2023-2024学年统编版高中语文选择性必修下册 《种树郭橐驼传》课件

学习目标1、知人论世，了解作者生平与文章创作背景。2、掌握重要的文言字词、句式等文言知识点，读懂文本3、分析人物形象特点，把握塑造人物及阐述道理的手法。4、感悟借种树喻育人、养民的深刻道理及现实意义作者简介

他的创作可分为传记、论文、山水游记、寓言四种，以山水游记和寓言的文学成就最高。作品由刘禹锡整理编成《柳河东集》，并作了序。柳宗元的政论文有：《封建论》、《夭说》；文学性传记散文有：《捕蛇者说》、《童区寄传》山水游记有：《永州八记》寓言散文有：《种树郭囊驼传》，《三戒》。作者生平经历写作背景本文是针对当时官吏繁政扰民的现象发而为言的。中唐时期，唐朝经过安史之乱，国力衰落,百姓需要宽松的政治统治以求安居乐业。但是豪强地主兼并掠夺土地日益严重，仅有一点土地的农民，除了交纳正常的赋税外，还要承受地方军政长官摊派下来的各种杂税。各地官僚为巩固自己的地位，竞相向朝廷进奉，加紧对下层盘剥，民不聊生。可以说，苛捐杂税、民不聊生是当时社会现实的真实写照。种树郭橐驼传职业人物文体题目解析tuó

本文名为“传”，实际上是一个讽喻性极强的寓言故事。从内容和风格看，本文当是柳宗元早年在长安任职时期的作品。郭橐驼种树的事已不可考，后世学者多认为这是设事明理之作。传

传记：一种记述人物生平事迹的文体。我国古代的传记可分为两类：

一是

。作者一般是以

和

撰写，实录成分多，虚构成分少，被称为“

”。

二是

。它在历史事实的基础上创作出来的典型人物传记，有的不一定实有其人，即使有原型，

的成分也很多。历史传记历史事实文献资料史传文学文学传记加工虚构文体知识

是文学作品的一种体裁，杂记文的一种。“寓”是寄托的意思，用假托的故事或比喻拟人来说明某个道理，它是人民群众喜闻乐见的一种文学形式。它大都以简短的结构，鲜明的形象，夸张与想象的艺术手法，阐明某种道理或讽刺某种社会现象，把深奥的道理从简单的故事中体现出来。寓言文体知识橐驼

病偻

实以蕃

窥伺

寿且孳

其莳也

长人者

勖尔植

缫而绪

织而缕

鸡豚

辍飧饔

病且怠

伛偻

佝偻

tuó

lǚfán

sìzīshìzhǎngxùsāolǚtúnsūnyōngdàiyǔ

lǚgōulóu要求：1、读准字音，熟读课文读准字音整体感知要求：2、划分层次，概括内容

第一部分（1-2）：介绍人物姓名，形貌，技能。第二部分（3）：

郭橐驼种树与他人不同的特殊技能。第三部分（4-5）：借事明理，把种树之理移向政务。种树郭橐驼传感知全文，理清思路设事明理顺己之形顺木之天顺民之性再读课文第1段疏通文意郭橐驼(tuó,骆驼)，不知始(最初、原来)何名。病(n作v,患病)偻(1ǔ，今作“偻”驼背)，隆然(脊背突起而弯腰行走)伏行，有类(像、类似)驼者，故乡人号(起外号)之“驼”。驼闻之曰:“甚善。名(n作v,称呼)我固(确实)当(恰当)。”因(于是、就)舍其名，亦自谓“橐驼”云(句末语气词，了)。译文：郭橐驼，不知道他原来叫什么名字。他患了脊背弯曲的病，脊背高起而弯着腰走，就像骆驼一样，所以乡里人称呼他叫“橐驼”。郭橐驼听到这个称呼后，说：“（这个名字）很好啊，这样称呼我确实恰当。”于是舍弃他的原名，也自称起“橐驼”来。第1段：简介郭橐驼的形象特征及名号由来文本解读思考：请结合第一段分析郭橐驼的人物形象①“隆然伏行”：勾勒出人物的独特身影（形象特征）。②“甚善，名我固当”：（“确实贴切，叫我橐驼正合适”）面对身形残疾，常人或避讳不谈，他却能欣然接受“驼”之称号，并自比“橐驼”，这份直面自身不足的勇气，透露出他性格中的诙谐与豁达。他不因背驼而自惭，外貌不扬却心胸开阔，身体缺陷无碍其内心坚毅，展现了一种非凡的自信与乐观。

身体缺陷本是忌讳，但郭橐驼坦然接受，认为起得很恰当，可见其豁达、身残自信，亦可见“顺天致性”之意。也是下文叙述其种树技艺的伏笔。本节效仿古代史传文体，简约勾勒人物出身背景，借由凝练的叙事与生动画笔，一位特立独行之“驼者”形象，栩栩如生地浮现于字里行间。在第一段中我们从郭橐驼身上可以得到哪些启示？①拥有一技之长，自我尊重，毋需自我轻视。②直面冷嘲热讽，坚定不移地迈步人生旅程。③学会自嘲以对，不让外界纷扰动心神。④秉持幽默旷达之心，与世无争，和谐共生。段落小结：

其乡曰丰乐乡，在长安西。驼业(以…为业)种树，凡长安豪富人为(从事、经营)观游及卖果者，皆争迎取养(雇用)。视驼所种树，或(表假设，假如)移，无不活:且硕茂(高大茂盛)，早实(n作v,结果实)以(相当于“而”，表递进)蕃(多)。他植者虽窥伺效慕(暗中观察、美慕效仿)，莫(没有谁)能如(比得上)也。译文：他的家乡叫丰乐乡，在长安城西边。郭橐驼以种树为业，凡是长安城里经营园林游览和做水果买卖的豪富人，都争着迎接和雇佣（他）。看郭橐驼种的树，即便是移植的，没有不成活的；而且长得高大茂盛，结果实早而且多。其他种树的人虽然暗中观察效仿，也没有人能比得上。疏通文意第2段第2段：介绍郭橐驼的籍贯及高超的种树技艺1.什么原因造就了橐驼那份豁达性格背后的坚定自信呢？争迎取养

2.为什么能争迎取养?种树奇绝文本解读技艺高超树挪能活树品质优独门本领技术全面精神需求物质需要3、第二段用了怎样描写方法来表现其种树本领高超全面？文本内容描写方法

他植者虽窥伺效慕，莫能如也凡长安豪家富人为观游及卖果者，皆争迎取养视驼所种树，或迁徙，无不活；且硕茂，早实以蕃正面描写侧面描写对比反衬文本解读

第2段作者从买树者、树、他植者三个角度，极写郭橐驼种树之业绩非凡，让读者心生好奇：这位老者莫非掌握了养护树木的秘诀？此设问为展开橐驼的见解铺垫了道路。小结：小结：第一部分（1-2段）外形古怪，豁达、身残而自信橐驼其人技艺高超性格——A、际遇——争迎取养B、全面——两种人均能满足D、他植者莫能如也C、高超——树不怕移徒叶茂实多侧面正面对比反衬

有问之，对曰:“棠驼非能使木寿(活得长久)且孳(zī，繁殖、性，指自然生长规律)，能顺木之天，以致(使达到)其性(依照本性生长)尔(罢了，句末语气词连用)。凡(是，表示概括)植木之性(指种树的方法:性:性质、方法)，其本(树根)欲(要、须)舒(舒展)，其培(n,培的土)欲平，其土欲故(旧，指原有的土)，其筑(捣土)欲密(结实)。既然(已经这样)已，勿动勿虑(惦记、担心)，去(离开)不复顾(回头看)。译文：

有人问他（种树的秘诀），他回答说：“我郭橐驼不是能够使树木活得长久而且生长茂盛，只不过能够顺应树木的天性，来使它依照本性生长罢了。但凡种树的方法，它的树根要舒展，它的培土要平均，（它根下的）土要用原来的土，它捣土要结实。已经这样做了，就不要再动，不要再忧虑它，离开后不再去照看它。第3段疏通文意1.请用原文回答郭橐驼的“种树经”是什么？含义：此言巧妙隐含全篇寓意，一针见血，直白而深刻地道出了自然生长的真谛。（万物的生长规律）文本解读能顺木之天，以致其性焉尔其莳(shì，栽种)也若子(像对待孩子那样)，其置(放下)也若弃(像丢弃了一样不管)，则其天者全(保全)而其性(本性)得矣。故吾不害(妨碍)其长(生长)而已，非有能硕茂(使动，使…硕大茂盛)之也:不抑耗(抑制损害)其实(果实)而已，非有能早而蕃(使…(结实)早且多:“而”:连词，表递进)之也。译文：栽种时要像对待子女一样细心，栽好后要像丢弃它一样不再管它，那么树木的天性就得以保全，它的习性就得以实现。所以我只不过不妨碍它的生长罢了，并不是有能使它长得高大茂盛的办法；只不过不抑制损耗它的果实罢了，并不是有能使它果实结得早又多的办法。第3段疏通文意他植者则不然（这样）。根拳(蜷曲)而土易(更换新土)，其培之也，若不过焉则不及(如果不是过多就是不够:“若…则…”:如果…那么(就)，连接假设复句的固定结构:焉:句中语气词，无义)。苟(如果)有能反是者(与此相反的人)，则又爱之太恩(宠爱)，忧之太勤。旦视而暮抚，已(已经)去而复顾。译文：别的种树人却不是这样。树根拳曲又更换生土，他培土的时候，不是过多就是过少。如果有能够和这种（做法）相反的人，却又养护的太过用心，担心的太多，早晨去看了，晚上又去摸摸，已经离开了又回头去看看。第3段疏通文意甚者(更严重的)，爪(n作v,用指甲掐、抠)其肤(指树皮)以(表目的，用来)验(检验、察看)其生枯(生死)，摇其本以观其疏密(指土的松紧)，而木之性日以离(一天天地失去:以:连词，表修饰)矣。虽曰爱之，其实害之;虽曰忧之，其实仇之;故不我若(不如我、不及我)也。吾又何能为哉!”译文：更严重的，用指甲划破树皮来察看它是活着还是枯死了，摇晃树根来看土捣得实不实，这样树木的本性就一天天地背离了。虽然说是喜爱它，这实际上是害了它，虽说是担心它，这实际上是仇视它。所以（他们）都比不上我。我又能做什么呢？”第3段疏通文意第3段：写郭橐驼种树与他人种树的不同他植者郭橐驼方法：其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密

其莳也若子态度：勿动勿虑，去不复顾。其置也若弃结果：天者全而其性得2、根据第三段内容，郭橐驼和他人种树区别在哪（原文作答）

原因：不害其长不抑耗其实，顺应天性，为所该为，有所不为方法：根拳而土易，其培之也，若不过焉则不及态度：爱之太恩，忧之太勤旦视而暮抚，已去而复顾爪其肤以验摇其本以观结果：木之性日以离

原因：害之，仇之违反木之天性，勤虑害树为所认为正面反面对比fa结构示意图木之性（理论说明）种植方法（实践总结）顺其自然（议论）

他植者违反（反面申述）种树之术，并不高深（自谦明理）总述能顺木之天，以致其性分述对比映衬

将郭橐驼和“他植者”完全不同的方式和结果对比，形象地说明了两者之间的差异，简明地突出了“顺木之天”的道理。第4段疏通文意问者曰:“以子之道(果实)，移之官理(为官治民:理:治理，唐人避高宝李治名讳，改“治”为“理”)，可乎?”驼曰:“我知种树而已，理，非吾业也。然吾居乡，见长人者(指当官治民的地方官;大县的长官称“令”，小县的长官称“长”)好(喜好)烦其令(多发政令:烦:使…繁多)若甚怜(好像很怜爱)焉(代词，同“之”，代百姓)，而卒以祸(以[之:烦令]祸[民];华:最终)。译文：问的人说：“把你（种树）的方法，转用到做官治民上，可行吗？”郭橐驼说：“我只知道种树罢了，做官治民,不是我的职业。但是我住在乡里，看见做官的人喜好多发政令，好像是很怜爱(百姓)啊，但百姓最终因此受到祸害。旦暮吏来而呼曰:'官命促尔(你们)耕，勖(勉励)尔植，督(督促)尔获(收获)，早缫(煮茧抽丝)而(通“尔”，你们)绪(丝头)，早织而缕(丝线)，字(养育)而幼孩，遂(顺利地成长)而鸡豚(猪)。’鸣鼓而聚(使…聚集)之，击木(榔子)而召之。吾小人辍(停止)飧(sūn，晚饭)饔(yōng，早饭)以(连词，来)劳(慰劳、犒劳)史者，且(尚且)不得，又何以(以何，靠什么)蕃吾生(繁衍我们的生命，即使人口兴旺)而安吾性(使我们的生活安定)耶?故病(困苦、穷困)且怠(疲倦)。若是(像这样)，则与吾业者(与我同行业的人，指“他植者”)其(大，语气词)亦有类(似)乎?”译文：从早到晚那些小吏跑来大喊：‘长官命令：催促你们耕地，勉励你们种植，督促你们收获，早些煮茧抽丝，早些织你们的布，养育你们的小孩，喂养好你们的鸡和猪。（一会儿）敲鼓聚拢百姓，（一会儿）鼓梆召集大家，我们这些小百姓停止吃饭来慰劳官吏尚且不得空暇，又怎能使我们繁衍生息，使我们民心安定呢？所以我们既困苦又疲倦。像这样（治民反而扰民），那么和我从事的这个职业大概也有些相似吧？”第4段疏通文意段意：在问答中将种树之理“移植”到做官治民之理上来思考:1.郭橐驼是如何将种树之经验“移之官理’的呢?

种树与官理有何相通之处?(表现、结果、共同点)种树误区（他植者）官理误区手法行为做法结果共同点由此及彼，类比说理（过于殷勤的他植者类比好烦其令的长人者）根拳，土易，培土不当旦视暮抚，已去复顾

爪其肤以验,摇其本以观促尔耕，勖尔植，督尔获，早缫而绪，早织而缕，字而幼孩，遂而鸡豚。鸣鼓而聚，击木而召木之性日以离而卒以祸病且怠勤虑害树繁政扰民文本解读顺木之天以致其性顺民之性以养其民结论“种树”和“理民”有何相通之处？根拳而土易旦视而暮抚

已去而复顾

爪其肤以验摇其本以观

勖尔植督尔获早缫而绪

早织而缕

字而幼孩

遂而鸡豚

促尔耕虽曰爱之，其实害之；虽曰忧之，其实仇之。种树勤虑害树

治民繁政扰民喻类比结论：种树需要“顺木之天，以致其性”；

做官也一样，需要顺民之性“以蕃吾生而安吾性”。文本解读2.在写官吏的行为“促尔耕，勖尔植，督尔获，早缫而绪，早织而缕，字而幼孩，遂而鸡豚，鸣鼓而聚，击木而召”时，作者使用了什么手法？有何作用？明确：铺陈手法。

写“吏治不善”的种种表现，如写官吏们大声吆喝，驱使百姓劳作，一连用了多个动词，把官吏们来乡，闹得鸡犬不宁的画面描绘得淋漓尽致。

同时，一连串短促的排比句，把官吏们神气活现的情景写得几乎可见可闻。定义理解：铺陈，又称铺叙、排比，是指在文学创作中，通过对事物、情感、场景等进行详尽、具体、多层次的描述，形成一种由点及面、逐步展开的叙述方式。这种手法能够使读者在心理上产生强烈的视觉冲击和情感共鸣。实例分析：在《阿房宫赋》中，杜牧运用了丰富的铺陈手法，如“明星荧荧，开妆镜也；绿云扰扰，梳晓鬟也；渭流涨腻，弃脂水也。”通过一系列并列的排比句式，将阿房宫的奢华与秦朝的穷奢极欲展现得淋漓尽致，既描绘了宫殿的壮观，又暗含了对暴政的批判。情感渲染：在《项脊轩志》中，归有光通过细腻的场景铺陈，如“三五之夜，明月半墙，桂影斑驳，风移影动，珊珊可爱。”这样的描写，不仅营造出静谧美好的夜晚景象，也寄托了作者对往昔家庭温馨的深切怀念，情感层层递进，感人至深。主题深化：铺陈手法还常常用于深化作品的主题思想。比如在《赤壁赋》中，苏轼通过对赤壁夜景的细致描绘，以及主客问答中对人生、宇宙的哲思，铺陈出一种超脱与豁达的人生态度，深化了文章关于人生短暂与自然永恒的探讨。写作技巧：在写作实践中，同学们可以尝试运用铺陈手法来丰富文章细节，通过具体场景的描绘、情感的细腻抒发或是观点的多角度阐述，使文章内容更加生动立体。同时，要注意控制好铺陈的度，避免冗长累赘，保持语言的流畅性和整体的和谐美。知识拓展——铺陈手法问者曰:“嘻，不亦善夫(句末语气词)!吾问养树，得养人(养民)术。”传(作传)其事以为(以(之)为，把它作为)官戒(鉴戒)也。译文：问的人说：“不也是很好吗！我问种树的方法，得到了治民的方法。”于是记载这件事把它作为官吏们的鉴戒。第5段疏通文意段意：写问者的意外收获及作传的目的写作目的：传其事以为官戒。

思考：1.学习完最后一个自然段，你认为作者的写作意图是什么？思考：2.官员该如何治理百姓？①助力民众根本，致力于强化农业发展。②遵循民众的生产生活节奏与习俗。③避免过度干涉细节，同时也不放任自流，寻求管理的黄金平衡点。真正意图：告诫高层领导者，施政应力求简洁，适应民间的生活习性和生产周期，让民众得以休养恢复，从而重振活力。

由此可见，作者的核心目的并非仅仅讨论植树之术，而是借以引申至“育人”之道，借此严厉批评了官员们施政繁琐、扰乱民生的社会弊病。文章最后一句“传其事以为官戒也”直接点出写作意图：提醒上层统治者需净化官僚体系，契合百姓的生活常态与生产周期，确保民众能够充分休息，滋长能量，以此维系社会的长期安宁与繁荣。小结：

采用寓言形式进行劝喻，是中国古代文士向君王及统治阶层进言的传统艺术。本文中，作者透过郭橐驼之口，以其“顺应树木天性以培养其本性”的植树哲理，间接且巧妙地阐述了顺应民心以滋养民众的重要性，同时隐晦地揭示并批判了严苛政令给平民生活带来的苦果。借此，文中明确提出以宽简施政，确保民众安逸生活的主张。揭露并讽刺了统治者苛政繁令对百姓的骚扰侵害，提出宽简为政，让百姓安居乐业的主张。真正意图主旨归纳梳理文章思路橐驼其人得名缘由技艺高超本人他人争迎取养技术全面不怕移徙叶茂实多莫能如也病偻隆然有类橐驼名固我当自谓“橐驼”善良、豁达、自信、乐观对比映衬种树经验橐驼顺其天，致其性他人爱之深，忧之勤对比映衬（侧面）（正面）（反面）（正面）（反面）借事明理养树养人顺其自然顺民安民类比种树郭橐驼传以种树喻治民1、对比与类比。

文中对比手法多样，涵盖叙事与论述两个层面：一方面，通过展示两种截然不同的植树手段相对照；另一方面，在理论探讨上，郭橐驼对其植树智慧的提炼与对他人不当做法的点评形成了鲜明对比。从论述内容的编排上看，文章由浅入深，先述“树木养护”之道，继而延展至“人才培养”的哲学，巧妙运用类比，将树木与人的培育融为一体。此种构思不仅巧妙合并了两者议题，更在比较中深化了论述，使得道理阐述得更为透彻明晰。艺术特色2、婉约而多讽。

此篇人物传记借由寓言叙述实施微妙规劝，因而呈现出“婉转含蓄，讽刺寓言”的格调。该风格大体经由传主的言辞传达，譬如第四段中，那位自称“仅懂植树”的驼背老者欲言又止的情景。作者在平实无华的类比叙述间，不动声色地揭露了官僚制度的问题，蕴含深刻的讽刺意味。3、简洁而生动

简洁体现了史传的特点，而生动性则灌注了文学的魅力。例如，在开篇描绘人物时，寥寥“隆然伏行”数语，即勾勒出人物的独特形态；而“甚善，名我固当”几句，又深刻揭示了其性格特点。如此一来，借助精炼的叙事与鲜活的描绘，一个非凡的“驼背者”形象呼之欲出，跃然纸上。在这简短的文字里，历史笔触与文学修辞的和谐统一，彰显了作者语言艺术的精湛绝伦。艺术特色1.文中的郭橐驼有佝偻病,这导致他“

，

”,因此被乡人称为“驼”。

2.郭橐驼听说乡人给自己起外号之后说道：

。

。表现了他的豁达与坚强。3.《种树郭橐驼传》中,“

”这一主旨与种树太恩.太勤的态度和方法相类比,详细写是为了引导.强化突出主题。4.柳宗元《种树郭橐驼传》中,描写官府要求百姓抚育孩子和喂养禽畜的句子是:

，

。5.在《种树郭橐驼传》中，比较郭橐驼与别人所种树的不同点是:

,

;

,

。6.写出百姓忙于慰劳官吏，无法劳作生产的句子是：

，

，

？理解性默写·参考答案甚善

名我固当隆然伏行有类橐驼者长人者好烦其令字而幼孩遂而鸡豚或移徙无不活且硕茂早实以蕃吾小人辍飧饔以劳吏者且不得暇又何以蕃吾生而安吾性耶7.柳宗元在《种树郭橐驼传》中借郭橐驼之口指出,为官者政令繁多表面上对百姓“

”实际上却“

”。8.在柳宗元《种树郭橐驼传》中,官府对百姓在纺织上提出的要求是“

，

”。9.柳宗元《种树郭橐驼传》中以对比手段来反衬郭橐驼精于种树的两句是:“

，

。”10.交代郭橐驼备受长安富贵人认可并雇佣的