《百年孤独(节选)》课件

百年孤独加西亚·马尔克斯格里高尔变为甲虫，这一荒诞故事，述说当时人们唯利是图，对亲情淡薄，金钱至上的风气。反应当时人们被资本主义飞速发展带来的压力压迫变形、扭曲。《变形记》

加西亚·马尔克斯在接受采访时，谈到《变形记》读后感时说到：“老天，我从来就没想过小说可以这么写！”“如果这样写也可以，那我也要这样写。那时间我猛然明白，文学作品除了课本上的那些正式文体外，还另有天地。”中国作家中模仿马尔克斯最像的就是莫言。马尔克斯《百年孤独》开头:多年以后，面对行刑队，奥雷里亚诺.布恩迪亚上校将会回想起父亲带他去见识冰块的那个遥远的下午。

莫言《红高粱》开头:一九三九年古历八月初九，我父亲这个土匪种十四岁多一点。他跟着后来名满天下的传奇英雄余占鳌司令的队伍去胶平公路伏击日本人的汽车队。奶奶披着夹袄，送他们到村头。多年以后，面对行刑队，奥雷里亚诺·布恩迪亚上校将会回想起父亲带他去见识冰块的那个遥远的下午。多年以后，面对丹帝，小智将会回想起前往大木研究所领取第一只宝可梦的那个遥远的早晨。多年以后，面对五丈原的落日余晖，诸葛丞相将会想起先帝请他出山的那个下午。多年以后，面对救世小队，艾伦将会回想起父亲打算带他去见识地下室一探世界秘密的那个遥远的下午。1990年，马尔克斯来到中国，钱钟书等人接待。钱钟书请马尔克斯吃北京烤鸭，然后一起逛书店，看到了书架上的《百年孤独》和《霍乱时期的爱情》的盗版书籍。马尔克斯气得不行，“在座的各位都是盗版书贩子。他放话:“死后150年内，永远不会授权出版中文书。”1992年，中国加入了《世界版权公约》，很多出版社都瞄准了马尔克斯的书。可是马尔克斯倔强得很，不管出多少钱，就是不授权。到了2002年，十年过去了，他还不松口，这时，一位出版界的年轻人开始给马尔克斯写信，马尔克斯坚持不回，他就坚持不断地写。连续写了好几年，他在一封信里说:“正如当年您在巴黎隔街深情喊着‘大师!’向您的偶像海明威致敬一样，我们正隔着太平洋竭尽全力高喊着‘大师’向您致敬。我们相信，如果您听到了，您一定会像海明威一样挥一挥手，大声喊道:‘你好，朋友!’”想到当年遇见偶像海明威的场景，马尔克斯被打动了，才终于授权出版。到了2011年6月，正版的《百年孤独》在国内出版。2013年6月，北京朝阳公园南湖边上，一座马尔克斯的雕塑落成，上面刻着-一句话:“我想做的只是讲一一个好故事罢了。”小说是一种用密码编译而成的现实，是对世界的一种揣度。百年孤独百年：孤独：卡斯蒂利亚语猪尾巴丽贝卡吃土失眠症马孔多炼金术吉普赛人瓜希拉土语拉丁美洲特有的文学流派。它立足于拉美现实，运用荒诞派的手法，将拉美的现实生活与神魔鬼怪等幻觉的东西融为一体，往往写得晦涩难懂。它在拉美兴盛，又接受欧洲文学，尤其是现代派文学的影响，又有独特的印第安文化；其中的传说、神话、巫术、幻觉、怪诞成分为作家所吸收。代表人物：马尔克斯原则：变现实为幻想，而不失其真。特点：（1）弥漫着浓重而强烈的神奇气氛。（2）具有鲜明的反殖反帝反封建反独裁的进步倾向。（3）善于借鉴、吸收和运用外来文化，并且结合本

民族的习俗加以提炼、发展和融会贯通。魔幻现实主义阿尔卡蒂奥：多情悲惨奥雷利亚诺：内敛沉稳

大多爱上自己小姨所有兄弟都会和一个女人上床，所有女人都会被遗忘所有家族成员直面孤独印加王后裔梅尔基亚德斯吉卜赛老人布恩迪亚朋友何塞·阿尔卡蒂奥·布恩迪亚乌尔苏拉马孔多的创立者布恩迪亚妻子第一代何塞.阿尔卡蒂奥奥雷里亚诺阿玛兰妲丽贝卡第二代长子次子小女儿养女阿尔卡蒂奥比西塔西翁卡塔乌雷印第安姐姐印第安弟弟长子第三代马孔多发生了什么新的变化？这里没人超过三十岁，也没人死去。这个村镇在沼泽雾瘴之中，很难被发现，以至于吉普赛人找到这个村落时，村民很是惊讶。以前的马孔多现在的马孔多接近类似原始社会自然、封闭落后、与世隔绝手工作坊、店铺大型赌场报时鸟——音乐钟金合欢——巴旦杏马孔多发生了什么新的变化？一二三四五百年孤独（节选）（8-12）失眠症出现，扩散到整个镇子（13-14）应对失眠的措施及影响（1-2）介绍马孔多的新变化和主要人物（3-6）丽贝卡到来（7）丽贝卡的习惯及治疗方法来历神秘的丽贝卡

果然，到了星期天，丽贝卡来了。此时她只有十一岁。几位皮草商人带着她从马纳乌雷辛苦跋涉而来，受人之托将她连同一封信送到何塞·阿尔卡蒂奥·布恩迪亚家，却又说不清楚托付他们的人究竟是谁。

何塞·阿尔卡蒂奥·布恩迪亚和乌尔苏拉都不记得有这些亲戚，也从不认识叫这个名字的写信人，更不用提还是在遥远的马纳乌雷。印第安人[第6段]大家几乎要相信她是个聋哑儿，直到印第安人用他们的语言问她要不要喝点儿水的时候，她才眼神一动仿佛认出了他们，点了点头。[第7段]她在撕咬和吐口水之余古怪难解的呼号。印第安人听得目瞪口呆，说那是他们语言中最污秽的辱骂。[第7段]不久家人又发现她的卡斯蒂利亚语说得和印第安土语一样流利，手头活计也干得出色，还会哼唱音乐钟奏出的华尔兹舞曲，配上滑稽的自编歌词。丽贝卡印第安人治疗前治疗方法治疗后吃院子里的湿土和石灰墙皮撕咬、吐口水印第安语恶毒辱骂橙汁加大黄的特效药皮带抽打加入兄弟姐妹的游戏，吃饭刀叉用得不错卡斯蒂利亚语流利哼唱舞曲/自编歌曲亲切称呼原始野蛮现代文明印第安人，是对除因纽特人外的所有的美洲原住民的统称，并非单指某一个民族或种族，印第安人分布于南美洲和北美洲各国。为掠夺土地和资源对印第安人实施种族灭绝，是美国罄竹难书的殖民罪行之一。16世纪，到美洲的欧洲殖民者大量奴役甚至屠杀印第安人。“土地”是丽贝卡和自己家乡唯一的联系了。“食土”是因为丽贝卡在面临生活环境（方式）剧烈变化后，感到不安恐惧，能想到依靠的只有自己家乡，依靠“食土”寻求家乡故土带来的安全感。[第7段]“乌尔苏拉知道后，在药物治疗之外又加上了皮带抽打。永远无从确知，究竟是大黄或毒打，还是二者一起最终发挥了效用，总之几个星期后丽贝卡显出康复的迹象。”这个带有印第安文化的女孩“食土”隐喻着什么呢?

使用“药物”和“鞭打”改变了一个种族的生活习惯，磨灭了他们的文化，将对方彻底改造为自己文化的产物。这种文化殖民，悄无声息，到后期才会被发现，是压抑的。可以说“食土”代表着被压抑，极度不安的内心状态。

葡萄牙殖民期间，有些巴西东北部的儿童因为吃不到盐就靠吃土来补充矿物质。那时为了惩罚这一恶习，人们把这些孩子嘴巴套上或者用柳条编的筐把他们吊起来。—(乌拉圭)加莱亚诺《拉丁美洲被切开的血管》“很多年后当丽贝卡痴迷皮埃特罗时，她又开始吃土，每当看到潮湿的土层和蚯蚓在花园里堆起的小丘,她经常会从交谈中走神，怀念的泪水带着咸味涌上舌尖。她一开始哭泣，当年那些被橘汁和大黄压服的秘密嗜好顿时化为无法抑制的渴望爆发....受制于不断增强的渴望，渐渐恢复了旧日的胃口，恢复了对原生矿物的喜爱以及原始食物带来的满足”印第安文化在复苏马孔多有了哪些新变化?[第2段]何塞·阿尔卡蒂奥.布恩迪亚...释放从建村伊始就以歌声欢快报时的群鸟，代之以家家户户各备一台音乐钟。这些雕刻精美的木钟是用金刚鹦鹉从阿拉伯人那里换来的，由何塞·阿尔卡蒂奥·布恩迪亚统一校准。每隔半小时镇上便响起同一乐曲的欢快和弦，一到正午更是蔚为壮观，所有时钟分秒不差地同时奏响整曲华尔兹。马孔多之前的时间流逝状况?自然时间：无数次、永恒、不确定机械时间：一次性、不可再生、确定的闻鸡起舞日出而作日落而息996固定作息人们都因不用睡觉而兴高采烈，因为那时候马孔多有太多的事情要做，时间总不够用。他们夜以继日地工作，很快就把活儿都干完了，凌晨3点便无所事事，听着音乐钟数华尔兹的音符。“时间饥饿”:只拥有时间没有拥有生活。Q3:机械化时间后马孔多的人们有哪些表现?马克思认为，钟表是之后所有机器的原型。随着钟表所代表的机械时间的到来，每个人都像被发条驱动的永不停息的钟表，时间是人的一切，人并不拥有生活，只是拥有时间。人类社会从时间过剩状态迅速进入到时间短缺的过程，现代社会基本完全处于“时间饥饿”状态，时间成为人类最严厉的法律。悄无声息的入侵：时间标准殖民前殖民后计时方式计时方式群鸟（传统时间）时钟（现代时间）工业革命之后，西方全球殖民事业的推展，不只开拓了空间，更统一了时间，全球被纳入“一个”共同的时间中。自1924年2月5日开始，伦敦格林威治天文台负责每隔一小时向全世界发放调时信息。因地球每天自转是有些不规则，且正在缓慢减速，故格林威治天文观测不可避免会有缺陷，而被原子钟报时的世界协调时间(UTC)所取代。但不影响这个世界时间被统一的状况。各民族原有的时间及其观念、节日，如果他们还记得，也不妨保留，但都是附属的物事、模糊的月影，只在太阳照耀不及之处，予人以回忆、点缀和慰借(如我们的元宵、中秋、冬至等)。第8段:丽贝卡改掉食土的恶习后，被安排到其他孩子的房间睡觉，......却发现丽贝卡坐在摇椅上吮着手指，双眼像猫眼一般在黑暗中放光。比西塔西翁心中充满恐惧和难逃宿命的凄苦，她在那双眼睛里认出了威胁他们的疫病，正是这种疫病逼得她和兄弟背井离乡，永远抛下了他们古老的王国，抛下了公主与王子的尊贵身份。这就是失眠症。失眠症第12段:于是到了星期一凌晨整个镇子都醒着。一开始没人在意。恰恰相反，人们都因不用睡觉而兴高采烈，因为那时候马孔多有太多的事情要做，时间总不够用。他们夜以继.日地工作，很快就把活儿都干完了，凌晨三点便无所事事，听着音乐钟数华尔兹的音符。那些想睡觉的人不是因为疲倦而是出于对睡眠的怀念，试遍了各种消磨精力的方法。他们聚在一起不停地聊天，一连几个小时重复同样的笑话，整夜整夜重复这一恶性循环。病历单症状：病名：传播途径：治疗方法：人们态度：后遗症：失眠症睡不着，醒着做梦，看见别人的梦遗忘糖果入口传播贴上标签；隔离外人兴高采烈——警惕——视为常态在失眠症之前，故事更多是集中在布恩迪亚一家，所以只有通过传染,才能使这个病从个人扩展到布恩迪亚家，进而蔓延到整个马孔多。为什么要设计传染这一过程?个人群体①当乌尔苏拉发现了丽贝卡的失眠症后，她把丽贝卡和其他孩子隔离开，防止传染;②乌尔苏拉熬制了乌头汤让得了失眠症的人们服下，试图治疗失眠症;③马孔多的人们把小铃铛送给镇外的来客使用，让这些健康人在镇上逗留期间禁止一切饮食，这项举措卓有成效;④人们在物品上贴上际金,努力挣脱健忐的命运。得了失眠症的人是如何自救治疗的呢？这样做有什么深层含义吗？寓意:所做的一切努力是告诫拉丁美洲的人们要努力牢记的历史。遗忘的都是些什么东西？何塞·阿尔卡蒂奥·布恩迪亚……用小刷子蘸上墨水给每样东西注明名称:桌子，椅子，钟，门，墙，床，平锅。他又到畜栏为动物和植物标上名称:奶牛，山羊，猪，母鸡，木薯，海芋，香蕉。（14）基础本土非外来的外来文化挤占本土文化这不过又是印第安人杜撰的疾病，“要是不用睡觉，那再好不过”“笑得喘不过气来”“那样我们就有更多的时间可用”除了外来文化的冲击之外还有其他原因吗?在第9段和第12段中找找不同的人对失眠症的不同的反应留了下来，认定了自己的宿命就算逃到天边，这致命的疫病也会穷追不舍尾随而至。这病进了家门，谁也逃不了。失去了踪影。“面对失眠症，人们都因不用睡觉而兴高采烈”“视紧急情况为常态、生活恢复秩序，工作照常进行，没人再为睡眠这一无用的习惯担忧”比西塔西翁卡塔乌雷人们何塞·阿尔卡蒂奥·布恩迪亚缺乏警惕心理1.外来文明的冲击（外因)。2.本土文化的原始、保守、停滞使得人们在面对外来文化裹挟下的贪欲和堕落时，缺乏辨识力，缺少一种警觉(内因)。拉丁美洲在民族发展中遭遇外来殖民者入侵的历史现实上尉下令开火，十四处机枪掩体立时响应。但一切似一场闹剧，仿佛机枪正在喷射的只是骗人的烟火，因为能听见急迫的枪声嗒嗒，能看见白炽的烈焰喷吐，却感受不到任何轻微的反应，听不到任何声音，甚至一声叹息。密集的人群仿佛瞬间石化，刀枪不入。突然，在车站一侧，一声垂死的呼号打破了着魔般的状态:“啊啊，妈妈呀。”一股翻天覆地的力量，一种火山爆发的气流，一阵大难临头的咆哮，在人群中以无比凶猛的势头猝然爆发。何塞·阿尔卡蒂奥第二几乎来不及抱起孩子，而他母亲和另一个孩子已经被四下奔逃的惊惶人群所吞没。香蕉惨案何塞·阿尔卡蒂奥第二醒来的时候，发现自己仰面躺在黑暗中。他意识到自己是在一列长得望不见头的沉寂火车上，头发因凝固的鲜血而硬结，全身骨头都在疼痛。他感到困意难忍。他准备抛开恐惧大睡一场，便换成侧身姿势以减轻痛楚，这时才发现自己正躺在死人身上。车厢里除了中间的过道，没有一处空地方。大屠杀应该过去好几个小时了，因为尸体与秋天的石膏一样冰冷，也与石化的泡沫一样坚硬，装车的人甚至有时间像运送一串串香蕉似的把尸体排好码齐。为了逃出梦魇，何塞·阿尔卡蒂奥第二朝着火车前进的方向，匍匐着从一节车厢爬到另一节车厢。当火车驶过一座座沉睡的村庄，借着板条间映进的光线，他看见了男人的尸体，女人的尸体，儿童的尸体，他们都将像变质的香蕉一样被丢入大海。午夜过后突降暴雨。何塞·阿尔卡蒂奥第二不知道自己置身何处，却知道只要与火车反向而行就能回到马孔多。三个多小时后，他已浑身湿透，头痛欲裂，在拂晓的晨光里远远看见了第一排房舍。他循着咖啡的香气走进一户人家的厨房，一个女人抱着孩子正向火炉弯下腰去。“您好，”他有气无力地说，“我是何塞·阿尔卡蒂奥第二·布恩迪亚。”何塞·阿尔卡蒂奥第二喝完咖啡才开口说话。“应该有三千人的样子。”他喃喃道。“什么?”“死人。”他解释道，“所有在车站的人都死了。”那女人用同情的眼神打量着他。“这儿没有死人。”她说，“从你伯父，也就是上校那时候起，马孔多没发生过任何事。”何塞·阿尔卡蒂奥第二在到家前一路逗留过的三家厨房里都听到同样的回答:“没有死人。”他走过车站广场,看见油炸食品摊子的桌子已被码起，那里也没留下任何屠杀的痕迹。雨下个不停，街上空无一人，家家大门紧闭，看不出里面有丝毫生命的迹象。直到第一声弥撒钟声响起，才有了一丝人间气象。前一天晚上，他已读过政府特别通告，通告称工人们已经听从命令撤离车站，平静地各自回家了。每当奥雷里亚诺触及这个话题，一些年长的老人都会驳斥所谓工人被包围在广场、两百节车厢的火车满载死尸之类的谣言，并且坚决捍卫已然在法庭案卷和小学教科书中根深蒂固的说法：根本没有过什么香蕉公司。当地的殖民机关、政客通过高压手段、残酷的媒体宣传，将大屠杀这一事件从人们的记忆里抹去，任何有关屠杀的新闻、咨询都禁止言说、提及，人们被恐吓、被高压统治,没有人愿意,也没有人敢提及此事。马孔多的居民因为外来文化的入侵，本土的文化被干扰乃至压制后，就产生了“失忆症”了，本土的所有的事物被排斥到了边缘，以至于遗忘。家族男性的名字基本都是“何塞·阿尔卡蒂奥”和“奥雷里亚诺”这两个名字的各种组合。据统计，全书中叫何塞·阿尔卡蒂奥的有5人;叫奥雷里亚诺的有22人。书中七代人名字的多次重复，一定是作者有意为之。(一)探讨《百年孤独》之“百年”的含义书中七代人名字的多次重复一定是作者有意为之，那么作者如此安排的目的是什么?拉丁美洲的习俗是用家族中长辈的名字来给新生儿命名，以示尊重和纪念。这个家族的某种性格特质在代代被重复的名字中凸显出来了。所有叫奥雷里亚诺的都性格孤僻，但头脑敏锐，富于洞察力;所有叫何塞·阿尔卡蒂奥的都性格冲动，富于事业心，但命中注定带有悲剧色彩。1、2段:商道开通之后，着迷于眼前的现实，变回了创业之初那个富于进取心的男子，忙于设计街道、规划新居和改革(音乐钟，巴旦杏树);力排众议欢迎吉卜赛人到来;积极接受并实行儿子关于补救失忆做法。创造力、进取心、冒险精神何塞·阿尔卡蒂奥·布恩迪亚在课文里没有出场，我们仅能从书下注释1中的“乌尔苏拉在寻找离家出走的大儿子何塞·阿尔卡蒂奥”还有第一段中“但他并没有出现，吉下赛人也没有带人来”中的零星语句推断出长子冲动莽撞。课文中和第二代阿玛兰妲一起长大的阿尔卡蒂奥是这个家族的第三代，就是这位离家出走者的私生子。第二代长子何塞·阿尔卡蒂奥[第2段]从早到晚待在被遺弃的实验室里，完全凭自己的探索掌握了金银器工艺。青春期的他失去了甜美的童音，变得沉默寡言，但却恢复了呱呱坠地时流露出的执着眼神。他全神贯注于金银艺实验，甚至到了废寝忘食的地步。第二代次子奥雷里亚诺.布恩迪亚

稳重、沉着、理性、善于思考。当马孔多饱受失忆症折磨，还是他聪明地想出了贴标签并做解释的办法。何塞·阿尔卡蒂奥·布恩迪亚（第一代）阿尔卡蒂奥们奥雷里亚诺们本能冲动理性克制布恩迪亚家族里的子孙一代代相似的性格特征和相似的性格命运不断被强化、重复，印证，让读者有命运的轮回之感。凸显家族集体的概念后代继承先祖命运马孔多的历史阶段:第一阶段由布恩地亚家族的第--代阿卡迪奥带领人们开辟马孔多，此时的马孔多基本上是一个世外桃源式的自然村落，颇似19世纪前后闭塞落后的哥伦比亚;第二阶段马孔多卷入了战争，失去了往日平静的生活，很像内战动乱时期的哥伦比亚;第三阶段马孔多变成了一个被美国联合果品公司控制的香蕉园，象征着外国垄断资本对哥伦比亚的侵入和破坏。百年：拉丁美洲的历史缩影1、马孔多小镇是“孤独”的。它位置偏僻，难与多界沟通。这个充满魔幻的村子置身于现代科技文明之外，偶尔外面透进来的一道光，最终也被卷入小镇一代代注定破败的循环之中。(二)探讨《百年孤独》之“孤独”的含义你认为文中所写的“孤独”体现在哪些方面?他们有挥之不去的自闭意识。马孔多的居民对失眠症缺少正确的认识，更没有意识到它的危害，把紧急情况视为常态而不去寻求有效的治疗方法。2、马孔多的居民是“孤独”的3、布恩迪亚家族是“孤独”的明明是家人关系，作者却隐去了象征此关系的词语，他们只顾着沉浸于自己的世界。他们是孤独的，他们看似相互交织着，但是实际上，却是无比孤独的数个个体。人物表现形式孤独原因何塞·阿尔卡蒂奥·布恩迪亚乌尔苏拉奥雷里亚诺阿玛兰妲阿尔卡蒂亚忙于整治市镇不被他人理解一心维持家业苦心维持不被理解从早到晚待在实验室缺乏父母关爱缺乏父母关爱只说土语不说西班牙语吃土、吮手指父母早逝漂泊流浪第一代何塞·阿尔卡蒂奥.布恩迪亚，为了躲避在决斗中被他杀死的普鲁邓西奥的鬼魂的纠缠，带着妻子鸟尔苏拉和他的朋友及家人，离开故士里奥阿查，经过将近两年的跋涉，在一个荒僻的河滩边建立了村庄马孔多。晚年时他因精神失常被家人绑在一棵栗树下，几十年后在天降花雨中默默死去。孤独的结局长子何塞·阿尔卡蒂奥不顾家人的反对与丽贝卡结婚，被赶出家门，最后在家中被枪杀;次子奥雷里亚诺上校，从小就有预见事物的本领，他一生发动过32次武装起义，