《公孙龙子》名实论原文及译文_第1页
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《公孙龙子》名实论原文及译文文章:作者:公孙龙天地间万物及其衍生,皆为物质之体现。物质以其本性定义自身,不过度延伸,此为实。实以其本质充实自身,不遗漏任何要素,此为位。超出其应有之位,即非位;居于其应有之位,即为正。以正位之理,矫正不正之位;以不正之位,质疑正位之理。正位者,矫正其实质;矫正其实质者,正其名也。名正则彼此对应无误。称彼而彼不独应于彼,则彼之称谓不成立;称此而此不独应于此,则此之称谓不成立。此乃因名不副实,名不副实则导致混乱。故称彼而彼恰合于彼,则独应于彼,其称谓适用于彼;称此而此恰合于此,则独应于此,其称谓适用于此。此乃因名副其实,名副其实则秩序井然。故称彼而仅止于彼,称此而仅止于此,此为合理。以彼称此而彼又为此,以此称彼而此又为彼,此为不合理。名,乃实之称号。知此非此,知此已非在此,则不宜以此名称之;知彼非彼,知彼已非在彼,则不宜以彼名称之。至高无上哉,古代之明君。审慎考察名实,慎重其称谓。至高无上哉,古代之明君。世界及其所产生之一切现象,皆源于物质。以概念定义事物而不超越事物之实际界限,此为概念之外延。以事物之本质特征规定概念所代表之事物,使其充分具备而不缺失其本质特征,此为概念之内涵。概念内涵不充分即为错误之概念;概念内涵充分即为正确之概念。以正确之概念矫正不正确之概念,又以不正确之概念之错误,反观正确之概念之所以正确之处。欲使概念正确,必正确反映事物之本质;而欲正确反映事物之本质,必依赖正确之概念。正确之概念必为彼或此之概念对应于彼或此之事物。以彼名称呼彼物而无彼物与之相应,则彼名不适用于彼物;以此名称呼此物而无此物与之相应,则此名不适用于此物。此乃因充当事物之概念不正确,以不正确之概念称呼事物,将导致逻辑混乱。故,彼名称呼彼物且符合于彼物,即与彼物相应,则称为适用于彼物之概念;以此名称呼此物且符合于此物,即与此物相应,则称为适用于此物之概念。此乃因充当事物之概念符合于事物,以与事物相符合之概念称呼事物,便称为正确之概念。故,以彼名称呼彼物且仅当称呼彼物,以此名称呼此物且仅当称呼此物,此为正确,即遵守同一律。彼此不同之事物只能名称其彼此而不可称彼亦且是此;此彼不同之事物只能各称其此彼而不可称此亦卿是彼,此为违反排中律。概念乃事物之称号。知此物而非此物,知此物已变化而非此物,即不可以此名称呼此物;知彼物而非彼物,知彼物已变化而非彼物,即不可以彼名称呼彼物。此乃遵守不矛盾律。古代英明之帝王无不关切

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