2024年高等教育文学类自考-00508民间文学笔试考试历年高频考点试题摘选含答案

2024年高等教育文学类自考-00508民间文学笔试考试历年高频考点试题摘选含答案第1卷一.参考题库(共75题)1.新时期民间文学的传统特征发生了哪些变化？2.民间笑话最显著的艺术特点是（）3.随社会历史发展阶段的不同，口头文学的界限范围发生了什么变化？4.（）是一个民族的集体记忆，凝聚着他们的基本世界观与价值观。A、民间故事B、神话C、史诗D、民间谚语5.1955年5月，民研会主办的专门性刊物（）月刊创刊。6.试论民间文学口头性的形成及发展？7.神话作为各民族早期历史上的一种典型的文化现象，在创作和讲述过程中往往结合着（）等多种活动，它是一种综合性的文化现象。A、宗教祭祀B、巫术操作C、文学叙事D、音乐E、舞蹈表演8.试述民间文学的社会功能？9.世界四大史诗有古希腊的《伊利亚特》、《奥德赛》和古印度的（）。A、《罗兰之歌》B、《罗摩衍那》C、《摩珂婆罗多》D、《格萨尔》E、《贝尔武夫》10.赋体民歌有两类，一是（），另一类则是简练的白描。11.植物故事的产生，最早要推移到（）时代。12.《狐假虎威》的故事属于（）。A、幻想故事B、生活故事C、民间笑话D、民间寓言13.由民族文化的交流整合，投射中国民间文学这个口头艺术整体上的中华文化特色，可以从（）四个字上反映出来。14.试述箭垛式的人物概念？15.唐代高僧（）到西域取经，回国后所撰的（）也记述了不少以印度为主的西域民间故事传说。这一切为我国故事学的研究提供了极为宝贵的资料。16.中国的三大英雄史诗是（）。A、格萨尔王B、玛纳斯C、江格尔D、梅葛E、嘎达梅林17.远古的时候，天神列老列格米·爷觉郎努将洪水要淹天下的消息告诉了召亚。„„„„„„„„以后他们的子女又互相通婚，并分成了许多家庭，住满了天下。试对苗族的洪水神话进行分析。18.简述这则谜语扣合的技巧:“眼前有景道不得”（打一著名演员）谜底：李默然。 19.试分析谜语“木斤”打一词语（谜底是“分析”）犯了什么毛病？20.魏晋南北朝时期，志怪小说有30余种，这些志怪小说中保存了大量的传说故事，其中最有代表性的著作有（）的《搜神记》、王嘉的（）、陶潜的（）等。21.指纹螺铲歌  一  一螺精（为人机灵），二螺饱（不愁吃喝），三螺没米咬（穷得没饭吃）；  四螺吃生水芋头（生水芋头价贱），五螺唔死六螺愁（这两种人都一生坎坷）； 七螺七个仓（仓指谷仓），八螺八眼塘（塘指鱼塘）， 九螺足足上山装谷（以上三句言生活富裕），  十螺齐齐上山装泥（此人一生劳碌却一无所获）。  二  一螺穷，二螺富，三螺开档铺；  四螺担水磨豆腐，五螺平平过；  六螺[这个字左边是“提手旁”，右边是"罗"字]老婆，七螺谷满仓，  八螺看牛上山岗，九螺九头鸟，十螺十粪箕，有钱无人知。读上面两则《指纹螺铲歌》，谈谈你对民间文学变异性的认识。22.宋元戏曲的乐调主要就是按照（）的宫调来分配的。23.民间的狂欢节文化与“长工斗地主”故事的“嘴会转”、“铁算盘”之类的母题，相对于社会生活现实，其实是民众在文本中建构出来的想象的“（）”24.试述评书的艺术特点？25.试分析谜语“踏遍青山人未老（打毛泽东诗词二句）”犯了什么毛病？26.木偶戏由演手操纵木偶进行戏剧表演，属于（）系统。A、道情戏B、道具戏C、花灯戏D、采茶戏27.我国第一部农学著作（），引用了三十多条谚语来证明其主要观点。28.“东边日出西边雨，道是无晴却有晴”是模拟（）创作而成的。29.许多地方在结婚仪式上都念诵撒帐歌，如“一把栗子一把枣，小的跟着大的跑”等，这种歌谣属于（）。A、法术歌B、情歌C、节令歌D、礼俗歌30.在中国，“民间文学”一词是由（）在1921年最早提出来的。31.各民族民间文学的相互交流和影响有何特点？32.史诗的基本特征是什么？33.流传学派以（）为代表。A、格林兄弟B、本菲C、库伦D、泰勒34.民间传说的的历史价值主要体现在哪几个方面？35.（），起源于民间巫术，主要功能是驱逐疫鬼，其特点是演员戴着狰狞可怕的面具表演。A、秧歌戏B、傩戏C、采茶戏D、道情戏36.对口相声，由两个演员表演，用对话形式进行，对口的形式可以分为（）等种类。A、一头沉B、外插花C、子母哏D、贯口E、腻缝37.古代希腊神话中执掌宇宙大秩序的众神之王是（）38.段成式《酉阳杂俎》是一个笔记体作品集，记录了大量民间故事。该书出现于（）。A、唐代B、先秦时期C、魏晋时期D、明代39.希伯来人《圣经》中的洪水方舟的故事是出自于（）。  A、埃及神话B、希腊神话C、巴比伦神话D、北欧神话40.美国表演理论的代表人物理查德.鲍曼把语境划分为两个大层面：文化语境和（）41.从唐宋开始，中国一些民间说书艺人受佛教“俗讲”的启示，举行专门的讲故事活动，称之为（）42.试述民间传说与历史的联系与区别？43.为什么说到了共产主义社会还会有民间文学与作家文学之分？44.试论民间文学的基本特征。45.以顾颉刚、杨宽为代表的历史学家，他们提出了层累的历史观和民族的神话史观，对中国古典神话的一些主要内容和神话人物进行扎实细致的考证和辨析，因而形成了著名的神话学派（）46.包袱是相声特有的艺术手段，由（）、解、结、抖等过程组成。47.魏晋南北朝时期，我国文言小说粗具规模，分为（），合称为笔记小说。A、笑话专集B、志怪小说C、民间传说D、短篇小说E、轶事小说48.试分析谜语“未入市区（打一城市）”犯了什么毛病？49.中国的“三大史诗”为（）。A、藏族的《格萨尔》B、纳西族的《创世纪》C、蒙古族的《江格尔》D、柯尔克孜族的《玛纳斯》E、彝族的《六祖史诗》50.李季的（）是用陕北民歌信天游写成的。51.世界三大寓言发祥地是（）。A、中国B、印度 C、北欧 D、希腊 E、罗马52.目前，国内外研究者主要从（）的角度来考察神话的基本形态进而做出科学分类。A、观念B、题材C、角色D、民族E、母题53.什么是“俗文学”？54.为什么说民间文学不仅是一种文学现象，而且是人民生活的有机组成部分？55.蒙古族讲述牧民武装起义反抗达尔汉王的黑暗统治与军阀暴政的民间叙事长诗是（）。A、《钟九闹漕》B、《嘎达梅林》C、《召树屯》D、《十五从军行》56.明代李开先说，“如十五国风，出诸里巷妇女之口者，情词婉曲，自非后世诗人墨客操觚染翰，刻骨流血所能及者，（）。”57.先秦时代，我国北方民歌被保留下来的代表性作品是（）。南方民歌被保留下来的代表作品为（）58.民间说唱具有叙述性强的特点，属于（）。A、第三人称叙述体B、第一人称叙述体C、第二人称叙述体D、自传体59.试析当代民间文学的几种形态？ 60.谜语中要猜的范围和格式，又叫（）。A、谜面B、谜目C、谜底D、谜格61.在民间传说的讲述中，民众往往将一些同类情节集中安置在某一个人物形象身上，这样的人物形象称之为（）。A、典型人物形象B、平面人物形象C、箭垛人物形象D、历史人物形象62.论述歇后语幽默效果的主要构成方式与运作机制。63.《江格尔》是流传在我国（）民族的英雄史诗。64.歌圩是青年男女定期聚会的歌唱活动，也称歌节，我国各民族中著名的歌墟有（）。  A、广西有壮族的三月三歌圩B、瑶族的“盘王节”C、仫佬族的“走坡”D、春节E、彝族的“跳弓节”65.试述民间文学收集整理的原则？66.二十世纪五十年代，我国在进行民族识别和民族社会历史调查的过程中，发现了大量的创世史诗，其中代表性的有彝族（）、纳西族的（）、苗族的（）67.民间故事的“AT分类法”是由芬兰学者阿尔奈提出，后经美国学者（）所完善的。68.试论民间文学对现代作家的影响有哪些？69.我国民俗发韧时期，中山大学主办的最有影响的刊物是（）。A、《歌谣》周刊B、《民俗学刊》C、《民俗周刊》D、《民俗丛刊》70.快书快板的主要特点是什么？71.鲁迅所说的“杭育杭育派”是什么？72.民间文学口头性特征的形成原因有（）。A、现代社会民众的文化程度普遍提高，信息传播媒体也越来越丰富和先进B、它的创作和表演是民众生活的组成部分，是民众的一种日常活动，伴随着其他的动作自然而然地进行C、在传统社会，信息传播媒体相比于今天很单调和贫乏D、在中国长期的传统社会里，普通民众文化程度低，有很大比例的劳动者是不识字的，这样他们就很少或没有机会接触书本，也不能用书面形式来表达其创作E、民众认为口头创作比书面作品更为生动形象73.试述传说与历史的联系和区别？74.简述民间传说与神话的区别、联系。75.哀牢夷者，其先有妇人名沙壹，居于牢山。尝补鱼水中，触沈木有感，因怀女王，十月产子男十人。„„„„„„„„„„绝域荒外，山川阻深，生人以来，未尝交通中国。“沈木”是什么？这种神话体现了什么观念？第2卷一.参考题库(共75题)1.以超人的神佛仙道为重要角色介入人间生活而构成的故事，有（）。A、求好运B、请穷神C、灰姑娘D、烂柯山E、渔人遇仙2.如何提高民间文学的研究水平？3.呆女婿故事包含多个类型，其中以（）最具代表性。A、借布机B、奇巧婚配C、守株待兔D、刻舟求剑E、学话得胜4.举例说明歇后语中经常出现哪些人物形象类型。5.“断竹、续竹、飞土、逐肉”是一（）。A、民间传说B、民间故事C、原始歌谣D、谚语6.“东北有三宝：人参，貂皮，乌拉草”，是（）体裁。7.寓言的艺术特征有哪些？8.（）共六卷，主要记述了周穆王巡游四海，见西王母的故事。9.（）是流传在内蒙古西部地区，与信天游极为接近的一种民间歌谣形式。10.哀牢夷者，其先有妇人名沙壹，居于牢山。尝补鱼水中，触沈木有感，因怀女王，十月产子男十人。„„„„„„„„„„绝域荒外，山川阻深，生人以来，未尝交通中国。试对这个神话进行分析。11.世界童话的三大发祥地为中国、（）、（）。12.《中国歌谣》是（朱自清）研究民间歌谣的专著，他将歌谣按用法分为（）种。13.我国少数民族三大史诗包括《格萨尔王传》、（）和《江格尔》。14.属于花鼓戏的剧目有（）。A、《刘海砍樵》B、《刘三姐挑水》C、《采茶歌》D、《绣荷包》E、《凤阳花鼓》15.（）说过“民间文艺是一面镜子，照出政治面貌来”，“民间文艺给历史学家提供了最正确的社会史料。”16.（）指的是甘肃莲花山下一年一度的民间歌唱盛会。17.“敕勒川，阴山下，天似穹庐，笼盖四野„„”是（）的民歌。18.藏族史诗（）是世界上最长的史诗，被誉为东方的《伊利亚特》。19.试述民间说唱中说类的具体表现形式？20.民间文学口头性是如何形成及发展？21.这个神话反映了什么内容？22.民间文学为作家文学创作提供哪些美的形式？23.在电视、电脑、网络等现代传媒日益普遍的情况下，民间文艺将不再具有原有的审美功能了。24.（）是口头创作和流传的，（）则是书面形式创作和流传的25.试述民间文学的发展？26.歌谣按照格调可分为（）等。A、四句头B、五句子C、信天游D、渔歌E、爬山歌27.民间文学资料往往是文献记载中所没有的，所以是值得许多学科开发和利用的宝贵资料，其科学价值有（）。A、民间文学作品大都经过长期流传、千锤百炼，是无数人智慧与才能的结晶B、民间文学是民众传授知识、实施教育的一种有效工具C、民间文学以语言为载体，是口头语言的真实体现，故民间文学作品是音韵学、方言学等语言学科的重要资料D、民间文学记载着民众的思想感情和风俗习惯，有助于政府官员和各个人文学科的学者了解民众的文化史和民众文化的动态E、民间文学是“口传的历史”，许多历史资料特别是史前资料以及各个时期的部分民众生活文化资料是文献记载所缺少的，对历史学有重要的借鉴价值28.民间文学的（）特征是由集体性、口头性特征所带来的，因为口传心授，靠记忆保存，又要在集体流传中不断受到人们的加工改造，所以有异文在所难免。29.民间文学在民俗学的学科体系中属于（）。A、精神民俗B、社会民俗C、物质民俗D、语言民俗30.民间文学的集体性包括了哪三层意思？31.字谜的谜面制作大多通过（）表现手法。A、拟人B、象形C、描写D、会意E、谐音32.民间歌谣是儿歌和童谣的统称，指的是人民群众抒情言志的口头韵文作品。33.试述间传说的价值？ 34.试述民间文学创作与流传中的集体性表现？35.我国著名的古典长篇小说，如（）等，都是在民间话本的基础上，经过几百年的民间创作、加工、提炼之后，才由文人最终整理写定的。A、《水浒传》B、《三国演义》C、《醒世姻缘》D、《西游记》E、《红楼梦》36.俗话说，“一样话，十样说”，同一首歌谣，同一首故事，表述的语言千差万别，鲜明地体现了民间文学的（）特征。37.鲁迅十分推崇民间文艺，称儿时看过的社戏，是“自己一生中所见到的最好的戏”，（）是“最心爱的宝书”。A、《笑林》B、《山海经》C、《庄子》D、《三国演义》38.鬼故事属于（）。A、魔法故事B、变形故事C、动物故事D、生活故事39.（）构成民间文学的特征。40.20世纪，对我国民间文学研究方法，尤其是对传说学研究产生重大影响的著作是顾颉刚的（）41.（）是俗文学的特点。42.歇后语是谚语的一种特殊形式，它是由（）和（）联合组成。43.我国机智人物故事十分丰富，其中最有名的机智人物有维吾尔族族的（）、汉族的（）等。44.在民间文学采录过程中，"全面搜集"具体表现为哪几点？ 45.关于地方风物传说的含义，正确的说法有（）。A、其内容常表现出当地民众的世界观、价值观B、这类传说关于特定地方的实物或实事的解释不是科学知识C、有些地方风物传说往往由视觉上富于美感的特点引发想象，编出趣味盎然的故事D、这类传说常对特定地方的实物或实事进行科学的解释，因而有较强的可信性E、这类传说在旅游业有很强的实用价值46.民间谜语有哪些常见的表现手法？47.歌圩是青年男女定期聚会的歌唱活动，也称歌节，我国各民族中著名的歌墟有（）。A、广西有壮族的三月三歌圩B、瑶族的“盘王节”C、仫佬族的“走坡”D、春节E、彝族的“跳弓节”48.随着市民阶层的形成，加上受西域音乐的影响，唐代正式形成了一种新的民间文学形式，即（）49.“民俗学”这个概念最早是由英国学者（）提出的。A、汤姆斯B、阿尔奈C、凡尔纳D、格林兄弟50.民间文学是人民大众运用口头语言来（）和（）的一种活的语言艺术。51.关于杨家将与契丹人作战的传说可归为（）。A、农民起义传说B、起义英雄传说C、反抗外来侵略传说D、革命历史事件传说52.我国著名的四大传说是（）。A、《牛郎织女》B、《孟姜女》C、《梁山伯与祝英台》D、《赵州桥》E、《白蛇传》53.《柳毅传》是在传说（）上加工创作的。A、《龙女牧羊》B、《一枝花》C、《东海孝妇》D、《白蛇传》54.我国民间文学界对于传说是如何分类的？55.如何理解史诗演唱艺人的“神授”说？56.阿尔泰把民间故事分为动物故事、（）和（）三大类57.我国著名创世史诗有纳西族的《创世纪》，瑶族的（）；著名的民间叙事长诗是（）（民族）的《阿诗玛》。58.“五四”运动前后，以北京大学为中心发起的全国性的（）。59.毛泽东在（）中，规定部队要搜集民歌。60.民间故事有头有尾，顺序展开，很少有违反常规的现象，中间有固定的结构，如“对称式”、“三叠式”等，这种艺术形式上代代相袭的现象体现了民间文学的（）特征。61.民间杂剧其种类繁多，主要有（）。A、歌舞戏B、影戏C、南戏D、木偶戏E、滑稽戏62.1920年，北京大学成立了（），中国学术界开始有意识地将民间文学看作是一种科学研究的对象。63.民间文学必须使用田野作业的方法是由民间文学的口头性和（）所决定的。A、展演性B、传统性C、创造性D、即时性64.北京大学歌谣研究会曾明确提出当时搜集民间歌谣有两个目的，即学术的和（）65.各地民众对讲述民间故事有各种称呼，如（）。A、讲瞎话B、讲经C、摆龙门阵D、说白话E、讲古66.盘古开天辟地、化生天地万物的神话，最早也见于三国东吴人徐整的《三五历纪》和（）67.文化英雄，属于（），常以兽、鸟、人、半神等各种形态出现。68.西汉（）著（）篇记载了古老的壮族民歌《越人歌》。69.关于人类起源的神话，各民族有很多种说法，其中有（）。A、从天而降说B、猿猴进化说C、自然变化说D、神灵创造E、神灵生育说70.我国的幻想故事主要有魔法故事、（）和动物故事。71.在世界范围内普遍流传的世界末日来临的神话，导致世界末日的一般都是（）A、湮灭世界的大洪水B、熊熊燃烧的大火C、地震D、火山爆发72.简述谚语和成语的区别。73.由于民间文学作品是以口头形式进行流传的，具有变异的特征，因此会产生各种（）74.藏族史诗《格萨尔王传》是世界上最长的史诗，被誉为东方的（）。A、《奥德赛》B、《伊利亚特》C、《新约全书》D、《可兰经》75.试述洪水再生神话的文化意蕴？第1卷参考答案一.参考题库1.参考答案： 新时期民间文学的传统特征发生了很大的变化，主要表现在： 1）作者的范围扩大了，知识分子成了工人阶级的一部分，他们采用民间文学形式创作的作品，只要得到群众的承认，也应列入民间文学范畴。 2）、作品的内容，已经不是确定民间文学的重要条件，传统形式反而更为人们重视，但是也必须注意到，传统形式也是不断发展的。 3）、流传形式发生了变化，书面语口头流传并存，相对而言书面流传加强了，，口头流传减弱了。 4）、民间文学与作家文学出现了“合流”的端倪，但它作为一种文学形式，是永远不会消亡的2.参考答案：喜剧性3.参考答案： 由于社会历史发展阶段的不同，口头文学的界限范围也不同。 1）在原始社会，没有阶级，没有文学，就为所谓宫廷与民间的分野，也没有口头和书面的差别 2）在奴隶社会，它主要指的是农奴和自由劳动者的口头创作； 3）在封建社会，它只主要是指农民、手工业者和民间传承人的口头作品； 4）在近代，除了农民、手工业者等的作品外，还产业工人的以及其他劳动阶层和武装起来的工农----士兵的口头作品。 5）在社会主义时期，民间文学主要是指工农兵和其他劳动群众所创作的，具有传统民间文学特征的，便于讲述、演唱、易于流传的作品。 这些作品，有的是口头创作、口头流传的；有的是书面创作，再通过书面和口头同时流传的。如《天安门特抄》中有首《向总理请示》的歌谣“黄埔江上有座桥，江桥腐朽已动摇。江桥摇，眼看要垮掉，请指示，是拆还是烧”这是先以书面创作，再通过书面、口头同时流传的。4.参考答案：B5.参考答案：《民间文学》6.参考答案： 民间文学又通常被称作"人民的口头创作"或"口头文学"，因为它是一种活跃在人民口耳间的特殊的语言艺术是民间文学的重要特征。人民大众用口头语言进行文学创作，并通过口头语言的方式将这种创作传承下来，由此形成了一套与之相适应的表现形式和表现手段，民间文学的这些适宜于口头创作和口头流传的特征叫口头性。 民间文学口头性的形成，有两个重要的因素：社会历史的因素和口头语言本身的因素。前者促使了劳动人民与口头创作的结合，后者则是口头性存在的决定性因素。从文学发展史看，人类最古老的文学是伴随着口语而不是伴随着文字产生的。在尚无文章出现的远古社会，口头创作是当时文学创作的唯一形式。当文字出现后，在旧时代，它被统治阶级所把持、垄断着，广大社会地位低下的劳动群众被剥夺了享受文化教育、使用文字的权利。他们难以欣赏书面文学作品，更难以参与书面创作。所以，对广大民众来讲，口头语言仍然是他们从事文学活动的唯一方式。在人民大众成为社会主人的新时代，由于社会发展不平衡，在一些偏远、落后、文化教育不普及地区和尚无文字的少数民族地区，人们仍然只能以口头方式来创造和发展自己的文学。在文化教育普及的地方，人们有了自由选择的余地。既可以用书面语言的方式来从事文学活动。他们中间的少数人也确实由口头创作走上了书面创作之路，成为著名的作家，而大多数人依然离不开口头语言艺术。口头文学的这种渗透到民众之中并成为人们生活不可缺少的组成部分的优点是书面文学乃至现代视听文学（广播、电视）所不能完全取代的。加之在漫长的历史发展中，人民大众与口头语言艺术结下了不解之缘。一方面他们将口头语言艺术运用到极为纯熟的程度，另一方面，口头语言艺术也造就了他们特殊的艺术审美情趣。因此，在人民大众能够享受文化教育、能够欣赏和参与书面创作的社会条件下，口头文学仍然活跃在民间，继续发挥它的特殊作用。可以预料，只要人类一天不离开活生生的口语，人民的口语创作就一天也不会停止。7.参考答案：A,B,C,D,E8.参考答案： 审美娱乐功能、道德教化功能、礼俗实用功能、知识传递功能 （1）审美娱乐功能： ①头创作是广大民众休闲时光自娱自乐的重要方式之一。 [传统节日中的娱乐活动（社火、庙会）] ②娱乐功能与审美、教育功能相结合。 [劳动生活的美（巧女型故事）；体现劳动人民进步的美学观、审美理想，对自然、人生社会的审美评价——提高审美能力、艺术鉴赏能力，培养健康的审美观、艺术趣味；“寓教于乐”（谜语、绕口令等）] （2）道德教化功能： ①劳动是民间文学永恒歌颂的主题。 [以劳动为荣，为立身之本] ②以团结、友爱、互助为歌颂的主题。 [对社会成员进行友爱精神的道德教育] ③对士绅阶级道德价值观的否定与反叛。 [“等级制度”“重男轻女思想”“婚姻观”] （3）礼俗实用功能 民间文学与礼俗活动密切联系，解释或说明的形式与后者关联，有很强实用性。  [庆生，庆成人，婚嫁礼俗，庆寿、丧葬礼俗，“祝祀辞”“祷雨辞”等] （4）知识传递功能 劳动民众世代相续，在生产践中，积累丰富的生产生活知识、劳动经验、对社会人生的洞察力，通过口头文学形式传输给子弟，作为科学认识和哲学思想指导人们生产生活实践。（实践性、指导性） [俗语、谚语、歌谣]9.参考答案：B,C10.参考答案：赋陈其事11.参考答案：农耕12.参考答案：D13.参考答案：农、儒、道、佛14.参考答案： 箭垛式的人物：是对传说作品中人物特征所做的一种概括和提炼，是指将一些同类情节集中安置在某一个人物身上的现象。15.参考答案：玄奘；《大唐西域记》16.参考答案：A,B,C17.参考答案：对苗族的洪水神话进行分析，应从兄妹为婚开始。在原始社会生产力极端落后的情况下，任何一个民族成员离开了群体都无法生存。因此，人们对血缘婚这一维系氏族的纽带印象十分深刻，并围绕这种婚制的核心——兄妹为婚展开联想，而集体联想和创作的结果，便产生了曲折反映这种婚姻形态的洪水神话。从这个意义上说，洪水神话折射了血缘婚时期的男女关系。兄妹为婚的习俗，是人类社会血缘婚制的一种典型形式。至于滚石磨、穿针眼等对兄妹为婚的种种非难，是在人类认识到近亲婚配对人类体质的危害后，才对氏族内婚大加责难，是后人对神话的修饰成分。洪水神话中洪水泛滥这一现象表明：近水而居的原始初民曾长期遭受水患的威胁和困扰，在当时生产力低下的原始社会中，原始初民们无所适从。苗族先民分布的江汉平原河潮密布，恰好又是中国南方水患灾害发生最平凡的地区，这种状态势必对从事稻作农耕的苗族先民的生产、生活造成巨大影响，甚至威胁到人民的生命，但确实不能毁灭全人类，兄妹幸免于难的情节，包含了人定胜天的决心和信心。18.参考答案：括号里的话是谜目，它限定了猜谜的范围，是巧妙的附加说明，制谜者以此来作提示，透露部分信息。有经验的人就会抓住这些蛛丝马迹，寻根究底，猜出谜底。这则谜语的谜目“著名演员”与谜面“眼前有景道不得”扣合非常巧妙，只要认真思考，就能得出谜底“李默然”。19.参考答案： 谜面“木斤”不成文，即谜面字句没有通顺的意思，不符合谜面需成文的制谜规则。可改为：十八斤，打一词语（分析）。这样，谜面“十八斤”是一个通顺的词句就符合谜语的要求了。20.参考答案：干宝；《拾遗记》；《搜神后记》21.参考答案： 民间文学的变异性，是由民间文学的口头性、集体性特征带来的。 民间文学作品是口头创作的，是靠记忆保存的，是民众中集体流传的，所以不断受到人们的改造加工，无论是内容还是形式，都处在一个不断的变化之中，所以民间文学作品具有变异性。 例如这两则《指纹螺铲歌》，都是阐述人们手指上的纹螺、铲的数量与人们生活富裕程度的联系，但为什么会同一数量结果会不同呢（比如同是一螺，第一则 说是为人机灵，而第二则却认为这样的人生活贫穷）？原因是由于民间文学作品是口头创作的、是靠记忆保存的、是民众中集体流传的，流传中不断受到人们的改造 加工，所以出现了同一事物代表不同情况的事实，如第一则三螺“没米咬”（穷得没饭吃），而第二则三螺“开档铺”（富得开起行当来）。 民间文学的变异性，是口耳相传的必然。 例如以上两则《指纹螺铲歌》，是保存在人们记忆里的，由于口耳相传的关注点不同，由于记忆中发生遗忘，第一则“四螺吃生水芋头（生水芋头价贱）”转述时，就必然进行新的加工，变成了第二则的“四螺担水磨豆腐”。在大众传播中，接受者是选择性接受、选择性记忆、选择性理解，在遗忘和忽略的地方，就必须 重建重构，出现创造。所以变异是传播的必然。 民间文学的流传，传播者的心理机制不同，是造成民间文学变异的内在原因。历史的发展、时代的变迁、自然环境的不同、社会环境的不同，是造成民间文学 变异的外在原因。由于空间地域的转变，也促成民间文学的变异，如第一则“八螺八眼塘（塘指鱼塘）、九螺足足上山装谷（以上三句言生活富裕）、十螺齐齐上山 装泥（指此人一生劳碌却一无所获）”经过不同地域的流传，变成了第二则的“八螺看牛上山岗，九螺九头鸟，十螺十粪箕，有钱无人知。” 总之，民间文学是口头创作的文学，是口头传承的文学。他流传在民众的口耳间，保存在民众的记忆里，同一民间故事，同一歌谣等，在流传过程中，会因为 时间的更替，社会条件等的不同，或者是因为空间的转换，地域条件、民族特性的不同，发生种种不断的变化，这就是民间文学的变异性。22.参考答案：《燕乐》23.参考答案：颠倒的世界24.参考答案： （1）以动人的情节为主体。结构严谨，脉络清晰，环环紧扣，创造紧张的艺术效果，引出悬念让听众深思。错综复杂的人物和事件由若干“扣子”牵引，线索清晰。 （2） 评书的主要艺术手法是描述人物行动，既描述人物的重大行动，又描绘细小的典型动作，使人物活灵活现。（《武松打虎》） （3）评书在讲述中还注重“评”讲。 以第三人称讲故事，充分发挥评议。对书中人物、事件的种种矛盾予以评点议论；对忠奸、美丑、好坏的明确态度，糅合在情节发展中，加深听众对故事的理解，引导听众判断是非曲直。 （4）说书艺术具有摹拟声音笑貌及各种姿态的表演手法，大体上经过世代艺人的创造，逐渐稳定，某些程式化的要求与规范，甚至做什么样的手势和眼神，都不是随意乱来的。在口头讲述中，起辅助作用。25.参考答案： “踏遍青山人未老”的谜底是“阅尽人间春色、风华正茂”，谜底中的“人”字在谜面中出现了，谜底中的字不能在谜面上出现，不符合“底、面不相犯”的规则。因底、面上的“人”字无法避免相撞，故应注明“泄白格”，即“踏遍青山人未老。打毛泽东诗词二句（泄白格）”26.参考答案：B27.参考答案：《齐民要术》28.参考答案：竹枝词29.参考答案：D30.参考答案：瞿秋白31.参考答案： 各民族民间文学的相互交流和影响的特点是： 1、 各民族民间文学的交流和影响不是对等的、兼收并蓄的，总是经过人民的选择，不断吸取精华，去其糟粕，发展、丰富自己民族的民间文学。 2、 各民族民间吸取其他民族民间文学时，总是按照自己民族的生活风俗，思想愿望，心里情趣和艺术传统进行再创造，因而具有鲜明的民俗特色，打上了鲜明的民族印记。 3、 各民族民间文学的相互交流，是和各民族人民的经济文化交流、宗教的传播，作品的翻译介绍等分不开的。 4、 社会主义社会为各民族民间文学的相互交流创造了优越的条件。32.参考答案： 史诗是一种古老的民间叙事长诗，它一般采用韵文或韵散结合的"说唱体"形式，，它的主题严肃、题材重大，结构宏伟、格调庄严。史诗有的记叙一个民族在其原始发展阶段，对天地万物及人类起源所作的种种解释；有的则唱叙某个民族在形成过程中出现的部族迁徙，征战融合等重大事件。 史诗的特征是： 1.史诗是艺术发展不发达阶段的产物。史诗的这一特点，首先是史诗所反映的生活内容绝大部分是人类生活的早期：史诗中记载着早期人类对宇宙万物的解释；同时也记载着氏族社会末期，即"军事民主制"时代才有的生活图景。其次，史诗创作的思维机制主要受原始思维的制约。当然史诗的流传情况十分复杂，它是一个漫长的过程，由于世代传唱，往往融进许多后代的东西，但是从从史诗记录事实的核心内容来看，它的最早源头应该出现在原始的艺术不发达阶段。 2.史诗是特定民族的知识总汇。史诗是某个民族集体思维长期积累的结果，它不是一个时代或某个人创造出来的。一部史诗有时要经历几个世纪、几代人的不断加工提炼而形成。史诗继承了歌谣、神话、民间传说等艺术表现手法，更为重要的是史诗经过漫长的发展、演化，它所形成壮阔宏伟的艺术结构，显示了古代人民千百年积累下来的智能和经验，在史诗中记录了大量的氏族社会生活的真实图景，诸如征战、赛马、摔跤、比箭、抢婚以及服饰、饮食、丧葬、祭祀等内容，从史诗中我们可以较清楚地了解到远古历史、地理、军事、天文体育、音乐等，可见史诗是人类祖先社会生活的艺术反映，是各民族人民早期生活的百科全书。 3.史诗具有庄严的讲唱风格。史诗是规模宏伟的作品，它在产生之初，常常作为该民族祭祀大典的内容之一，它所叙述的民族历史，被认为是宗族的历史和祖先的遗训。因此史诗经常在重大的活动和一些隆重的仪式上演唱，这就决定了它的叙述风格和演唱形式庄重而严肃。这种庄重严肃性显现最为突出的是史诗中包含了祖先信仰，也包含了原始的宗教和神话等因素。特别是那些英雄史诗中，作品不仅赋予主人公以神圣的民族精神，使他们承载着厚重的历史责任，同时它也借神话与宗教观念，加重史诗严肃庄重的风格。33.参考答案：C34.参考答案：首先民间传说具有重要的历史价值：以客观实在物为中心构建的民间传说，寄寓着民众对各类历史人物或历史事件的评价，是他们历史观点、历史情感的重要载体，因此人们常将民间传说称作“口传的历史”。从民间传说的实际内容来看，它的历史真实性很不一致，它表现为纯属虚构的传说，如牛郎织女的传说等；虚实结合的传说，如孟姜女的传说等。那么民间传说中真真假假的历史我们有如何去评价呢？从中国民间传说总的情况看，民间传说的历史价值体现在民间传说可以填补历史记录的空白，这一点在原始社会和当今无文字的民族中体现得尤为突出。无文字社会的历史保存方式之一就是以口耳代代相传，象我国上古时期的尧舜禹、黄帝、炎帝等都是传说中的人物，尽管他们的具体生活时代、生活轨迹带有浓厚的神性色彩而并不十分清晰，但是历史学家们仍然将他们当作历史人物；民间传说可以纠正历史记录的谬误。历代史官站在统治阶级对立面的农民起义领袖在历史上的功绩常常进行歪曲的记录，比如司马光在《资治通鉴》中将黄巢污蔑为“盗贼”、“匪寇”显然是不符合历史事实的，而在民间流传大量的黄巢传说就纠正了历史记录的谬误；当然我们不能把民间传说当成历史，民间传说是采用艺术手法，将民众对历史的认识、评价、爱憎编织成具有传奇性的作品，因此民间传说的历史真实性，不在于历史记录的准确，而在于真实记录和反映民众的历史情感，是民众精神史、心灵史的真实记录。35.参考答案：B36.参考答案：A,C,D37.参考答案：宙斯38.参考答案：A39.参考答案：C40.参考答案：社会语境41.参考答案：说话42.参考答案： 二者的联系在于：首先，传说真实地表露和抒发了民众对历史事件、历史人物的情感与评价。 其次，历史题材传说的讲述对象绝大多数是历史上实有的人物或事件，而且常常有遗迹可寻。传说之所以被称为“信史”，正是从这些联系出发。 二者的区别有以下四个方面： 第一，反映社会的方法不同。 第二，历史观不同。 第三，取材的角度不同。 第四，历史一般是不能变更的，而传说总是在传播中发生变异43.参考答案： 到了共产主义社会，仍然会有作家文学和民间文学之分。这是因为： 1）、从社会文化发展的角度看，到了共产主义社会，由于劳动人民的知识化，知识分子老动化，民间文学与作家文学在思想上日趋接近，但作为一种历史文化现象，这种变化是非常缓慢的，加上民间文学本身传承的根深蒂固，这两种文学形式的并存将是长期的。 2）、从文学艺术发展的角度看，每种文学艺术的产生和发展，都有它自身的规律。44.参考答案： 民间文学有四个根本特征：口头性、群体性、传承性、变异性。 口头性是民间文学最显著的外部特征，其含义主要有三点：一是口头创作，二是口头流传，三是口头保存。可以说民间文学是口耳相传、口传心授的文学。民间文学口头性的形成原因主要在于两个方面：第一，在中国长期的传统社会里，普通民众文化程度低，有很大比例的劳动者是不识字的，造成口头创作的发达局面。第二，民间文学具有口头性还在于，它的创作和表演是民众生活的组成部分，民间文学的传统艺术特色在很大程度上是由其口头性造成的。把握口头性是理解民间文学艺术特色的一把钥匙。 群体性是民间文学区别于作家文学的重要特征，主要体现在三个方面：第一，在形成方式上，民间文学是民众群体创作、群体传播、群体加工、群体保存的。第二，在内容上，民间文学反映特定群体的生活、思想、感情、观念等。第三，民间文学集中体现特定群体喜闻乐见的艺术形式，是众人智慧和才艺的结晶。 传承性指民间文学在流传、演变过程中积淀下来的那些相对稳定的因素，主要体现在两个方面：第一，内容上的传承性，如一个民族的伦理观念、价值标准、审美情趣、宗教信仰等，都有其主流倾向和较强的稳定性，不会骤然发生根本、彻底的变化，这使民间文学有一些常见的主题和人物类型。第二，指民间文学长期以来惯用的艺术形式，包括情节构造、讲述方式、修辞手法等方面，都有相对稳定的传统形式，成为民间文学的艺术特色。 变异性指在流传过程中民间文学作品从形式到内容的各个方面，包括语言、情节、人物甚至主题，都会发生变化。产生变异性的原因，首先在于民间文学的存活方式是口传心记，没有固定的文字形式，它所经过的每一个人既是传播者，也是再创作者，这使作品必然处于不断变化之中。第二，作品所处的文化背景主要是时代、地域、民族等因素的不同，会使作品有显著的差异，造成作品的时代性、地域性、民族性。第三，作品在某一社群的流传过程中，传播者的个人因素和在场听众的反应也会造成表述语言、情节构成等方面的变异。 在民间文学的四个基本特征中，口头性与群体性对民间文学特质的形成起着主导作用，传承性与变异性是在前二者的基础上产生的。这四个特征是民间文学与作家文学的根本*区别，成为辨识民间文学的主要标志。45.参考答案：古史辨派46.参考答案：系47.参考答案：B,E48.参考答案： 在这个民间故事中，动物的形象和性格特征十分鲜明，黄牛轻信了豹 子的动听言辞，丧身于豹子的伶牙俐齿之下。水牛明辨是非，不轻易相信豹子的甜言蜜语，揭穿了豹子的险恶用心从而保全了自己的性命。动物故事不仅反映动物世界的弱肉强食，更在于借助动物描写人生，揭示人类社会的尔虞我诈。 这个民间故事属于动物故事，名字叫《黄牛、水牛和豹子》，是动物故事中的人情世态故事，流传在佤族中。49.参考答案：A,C,D50.参考答案：《王贵与李香香》51.参考答案：A,B,D52.参考答案：B,D,E53.参考答案：俗文学是指：植根于广大民众，具有民众气派、民众风格，便于广大群众接受、掌握和流传的俗文学。它和文人学士的“雅”文学相区别，但也不等于民间文学。俗文学中有的是民间文学，有的是作家文学。54.参考答案： 民间文学是民众口头流传的、与作家文学并行的一种文学，是民众集体口头创作的、反应或表现自己的喜怒哀乐的文学，他是整个文学的一部分，在内容上具有阶级属性，具有进步性，在形式上具有口头性、变异性、传统性、集体性、立体性特征。 民间文学对作家文学更接近广大人民的生活产生影响，民间文学对作家文学的影响可以使作家文学获得通俗性，民间文学对作家文学的影响可以使作家作品的民族和地域特色更突出。 由此可见，民间文学是一种文学现象。 民间文学在人民的生产劳动中具有使用价值（协调劳动动作，同一劳动节奏；坚定劳动信心；提高劳动兴致；总结劳动经验，传授劳动知识技能），民间文学在人民的阶级斗争中具有实用价值， 民间文学在人民的日常生活中具有实用价值（民间文学是进行道德教育的工具；民间文学是进行历史教育的工具；民间文学是人民在日常生活中最普及方便的娱乐工具）。由此可见，民间文学是人民生活的有机组成部分。 综合上述，民间文学不仅是一种文学现象，而且是人民生活的有机组成部分。55.参考答案：B56.参考答案：以其真也57.参考答案：《诗经》；《楚辞》58.参考答案：A59.参考答案： 民间文学是一种源于原始社会的口头文学活动。近些年，随着中外文化的猛烈撞击，人民物质生活水平读迅速改善，尤其是人民大众文化水平的普遍提高和信息传播手段的不断更新，人们对中国民间文学的未来产生了种种疑虑。 有人认为民间文学正在无可挽回地衰亡，因为唱山歌、讲故事等传统的民间文学活动正空前冷落被电视、电影及舞会、卡拉OK活动之类的娱乐所代替。另一种意见相反，认为，民间文艺正走向复兴，理由是许多民间文学作品通过电视、报纸、刊物等新的传播媒介在前所未有的范围内获得新的受者。面对这种乍看起来矛盾的现象，我们必须具体地分析民间文学变化的各个层次与侧面，才能得到解释。 民间文学可以分为原生态、再生态和新生态三种类型。原生态民间文学，指现在仍活在民众口头和实际生活中的传统民间文学，这一类民间文学正在逐渐衰亡。再生态民间文学，指经过整理和改编，转化为书面或视听文学样式的民间文学，这一类民间文学转变形态之后，重新走向千家万户，比以前传播更为广泛。新生态民间文学，指从当代社会生活中自然产生，反映人民某些意愿和时代风尚的新的故事、歌谣、谚语等。它们将不断涌现，恐怕永无枯竭之日。但在当代社会生活文化中的影响较小，难以引人注目。60.参考答案：B61.参考答案：C62.参考答案： 歇后语最显著的语体风格就是幽默诙谐，引人发笑。歇后语幽默效果的构成方式主要有四种：岔断型幽默、乖讹型幽默、情感释放型幽默、干涉型幽默。 第一，岔断型幽默。指歇后语的前后两部分之间有一个间歇或停顿，造成语意的岔断，并在后一部分出语奇巧而构成幽默。歇后语的间歇使人思索、猜测和期待，其目的语越是出人意外，越是新奇巧妙，就越引人发笑。 人的心理期待突然扑空，转而发笑，这是幽默构成的基本原理之一。歇后语的岔断型幽默就是心理之期望的突然扑空造成的。歇后语两部分之间的逻辑关系都是经过精心构思的，都有一定的奇巧性、含蓄性。 第二，乖讹型幽默。指歇后语引语部分的奇异构想往往违背常理，使经验与语言事实发生冲突，造成乖讹型幽默。违背常理的事情通常是滑稽可笑的。由经验与现实的矛盾冲突造成幽默，是幽默构成的重要原理之一。乖讹型幽默就是这种原理的一种体现方式。当人们突然发现，他所联想到或听到的一件事情与某种观念之间缺乏一致性，就会产生一种强烈的乖讹感，这种乖讹感出乎意料、令人惊奇，这种感受瞬间无以化解，就转化为笑。 第三，干涉型幽默。所谓干涉型幽默，就是以某种巧妙的方式，将两个在人们的经验里本不相干的事物联系在一起，使二者相互干涉，造成违背人们日常经验的矛盾感和错讹感，并有一种因联系方式的奇巧而造成的谐趣美，从而引人发笑。 以上是语义双关造成的干涉型幽默，另一种干涉型幽默是谐音双关造成的。谐音歇后语因多了一层谐音双关性干涉关系，而更为含蓄、巧妙，其幽默效果也就更强。 第四，情感释放型幽默。指很多贬低、嘲笑别人的歇后语和解放禁忌的歇后语使人们平时压抑的情感巧妙释放，从而使人发笑。通过压抑的情感巧妙释放形成幽默，这是一个重要的幽默构成原理。 情感郁积的释放主要有两个方面：一是通过贬低、嘲笑别人，突然发现自己的优越而发笑。二是通过解放某种禁忌，突然获得解禁的快感而发笑。这种格调粗俗的歇后语也有较大的数量。63.参考答案：蒙古64.参考答案：A,B,C,E65.参考答案： （1）全面收集 尽可能把全国各地区、各民族的各种体裁、内容、形式和风格的民间文学作品全部进行采录，在指导思想上不设任何“禁区”。 [传统/现代，歌颂/暴露，正确/错误或封建迷信，口头流传/书面流传，散文/韵文，长篇/短小，进行全面收集。] ① 不宜强调“取精去糟”。 ② 不能简单地用现代思想去衡量历史上产生的作品。 ③ 对同一类型作品的众多异文进行收集。 ④ 对与作品相关的其他背景性材料进行收集。 （2）忠实记录 ①是民间文学田野作业最起码、最基本的要求。 ②民间文学不但具有一般的文学欣赏价值，还具有重要的科学研究价值，若经他人润色、修改，无法得出科学结论。 ③忠实作品的思想内容，忠实作品的艺术形式。忠实地记录讲唱者的语言，包括对讲述中的形式残缺或显然错误的内容，不加入自己的任何补充与删改。 [民间文学作品不能脱离时代，往往带有时代的局限性，如按照自己的理解及想法加以改变，采录工作就丧失了科学性。66.参考答案：《梅葛》；《创世纪》；《苗族古歌》67.参考答案：汤普森68.参考答案：在“五四”新诗运动中，刘半农、刘大白、蒲风等人用民歌体写新诗，这是个大胆的尝试。毛主席著作和诗词中引用了大量民间文学材料。毛主席同志《在延安文艺座谈会上讲话》发表以后，许多作家更是自觉地向民间文学学习。69.参考答案：C70.参考答案： 快书快板的主要特点有三个方面： （1）表述紧凑，叙事精炼。快板书的讲述是随着快板击打的节奏吟诵的，节奏较快，语速匀称，不能有较大的停顿，因而快板书的表述显然比有唱腔的鼓词、曲词等节奏快，也比散说体的评书紧凑，在同样长的表演时间里，快板书所传达的内容含量要大得多。快板书艺人一般口齿特别伶俐，舌如利剑，话似连珠，语言明快酣畅，造成快板书表述的"快"。相应地，快板书的叙事也很精炼。每句话的意思都是相对完足的，一个意思不多作演绎。但叙事精炼的同时快板书也有较多的细节描写。 （2）情节紧张，冲突激烈。快板书的主要魅力除了其语言的明快动听以外，就在于其情节的生动精彩。它所讲的故事都有一个完整、曲折的发展过程，经过起承转合的几个阶段，高潮过后迅即煞尾，显示出快板书干净利落的特点。 （3）张弛有致，庄谐并出。快板书讲故事比其它文体更注重紧张的情节，但也不能自始至终都紧绷着，也要有较轻松的内容和节奏来调节，所以优秀的艺人编创和表演快板书都讲究急速与舒缓相搭配，使张弛有致，说到紧张时如同疾风骤雨，说到舒缓处仿佛流水潺潺。71.参考答案：诗歌起源于劳动，最早的诗歌，就是民间歌谣。那时没有文字，民间口头歌谣是唯一的诗歌形式，正如《淮南子》中所说的：“今举大木者，前呼邪许，后亦应之，此举重劝力之歌也”72.参考答案：B,C,D73.参考答案： （1）联系： 民间传说具有较强历史性，有真实的历史人物、事件、地方风物作为“传说核”。对人物、事件、风物的历史追述，是传说的重要内容。 ①传说所涉及的人物大多历史实有，即使是虚构的人物（如“四大传说”中的人物），也为历代民众所认可。 ②传说多采取溯源和说明等历史表述形式，有时讲述者为使人深信不疑，尽量做到有所凭借，甚至带你到有关“现场”指认某种遗迹，使传说带有历史性因素和情感。 ③传说可以作为一种“野史”，作为“正史”的补充。 （2）区别： ①选材 传说：从艺术创作角度选材，有些素材从历史角度看不重要，但作为传说的素材却有社会意义。只反映历史事实的某一侧面。 历史：选材与艺术创作无关，全面记载事实。 ②表现方式 传说：一般都经过取舍、剪裁、虚构、夸张、渲染、幻想等艺术加工。基于生活真实基础上的艺术真实，无可考性。 历史：实录直书，强调真实性、准确性、可考性。不允许想像、虚构。74.参考答案： 由于两种体裁的部分作品所产生的时间十分接近，因此它们往往既可以作神话也可以作民间传说看待。有不少的民间传说来自神话，从而使民间传说带有浓厚的神话色彩。同时神话和民间传说都具有解释的叙事功能。就总体而论，这两种体裁从创作到流传的诸多环节上的区别是明显的： 二者形成的思维机制不同：神话是原始人经过不自觉原始思维加工而形成的；民间传说则是民众自觉艺术思维的产物。 二者主人公属性不同：神话的主角是神，这类神具有超人或超自然的力量，他往往是将自然界和社会生活中的种种力量人格化而形成的，因此神话可以说是以人拟神；民同传说所叙述的不是神而是人，这些人绝大部分是历史上出现过的，他是历史人物的艺术化和传奇化的结果，因此民间传说是以神拟人。75.参考答案：九隆神话中的“沈木”，隐喻着父亲的功能，沙壹与之相触而受感怀孕，是典型的物孕生育观念的展示。第2卷参考答案一.参考题库1.参考答案：A,B,D,E2.参考答案： 我国民间文学内容丰富，形式多样，要很好开发利用这笔宝贵的遗产，为社会主义精神文明建设服务。 1）进一步解放思想，更新观念，正确运用马列主义的观点和方法。 2）注意口头文学本身的特点，它是口传心记的，是群众集体的创作，和作家文学、通俗文学不一样。 3）扩大知识领域，开阔新的天地，进行立体研究。 随着科学的发展，分工越来越细密，科学的交叉研究也不断深化，只有扩展视野，不断吸收各学科的研究成果，对我们的课题进行多侧面、全方位的考察，才能把我们的研究水平提上一个新的台阶。3.参考答案：A,E4.参考答案： 以人物形象作为逗引素材的歇后语占有很大比例。出现在歇后语里的人物都是民众耳熟能详、且具有生动典型特征的形象，因为这种人物形象不因表意鲜明，而且适于作为大众话题、能够引起人们的浓厚兴趣。这些人物可分为两类：一类是各种名人，包括文学故事中的人物、历史人物、当代社会名人等。歇后语中经常出现文学故事中的人物，他们多取材于古典文学名著和传统评书等，其中的一些生动典型的人物在歇后语中出现的频率最高。 另一类是无名无姓的类型化人物，如残疾人、乞丐、穷人、蠢笨的人等，他们是最易于被人拿来取乐的对象，也有生活中常见的其他人物类型。5.参考答案：C6.参考答案：谚语7.参考答案： 寓言有民间寓言和作家寓言之分。其特点是： 1） 有鲜明的训诫性，讽刺性和哲理性。 2） 情节单纯，集中，描写的线条较粗，以把道理讲清楚为度 3） 善于运用比喻、拟人等手法，以故事来进行类比，把动物人格化，用生动形象的语言，勾画人物的动作和心里，一般不做细致的描绘8.参考答案：《穆天子传》9.参考答案：爬山歌10.参考答案：这个九隆神话中，以龙种出身而被推为王的九隆，被视为这一有文身和龙图腾习俗的民族的始祖，标志着该氏族已完成了从母系氏族社会向父系氏族社会的过渡。11.参考答案：古印度；古希腊12.参考答案：1513.参考答案：《玛纳斯》14.参考答案：A,D,E15.参考答案：郭沫若16.参考答案：花儿会17.参考答案：鲜卑族18.参考答案：《格萨尔王传》19.参考答案： 散文形式的说，讽刺故事体和讽刺对话体的说，韵评形式的说 （1）散文形式的说：即说故事的表演形式，“评书”或“评话”。 （2）讽刺故事体和讽刺对话体的说：即说笑话的表演形式，以“相声”为代表的口头讽刺文学。 （3）韵文形式的说：即朗诵韵文的形式，“快板”“快书”等。20.参考答案： 民间文学又通常被称作"人民的口头创作"或"口头文学"，因为它是一种活跃在人民口耳间的特殊的语言艺术是民间文学的重要特征。人民大众用口头语言进行文学创作，并通过口头语言的方式将这种创作传承下来，由此形成了一套与之相适应的表现形式和表现手段，民间文学的这些适宜于口头创作和口头流传的特征叫口头性。 民间文学口头性的形成，有两个重要的因素：社会历史的因素和口头语言本身的因素。前者促使了劳动人民与口头创作的结合，后者则是口头性存在的决定性因素。从文学发展史看，人类最古老的文学是伴随着口语而不是伴随着文字产生的。在尚无文章出现的远古社会，口头创作是当时文学创作的唯一形式。当文字出现后，在旧时代，它被统治阶级所把持、垄断着，广大社会地位低下的劳动群众被剥夺了享受文化教育、使用文字的权利。他们难以欣赏书面文学作品，更难以参与书面创作。所以，对广大民众来讲，口头语言仍然是他们从事文学活动的唯一方式。在人民大众成为社会主人的新时代，由于社会发展不平衡，在一些偏远、落后、文化教育不普及地区和尚无文字的少数民族地区，人们仍然只能以口头方式来创造和发展自己的文学。在文化教育普及的地方，人们有了自由选择的余地。既可以用书面语言的方式来从事文学活动。他们中间的少数人也确实由口头创作走上了书面创作之路，成为著名的作家，而大多数人依然离不开口头语言艺术。口头文学的这种渗透到民众之中并成为人们生活不可缺少的组成部分的优点是书面文学乃至现代视听文学（广播、电视）所不能完全取代的。加之在漫长的历史发展中，人民大众与口头语言艺术结下了不解之缘。一方面他们将口头语言艺术运用到极为纯熟的程度，另一方面，口头语言艺术也造就了他们特殊的艺术审美情趣。因此，在人民大众能够享受文化教育、能够欣赏和参与书面创作的社会条件下，口头文学仍然活跃在民间，继续发挥它的特殊作用。可以预料，只要人类一天不离开活生生的口语，人民的口语创作就一天也不会停止。21.参考答案： 从神话学的原理来看，盘瓠神话中蕴藏着丰富的原始文化内涵： ①当群臣无能退敌时（人类软弱），杀敌立功者出乎意料地成了神犬盘瓠，其后的人兽婚配、两者间血亲关系，是图腾观念对血缘关系的歪曲反映。总之，神话中人兽同源共祖的不合理现象，乃是人类历史上典型的图腾崇拜的反映。 ②神话中盘瓠子女兄妹为婚的情节，是人类早期存在的血缘群婚反映。人类在从动物脱胎出来之初，两性生活是杂乱无章的，没有辈分、亲缘的区别，随着生产力的发展和人的认识能力的提高，这种现象才改变。 ③盘瓠神话的主角虽然是男性英雄，但其出生的奇特方式却耐人寻味。神话中男性与女性之间的关系，可视为母系氏族社会向父系氏族社会过渡的反映。总之，通过这个神话，让我们证实了神话的“怪诞不经”，恰恰是神话内在价值之所在，没有这种诞怪谬不合理，我们便无法领略原始初民的内心世界有多精彩！22.参考答案： ①诗歌从民歌起源； ②词并不是单由文人创造，唐代民间便有了“菩萨蛮”、“长相思”等词牌； ③戏曲的产生可追溯到宋、金民间产生的说唱形式---诸宫调：歌唱性很强，讲唱者常常跳进跳出，模拟各种人物进行写意性的表演。 ④小说：白话小说与宋元民间说唱文学的兴盛分不开。23.参考答案：错误24.参考答案：民间文学；通俗文学25.参考答案： （1）原始社会，民间文学是全民的口头文学。主要形式——劳动号子、巫术祝辞、神话及部分史诗等。其为原始社会惟一的文学形式，由原始社会成员集体创作，又为全体成员服务。  （2）作家文学产生后，民间文学主要指，由从事物质生产的劳动者集体创作，并主要在他们中间传播的口头文学。是“生产者的艺术”（鲁迅语）。   [阶级分化、脑力劳动和体力劳动分工，分离出专门从事艺术生产的人。民间文学不再是全民口头文学和惟一文学样式。主要是社会下层、从事物质生产劳动的广大民众集体创作、共同享用、世代口耳相传的一种口头文学 （3）民间文学在创作、流传方面的继承、变化与发展具重大意义。  口头文学在当代，明显带上了鲜明的时代色彩。 ①创作群体的结构有了新变化  传统农业社会——口头文学创作者——农民和手工业者；近代——部分工人加入；当代——劳动者队伍扩大，大家都是自食其力的劳动者。   创作群体范围扩大，各行各业民众创作的口头文学应时而出，传统农民口头文学也注入了鲜活的时代内容。   ②时代生活节奏加快，传媒日趋现代化，各类体裁在创作与流传范围方面都有调整。 [新编时事笑话——城乡；民歌唱和——少数民族传统歌会、礼俗仪式；传统小戏——农民；神话故事、地方传说——加工成书面文学作品 传播方式上：口头流传为主——汇总成书]26.参考答案：A,B,C,E27.参考答案：C,D,E28.参考答案：变异性29.参考答案：D30.参考答案： 民间文学的集体性包含三层意思： 1）、它反映是集体的思想、集体的心理和愿望。 2）、它是集体创作、集体加工、集体传播、集体保存的。 3）、它表现了集体的智慧、集体的艺术才能。31.参考答案：A,B,D,E32.参考答案：错误33.参考答案： 重要的历史价值、知识教育价值、较强的实用价值 （1）重要的历史价值 民间传说寄寓着民众对各类历史人物和事件的评价，是民众的历史观、历史情感的重要载体，是民众“口传的历史”。 ①填补历史记录的空白。 [原始社会和此后无文字民族中表现突出] ②纠正历史记录谬误。 [匡正被统治阶级歪曲的历史记录] ③传说是民众获取历史知识的重要途径。 [有艺术目的、教育目的，具有历史知识性质及对历史深刻认识作用] ④不拘泥细节真实，应重视反映的民从历史情感 （2）知识教育价值 民间传说包含许多生活经验、生产知识、文化知识，是民间文化知识的大汇集，满足人们的求知欲望。 [①人物传说、地方传说——蕴含大量该方面的知识和内容。 ②动植物传说丰富、普及医学医药方面知识，有重要传播、教育作用。 ③文化发明创造的传说——民间科学小百科（蔡伦造纸、杜康造酒）] （3）较强的实用价值 传说对旅游业发展起重要作用。 ①围绕本地自然景观、人文遗迹的“传说核”构建故事，增强客观实在物的生动性与丰富性，增强人们对生活的热爱与理解。 ②有助于深刻理解乡土文化和民族精神。 [具有浓郁地方特色的传说，不经意中触动人们对久已熟稔的山水进行重新审视，唤起心中的亲切自豪之情，升腾对家乡故土的热爱，是民众进行乡土教育的教材。34.参考答案： （1）民间口头文学作品在创作过程中集体性表现： ①劳动人民往往在一定集体场合，进行你一句我一句的集体创作。[劳动歌谣——鼓舞、协调；战歌、猎歌——鼓舞士气……] ②采取集体分工方式，（有人先）编故事梗概——添枝加叶——敢成韵文体唱词——配曲调——构成民间传说、故事、说唱、小戏等作品。 ③群众中某个人继承前人口头艺术，加以发展；或集中群众中断片素材及许多口头作品，加以综合、概括，形成完整口头艺术成品。[长篇评书《杨家将》] （2）民间文学作品在流传过程中集体性表现 ①民间文学作品不论何种创作方式，一经产生，必然在群众中流传开去。 ②有的作品流传较慢，有的作品流传很快。 ③不适应广大民众生活要求和艺术兴趣的作品，在流传过程中，或早或晚地被人们摒弃、遗忘、淘汰；在流传过程中被广大民众所接受，并经过千万人之口世代修改、加工、丰富，使它更为群众喜爱，以至能较长时期在群众中传诵、保存，作品艺术水准趋于完美。 ④千万个传播者在不同程度上也是创作者，整个民间文学的流传过程，也正是对民间作品进行集体加工的再创作过程。 （3）民间口头艺术家的演唱或讲述，渗透集体思想和愿望，代表群众美学观点和艺术趣味，吸取集体智慧和力量。 ①民间文学的听众，总是根据自己的生活需要、思想感情、艺术趣味积极影响演唱者活动，并不同程度地影响作品内容及某些表现手法的加工或再创作。 ②表演者根据听众的反映，不断修改、丰富、提高自己的演唱作品。35.参考答案：A,B,D36.参考答案：变异性37.参考答案：B38.参考答案：D39.参考答案：集体性、口头性、变异性、传承性40.参考答案：《孟姜女故事研究集》41.参考答案：内容通俗化、形态大众化、流传俗行化42.参考答案：引语；解释语43.参考答案：阿凡提；徐文长或其他地方有名的汉族机智人物44.参考答案： 所谓全面搜集，就是要把全国各地区、各民族地各种体裁、内容、形式和风格的民间文学作品都搜集起来，为整理写定、推广和研究提供充足而可靠的第一手资料。 全面搜集具体表现为： 1.对各种体裁的民间口头文学作品都应搜集。这些体裁包括神话、传说、故事、长诗、歌谣、谜语、谚语、民间说唱和小戏等。不论散文体裁，还是韵文体裁，不分篇幅长短，只要在人民群众口头中流传的均应搜集，不要根据个人的喜爱厚此薄彼。 2.从内容上，优劣兼收。整理并推广民间文学作品时应当"取其精华、去其糟粕"，但在搜集时则应兼收并蓄，而不能先入为主。这是因为：其一，民间文学内容情况复杂，有时很难区别精华和糟粕。其二，不能简单地用现代思想去要求历史上产生的作品，如有些作品中含有相信鬼神、命运、因果报应等因素，不要简单地将它们斥之为"封建迷信地东西"加以否定，因为这类资料表现了过去的一些社会心态，仍有一定地研究价值。 3.从时代上，新旧俱收。传统民间文学作品是代代相传、千锤百炼而成的，具有较高的文化价值，且正处于消失之中，重视抢救这部分宝贵遗产是必要的。但不能因此而忽略对近现代产生的歌谣、故事、传说等民间文学作品的搜集。这些作品虽然在艺术上锤炼得不够，但富于时代感，自有其特殊价值。 4.对同一类型作品得众多异文，应尽力搜集。由于民间文学作品在流传得过程中具有变异性得特征，因此会有异文产生。凡在群众中流传广泛，价值较高得作品，往往都有多种异文。对于这类作品不要认为只要搜集一种就行了，要尽可能多地搜集起来。异文对于作品整理来说，可以提供相互参照的材料；对于比较研究来说，可使研究更加深入。 5.从流传形式上，口头与书面作品均应搜集。民间文学主要靠口头流传，着重采录口头流传的民间文学作品自然是对的，但也有些大型民间文学作品，如抒情和叙事的长篇诗歌，除在广大群众中口头流传外，还有手抄本、坊间印本传世，它们是口头说唱的底本，十分珍贵，也要特别注意搜集和保存。 6.对与作品相关的其它材料也要注意搜集。要弄清与作品有关的人物、事件和风土人