七年级语文下教案设计3篇

七年级语文下教案设计3篇七年级语文下教案设计3篇七年级语文下教案设计篇1教学目标：知识与能力：1.整体感知课文，理清文章脉络;2.领会课文按空间顺序安排材料的写法;3.学习课文细致观察、抓住特点，具体、真切、生动地描写事物。过程与方法：1.将百草园既是乐园又是“学园”的特点和三味书屋的单调陈设、枯燥生活、失败教育进行对比学习，领悟作者的感情。2.品味简练生动、准确传神的语言特色，增强语感。情感态度和价值观：学习鲁迅从小热爱大自然、热爱自由生活、追求新鲜知识的精神。教学重点：1.要求学生掌握本文的写景的笔法，了解写景的基本原则和常用手法;2.从语言入手理解课文中的写景和抒情;教学难点：描写三味书屋的部分：这部分内容的理解以及有些难解的词语。教学方法：讲授法、朗读法、讨论法。教具准备：多媒体课件。授课安排：两课时。教学过程：第一课时一.导入：鲁迅先生是我们非常熟悉的人，哪一位同学来介绍一下有关鲁迅的情况?题解：《朝花夕拾》是一部散文集，共收集了十篇文章，大部分都是作者回忆自己童年、少年时代生活的。写这些文章时鲁迅先生已经40多岁了，这本散文集题名为《朝花夕拾》，意思是早上的花到晚上才拾取。《从百草园到三味书屋》是一篇回忆童年生活的优美散文。课题用“从……到……”两个介词点明了作者回忆童年生活的地点范围。二.检查预习。1、给加黑的字注音、正音，然后释词。确凿菜畦桑椹轻捷油蛉斑蝥缠络攒珊瑚高枕而卧豁敛脑髓陌生鉴赏觅食竹筛秕谷系传授书塾人迹罕至2、前后两个生活片段各倾注了作者怎样的思想感情?3、两个生活片段中各写了哪些好玩的事情?说说你们的印象。4、画出你不理解的句子。三.整体把握通读课文，然后解决下面问题1.本文题为“从百草园到三味书屋”，你从这个题目得到了哪些信息?(“从……到……”表示这篇文章大致包括两部分，同时也告诉我们文章前后两部分的内容。)2.快速阅读课文，分别找出写百草园和三味书屋两部分的起止语句以及中间的过渡段。(从开始“我家的后面有一个很大的园”到中间“来不及等它走到中间去”是写百草园的部分;从“出门向东”到文章结尾“这东西早已没有了吧”是写三味书屋的部分;中间“我不知道为什么家里的人要将我送进书塾里去了”是两部分之间的过渡段)。四.细读课文。1.百里草园里有哪些好玩的东西?有趣的动植物;神奇的传说;雪地捕鸟。2.两个部分之间是如何过渡的，这样写有什么好处?(感情丰富，符合孩子的心理，突出了对百草园的依恋)3.这篇文章表现了作者怎样的思想感情?.五.作业：朗读课文。第二课时一、问题探究：1.读第二自然段，思考下列问题：(1)作者描写了百草园中的哪些景物?(2)作者如何将这些景物联系在一起。(3)这个句式有什么特点?(既抓住了事物的特点，又符合儿童的心理;形声色味俱全，春、夏、秋景俱全;层次井然，条理分明，由整体到局部)模仿这个句式造句2.为什么要写美女蛇的故事?美女蛇的故事深深地吸引着“我”，使“我”得到一些教训，悟出一些道理，同时也给百草园增添了更多的神秘色彩。3.童年鲁迅对本文所提到的先生是什么态度?主要是敬慕先生，对他渊博的知识感到信服。同时也很爱他，因为学生虽然很调皮，很贪玩，但先生很少体罚他们，通常总不过是瞪瞪眼睛而已。教育。二、解决疑难的句子。1、三味书屋：“三味”取自“读经味如稻梁，读史味如肴馔，读诸子百家，味如醯醢”的古语。大意是：读四书五经之类味如吃米面，读经典史籍味如吃喝佳肴美酒;而读诸子百家学说之类的书，则味如酱醋罢了，好比烹调中的佐料一样。2、仁远乎哉吾欲仁斯仁至矣：仁这东西很遥远吗?我想得到仁，这仁就来了。(是宣扬孔子哲学思想“仁”的)上九潜龙勿用：“上九”即初九，“潜龙勿用”即龙德而隐。意思是说，恶势力强大时，才高德重的好人就要隐居起来，暂时不出去做官，以免被害。(是宣扬消极避世人生态度的)“厥土下上上错厥贡苞茅橘柚”摘自中国古代典藉文献中最艰涩难懂的《尚书》中的《禹贡》篇，原文不在一起，而是由“厥土惟涂泥”;“厥赋下上(上)错”;“厥贡……厥包橘、柚，锡贡”和“厥名包匦、青茅”诸句拼合而成。意思是“天下土地(共分九等),下上为下等里最上的一级，好坏交错;那进贡的物品里有茅草、橘柚等物品。”我们可以如下断句：“厥土：下上、上错;厥贡：苞茅、橘柚。”三、作业写一段话，或叙述做某个游戏的过程、或描写蚂蚁搬家的经过，也试着用上一系列动词。七年级语文下教案设计篇2巨人和孩子教学目标：1、有感情地朗读课文，积累字词。2、理解课文内容，品味拟人修辞的妙处。3、通过片断训练，培养学生想像力，锻炼学生写作能力。教学重难点：1、重点理解巨人变化的原因;理解应深化主题，并向生活辐射联系。2、教学突破通过辐射材料，丰富思想，品味写法，获得感悟。教学过程：第一课时一、热身训练1.板书“爱”。2.诱思：正大剧场结束曲中唱道：“爱是人类最美丽的语言”，韦唯在《爱的奉献》中唱道：“只要人人都献出一点爱，世界将变成美好的人间”。还有一位诗人说道：“把爱拿走，我们的地球将变成一座坟墓。”请同学们谈对“爱”是的理解，可以引用格言、歌词、也可以用自己的语言表述。3.请同学们自由朗读课文，看看课文叙述了一个怎样动人的故事，王尔德又是怎样诠释爱心的。二、设疑、理解、点拨1.提问：孩子们给巨人的花园带来了什么变化?2.提问：巨人是怎样由自私变得充满爱心的?3.提问：课文告诉我们一个什么道理?三、辐射资料.深化理解1.叶圣陶说过：“作得思有路，循路识斯真。”可见理清思路、概括内容是多么重要。请同学们浏览课文，列出课文结构提纲。2.指导学生阅读《一棵大树》。提问：大树对男孩可谓爱之有加，可是他给自己带来美好和快乐了吗?3.请同学们给这篇童话补充一个意味深长的结尾。四、本课小结因为有了爱，世界才如此美好。请同学们在课下向其它同学讲述一个你身边发生的爱的故事。并用实际行动向你身边的人奉献出你的爱心。第二课时一、理解作者构思1.课文为什么要强调是“巨人”和孩子呢?如果改成“男人”和孩子，效果会怎么样?2.你觉得课文在构思上还有哪些独到之处?彼此交流一下。(给予点拨)二、学习拟人修辞1.拟人是本文运用的最主要的一种修辞，从文中找出最典型的一段来，体会其妙处。2.指导阅读《溪水》一文，提问：你认为怎样才能写好拟人句。三、片断写作练习提问：巨人为什么“特别”想念那个小男孩?假如有朝一日，男孩又来到了巨人的花园，会发生怎样动人的一幕，请充分发挥你的想像力，运用拟人的手法写一个片断。四、本课小结读童话是美好的，写童话同样是美好的。因为在读、写之中，你的心灵便得到了净化，我向同学们推荐阅读王尔德的《快乐王子》、《道林?格雷的肖像》。七年级语文下教案设计篇3教学目标：1、知识和技能(1)利用课文注释和工具书读懂课文。(2)朗读课文，正确掌握句中的停顿。(3)理解掌握文章的主要内容和中心思想。(4)积累一些文言词汇。2、过程与方法通过朗读和翻译理解课文，培养学生的自学文言文的能力3、情感、态度、价值观理解两篇文章的主旨以及所蕴含的人生哲理。教学重难点：1、朗读背诵文言课文，积累一些文言词汇。2、整体感知文章内容，理解两篇文章的主旨。3、体会古代劳动人民探索、征服大自然的愿望和意志，培养学生的探索精神和创新能力。2、翻译课文，画出不理解的语句。教学过程：第一课时一、导入新课神话是我们文学天地中灿烂夺目的瑰宝。女娃造人的故事还记得吗?你还读过哪些神话故事?(盘古开天辟地，后羿射日，女娃补天，精卫填海)二、复习一下有关神话知识。讲述神话的产生和特点及《山海经》。1、神话是在科学水平不发达的远古时代产生的，那时的人们无法对许多自然现象做出科学的准确的解释。但是，人类又想要探求这方面的知识，所以，只好借助于想像来解决这个问题了，而这种大胆而奇特的想像恰恰就是神话故事中的亮点。这种想像体现了远古时代人们那种强烈的探求欲望。今天的社会科学技术高度发达，但仍有广阔的未知领域等待我们去探寻，去研究，所以，这种想像力、创造意识，都是我们今天仍迫切需要的。2、《山海经》译，书名。18篇。作者不详，各篇著作时代亦无定论，近代学者多认为不出一时一人之手，其中14篇是战国时作品，《海内经》四篇则为西汉初年作品。内容主要为民间传说中的地理知识，包括山川、地理、民族、物产、药物、祭祀、巫医等，保存了不少远古的神话传说。对古代历史、地理、文化、中外交通、民俗、神话等研究，均有参考价值。其中的矿物记录，为世界最早的有关文献。晋郭璞作注，并为《图赞》，今图佚而赞存;其后考证注释者有清代毕沅《山海经新校正》和郝懿行《山海经笺疏》，今人袁珂《山海经校注》等。(教师可根据需要选取要点讲解)三、整体感知：1、教师范读课文。要求学生听准字音、节奏。2、学生齐读2遍。(齐声朗读)3、学生对照注释，初步理解文句，划出疑难字词，师生交流。逐走：竞跑，赛跑。欲得饮：想要。饮于河：黄河。大泽：大湖。邓林：桃林。4、学生口头翻译课文。(同桌交流)加深理解。译文：夸父与太阳竞跑，一直追赶到太阳落下的地方;他感到口渴，想要喝水，就到黄河、渭水喝水。黄河、渭水的水不够，又去北方的大湖喝水。还没赶到大湖，就半路渴死了。他遗弃的手杖，化成桃林。5、全文仅37个字，但故事情节波澜曲折，这篇神话共分几个画面来描述夸父?明确：逐走，入日——渴，饮于河渭——北饮大泽——道渴而死——弃杖化邓林四、问题探讨1、这篇短文的主要内容是什么?明确：《夸父逐日》是我国最早的神话之一。在这篇神话中，巨人夸父敢于与太阳竞跑，最后口渴而死，他的手杖化为桃林。这个奇妙的神话表现了夸父无比的英雄气概，反映了古代人民探索、征服大自然的强烈愿望和顽强意志。夸父这一神话人物形象，具有超现实的想像、夸张的浪漫主义魅力。2、你对夸父追日的行为有什么看法?你能不能写一段夸父临死前的内心独白?明确：夸父是一个古代神话英雄，他不向自然屈服，敢于和自然斗争，甚至为此献身，更令人感动的是，死后，他的手杖，还要化成一片桃林，将顽强的生命延续下去。勇于探索、不怕牺牲、造福人类的可贵精神这篇神话对后世影响很大。(对夸父这个人物，学生会有分歧，可能有学生认为夸父是不自量力，教师对此也不要断然否定，应该保护学生争论问题的积极性。可以从神话故事的特点方面引导学生从积极方面理解夸父的行为，从而理解夸父的宏大的志向，巨大的气魄。)夸父临死前的内心独白：学生自写，然后交流。3、对《夸父逐日》的结尾：弃其杖，化为邓林。应如何理解?夸父口渴而死，“弃其杖，化为邓林。”那么，什么是“邓林”呢?“邓林”实有基础，在现在大别山附近河南、湖北、安徽三省交界处。据清代学者毕沅考证，“邓”“桃”音近，“邓林”即“桃林”。“邓林”为地名之说，与“邓林”即“桃林”之说并不矛盾。我们可以认为，“邓林”既是地名，也是“桃林”，“邓