《离骚》教学课件

离骚屈原北京市八一中学王华蓓离骚〔节选〕屈原长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。余虽好修姱以鞿羁兮，謇朝谇而夕替。既替余以蕙纕兮，又申之以揽茝。亦余心之所善兮，虽九死其尤未悔。怨灵修之浩荡兮，终不察夫民心。众女嫉余之蛾眉兮，谣诼谓余以善淫。固时俗之工巧兮，偭规矩而改错。背绳墨以追曲兮，竞周容以为度；忳郁邑余侘傺兮，吾独穷困乎此时也。宁溘死以流亡兮，余不忍为此态也。鸷鸟之不群兮，自前世而固然。何方圜之能周兮？夫孰异道而相安？屈心而抑志兮，忍尤而攘诟。伏清白以死直兮，固前圣之所厚。悔相道之不察兮，延伫乎吾将反。回朕车以复路兮，及行迷之未远。步余马于兰皋兮，驰椒丘且焉止息。进不入以离尤兮，退将复修吾初服。制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳。不吾知其亦已兮，苟余情其信芳。高余冠之岌岌兮，长余佩之陆离。芳与泽其杂糅兮，唯昭质其犹未亏。忽反顾以游目兮，将往观乎四荒。佩缤纷其繁饰兮，芳菲菲其弥章。民生各有所乐兮，余独好修以为常。虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩？离骚屈原离骚路漫漫其修远兮，吾将上下而求索！“风骚”一词，泛指文学，原指《诗经》中的《国风》和《楚辞》中的《离骚》。《诗经》是我国第一部诗歌总集，收集了从西周初年〔公元前11世纪〕到春秋中叶(公元前6世纪)大约500年间的诗歌；《楚辞》是我国第一部文人创作的诗歌总集。《诗经》和《楚辞》分别开创了我国现实主义和浪漫主义的诗风，“风骚”也因此成为文学的代名词。

屈原〔约前339～约前278〕，名平，字原。丹阳(今湖北秭归)人。战国末期楚国人，楚武王熊通之子屈瑕的后代。杰出的政治家和爱国诗人。作为一位杰出的政治家和爱国志士，屈原爱祖国爱人民、坚持真理、宁死不屈的精神和他的人格，千百年来感召和哺育着无数中华儿女。作为一个伟大的诗人，他所开创的新诗体——楚辞，突破了《诗经》的表现形式，极大地丰富了诗歌的表现力，为中国古代的诗歌创作开辟了一片新天地。后人也因此将《楚辞》与《诗经》并称为“风、骚”。“风、骚”是中国诗歌史上现实主义和浪漫主义两大优良传统的源头。

屈原是中国文学史上第一位伟大的爱国诗人。1953年，屈原被列为世界四大文化名人之一〔波兰哥白尼、英国莎士比亚、意大利但丁〕受到全世界人民的隆重纪念。屈原生平：〔约前339～约前278〕元前３４０年正月初七日，屈原生于楚国秭归之乐平里公元前３２０年，二十岁的屈原应怀王之召进京。公元前３１９年，屈原首次使齐，齐、楚等六国形成合纵之势。前295年，秦楚黄棘之盟，楚国彻底投入了秦的怀抱。屈原亦被逐出郢都，到了汉北。顷襄王二十一年〔公元前278〕，秦将白起攻破郢都，屈原悲愤难捱，遂自沉汨罗江，以身殉了自己的政治理想。屈原因出身贵族，又明于治乱，娴于辞令，故而早年深受楚怀王的宠信，位为左徒、三闾大夫。屈原为实现楚国的统一大业，对内积极辅佐怀王变法图强，对外坚决主张联齐抗秦，使楚国一度出现了一个国富兵强、威震诸侯的局面。但由于上官大夫等人的嫉妒，屈原后来遭到群小的诬陷和楚怀王的疏远及顷襄王的放逐。流放江南，辗转流离于沅、湘二水之间约九年之久。顷襄王二十一年(前278)，秦将白起攻破郢都，屈原悲愤难捱，遂自沉汨罗江，以明其忠贞爱国之志。屈原被贬离开国都屈原的作品主要有《离骚》、《天问》、《九歌》、《九章》等不朽诗篇。其中，《离骚》是屈原的代表作，也是中国古代最长的抒情诗，充分表现出“举贤而授能兮，循绳墨而不颇”(《离骚》)的“美政”理想。与此相关，屈原的作品还深刻揭露了楚国政治的黑暗、楚国贵族集团的腐朽和楚王的昏庸，表现了他坚持“美政”理想、坚持节操，“虽九死而犹未悔”的斗争精神和忧国忧民、忠贞爱国的情怀。

天问桔颂屈原的政治理想：屈原的“美政”理想表现在作品中，就是“举贤而授能兮，循绳墨而不颇”(《离骚》)。所谓“举贤授能”，就是不分贵贱，把真正有才能的人选拔上来治理国家，反对世卿世禄，限制旧贵族对权位的垄断。他还以奴隶傅说、屠夫吕望、商贩宁戚的历史事迹为例，说明了不拘身分选拔人才的合理性。所谓“循绳墨而不颇”，就是修明法度，即法不阿贵，限制旧贵族的种种特权。

楚辞：楚辞渊源于江淮流域楚地的歌谣。它受着《诗经》的某些影响，但同它有直接血缘关系的，还是在南方土生土长的歌谣。楚地早有歌谣，据刘向《说苑》记载，约公元前6世纪就有《越人歌》和《楚人歌》。《论语》记载孔子曾听到《接舆歌》，《孟子》中也有《孺子歌》等等。可是这些楚地歌谣仅一鳞半爪地存于历史记载中，只是到了战国中期，屈原等人的一系列作品出现于楚国文坛之后，楚辞才形成一代文学样式。“楚辞”的名称,最早见于西汉前期。由于楚辞中最有代表性的作品是屈原的《离骚》，所以后人也有以“骚”〔骚体诗〕来指称楚辞的。从汉代开始，“楚辞”又成为屈原等人作品的总集名。

《离骚》代表楚辞的最高成就，它不仅是屈原的代表作品，同时也是我国古典文学中最伟大的长篇抒情诗。“离”──遭遇，“骚”──忧愁《离骚》即作者遭遇忧愁而写成的诗句。全诗373句,2464字,是屈原的思想结晶，是一篇扣人心弦的抒发忧国之思的作品。

关于《离骚》的创作缘由，司马迁在《史记·屈原列传》中说：“屈原正道直行，竭忠尽智以事其君，谗人间之，可谓穷矣。信而见疑，忠而被谤，能无怨乎？屈平之作《离骚》，盖自怨生也。”《离骚》就是他根据楚国的政治现实和自己的不平遭遇，“发愤以抒情”而创作的一首政治抒情诗。是屈原生活历程的形象记录，是一个崇高而痛苦的灵魂的自传。

《楚辞》是我国第一部文人创作的诗歌总集。《诗经》和《楚辞》分别开创了我国现实主义和浪漫主义的诗风，“风骚”也因此成为文学的代名词。《离骚》是屈原最重要的代表作。全诗三百七十二句，二千四百余字。《离骚》的题旨，司马迁解释为“离忧”，意思尚不够明白；班固进而释“离”为“罹”，以“离骚”为“遭忧作辞”；王逸那么说：“离，别也；骚，愁也。”把“离骚”释为离别的忧愁。二说均可通。除上述两种解释之外，尚有以楚语双声词"劳骚"〔即"劳商"〕解释"离骚"的。如游国恩、郭沫假设等《楚辞》与《离骚》

端午亦称端五，是我国最大的传统节日之一。“端”的意思和“初”相同，称“端五”也就如称“初五”；端五的“五”字又与“午”相通，按地支顺序推算，五月正是“午”月。又因午时为“阳辰”，所以端五也叫“端阳”。五月五日，月、日都是五，故称重五，也称重午。

此外，端午还有许多别称，如：夏节、浴兰节、女儿节，天中节、地腊节、诗人节等等。

迄今为止，影响最广的端午起源的观点是纪念屈原说。在民俗文化领域，我国民众把端午节的龙舟竞渡和吃粽子都与屈原联系起来。俗说屈原投江以后，当地人民伤其死，便驾舟奋力营救，因有竞渡风俗；又说人们常放食品到水中致祭屈原，但多为蛟龙所食，后因屈原的提示才用楝树叶包饭，外缠彩丝，做成后来的粽子样。课文节选局部共13节、52句，通过比喻、象征和比较、对照的手法及夹叙夹议的运用表现了屈原志洁行高，执着追求的精神。先从自己的政治理想和政治遭遇写起，然后再否决自己退隐独善的闪念，说明自己决不变心的爱国热情。结构图：对现实的批判对理想的追求1-2因忧民洁身而被废3-4因君昏臣奸而忧闷5-7被废固然,忧闷自然现实的历史的8-9仕途不通,追求不息10-12世人莫知,奇服信芳13体虽可解,心不可惩诵读指导

《楚辞》以六、七言为主，兼及四、五、八、九言，并多用楚地口语“兮”字。朗读时，要在理解的根底上，掌握好它的节奏特点。以第一节为例：

长太息/以/掩涕兮，——哀/民生/之/多艰。余/虽好修姱/以/鞿羁兮，——謇/朝谇/而/夕替。

模仿上面所举诗句节奏，朗诵《离骚》诗章。以下各句朗读的节拍(红色表重读，加--表示读长音)标示不正确的一项为哪一项〔〕A．长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。余虽好修姱以革羁兮，謇朝谇而夕替。B．鸷鸟之不群兮，自前世而固然。何之圜之能周兮?夫孰异道而相安?C．忳郁邑余诧傺兮，吾独穷困乎此时也。宁嗑死以流亡兮，余不忍为此态也!D．高余冠之岌岌兮，长余佩之陆离。芳与泽其杂糅兮，唯昭质其犹未亏。C课文梳理：屈原《离骚》一诗博大精深，主题是表达忧国忧民的爱国热情和不屈不挠的斗争精神。课文节选局部共13节、52句。前七节自叙受屈遭贬的政治原因，表示不愿同流合污；后六节表现追求美政、九死未悔的高尚节操，抒发忧国忧民、献身理想的爱国感情。长太息以掩涕兮，我揩拭着辛酸的眼泪，声声长叹，哀民生之多艰；哀叹人生的航道充满了艰辛。余虽好〔hào〕修姱〔kuā〕以鞿〔jī〕羁〔jī〕兮，我只不过是洁身自好却因此遭殃受累，謇〔jiǎn〕朝谇〔suì〕而夕替；早晨去进谏，到黄昏就遭毁弃！既替余以蕙〔huì〕纕〔xiāng〕兮，他们毁坏了我蕙草做的佩带，又申之以揽〔lǎn〕茝〔chǎi〕；我又拿芬芳的白芷花来代替。

〔1〕长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。我长长地叹息，掩泪哭泣啊，哀叹人民的生活多么艰苦。

分析：表现诗人极度苦闷、难以排解的心情，定下抒情基调。

分析：写自己受到不公正的待遇，原因竟是自己太注意修心养性。

〔2〕余虽好修姱以鞿羁兮，謇朝谇而夕替。我只是崇尚美德并约束自己啊，可早上刚进谏而晚上就遭贬黜。

既替余以蕙纕兮，又申之以揽茝。

既因为我用香蕙作佩带而贬黜我啊，又因为我采集白芷而给我加上罪名。亦余心之所善兮，这些都是我内心之所珍爱，虽九死其尤未悔；叫我死九次我也绝不悔过！怨灵修之浩荡兮，怨恨君王荒唐啊，终不察夫民心。始终不能体察民心。众女疾余之蛾〔é〕眉兮，你周围的侍女嫉妒我的姿容，谣诼〔zhuó〕谓余以善淫；于是造出百般谣言，说我妖艳狐媚！固时俗之工巧兮，那些贪图利禄的小人本来就善于投机取巧，偭〔miǎn〕规矩而改错；方圆和规矩他们可以全部抛弃。〔3〕亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。也是我心地善良啊，即使死上几回我也不会懊悔。

怨灵修之浩荡兮，终不察夫民心。

怨恨君王荒唐啊，始终不能体察民心。分析：面对君主贤愚不分、忠奸不区分，自己和群臣矛盾锋利，诗人坚决决心，抗争到底。〔4〕众女嫉余之蛾眉兮，谣诼谓余以善淫。你周围的许多侍女嫉妒我秀美的娥眉啊，诽谤我好做淫荡之事。固时俗之工巧兮，偭规矩而改错。世俗本来适合投机取巧啊，违背规矩而任意改变措施。

背绳墨以追曲兮，竞周容以为度。违背准绳而随意歪曲啊，竞相把苟合取悅于人奉作法度。分析：写群小对自己的诬陷以及周围风气的败坏。背绳墨以追曲兮，追随着邪曲，违背了法度，竞周容以为度；却厚着脸皮自吹符合先王的道义。忳〔tún〕郁邑余侘〔chà〕傺〔chì〕兮，我忧愁，我烦闷，我承受着无边的罪戾，吾独穷困乎此时也；我困顿潦倒在这人妖颠倒的时期！宁溘〔kè〕死以流亡兮，我宁愿暴死而尸漂江河，余不忍为此态；也绝不和他们同流合污，沆瀣〔hàngxiè〕一气。〔5〕忳郁邑余侘傺兮，吾独穷困乎此时也。我忧郁失意啊，只有我在此时走投无路。分析：无奈而痛苦的浩叹。分析：自己虽遭遇不幸，但决不改变自己的节操。

宁溘死以流亡兮，余不忍为此态也。我宁愿突然死去而魂离魄散，也不肯同流合污，卑躬屈节。鸷〔zhì〕鸟之不群兮，哦，那凤鸟怎么能和家雀合群？自前世而固然；自古以来本就这样泾渭清楚。何方圜〔yuán〕之能周兮，哪有圆孔可以安上方柄？夫孰〔shú〕异道而相安；哪有异路人能携手同行！屈心而抑志兮，我委屈着自己的心志，压抑着自己的情感，忍尤而攘诟〔gòu〕；暂且忍痛把谴责和耻辱一起担承。〔6〕鸷鸟之不群兮，自前世而固然。鹰和凡鸟不能同处一群啊，从远古以来就是这样。

何方圜之能周兮？夫孰异道而相安？哪有方枘和圆凿能够相合的啊？哪有道不同能够相安？分析：自己和群臣的矛盾是不可调和的。

〔7〕屈心而抑志兮，忍尤而攘诟。我受着委屈而压抑着意志啊，我忍受着责骂和侮辱。

伏清白以死直兮，固前圣之所厚。保持清白为正道而献身啊，本来就是前代的圣人所推崇的。分析：诗人虽然抑郁难平，但情绪趋向平稳，并坚决自己的信念，决心以前贤为典范。这样，诗人就有了精神力量。伏清白以死直兮，保持清白之志而死于忠贞之节，固前圣之所厚。这本为历代圣贤所赞称！悔相道之不察兮，我懊悔，懊悔我当初没有看清前程，延伫乎吾将反；迟疑了一阵，我打算回头转身。回朕车以复路兮，掉转车头，我依旧踏上原来的水驿山程。及行迷之未远；好在迷失方向还不算太远，〔8〕悔相道之不察兮，延伫乎吾将反。懊悔选择道路时没有看清啊，我久久伫立而想返回。

回朕车以复路兮，及行迷之未远。掉转我的车马返回原路啊，趁着这迷途还不算远。相：选择。延：久久。伫：久立。反：“返”，返回。分析：痛定思痛，诗人懊悔自己当初没有看清形势，选错了道路，现在赶快迷途知返。诗人在犹疑、彷徨、苦苦思索后毅然作出抉择。步余马于兰皋〔gāo〕兮，我走马在这长满兰蕙〔huì〕的水滨，驰椒〔jiāo〕丘且焉止息；我奔向那高高的山脊，到那儿去留停。进不入以离尤兮，我既然进言不听反而获罪，退将复修吾初服；倒不如退居草野，把我的旧服重整。制芰〔jì〕荷以为衣兮，我裁剪碧绿的荷叶缝成上衣啊！集芙蓉以为裳；又将洁白的莲花缀成下裙。

〔9〕步余马于兰皋兮，驰椒丘且焉止息。赶着我的马车缓步走在长着兰草的水边高地啊，疾驰到长着椒树的山岗暂时休息。

进不入以离尤兮，退将复修吾初服。在朝廷做官不被重用还要遭受指责啊，我就退隐回乡重新整理我当初的衣裳。步:步行，使动用法，使……走。驰：快跑。焉：于彼，在那里。止息：停下来休息。入:被君王所用。离：通“罹”，遭受。初服：当初的衣服，比喻原先的志向。分析：诗人无奈中退让，但仍带着倔强，洁身自好。〔10〕制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳。剪裁荷叶做上衣啊，缀缝荷花做为下裳。

不吾知其亦已兮，苟余情其信芳。没人了解我也就算了罢，只要我的本心确实是美好的。高余冠之岌岌兮，长余佩之陆离。把头上的高帽再戴高些啊，把长长的佩带再加长些。

芳与泽其杂糅兮，唯昭质其犹未亏。我的芳香和光泽杂糅在一起啊，惟独我光明纯洁的品质还没有亏损。不吾知其亦已兮，没人理解我，就让他去大放厥词吧！苟余情其信芳；只要我内心是真正的馥郁芳芬。高余冠之岌〔jí〕岌兮，我把头上的帽子加得高而又高啊，长余佩之陆离；我把耀眼的佩带向下拉得紧而又紧。芳与泽其杂糅〔róu〕兮，芬芳与污垢已经混杂在一起，唯昭质其犹未亏；唯独我这美好的本质未曾蒙受丝毫污损。忽反顾以游目兮，急匆匆我回过头来纵目远望，将往观乎四荒；我要往东南西北观光巡行。忽反顾以游目兮，将往观乎四荒。我突然回头来放眼远眺啊，将去看看四方广阔的土地。

佩缤纷其繁饰兮，芳菲菲其弥章。佩戴着缤纷多彩的服饰啊，浓郁的花香会更加芬芳。分析：诗人从各个方面描写衣饰的高洁，意在说明他修身之严。佩缤纷其繁饰兮，我的佩饰如花团锦簇、五彩缤纷，芳菲菲其弥章；喷吐出一阵阵令人心醉的幽香清芬。民生各有所乐兮，人生各有自己的追求，自己的喜爱，余独好修以为常；我却独独爱好修洁，持之永恒！

虽体解吾犹未变兮，就算把我肢解了我也毫不悔改，岂余心之可惩。难道我的心志可以改变毫分！

〔10〕民生各有所乐兮，余独好修以为常。世上的人们各有各的乐趣啊，而我独独爱美并且习以为常。

虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩？即使把我肢解了我还是不会改变啊，难道我的志向还会因受挫折而改变？

分析：诗人为自己坚持真理而自豪，并坚信自己，至死不变。行文思路一、血统高贵气宇非凡存君兴国的原动力二、勤勉修行自强不息三、赤胆忠心，胸怀炽烈疾恶如仇，鄙视群小①兮：语气助词，相当于“啊”，“楚辞”中大量用“兮”，有时在句中，有时在句末。②替：废弃、贬斥。申：加上罪名。蕙纕、揽茝，比喻高尚的德行。③浩荡：荒唐。民心：人心，或指诗人的苦心。蛾眉：喻指高尚的德行。谣诼：造谣，诽谤。④固：本来。错：通“措”，措施。以为：以之为，把……当作。度：法度，准那么。⑤忳(tún)：忧闷。郁邑：通“郁邑”，忧愁苦闷。侘傺〔chàchì)：失意的样子。溘〔kè〕：突然、突然。⑥群：合群。圜：通“圆”。周：合。孰：何。⑦尤：罪过。攘：忍受。诟〔gòu〕:耻辱。伏：守、保持。重点词语积累诗作赏析

①长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。余虽好修姱以鞿羁兮，謇朝谇而夕替。前两句发感慨，同情人民生活的艰难。“民生”也可理解为“人生”，即自叹人生多艰。这两句承上启下。后两句极写不为楚君所容。为什么“朝谇而夕替呢”？

原因是以下几个：

A．“既替余以蕙纕兮，又申之以揽茝”。

B．灵修浩荡，“终不察夫民心”。

C．“众女嫉余之娥眉，谣诼谓余以善淫”。

D．“固时俗之工巧”“背绳墨以追曲”。

而自己的态度是“亦余心之所善兮，余不忍为此态也”，鸷鸟不群，“异道”难以相安，宁肯“伏清白以死直”“固前圣之所厚”。从而揭示自己的情怀，表达“九死其犹未悔”的意志。

②亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。

这一句说明屈原志向不改，坚贞不屈。真可说是一条铁骨铮铮的汉子。屈原最不能容忍的是那群无耻小人对他的恶毒诬蔑，一会说他穿着奇装异服，一会又说他面容姣好，肯定是个善淫之辈。这群人追名逐利，篡改法令，歪曲是非，混淆黑白，竞相谄媚，把朝廷弄得乌烟瘴气。屈原下决心绝对不和他们合流，他自比不合群的鸷鸟，孤傲、矫健，“自前世而固然”，他不想改变，也无法改变，这就像方圆不能周，异道不相安一样。在这里，屈原清楚地预感到了自己的结局，但他并不懊悔自己的选择。句中“虽九死其犹未悔”和同出自于《离骚》的“路曼曼其修远兮，吾将上下而求索”诗句是后人引以自勉和共勉最多的句子。

③怨灵修之浩荡兮，终不察夫民心。众女嫉余之蛾眉兮，谣诼谓以善淫。

这几句诗使抒情主人公除了作为政治家和诗人的自我形象出现外，又常幻化为，一个美丽而遭逢不幸的女子。她有爱美的天性，喜欢用芳洁的东西修饰自己，还亲手栽培了许多芬芳的草木。起初与丈夫(“灵修”有时也可理解为丈夫)缔结了婚约，后来却受到众女的嫉妒和谗毁，终于被抛弃。这一条“美人香草”式的寓意伏线和诗人的政治抒情叠合在一起，造成《离骚》全诗特有的写实与虚拟二重世界相互交融、迷离惝恍的艺术效果，给全诗增添了绰约的风姿和芳菲的情韵。④民生各有所乐兮，余独好修以为常。虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩。

这几句诗所表现出的诗人自知之明、自谋之熟、自勉之严、自决之勇，令人感慨万分。经过剧烈的思想斗争，他不仅又回到了“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔”的境界，而且感情更加深沉，意志更加坚决。通过这一段情感的抒发，诗人将构成自己心灵世界悲剧性冲突的两个面——理想与现实的对立、进取与退隐的对立，初步展现出来了，继之又更加坚决地作出了选择。《离骚》一诗塑造了一个什么样的抒情主人公形象？

《离骚》为我们塑造了屈原这一高大的抒情主人公形象。首先，他有着突出的外部形象的特征。“高余冠之岌岌兮，长余佩之陆离。”“制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳。”很多屈原的画像即使不写上“屈原”二字，人们也可以一眼认出是屈原，就是因为都依据了诗中这种具有特征性的描写。其次，他具有鲜明的思想性格。第一，他是一位进步的政治改革家，主张法治〔“规矩”“绳墨”〕，主张举贤授能。第二，他主张美政，重视人民的利益和人民的作用〔“哀民生之多艰”“怨灵修之浩荡兮，终不察夫民心”〕，反对统治者的荒淫暴虐和臣子的追逐私利。第三，他追求真理，坚强不屈〔“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔”“虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩”〕。这个形象，是中华民族精神的集中表达，两千多年来给了无数仁人志士以品格与行为的示范，也给了他们以力量。表现屈原高尚品质和爱国情怀诗句：

刚正不阿，一身正气：伏清白以死直兮，固前圣之所厚。

疾恶如仇，不同流合污：宁溘死以流亡兮，余不忍为此态也！

洁身自好，自我完善：民生各所乐兮，余独好修以为常。

坚持真理，献身理想：亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。

忧国忧民，热爱祖国：长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。

《离骚》的语言有什么特色？

《离骚》是我国最早的浪漫主义诗歌杰作，想象瑰丽、奇特，运用比喻、对偶等修辞格和象征等手法，使语言生动形象，节奏鲜明，富有感染力。

首先，大量运用了比喻象征的手法。如：①既替余以蕙纕兮，又申之以揽茝。〔“蕙纕”“揽茝”比喻自己的美德〕②怨灵修之浩荡兮，终不察夫民心。众女嫉余之蛾眉兮，谣诼谓余以善淫。〔“灵修”，神圣，喻指君王。“众女”喻指许多小人。“蛾眉”喻指高尚德行〕③背绳墨以追曲兮，竞周容以为度。〔“绳墨”喻指准绳、准那么〕④鸷鸟之不群兮，自前世而固然。何方圜之能周兮？夫孰异道而相安？〔鸷鸟不群，方圜不能相合，比喻君子不能与小人同流合污〕⑤进不入以离尤兮，退将复修吾初服。〔“初服”比喻原先的志向〕⑥制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳。〔“制芰荷”、“集芙蓉”比喻自己要保持芳洁与美好〕其次，运用了对偶的修辞手法，如“屈心而抑志兮，忍尤而攘诟”“制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳”“背绳墨以追曲兮，竞周容以为度”“高余冠之岌岌兮，长余佩之陆离”等，将“兮”字去掉，对偶之工与唐宋律诗对仗无异。

再次，全诗以四句为一节，每节中又由两个用“兮”字连接的假设连假设断的上下句组成，加上固定的偶句韵，使全诗一直在回环往复的旋律中进行，具有很强的节奏感。

还有一个突出的特点是“移情”技法的运用，后六节最为明显。

也就是说在这里实现了“我”与“物”的同化，作者对那些美好事物“兰皋”“椒丘”“芰荷”“芙蓉”“岌岌之冠”“陆离之佩”缤纷的“繁饰”等等不是停留在客观的欣赏上，而是把自己的爱和追求移住到那一件件美好的事物中，那即是“我”的生命和情趣就在那里面。“我”的内心就活动在那些意象中。所以通过那一件件美好的事物，我们就可以体会作者的理想的追求和不悔的斗志。也可以说此时作者的一切情感、美德、追求、斗志都已经变成了那一个个美好的事物，让我们感受到了作者的高尚情操。这种移情的技法就如余光中先生在《乡愁》这首诗中所运用的，“乡愁”是“邮票”、“船票”、“坟墓”、“海峡”等等就是移情的写法，“花溅泪”“鸟惊心”也是移情的写法，大家联系起来体会可能就容易明白了。

屈原首创的“两性喻”和“芳草喻”〔1〕芳草喻“芳草喻”是以自然界芬草香花之类来象征人的品格，意蕴更为丰富，具有特殊的审美效果：扈江离与辟芷兮，纫秋兰以为佩，汩会假设将不及兮，恐年岁之不吾与，朝搴陂之木兰兮，夕揽洲之宿莽。日月忽其不淹兮，春与秋其代序。惟草木之零落兮，恐美人之迟暮。借众多花卉草木的象征衬托，来表现诗人的美好服饰，美好心情、美好品行、美好形象，同时这些事物又各自成为独立意象，散布在诗篇中，给人以斑斓绚丽的视觉效果和馥郁芬芳的嗅觉，呈现为一种华美繁富的艺术风貌。这种比喻的妙用还在于：诗人以第一人称自颂美德，于抒写激情、张扬个性自属必要，但不免有失谦逊，而以芳草代之，便显得含蓄、委婉。“恐美人之迟暮”

一句中“

美人”

喻指楚怀王“固众芳人之所在”一句中“众芳”喻指群贤，用“椒、桂、蕙、茝”四种植物喻群贤，用香草“荃”喻楚怀王等等，文中用“香草美人”说明对君王的忠诚，对古代君王举用群贤的敬佩以及表白自己的高洁情操，希望君王能够抛弃秽政，不要听信小人谗言，像古代贤明君主那样，以社稷为重，举用群贤，了解自己的忧国忧民的良苦用心。这种“美人芳草

”式的象征手法的运用，对后世文学的影响具有深远影响。楚辞与《诗经》有显著的不同1、从语言形式上看诗经：四言为主，两句为一层意思，篇章短小。楚辞：突破四言体格局，以五言为根底，每句5—9字不等；每句有动词；句中、句尾多用语气词“兮”；结构、篇幅较大；文采华美，文学意味浓。2、从诗歌性质上看诗经：历史早期作品，属群众性集体创作，虽经加工改造，但大体上仍保持浓厚的民歌色彩。楚辞：属个人的创作。3、从风格上看诗经：质朴、淳厚、亲切平易，带有浓郁的生活气息和泥土气息。楚辞：瑰丽、夸饰，带有强烈的传奇色彩和英雄色彩。〔二〕楚辞具有显著的时代特色〔略提：反映了那个时代政治变革的斗争〕文言知识及句式一词多义：通假字：锡余以嘉名〔赐〕、夫先路道〔导〕、指九天以为正〔证〕词类活用：名余曰、字余曰、重之以修能、以为佩、特殊句式：１.状词前置：纷吾既有此内美、汩余假设将不及、何桀纣之猖披、２.宾语前置：恐年岁之不吾与《离骚》的风格

首先，就感情基调而言，作品感情显露而奔放，强烈而激荡，其次，就题材而言，作品借用楚地神话，想象瑰丽，尤其是诗人所描述的上天下地，涉水登山，飘忽不定的逍遥浮动的遨游，创造了光怪陆离的世界。第三，就表达方式而言，词藻华美，大量铺陈，讲求文采，另外，香草美人比君子，开展了比兴象征。离骚当中，喻词很多。《离骚》的诗歌艺术美

首先是一种雄奇之美.《离骚》当中的神话色彩，宗教气氛，奇谲的想象，夸张的描写，令人应接不暇。其次是绚丽璀璨之美。主要表达在形象塑造上：人和物的形象富于色彩和光泽。语言也讲究浓墨重彩。第三是一种隐约之美。《离骚》用香草美人作比兴，借神话传说为寄托，以女子的口吻和情态来表现满腹的牢骚和怨愤，这种表现手法是隐约的。酬朱庆余张籍

越女新妆出镜心，自知明艳更沉吟。齐纨未足时人贵，一曲菱歌抵万金。近试上张水部朱庆余洞房昨夜停红烛，待晓堂前拜舅姑。

妆罢低声问夫婿，画眉深浅入时无。

既因为我用香惠作佩带而贬黜我啊，又因为我采集芳芷而给我加上罪名。

2这也是我心所向往的美德啊，纵使是死上九回我也不肯悔改。课堂练习：听解释，默写原句既替余以蕙纕兮，又申之以揽茝。亦余心之所善兮，虽九死其尤未悔。3我怨恨你王长者呵其是荒唐，你始终是不肯洞鉴我的心肠。

4你周围的侍女嫉妒我的丰姿，才造谣诽谤说这是淫态。

怨灵修之浩荡兮，终不察夫民心。众女嫉余之蛾眉兮，谣诼谓余以善淫。5世俗人们本来就善于取巧，违背规矩而任意改变措施。

6背弃准绳而随意歪曲啊，竞争着把阿阿谀逢迎作为法度。

背绳墨以追曲兮，竞周容以为度；固时俗之工巧兮，偭规矩而改错。7我忧郁，我不安，我感受着孤独，我孤独地遭受着今世的困穷。

8我宁愿突然死去而随水流长逝啊，也决不能忍心去做出世俗小人这种丑态。忳郁邑余侘傺兮，吾独穷困乎此时也。宁溘死以流亡兮，余不忍为此态也。9雄鹰是不能够和凡鸟同在一起的，本来自古就是这样。

10哪有方的能和圆的合到一起的？哪有志向不同的可以在一起相安无事呢？

鸷鸟之不群兮，自前世而固然。何方圜之能周兮？夫孰异道而相安？11我委曲着情怀，抑制着意气，我忍受着谴责，排遣着羞耻，

12保持清白草志而为真理而献身，这本是前代的圣人之所推崇的。

屈心而抑志兮，忍尤而攘诟。伏清白以死直兮，固前圣之所厚。回朕车以复路兮，及行迷之未远。悔相道之不察兮，延伫乎吾将反。8我懊悔选道路没有看对，久久地伫立着我想返回。

转过了我的车原路重返，虽然是迷了路还不算远。步余马于兰皋兮，驰椒丘且焉止息。进不入以离尤兮，退将复修吾初服。9赶我马登高地水边兰草，疾驰到椒树林丘陵歇脚。

到朝廷去做官受到责难，回江湖重整我旧时衣衫。10剪几片绿荷叶来做上装，缝几朵白莲花制成衣裳。

你对我不了解也就罢了，只要是我的心确实美好。制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳。不吾知其亦已兮，苟余情其信芳。高余冠之岌岌兮，长余佩之陆离。芳与泽其杂糅兮，唯昭质其犹未亏。11把我的高帽子加得更高，把我的长佩带延长几遭。

清芳物与污浊杂糅相混，唯独我明洁心没有亏损。12突然间我回头放眼远望，我将去看四方土地宽广。

佩带上好服饰多彩缤纷，香喷喷那气味真是好闻。忽反顾以游目兮，将往观乎四荒。佩缤纷其繁饰兮，芳菲菲其弥章。民生各有所乐兮，余独好修以为常。虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩？13老百姓过日子乐趣各样，我单独爱修养习以为常。

即使我被肢解不变思想，又怎能挫败我远大志向。长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。余虽好修姱以鞿羁兮，謇朝谇而夕替。既替余以蕙纕兮，又申之以揽茝。亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。怨灵修之浩荡兮，终不察夫民心。众女嫉余之蛾眉兮，谣诼谓余以善淫。固时俗之工巧兮，偭规矩而改错。背绳墨以追曲兮，竞周容以为度；忳郁邑余侘傺兮，吾独穷困乎此时也。宁溘死以流亡兮，余不忍为此态也。鸷鸟之不群兮，自前世而固然。何方圜之能周兮？夫孰异道而相安？屈心而抑志兮，忍尤而攘诟。伏清白以死直兮，固前圣之所厚。悔相道之不察兮，延伫乎吾将反。回朕车以复路兮，及行迷之未远。步余马于兰皋兮，驰椒丘且焉止息。进不入以离尤兮，退将复修吾初服。制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳。不吾知其亦已兮，苟余情其信芳。高余冠之岌岌兮，长余佩之陆离。芳与泽其杂糅兮，唯昭质其犹未亏。忽反顾以游目兮，将往观乎四荒。佩缤纷其繁饰兮，芳菲菲其弥章。民生各有所乐兮，余独好修以为常。虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩？我屈原长叹息泪流满面，哀人民生活苦多灾多难。

爱纯洁爱美好对已从严，早上去劝君王晚上被贬。

既罚我用香蕙作了佩带，又因我采芳草对我责怪。

似这样好品德在我心扉，哪怕是死九回也不懊悔。

怨我那神圣王实在荒唐，他始终不能把民情体谅。

众女人嫉妒我长眉漂亮，诽谤我作风坏品行淫荡。

这世人本善于投机取巧，背规矩变法度只知讨好。

抛原那么只追求歪斜曲弯，竞相把讨好人作为法典。

我忧闷我失意我心太烦，我独在这世上处境艰难。

我宁愿突然死如水流散，也不愿装这种世俗嘴脸。

是雄鹰是凡鸟不能同群，都这样自古代直到如今。

用方枘对圆凿哪能配套，哪里有道不同相互和好。

我只有受委曲压抑意志，竟忍心背罪过蒙受羞耻。

能保持清白身献身正道，本来是古圣贤大力号召。我懊悔选道路没有看对，久久地伫立着我想返回。

转过了我的车原路重返，虽然是迷了路还不算远。

赶我马登高地水边兰草，疾驰到椒树林丘陵歇脚。

到朝庭去做官受到责难，回江湖重整我旧时衣衫。

剪几片绿荷叶来做上装，缝几朵白莲花制成衣裳。

你对我不了解也就罢了，只要是我的心确实美好。

把我的高帽子加得更高，把我的长佩带延长几遭。

清芳物与污浊杂糅相混，唯独我明洁心没有亏损。

突然间我回头放眼远望，我将去看四方土地宽广。

佩带上好服饰多彩缤纷，香喷