古代纪年历法。

89．阴历每月十五日称“望”。“既望"是每月望日之后的几天，这时候，月亮看起来很圆。阴历每月初一称“朔”，每月最后一天称“晦"。()

[拓展]既望，有时专指阴历十六日。苏轼《赤壁赋》有“壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟游于赤壁之下”；晦朔，庄子《逍遥游》中的“朝菌不知晦朔"句，就是说生命极短的朝菌不知道阴历三十到初一的时间变化。

90．古人以夜半为中心，把一夜分为“五更”，每更为一个时辰。也就是以夜半(子时)为三更，前后各有两更。现在常说的“半夜三更"本是指夜半子时，即23点至1点。()

91．参商，参指西官白虎七宿中的参宿，商指东官苍龙七宿中的心宿。参宿在西，心宿在东，二者在星空中此出彼没，彼出此没，因此常用来喻人分离不得相见。()

92．流火，流，下行；火，大火星，即东官苍龙七宿中的心宿。《诗经·七月》：“七月流火，九月授衣。”七月相当于公历的八月，流火是说大火星的位置已由中天逐渐西降，表明暑气已退。()

93．东曦，古代神话中太阳神的名字叫曦和，驾着六条无角的龙拉的车子在天空驰骋。东曦指初升的太阳。()

94．云气，古代迷信说法，龙起生云，虎啸生风，即所谓“云龙风虎"。又说真龙天子所产生的地方，天空有异样云气，占卜测望的人能够看出。()

95．“江河”专指长江、黄河。“江东"指长江下游以东的地区，又称“江左”。古人以东为左，以西为右。江表，长江以南地区。如《赤壁之战》“江表英豪，咸归附之"。()

96．山东，山可指崤山、华山、太行山、泰山等数种不同的山，而所指地域不尽相同。大多是以崤山为标准的“山东”。()

97．关东，函谷关或潼关以东地区，近代指山海关以东的东北地区；关西，函谷关或潼关以西地区；关中，古人习惯上将函谷关以西地区称为关中；关内，山海关以西或嘉峪关以东一带地区；关外，山海关以东或嘉峪关以西或居庸关以北一带地区。()

98．“朔漠"原指北方沙漠地带，有时也泛指北方。古代越族居住在江、浙、闽、粤各地，各部落各有名称，而统称“百粤”，也叫“百越"。()

99．“九州”“海内"都是我国古代的旧称。古人认为我国疆土四面环海，因此称国境以内为“海内”。()

100．赤县，古人把中国称作“赤县神州"。()

101．“中原”即中州、中土，是区别于边疆地区的说法。狭义指今河南及其附近地区；广义指黄河中下游地区或整个黄河流域。()

[拓展]陆游《示儿》“王师北定中原日"中的“中原”特指当时沦陷于金人的淮河以北地区。

102．契丹是古国名，后来改国号为辽，先后与五代和北宋并立，与中原常发生争端。()

103．“塞外"又名塞北、朔北、漠南，古代指外长城以北，即今内蒙古、甘肃和宁夏的北部及河北外长城以北一带。()

104．“阳关”，一般指西汉所置，故址在今甘肃敦煌西南古董滩附近的阳关，因在玉门关之南，故名。()

[拓展]王维《送元二使安西》中的“西出阳关无故人"即指此。俗语“你走你的阳关道，我过我的独木桥”中的“阳关"也指此。

105．“姑苏”是江苏苏州的别称，因西南有姑苏山而得名。唐代诗人张继有《枫桥夜泊》“姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船"句，其中的姑苏城即苏州。()

106．“长安”是我国古都之一，汉高帝五年置县，七年定都。汉城在今西安西北，周围二十五公里。唐末迁都洛阳后，在长安旧城北部改筑新城，即今西安城。()

107．三辅，西汉时本指治理京畿地区的三位官员，后指这三位官员管辖的地区。隋唐以后简称“辅"。三秦，潼关以西的关中地区。项羽灭秦后曾将此地封给秦军三位降将，故得名。三都，东汉的三都指东都洛阳、西都长安、南都宛。唐代的三都指东都洛阳、北都晋阳和京都长安。两都，汉代指长安、洛阳，又叫“两京”。()

五、教育科举

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108．“科举"即分科考试以取仕。始于隋唐，止于清光绪三十一年。实行分级考试，有县试、府试、院试、乡试、会试、殿试。()

109．“举人”在科举时代是指应举之人，是各地乡贡入京应试者的一类考生，是没有学历的人。()

[拓展]在唐代“举人"是指没有学历的人。明清以秀才、举人、进士表示三级科举身份。明清时乡试考中者称为举人(俗称孝廉)，参加乡试取中的第一名举人称为“解元”，会试第一名为“会元”，殿试第一名为“状元”，合称“三元"。

110．中国古代历代各级官府都会直接举办和管理学校，称为“官学”。由政府提供“廪膳”，选派教师，指定教材，监选生员。()

[拓展]“官学”与“私学"相对，分中央官学和地方官学。其中朝廷直接举办和管辖的属中央官学，如唐代的国子学、太学、四门学、弘文馆、崇文馆，元明清的太学、国子监等。

111．在中国古代，学校都称为“庠”“序”，主要是教授知识，为国家培养人才。()

[拓展]夏代称学校为“校”，商代为“序”，周代为“庠”。称谓不同，分工也不同。“庠"的主要功能是养育、培育，“校”的主要功能是教授知识，“序"的主要功能是学习“射”这门技艺。秦代以后此称不再使用。

112．在宋代，主管教育的行政机关称为“国子监”，同时又是国家最高学府。()

113．我国古代藏书、校书、讲学的地方称为“书院”，主要是校勘经典、辨明典章、收罗人才。()

[拓展]书院始于唐代，宋代书院大兴。以白鹿洞、嵩阳、应天府、岳麓四大书院最为著名。

114．中国科举时代，学校里的幼童称为“童生"。()

[拓展]明清科举考试，凡考试未合格，没被称为秀才以前，无论年龄大小，都称为童生，又称文童、儒童。

115．优秀的人才称为“秀才”，俗称“相公”，是一般儒生的通称。()

[拓展]“秀才”原为优秀的人才，汉代以后，成为荐举人才的科目；唐初有秀才科，后停废；宋代凡应举者皆称秀才；明清称府州县学生为秀才。

116．古代向朝廷荐举人才，泛称贡士，唐以后亦称科举制度为贡举。()

[拓展]清代科举中参加会试被录取者称为贡士，其第一名称会元。贡士均需参加殿试，殿试后根据成绩排名，由皇帝赐予进士出身。

117．进士，是科举考试的最高功名。贡士参加殿试录为三甲都叫进士。()

118．登进士第，又可称为进士及第，指科举时代经考试合格后录取成为进士。()

119．明清时期每隔三年举行一次乡试，称为“大比"。乡试是科举考试的开端，所以称为大比。乡试之年称为大比之年。()

[拓展]“比”是考核的意思。明清以前，大比泛指科举考试。

120．明清时期在省城，每三年举行一次乡试，因于秋季举行，所以又称秋试、秋闱，考中者为举人。举人参加的科举考试为会试，每三年一次，因在春季举行，也叫春试、春闱，因其由礼部主办，又称为礼闱。()

121．科举时代最高一级的科举考试，因在皇宫内大殿上举行而被称为“殿试”，亦称廷试。一甲三名，赐进士及第，第一名为状元，第二、三名分别为榜眼、探花。()

122．状元是我国古代科举制度中的一种称号，指在最高级别的殿试中获得第一名的人。()

六、生活文化

(一)服饰、器物

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123．冠冕是贵族男子的头衣，平民男性的头发则以头巾为主，贵族则在冠之下附巾。如葛巾、幅巾、纶巾等。()

[拓展]贵族男子二十岁行冠礼，在亲人和乡贤的祝福下，将头发梳起来，并带上冠固定头发，从此就是成年人了。男子年满二十称为“弱冠”。

124．笄，是簪的古称。将头发梳起来，用笄固定住。古代女子十五岁则被称作“及笄"。()

125．古代将上下身分为两件的衣服，总称“衣裳”，这里的“衣"和“裳”是两个词，“衣"指上身的衣服，“裳”指下身的衣服，也叫“裙"。()

[拓展]女子服饰中，短上衣叫“襦”。把裙子穿在襦外面，就成了襦裙。在裙子外面又加了一件上衣叫作“袄”，以袄掩裙，袄可长可短，在明代最为常见。

126．短褐，用麻或毛捻成线编织的粗衣，不但重，无光华，而且不暖。对地位低下的人来说，则为平时所穿，因此“短褐”成了平民的标志。()

127．袖，又称“袂”，古语“联袂”就是连在一起拉着手的意思。()

[拓展]“联袂"是一同做某件事的意思。“挥袂”则是挥手的意思。由此可见，古代常常用袂来代指手。

128．黔首，以黑巾裹头，代指平民，即本业为农业与小手工业，末业为小商贾等各种不事生产的人。()

129．白丁，古代平民着白衣，故常以“白丁"称呼平民百姓；布衣、麻衣，借指平民。()

[拓展]平民不能衣锦绣，多穿布衣。布衣之交，即贫贱之交。

130．青衫，黑色的单衣。唐代官职低的服色为青黑色。后人也常用“司马青衫”形容悲伤凄切。()

131．“笏"又称“笏板”，当纸张还没有发明的时候，文字都记录在上面，上朝的时候可以提醒自己重要的事情。()

[拓展]缙绅，插笏于绅带间，旧时官宦的装束，亦借指士大夫。

132．“席"是跪坐时用的垫子。这是由于最初中国人是席地而坐的，坐的时候，比较庄重的坐姿是跪坐。()

(二)饮食、灶具

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133．“觥”是古代一种椭圆形，三足或四足的盛酒器，上部或侧面有提梁；“筹"本来是竹片或木片，用来计数，华丽些的也可以用象牙等珍贵材料制作。后来指在喝酒时用以计数的工具。()

134．“鼎”用于煮肉和盛肉。鼎有圆形三足和方形四足两种，现存的鼎中，最著名的要数后母戊鼎。青铜鼎非常贵重，非大贵族不能使用。()

135．“箪"是一种像小筐的竹器，古代用它来盛饭。()

[拓展]语出《论语》“一箪食，一瓢饮，在陋巷。人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也”。孔子称赞颜回安贫乐道，只能吃一竹筐饭，喝一瓢水，却仍然能自得其乐。

(三)交通出行

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136．在中国周代，马车就已经在一定程度上得到普及。根据马的数量。可以对车有不同的称呼：骈就是两匹马拉车，骖就是三匹马拉车，驷就是四匹马拉车。()

[拓展]据说“天子驾六”，只有天子才能乘坐六匹马拉的车子。由于四马拉车最为常见，所以用驷来代指马车。“一言既出，驷马难追”表示说出口的话，即使是驾着四匹马拉的车子也无法追回来。

137．古代的轿子叫肩舆或腰舆，其区别是肩舆上肩抬，而腰舆抬在腰间。最早叫“辇”，本来是人推的车。后来成为专用的车或者轿子。()

[拓展]杜牧《阿房宫赋》中说别国的王孙公主被“辞楼下殿，辇来于秦”，可见当时的辇还不是皇帝专用。

138．“轼"是指马车前部栏杆上的一块横木，“辙”是指车在泥土路上碾过的痕迹。()

139．最初的田猎是一种非常严肃的军事和祭祀活动，后来田猎的制度消失，对贵族们来说，打猎成了休闲活动。()

(四)古代刑罚

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140．刺配：脸上刺了字，发放送往远地充军。刺，即黥刑，在罪犯额面或肌肤上刺上字，用墨染上颜色；配，发往远地充军。()

[拓展]黥刑又称墨刑，以刀刻凿人面(体)再用墨涂在刀伤创口上，使其永不褪色。汉以前，墨刑主要施于犯人面、额之上，适用于较轻的罪犯；以后，墨刑间或有之，主要用于逃奴、窃盗和辅助刑。

141．刖刑，又称剕刑，指砍去受罚者左脚、右脚或双脚的酷刑。()

[拓展]从膑刑演变而来。膑刑是去掉犯人的膝盖骨