《兰亭集序》统编版高中语文选择性必修下册

兰亭集序王羲之学习目标1.了解作者及相关背景，掌握文中的重要实词、虚词、句式、词类活用、文化常识等文言知识点。2.理清文章情感变化及其原因，并结合背景，深入探究作者“生死观”的可贵之处，体会其在深沉的感叹中暗含的对人生的眷恋和热爱之情。3.体会文章融叙事、写景、抒情、议论于一体的特点。了解作者王羲之（303-361，一说321一379)，字逸少，祖籍琅琊（今山东临沂），后迁居会稽山阴（今浙江绍兴）。东晋书法家、文学家。初为秘书郎,累迁长史。后拜右军将军。世称“王右军”。

与其子王献之合称“二王”。王羲之7岁学书,深得前人精髓。论者称其笔势，以为“飘若浮云，矫若惊龙”。由于他在书法上的成就和贡献，被后世誉为“书圣”。王羲之7岁开始练习书法，勤奋好学。17岁时，他把父亲秘藏的前代书法论著偷来阅读，看熟了就练着写。他每天坐在池子边练字，送走黄昏，迎来黎明，不知写完了多少墨水，写烂了多少笔头。他每天练完字就在池水里洗笔，天长日久竟将一池水都洗成了墨色。王羲之逸闻：墨池传说了解作者

传说晋帝要到北郊去祭祀，让王羲之把祝词写在一块木板上，再派工人雕刻。刻字者把木板削了一层又一层，发现王羲之的书法墨迹一直印到木板里面去了。他削进三分深度才见底，木工惊叹王羲之的笔力雄劲，书法技艺炉火纯青，笔锋力度竟能入木三分。王羲之逸闻：入木三分入木三分：现比喻见解、议论、分析、刻画很深刻。了解作者“序”也作“叙”或称“引”，有如今日的“引言”、“前言”。是说明书籍出版意旨、编次体例和作者情况的文章。也可包括对作家作品的评论和对有关问题的研究阐发。“序”一般写在标题前面，列于书后的称为“跋”或“后序”，按不同的内容分别属于说明文或议论文。序是惜别赠言时，叫作“赠序”，内容多是对于所赠亲友的赞许、推重或勉励之辞，是临别赠言性质的文体。如果写在诗歌前面的序，叫“诗序”，多交代所咏故事的有关内容或作诗的缘起。序宴集序：古人饮宴，常一同赋诗，集结成册，再推举一人作序，说明情况并借此表达一些人生之感。如《兰亭集序》《滕王阁序》了解“序”永和九年农历三月三日，王羲之和谢安、孙绰等四十二人在绍兴兰亭修褉事时，众人饮酒赋诗。最终二十六人留下《兰亭》诗，王羲之作四言及五言诗各一首。众人之《兰亭》诗汇成诗集，王羲之即兴挥毫为此诗集作序，记述了当时文人雅集的情景。这便是有名的《兰亭集序》，其书法为“天下第一行书”。禊：一种祭礼。古时以三月上旬的巳日（魏以后定为三月三日）为修禊日。禊事：古代的一种风俗，三月三日人们到水边洗濯，嬉游，以祈福消灾。写作背景（《兰亭集序》王羲之）共28行，324字，因是草稿，无意于求工，故潇洒自然，点画富于变化，重字皆作别构，其中尤以二十个“之”字，写法个个不同，或端整如楷，或流利似草，变化不一，尽态极妍。通篇章法、结构、用笔虽各自称雄，但互不侵夺，配合默契，显示出浓轩得体，圆润流畅，充分表现出晋人潇洒自然的风致，无愧于“天下第一行书”称号。天下第一行书读准字音癸丑（）会稽（

）禊事（）激湍（

）流觞（

）骋怀（

）ɡuǐkuàijīxìtuānshānɡchěnɡháiqǔqìjiēdào放浪形骸（）趣舍万殊()一契（）嗟悼（

）虚诞（）彭殇（

）shānɡdàn朗读文章读准字音癸丑：干支纪年法。“甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸”称为十天干。“子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥”称为十二地支。开篇点明这次集会的时间、地点和活动的内容暮春：农历三月。修禊：古人于阴历三月上旬巳日，到水边洗涤以祓除妖邪。第一段文本探究交待这次活动参与的人。少：形作名,年纪小的人。长：形作名,年纪大的人。贤：形作名，贤士。第一段文本探究修竹：高高的竹子。映带：景物互相衬托。第一段文本探究觞：酒杯。其：代指水流。次：旁边。流觞曲水古人的一种游艺项目，众人坐在环曲的溪水边，把酒杯放在水面上任其漂动，停于某人处，即取而饮之，或吟咏诗赋来代替。第一段文本探究盛：盛况丝竹管弦：代指乐器。一觞一咏：喝一杯酒，吟咏一首诗。幽情：深远高雅的情思。

永和九年，时在癸丑之年，三月上旬，我们会集在会稽郡山阴城的兰亭，为了做禊事。众多贤才都汇聚到这里，年龄大的小的都聚集在这里。兰亭这个地方有高峻的山峰，茂盛的树林，高高的竹子。又有清澈湍急的溪流，辉映环绕在亭子的四周，我们引溪水作为流觞的曲水，排列坐在曲水旁边，虽然没有演奏音乐的盛况，但喝点酒，作点诗，也足够来畅快叙述幽深内藏的感情了。永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。群贤毕至，少长咸集。此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水，列坐其次。虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。第一段译文第一段文本探究是日也，天朗气清，惠风和畅仰观宇宙之大，俯察品类之盛是：这。惠风：和风。品类：自然界的万物。定语后置句（广大的宇宙)(丰富的万物）第二段文本探究所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。所以：用来。

信：实在。第二段文本探究是日也，天朗气清，惠风和畅。仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。

这一天，天气晴朗，和风温暖，仰首观览到宇宙的浩大，俯看观察大地上众多的万物，用来舒展眼力，开阔胸怀，足够来极尽视听的欢娱，实在很快乐。第二段译文第二段文本探究汤显祖在《牡丹亭》中感慨：“良辰美景奈何天，赏心乐事谁家院？”王勃在《滕王阁序》中也曾发出：“四美具，二难并“的感叹，"四美具"指的便是"良辰、美景、赏心、乐事"。王羲之在《兰亭集序》第1、2段中，也给我们展示了这“四美”，请作具体说明。原因文本环境优美之乐生活美好之乐“此地有崇山峻岭，茂林修竹，

又有清流激湍，映带左右”“仰观宇宙之大，俯察品类之盛”

“所以游目骋怀，足以极视听之娱”赏心美景气候宜人之乐“暮春之初”，“天朗气清，惠风和畅”良辰名士相聚之乐饮酒作诗之乐“群贤毕至，少长咸集。”“一觞一咏，亦足以畅叙幽情。”乐事、人贤第一、二段文本思考

借助于禊事的名义聚会，消灾祈福，这是一次敬重生命的典礼，这样的活动暗含了人们对生命的珍视与眷恋。作者观宇宙之大，察品类之盛，感慨于大自然神奇的造化，这些忘情的快乐是健康生命的赏赐。所以，乐的根源是：以生为乐。“信可乐也”深层原因：表层原因环境优美之乐生活美好之乐气候宜人之乐名士相聚之乐饮酒作诗之乐作者说“信可乐也”，因何而乐？第一、二段文本思考永和九年:年号纪年法。中国封建王朝用以纪年，为汉武帝首创。癸丑：干支纪年法。十天干十二地支循环相配以纪年。六十年一周期。按照农历，春天分为初春、仲春、暮春（季春）。初春又称孟春、早春，是春季的第一个月即农历正月。仲春即农历二月，因处春季之中故称仲春。暮春指春季的末尾阶段即农历三月，此时雨水较多，繁花凋落，绿叶成荫。第一、二段文本拓展知识夫人之相与，俯仰一世。或取诸怀抱，悟言一室之内；相与：互相交往。俯仰：比喻时间短暂。或：有的人。诸：之于。悟：同“晤”，面对。第三段文本探究或因寄所托，放浪形骸之外。虽趣舍万殊，静躁不同。因：随着。趣：同“取”。殊：不同。有的人随着自己所爱好的事物寄托情怀，不受任何约束放纵地生活。尽管各人的爱好千差万别，或好静或好动各不相同。第三段文本探究当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至。当：等到。暂：一时。快然：满足的样子。之：主谓之间，取消句子独立性。第三段文本探究及其所之既倦情随事迁感慨系之矣之：求得既：已经。迁：变化。系：连接、随着。第三段文本探究向（过去）之所欣，俯仰之间，已为陈迹。犹（尚且）不能不以之兴怀，况修短随化（自然），终期（到、及）于尽！第三段文本探究古人云：“死生亦大矣”，岂不痛哉！第三段文本探究夫人之相与，俯仰一世。或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至；及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀，况修短随化，终期于尽！古人云：“死生亦大矣。”岂不痛哉！人们彼此交往，很快便度过一生。有时把自己的志趣抱负，在室内畅谈自己的胸怀抱负；有时就着自己所爱好的事物，寄托自己的情怀，不受任何拘束，放纵无羁地生活。虽然各有各的爱好，取舍爱好各不相同，安静与躁动不同，（可是）当他们对所接触的事物感到高兴时，一时感到自得，感到高兴和自足，不觉得老年即将到来；等到（对于）那些所得到的东西已经厌倦，感情随着事物的变化而改变，感慨随着而产生。过去感到高兴的事，转眼之间成为旧迹，仍然不能不因它引起心中的感触，何况寿命的长短，听凭造化，最终归结于消亡！古人说：“死生也是一件大事。”怎么能不悲痛呢？第三段文本探究第三段译文每览昔人（古人）兴（生发）感之由若合一契未尝不临文嗟悼（叹息感伤）不能喻（明白）之于怀第四段文本探究固知一死生为虚诞齐彭殇为妄作固：乃、就。齐：把…看作相等。彭殇：彭、指彭祖，指长寿的人。殇、未成年而死的人、指短命的人。一：把…看作一样虚诞：虚妄、荒诞。第四段文本探究后之视今，亦犹今之视昔，悲夫！第四段文本探究故（因此）列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以（……的原因）兴怀，其致（意态、情趣）一也。后之览者，亦将有感于斯（这）文。第四段文本探究每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。后之视今，亦犹今之视昔，悲夫！故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。每当看到古人（对死生的大事）发生感慨的原因，（和我所感慨的）像符契那样相合，没有不面对他们的文章而感叹悲伤的，（却）不能明白于心。因此知道把死和生等同起来的说法是不真实的，把长寿和短命等同起来的说法是妄造的。后代的人看现在，也正如同我们今天看过去一样，这真是可悲呀！所以我一个一个记下当时参加聚会的人，抄录下他们作的诗赋，即使时代变了，世事不同了，但是人们兴发感慨的缘由，人们的思想情趣是一样的。后世的读者，也将有感慨于这次集会的诗文。第四段译文第四段文本探究第1、2段主要记叙了兰亭宴会的盛况，表达了作者快乐的心情。但是好景不常在，面对即将散去的宴会，王羲之的心中产生了无限感慨，心情一下子跌入低谷。作者的感情怎么变成了"痛"呢？他由眼前的美景、盛会想到什么呢？由聚会盛况引出人生感慨夫人之相与，俯仰一世死生亦大矣痛启示：珍惜生命，积极生活，务求当下俯仰一世，老之将至人生短暂（人老）之痛所之既倦，情随事迁情感不再（情变）之痛向之所欣，已为陈迹世事无常（景陈）之痛修短随化，终期于尽生死难测（寿短）之痛第三、四段文本思考"一死生为虚诞，齐彭殇为妄作"是什么意思？你对此句观点有何认识与思考？对此观点的认识和思考：（1）批判当时的社会现实和世人的思想主流，反驳当时士大夫阶层中崇尚虚无的思想倾向，明确地肯定了生命的价值。（2）作者认为人不管以怎样的方式活着，生命都在不知不觉中逝去，而寿命的长短只能听凭造化，最终归于结束。活着和死去是人生的大事，二者不可等量齐观，劝诫当时及后世的人们热爱生命，珍惜光阴，有所作为。

本来知道把生死等同的说法是不真实的，把长寿和短命等同起来的说法是妄造的。第三、四段文本思考有人认为作者在文中阐述了他的生死观，是他旷达的性格使然；但文中的"修短随化，终期于尽"却出现了低沉的调子，你又如何理解呢？是否消极悲观？请谈谈你的看法。

两晋政治黑暗，统治集团内部互相倾轧，残杀屡屡发生。士大夫自危而无奈，于是寄情山水，思想消极。所以东晋时期，清谈老庄玄理的风气很盛，所谓"一死生","齐彭殇"，死就是生，生就是死，即玄理之一。受此影响，东晋文学创作内容消沉，逃避现实的情调很浓。在这种背景下，王羲之在文中描绘如诗如画的自然风光，还能批判当时盛行的虚无思想，实际上就是眷念人生、热爱生命的表现。他在书法上的卓越成就也是对抗人生虚无的体现。

第三、四段文本思考全文总结文章主旨

全文情景交融，文简而意深，作者由兰亭盛会写起，极写盛会之乐。可大凡美景盛事，都极易引发人的愁思和感慨，面对兰亭美景，不由得兴尽悲来，感慨万千，进而展开议论，抒发了人生苦短，命运难测的痛惜之情，由己悲人，沟通古今。强调了作者“重死生”的观点，表明了以积极的态度对待人生。兰亭集序记会兴感明意时间、地点、事件、人物、环境、活动、天气、心情人生常态——俯仰一世人生快乐——欣于所遇人生变化——情随事迁人生结束——终期于尽人生痛苦——死生亦大古今同感——若合一契死生不同——虚诞妄作今古同感——后今亦犹写作目的——兴怀一致死生之大古今同感树立生命意识珍惜美好时光全文总结情感变化乐1-2段兰亭盛会良辰、美景、贤人、雅事痛3段写人生感慨快乐短暂，欲望无限、生命有尽悲4段交代作序目的宇宙永恒

人生短暂

体会一致

千古不变全文总结①写景。如以“崇山峻岭，茂林修竹”写山，以“清流激湍，映带左右”写水，以此将兰亭四周的景色写得清幽爽心。②叙事。如“引以为流觞曲水，列坐其次。虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情”，记的是游宴的情形，所用皆普通词汇，极少用形容语，却将宴会中所有重要的细节都写了出来。③抒情。如“情随事迁，感慨系之矣”，是历来脍炙人ロ的名句，因为它说出了古往今来的人们的普遍感受：感情随着