北京101中学2024届下学期高三语文试题二模考试试卷含解析

北京101中学2024届下学期高三语文试题二模考试试卷

考生须知：

1.全卷分选择题和非选择题两部分，全部在答题纸上作答。选择题必须用2B铅笔填涂；非选择题的答案必须用黑色

字迹的钢笔或答字笔写在“答题纸”相应位置上。

2.请用黑色字迹的钢笔或答字笔在“答题纸”上先填写姓名和准考证号。

3.保持卡面清洁，不要折叠，不要弄破、弄皱，在草稿纸、试题卷上答题无效。

1、在下面一段话的空缺处依次填入词语，最恰当的一组是

中国女排夺得2019年女排世界杯冠军，成功。总书记致电祝贺，勉励大家继续保持昂扬斗志，不骄不躁，再创佳

绩。在新时代的长征路上，我们会遇到各种各样的风险挑战，一个个“腊子口”“娄山关”等待我们去战胜。的

女排精神给我们以深刻的启迪，激发我们发扬好女排精神，在新征程中赢得胜利。我们要从女排精神中—力量，坚

定信心、勇毅笃行，不为强手、敢打敢拼，以强大闯关实力奔向中国梦的光明未来。中华民族伟大复兴，绝不是轻轻

松松就能实现的。

A.蝉联历久弥新吸取沸沸扬扬

B.蝉联经久不息汲取沸沸扬扬

C.卫冕经久不息吸取敲锣打鼓

D.卫冕历久弥新汲取敲锣打鼓

2、下列对联中，适合悬挂在李白纪念馆的一组是

①秋天一鹄先生骨春水群鸥野老心

②半亭清风山与水一船明月酒和诗

③盛唐诗酒无双土青莲文苑第一家

④留得正气冲霄汉著成信史照尘寰

A.①③

B.①④

C.②③

D.②④

3、阅读下面的文字,完成下列小题

汉字是表意文字，但对其中的“意”，但相当多的人对“表意文字”理解得比较简单。以为每个字的意义均可以

从其楷书字形中找到解释。（）。东汉许慎在《说文解宇》中，将古文字的构成规则归纳为“象形、指事、会意、

形声、转注、假借”，称之为“六书”，而“六书”之首即为“象形”。殊不知经历了几千年的变化，很多现代字形

与造字之初,不同汉字中相同的构件，其来源可能完全不同。

更重要的是，汉字虽然属于表意文字，但字形中的构件并不都是表意的，而是有的表音，有的是代替某个构件的

记号。若都当作表意构件去理解，则难免o汉字演变的复杂知识一般人不了解，这很正常，但切不可信口

开河，以免将错误知识和观念.一下去。

汉字历史悠久、不断演进，汉字中蕴涵着中国人独有的思维方式及价值追求。汉字与汉语是中华文化的基因，是

中华文化的记载者与传播者，凝聚着中国人的文化认知与文化情感，全社会应树立对汉字的敬爱之心。随着时代的发

展，使很多汉字形成的语境已经改变了，理解汉字起源与演变更为不易。为此，有必要在民众中科学的

汉字基础知识。

1.下列在文中括号内补写的语句，最恰当的一项是

A.汉字的起源确实与古时人们使用的图形符号有关。

B.古时人们使用的图形符号确实是汉字的起源。

C.古时人们使用图形符号，而这些符号确实逐渐演化成了汉字。

D.图形符号被古人使用，后来的确演化成了汉字。

2.依次填入文中横线上的成语，全都恰当的一项是

A.大相径庭牵强附会留传推广

B.方桐圆凿穿凿附会留传普及

C.方柄圆凿牵强附会流传推广

D.大相径庭穿凿附会流传普及

3.文中画横线的句子有语病，下列修改最为恰当的一项是

A.随着时代的不断发展，使产生汉字的语境发生改变，探究汉字的起源与演变更为不易。

B.研究汉字起源与演变更加困难，原因是产生汉字的语境已随时代发展发生改变造成的。

C.随着时代的发展，产生汉字的语境多已改变，这使我们研究汉字的起源与演变更为不易。

D.因为很多汉字产生的语境已发生改变，时代的发展让我们探索汉字起源与演变更为不易。

4、阅读下面的文字，完成下面小题。

传统文化的全称大概是“传统的文化”，落脚在文化，是对应于当代文化和外来文化而言的。其内容当为历代存

在过的种种物质的、制度的和精神的文化实体和文化意识。例如民族服饰、生活习惯、古典文化、忠孝观念之类，也

就是通常所说的文化遗产。传统文化产生于过去，带有过去时代的烙印；传统文化创成于本民族祖先，带有自己民族

的色彩。文化的时代性和民族性，在传统文化身上表现得最为鲜明。传统文化中的各个成分，在其发生的时候，是应

运而生的，在历史上起过积极作用。及至,它们或者与时俱进，演化出新的内容与形式；或者,化

为o也有的播迁他邦，重振雄风；也有的,未老而先亡。但是，不管它们内容的大小，作用的深浅,

时间的广狭，空间的久暂，只要它们存在过，它们便都是传统文化。文化传统与传统文化不同，它不具备有形的实体,

不可捉摸，仿佛无所在，却无所不在，既存在于一切传统文化之中，也存在于一切现实文化之中，还在你我的灵魂之

中。如果套用一下古老的说法，可以说，（）;道在器中，器不离道。文化传统是不死的民族魂。它产生于民族的

历代生活，成长于民族的反复实践，形成为民族的集体意识和集体无意识。简单说来，文化传统就是民族精神。

1.依次填入文中横线上的成语，全部恰当的一项是（）

A.物换星移抱残守缺末日黄花昙花一现

B.物换星移抱令守律明日黄花过眼云烟

C.时过境迁抱令守律末日黄花过眼云烟

D.时过境迁抱残守缺明日黄花昙花一现

2.文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（）

A.不管它们内容的大小，作用的深浅,时间的久暂,空间的广狭,只要它们存在过,它们便都是传统文化。

B.不管它们内容的深浅，作用的大小,时间的广狭,空间的久暂,只要它们存在过,它们便都是传统文化。

C.不管它们内容的深浅，作用的大小,时间的久暂,空间的广狭,只要它们存在过,它们便都是传统文化。

D.不管它们内容的久暂，作用的大小,时间的深浅,空间的广狭,只要它们存在过,它们便都是传统文化。

3.下列在文中括号内补写的语句，最恰当的一项是（)

A.文化传统是形而下的器,传统文化是形而上的道

B.文化传统是形而上的道,传统文化是形而下的器

C.形而上的道是文化传统,形而下的器是传统文化

D.形成上的道是传统文化,形而下的器是文化传统

5、补写出下列句子中的空缺部分。

（1）孟子《生于忧患，死于安乐》中列举了六位经过磨炼终担大任的人，其中讲舜的句子是“”讲傅说的

句子是""。

（2）杜牧《阿房宫赋》中""一句直接点明阿房宫占地广阔，而“"则指出阿房宫是依着山势走向

修建的。

（3）白居易《琵琶行》中","两句表达出音乐演奏的一种特殊效果：虽然中间暂时停顿，但听众仍

会沉浸在原来的审美情境中。

6、补写出下列名篇名句的空缺部分（只选3小题）

（1）其声呜呜然，,。（苏轼《赤壁赋》）

（2）巫医乐师百工之人，,,其可怪也欤！（韩愈《师说》）

（3）蚓无爪牙之利，,上食埃土，,用心一也。（荀子《劝学》）

⑷青山隔送行，,o（王实甫《长亭送别》）

（5）,物换星移几度秋。阁中帝子今何在？。（王勃《滕王阁序并诗》）

7、阅读材料，完成下面小题。

丰子恺论

周启

丰子恺的画儿是用速写画的手法作成的漫画，画面上，所能找得着的仅粗粗的墨线，他所用的墨线十分结实，苍

老坚韧。用这种线条所表现的人物，简单浅显，一眼看去便可明其意义，常常不用什么背景，“简单明了”四字，已

可说明丰子恺的画儿的形式的了。

我们每看到丰子恺的漫画，心里便会觉得十分轻松，这固然是由于他的笔触的明快简练，毫无晦涩，而其内容也

是与这很有关系的，我们在丰子恺的画里有时候看出了各种各样的声音，和谐，平凡，但不出你日常所闻的领域，一

切都是极其普通。画儿所内涵的情趣，也是冲淡平和的，不过冲淡平和中却带了苦涩的成分，而这样苦涩，只要是人

间，随地便可把它找得到，表现得自然，无雕琢，更是他的特点，好比孩子们的馋嘴吧，孩子们看见了某物便流下了

口水，这给丰子恺见了便在孩子的嘴上挂下一长串的圈圈点点，大小不求整齐匀称，画来似乎很不费劲，却是颇有趣

味。有人以为丰子恺的画儿太浅近，没有什么奥妙与新奇，可是画里的含义并不肤浅，你不信，请瞧，哪一处不显现

着人生?偶一体味吧，你便会从中发现你自己的悲苦与烦恨，而觉得这画儿能够作你悲苦的代言人。丰子恺的漫画所以

流行不衰，并不是他的技巧比人特别高妙。也不是画意格外深浓，都是因他画得浅显，谁都不用思索便明白其中的含

义，尤其是因取画的人物的通俗，使得看画的人不觉得是看了画，都是如同看见了邻居的“31壁”的生活，自己家

里的狗子、房屋，猫，木匠司务的孩子，看来毫不生疏而和自己的生活密切地关联着的。

画儿与丰子恺相似的人很多，但是当大众需要黑红包的候，他们去制造了些干牛酪冰淇淋,所以丰子恺的画儿被

大众所爱好，于今为时已颇悠长了。

（选自《艺术咏叹》有删改）

1.写出文中画线词“三娘娘”的具体内涵。

2.结尾加线的“黑面包”及“干牛酪冰淇淋”借指什么？结尾的弦外之音是什么？

3.根据文章，简要概括丰子恺画的特点，

8、阅读下面的文字，完成下面小题。

最近，中华有声历史资料数字化工程惹上了官司。有人批评其质量堪忧，有人质疑其在数字化过程中，将一些珍

贵的原声母带交给日本公司，使这些母版文物有可能被盗录和损毁。谁是谁非，当事人各执一词。然而此次事件，使

传统文化资源的数字化工程得以进入公众视野。

保护音像遗产就是保护我们的集体记忆，通过数字化方式保存我国珍贵的音像档案意义重大，但关键在于其获得

永久性保存后，如何才能变成活的文化？在全球化、信息化、数字化时代，传统文化资源面临着双重悖论。

第一重悖论，在全球化时代，大众流行文化成为传统文化的掘墓人。同时，全球化时代又呼唤传统文化的复兴。

以电影、电视、流行音乐为代表的大众流行文化，用“全球通用”的审美标准席卷全球，鲸吞蚕食各国各地区传统文

化的生存空间，迅速消弭多样性、异质化的地方性文化。这种全球趋同化的大众流行文化浪潮，使得很多非西方社会

的民族和人群，愈益面临失去独特文化身份的危险。只有接续传统文化的根脉，复兴传统文化资源，我们才能在全球

化浪潮中站稳脚根，获得文化身份和价值情感认同。

第二重悖论，信息化、数字化既给传统文化的生存发展带来威胁，也为其重焕生机提供契机。为什么从前人们喜

欢看戏，现在不喜欢呢？这变化的背后就是信息化、数字化的技术力量。在信息、交通都不发达，文化娱乐活动匮乏

时，建立在地域文化基础上的传统文化，得以较好地传承发展。随着信息和交通的便捷，尤其是进入信息化、数字化

时代后，地域色彩浓厚的传统文化面临巨大冲击。当人们打开智能手机，就可以观看电影、电视、视频时，很多人就

不愿意走进剧院看那些古老的地方剧种了。传统戏剧如此，其他领域和门类的传统文化亦然。但是，信息化、数字化

是一种技术力量，它们打破了传统文化的传播限制，使其有可能在全球范围内获取知音。如3D全景声京剧电影《霸王

别姬》，从2014年登陆好莱坞杜比剧院后热度一直不减。这种蕴藏着强烈独特的民族文化基因密码、原汁原味的中国

传统文化，在不同的国家和地区，不同的文化语境里被认同、被赞叹，真正走向了世界。

对于传统文化的抢救、保护和传承，一定要跳出“死文化”的陈旧观念，不能把传统文化变成活标本、木乃伊。

要充分借助信息化、数字化的技术力量，借助大众流行文化巨大的承载力和传播力，使传统文化以鲜活的形态，渗透

到人们的日常生活之中，成为大众文化趣味、艺术审美的一部分。唯有如此，传统文化才能再度获得复兴和繁荣。

（摘编自封寿炎《数字时代，传统文化如何保护传承》）

1.下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是

A.文中用木乃伊形容通过数字化方式获得永存后却因脱离大众而失去生命力的传统文化

B.不只是传统戏剧，其他领域门类的传统文化也面临着信息化、数字化所带来的严重威胁

C.信息化、数字化的技术力量改变了人们的文化娱乐方式，很多人不愿走进剧院观赏戏剧

D.中华有声历史资料数字化工程因质量堪忧且存在盗录和损毁母版文物的可能而惹上官司

2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是

A.文章由中华有声历史资料数字化工程惹上官司引出传统文化资源数字化工程这个话题

B.文章以3D全景声京剧电影热映为例，论证了技术力量使传统文化复兴、繁荣的可能性

C.文章主要论述了传统文化资源在当下所面临的双重悖论，挑战大于机遇，富有辩证性

D.文章在提出问题后，又用大量篇幅分析问题，最后提出了解决问题的一系列具体方法

3.根据原文内容，下列说法正确的一项是

A.传统文化是中华民族的根脉，让我们在全球化时代扎根并获得文化身份和价值情感认同

B.将传统文化资源数字化保存意义重大，而如何将传统文化资源转为活文化也是关键问题

C.建立在地域文化基础上的传统文化，在信息和交通愈发便捷的全球化时代必将遭遇淘汰

D.只要以大众喜闻乐见的形态呈现传统文化，并借助技术的力量就能让传统文化重焕生机

9、阅读下面的文字，完成下面小题。

材料一：

庙会的季节性特征，主要是指庙会的时间界限非常鲜明。庙会一般集中在春季，农历正、二、三月最多，尤其是

正月庙会最为繁密。这是由黄河流域中下游地区的气候特点所决定的，因为春耕季节在整个农业生产发展中是非常重

要的，我国北方农村的耕作以春天为始居多，庙会就自然成为耕作的准备。由于特殊的社会历史因素使带有神秘色彩

的庙会祭祀活动在春天繁盛，人们的愿望和担忧等心理因素，在庙会中化为具体的形式。庙会在初一和十五前后为最

多，最长的如淮阳人祖庙会，从农历二月初二到三月初三，为期长达一个月。较短的只有一天，一般的庙会在三天左

右。另外，庙会的日期还以著名历史人物、传说人物的生日、忌日为高潮。一般来说，夏收、秋收季节没有庙会，即

使有，也只是小型的一天就结束的“小满会”之类的庙会。这种季节性体现出庙会与农耕联系的特点。

（摘编自高有鹏《狂欢季节——庙会中的信仰与生活》）

材料二:

（资料来源于张萍《明清陕西庙会市场研究》）

（注）以上统计为清末民初澄城县一年中61个村镇举办的198天的定期庙会统计。

材料三：

庙会中使用的各种服装、道具等象征物品反映的对“官方符号系统”的嘲弄，是庙会狂欢精神的一大表现。这种

借神灵之力以及传统的做法，在城隍庙会中体现得更为明显。在城隍出巡的队伍行列中，往往开始都是銮驾仪仗、三

班六房的书吏衙役，然后才是各种杂耍舞队。前面有铜锣开道，扮演者高举“回避”“肃静”大牌，还有旌旗伞盖，

完全模仿现实中地方官员的排场。在福建的神道出巡活动中，如果省城隍路遇瘟部尚书，城隍的神位要停在路边，尚

书的神位则在路中央，代表城隍的香头要趋前三叩，表示接驾来迟，罪该万死，请求恕罪。代表尚书的香头则挺胸凸

肚，抚慰告诫一番。这种做法突破了传统的等级限制，人们扮演着现实生活中距离极为遥远的角色；另一方面又体现

出他们不能超越或反抗这种“官方符号系统”，而只是在“应用”，并不是在摧毁。正如克劳克所说，这些东西“有

时允许被用来对文化的既定秩序进行挑战，但通常其结果则是维护这一既定秩序”。

（摘自赵世瑜《狂欢与日常：明清以来的庙会与民间社会》）

材料四：

来自原始宗教的庙会的狂欢精神在进入文明社会之后，经历了世俗化或从“娱神”到“娱人”的变化，在这一变

化中，庙会狂欢的调节器作用十分明显：远古社会宰牲以谢神，变成庙会游神期间的大吃大喝，满足久违了的食欲需

要；原始的歌舞仪式和群众狂欢，变成后代的各种集体娱乐形式，以满足压抑已久的声色本能；伦理道德对男女、服

饰、举止、交往的诸多限制，也在宗教信仰的借口下被冲破……可以说，在文明社会的大背景下，理性活动，特别是

被扭曲了的理性活动，需要非理性的活动加以调节，非理性的形式中可以潜涵着一种理性的目的。如果辩证地看，中

国传统社会中的“理性”约束其实很大程度上倒是非理性的，甚至是非“人性”的，而表现形式上的非理性行为倒有

很大的理性意义。

（来源同材料三）

1.下列对材料中有关“庙会狂欢”的理解，正确的一项是（）

A.庙会的狂欢精神就是指在庙会中使用象征物品对“官方符号系统”进行嘲弄。

B.城隍庙会的狂欢活动既应用了“官方符号系统”，又突破该系统的等级限制。

C.经历了世俗化后，庙会狂欢开始发挥调节器的作用，满足人们压抑已久的欲望。

D.庙会的狂欢精神经历了世俗化的转变，冲破文明社会的各种限制，足见其非理性。

2.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）

A.庙会主要在初一和十五前后举办，期限长短不一，高潮通常发生在著名历史人物和传说人物的生日或忌日。

B.清末民初澄城县2月至4月高频率地举办庙会，反映了农业社会人们一直以来的对于耕种的祈愿，或者说担忧。

C.城隍出巡的队伍行列完全模仿现实中地方官员的排场，是庙会活动对现实“官方符号系统”讽刺的一种表现。

D.人们在世俗化的庙会活动中大吃大喝、集体娱乐，借“娱神”的名义实现“娱人”的目的，使压抑已久的理性诉

求得以满足。

3.当今社会哪些活动具有庙会式狂欢精神？请举一例，并简要分析。

10、阅读材料，完成下列小题。

美成负一代词名，所作之词，浑厚和雅，善于融化词句，而于音谱,且间有未谐，可见其难矣。作词者多效其体制，

失之软媚，而无所取。此惟美成为然，不能学也。所可仿效之词，岂一美成而已。旧有刊本六十家词，可歌可诵者，指

不多屈。中间如秦少游、高竹屋、姜白石、史邦卿、吴梦窗。此数家格调不侔句法挺异俱能特立清新之意删削靡曼之

词自成一家各名于世。

（节选自张炎《词源》）

1.用斜线“/”给上面文言文中的画线部分断句。

2.秦少游与、、并称“苏门四学士”。

3.在张炎看来，作词者应如何模仿学习他人？

11、阅读下面的文言文，完成下面小题。

田叔者，越隆城人也。叔为人刻廉自喜、喜游诸公。超王以为年中。

汉七年，高祖过赵，赵王张敖自持案进食，礼恭甚，高宜箕踞骂之。是时赵相赵午等教十人皆怒，谓赵王日：“王

事上礼备矣，今遇王如是，臣等请为乱。”赵王日：“先々失国，微陛下，臣等当虫出之公等奈何言若是！”于是贯

高等日：“王长者，不倍德。”卒私相与弑上。会事发党，汉下诏捕赵王及群臣反者。于是赵午等皆自杀，唯贯高就

系。是时汉下诏书：“赵有敢随王者罪三族。”唯孟舒、田叔等十余人赭衣自髡钳②，称王家奴，随赵王至长安。贯高

事明白，赵王得出，废为宣平候，乃进言田叔等十余人。上尽召见，与语，汉延臣毋能出其右者，上说，尽丹为郡守、

诸侯相。

季冬堂既立，召田叔问之日：“公知天下长者乎？”叔顿首日：“故云中守孟舒，长者也。”是时孟舒坐虏入塞

盗劫，云中尤甚，免。上日:“虏曾一入，孟舒不能坚守，毋故土卒战死者数百人。公何以言孟舒为长者也？”叔叩

头对日：“汉与楚相距，士卒罢敝。匈奴冒顿新服北夷，来为边害。孟舒知士卒罢敝，不忍言出。土争临城死敌，如

子为父，弟为兄，以故死者数百人。孟舒岂故驱战之哉！是乃孟舒所以为长者也。”上复召孟舒以为云中守。

后数岁，叔坐法失官。梁孝王®便人杀故吴相袁盎，景帝召田叔案梁，具得其事，还报。后为鲁相。初到，民讼王

取其财物百余人。田叔取其渠率二十人，各笞五十，怒之日：“王非若主邪？何自敢言若主！"鲁王闻之大惭，发中

府钱，便相偿之。相日：“王自夺之，使相偿之，是王为恶而相为善也，相毋为偿之。”王乃尽偿之。

数年叔以官卒鲁以百金祠少子仁不受也日不以百金伤先人名

（节选自《史记.田叔列传》）

（注）①虫出：指死不得葬。②髡钳：髡，古代刑罚的一种，指剃掉头顶的头发；钳，刑具。③梁孝王：汉景帝之弟。

1.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是

A.数年/叔以官卒/鲁以百金祠/少子仁不受也/日/不以百金伤先人名/

B.数年叔以官/卒/鲁以百金祠/少子仁不受也/日不以百金伤先人名/

C.数年/叔以官卒鲁/以百金祠/少子仁不受也/日不以百金/伤先人名/

D.数年/叔以官卒鲁/以百金祠/少子仁不受也/日/不以百金伤先人名/

2.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是

A.郎中，古代官职名，职责为护卫、陷从，随时建议，备顾问及差遣；自宋代开始才作为医生的称呼。

B.先人，文中专指已经死去的父亲。这是文言文常见义项，宋代王安石《伤仲水》：“先人还家。”

C.拜，授予官职。古代表示官职变化的词较多，与“拜”意思完全相同的有“摄”“除”“擢”“转”等。

D.孝文帝是西汉刘恒的谥号，其庙号为“太宗”。他与其子孝景帝统治时期被合称为西汉的文景之治。

3.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是

A.田叔忠诚刚直，受到高祖赏识。贯高等人谋反事败，赵王张敖被押往长安，他扮作家奴追随赵王至长安，又凭自

己的才能得到了高祖的任用。

B.田叔知人善举，为文帝举荐贤者。他力举被免职的孟舒，认为孟舒体恤下情，将士皆为他拼死作战，是“天下长

者”。终使孟舒官复原职。

C.田叔办事机智，讲求实效。初任鲁相时，他支持鲁王所为，杖打带头闹事的人，收到了很好的效果，既立了自己

威信，又促使鲁王自省改过。

D.田叔公正廉洁，家风严谨。汉景帝派他查办涉及王侯大案，他查清事实，据实汇报；他去世后，小儿子田仁继承

家风，拒收鲁王百金祭礼。

4.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。

（1）赵王张敖自持案进食，礼恭甚，高祖箕踞骂之。

（2）是时孟舒坐虏入塞盗劫，云中尤甚，免。

12、乔布斯的话，引起了你怎样的思考？请自选角度，自拟题目，写一篇文章。要求：（1）不少于800字；（2）不要

写成诗歌；（3）不得透露个人相关信息。

史蒂夫•乔布斯（1955-2011）,美国苹果公司联合创办人，在苹果公司数十年的起落与复兴中，他以敏锐的触觉

和过人的智慧，深刻地改变了现代通讯、娱乐乃至生活的方式，被誉为“改变世界的天才”。他说：“成就一番伟业

的唯一途径就是热爱自己的事业。如果你还没能找到让自己热爱的事业，继续寻找，不要放弃。跟随自己的心，总有

一天你会找到的。”

参考答案

1、D

【解题分析】

本题考查学生结合语境辨析近义词语的能力。辨析词语运用得恰不恰当，可从多方面分析。解答此类题目，必须了解

所提供词语的词义。词性、程度轻重、范围大小、适用对象、感情色彩等，必须抓住同义词或近义词的不同语素的意

义进行区别，必须结合具体的语言环境进行辨别筛选。

体育竞赛中指蝉联冠军，保住上届取得的冠军地位。一个团队或个人在同一项赛事中，上一届拿了冠军，那么这一届

它便是以“卫冕”的身份参赛了。如果这一届它又拿了冠军，即是卫冕成功，也就是“蝉联”。卫，保卫，冕，皇冠,

体育上指冠军。“卫冕”指上一届获得冠军，这一届继续争夺冠军，保住冠军地位。语境说的是“中国女排夺得2019

年女排世界杯冠军”保住上届取得的冠军地位，所以选用“卫冕”。

历久弥新：指经历长久的时间而更加鲜活，更加有活力，更显价值。或者是指一样东西不因时间而变旧，变腐，反而

更加有活力，更显价值，比新的还要好。经久不息：经过长时间停不下来，多用在鼓掌或欢呼时。代表着一种动作所

受到欢迎程度。语境说的是女排精神会长时间鲜活地显示它激励我们战胜各种各样的风险挑战的价值，所以选用“历

久弥新”。

“汲取”原指从低处取水，后喻指像吸取水分一样地吸取有用的东西，因而侧重于提取、取得。“吸取”是“吸收采

取"o“汲取”一般只用于抽象事物，适用范围较小；“吸取”可用于抽象或具体的事物，适用范围较大。另外，“汲

取”是书面语，口语中一般不用；“吸取”则书面和口语都可用。“汲取”比较文雅庄重，通常出现在较为正式的书

面语中。而“吸取”更为通俗，除了书面语之外，在大众口语中也广泛使用。结合语境说的女排精神给人的“力量”，

选用“汲取”。

敲锣打鼓：①指欢庆祝贺。②形容大造声势，大肆进行舆论宣扬。沸沸扬扬：像沸腾的水一样喧闹。形容人声喧扰，

议论纷纷。结合语境说的是中华民族伟大复兴要“坚定信心、勇毅笃行，不为强手、敢打敢拼，以强大闯关实力奔向

中国梦的光明未来”分析，此处应选用“敲锣打鼓”。

故选D。

【题目点拨】

近义词辨析的方法：1、牢记搭配对象。有的时候，两个近义词之间的意义并无明显差别，但是搭配的对象全然不同，

或者范围差异很大。比如“荣膺”的一定是较高规格的荣誉，“荣获”的对象就相对普通。2、去除同类项，就区别项

加以组词区分。很多时候，两个近义词都具有相同的字眼，比如“遏止”和“遏制”。可以将相同的字眼，如“遏”

去掉，就剩下的字眼组词，前者为“停止”，后者为“控制”。通过组词加以区分，对于大多数拥有相同字眼的近义

词都是相当有效的辨析手段。3、寻找关键词中的反义词。有些近义词，比如“真谛”和“精髓”，一个强调的是“真”，

一个强调的是“精”，这个时候可以反其道而行之，“真”的反义词是“假”，“精”的反义词是“粗”，也就是说,

一个探讨是真假问题，一个探讨的是粗精问题，讨论的问题不一样，语用环境自然也不一样。4、将两个字的词变成四

个字的词。很多时候，像“钟情”、“包罗”这样的词语，将其扩展为四个字的时候反而容易看穿其本来面目。“一

见钟情”仅指爱情，“包罗万象”则明示了“包罗”范围之广。面对这些犹抱琵琶半遮面、追求含蓄蕴藉的两字短语,

将其扩展为四个字，也是一种重要的辨析手段。总之，对于近义词辨析题，务必找到真正能将两个词区分开的点，这

些点最好本来就生长在这些近义词上，成为我们在考场上推断出正确答案的线索，千万不能蒙混过关，使得本来区分

就不大的近义词之间的关系变得更加模糊。

2、C

【解题分析】

本题考查给指定人物匹配对联的能力。解答此类题目，首先要了解、识记指定人物的特点；然后理解对联的内容，找

好切入点，与题干人物进行比对；最后选出答案。本题题干要求选出“下列对联中，适合悬挂在李白纪念馆的一组”。

李白，字太白，号青莲居士，又号“谪仙人”，唐代伟大的浪漫主义诗人，被后人誉为“诗仙”，其人爽朗大方，爱

饮酒作诗，喜交友。抓住②句中的“酒和诗”，③句中的“盛唐诗酒”“青莲文苑”，即可确定答案。

故选C。

3、1.A

2.D

3.C

【解题分析】

1.此题考查衔接句子的能力。首先认真阅读文段，了解大意；然后可以根据空句的位置来判断，还可以根据上下文语

境的提示来分析衔接的内容。要求选择语意连贯，逻辑严密的句子。

括号前“汉字是表意文字”，可知是介绍“汉字”的情况，“以为每个字的意义均可以从其楷书字形中找到解释”，

可知与图形有关，根据话题一致性原则，括号内应该是“汉字”的情况，即“汉字的起源确实与古时人们使用的图形

符号有关”。

故选Ao

2.本题考查正确使用成语（词语）的能力。考查形式有判断成语（词语）使用的正误和根据语境选择恰当的成语等。

掌握常见的成语错误类型：望文生义、重复、褒贬不当、用错对象、矛盾。成语（词语）使用的正误需要正确理解词

语的意义，辨明感情色彩，弄清使用对象以及使用的特殊要求，避免因成语造成病句等；根据语境选择恰当的成语（词

语）填空需要仔细分析语境，理解成语（词语）的意义，同时还要辨明意义相近的词语的细微差别。解答此题要注意

做题时根据语境分析，一般错误的类型不会一样，所以可以用排除法确定成语的错误类型，错误选项，同时，注意多

义成语的积累记忆。

第一组，大相径庭：彼此相差很远或矛盾很大。方柄圆凿：形容格格不入。根据语境“多现代字形与造字之初”，填

入“大相径庭”。

第二组，穿凿附会：把没有某种意思的说成有这种意思。牵强附会：把关系不大的事勉强扯在一起。根据语境“若都

当作表意构件去理解，则难免”，填入“穿凿附会”。

第三组，流传：传下来或传播开。留传：遗留下来，传给后代。根据语境“以免将错误知识和观念”，填入“流传”。

第四组，科普：科学普及。推广：扩大事物使用的范围或起作用的范围。根据语境“科学的汉字基础知识”，填入“普

及”。

故选D。

3.此题考查学生辨析并修改病句的能力。首先应熟知病句的类型，最常用的判别方法是划分句子结构成分，先看主谓

宾，再看定状补，判断句子是否存在成分残缺赘余、搭配不当、结构混乱、语序不当等问题。如果结构上没有问题，

可从逻辑意义上分析，看是否有表意不明、句意关系不当等问此题考查辨析病句能力。要了解病句的类型，并能对句

子做语法分析。

“随着时代的发展，使很多汉字形成的语境已经改变了，理解汉字起源与演变更为不易”中，“随着时代的发展，

使……”，句子没有主语，排除A；

“原因是产生汉字的语境已随时代发展发生改变造成的”，句式杂糅，排除B；

“因为很多汉字产生的语境已发生改变，时代的发展让我们……”，逻辑不当，排除D。

故选c。

【题目点拨】

病句题历来是高考热点，复习中首先要熟悉高考常考的六种病句类型一一搭配不当、语序不当、成分残缺或赘余、结

构混乱、表意不明、不合逻辑，积累经验，辨析时可采用紧缩主干法，先审主干再审枝叶。

4、1.D

2.C

3.A

【解题分析】

1.本题考查辨析近义成语的能力。辨析近义成语的关键就是要仔细分辨它们的细微差别。首先阅读语境，把握语境含

义，然后抓住相异语素，分析其意义差异，同时可联系日常习惯用语，推断词语意义及用法。物换星移：景物改变了，

星辰的位置也移动了。比喻时间的变化。时过境迁：随着时间的推移，境况发生变化。此处语境强调的是境况的变化，

故应选“时过境迁”；抱残守缺：形容保守，不知改进，侧重思想观念不肯改变。抱令守律：死守着律令，不知变通。

句中与前面“与时俱进”相对比，传统文化中的有些成分保守不知改进，故“抱残守缺”符合语境；末日黄花：形容

人或事物即将消逝或失去光彩。明日黄花：比喻过时或无意义的事物。此处说的是传统文化中的有些成分保守不知改

进会过时，选择“明日黄花”；昙花一现：比喻稀有的事物或显赫一时的人物出现不久就消失，侧重停留的时间很短。

过眼云烟：比喻很快就消失的事物。也说过眼烟云。句中指有的传统文化存留的时间很短，“末老先亡”，故“昙花

一现"更符合语境。

故选D。

2.本题考查学生病句辨析与修改能力。病句原因很多，主要有搭配不当、成分残缺、语序不当、前后矛盾等。判断病

句，必须对汉语的语言规范有所了解，首先要仔细阅读句子，第一步凭借语感感知句子有无毛病，再用所学知识（病

句类型）作分析。可用压缩句子抓主要成分由整体到局部地判断。本句“不管它们内容的大小，作用的深浅，时间的

广狭，空间的久暂，只要它们存在过，它们便都是传统文化”中，主要语病属于搭配不当，“内容”与“大小”搭配

不当，“作用”与“深浅”搭配不当，“时间”与“广狭”搭配不当，“空间”与“久暂”搭配不当，应改为：内容

的深浅，作用的大小，时间的久暂，空间的广狭。

故选C。

3.本题考查语言表达连贯、逻辑意脉一致的能力，答题时注意前后文的照应，以及语意的提示。本题命题者在题干所

给的文段中挖掉一句话，然后设计四个内容差不多、但句式各异的句子，要求选出“下列在文中括号内补写的语句，

最恰当的一项是”，选项都有一定干扰性，难度适中。CD两项，不符合“什么是什么”的表述习惯，故排除；“文化

传统”是具体可感，所以是“形而下的器”，“传统文化”是抽象的，所以是“形而上的道”，故排除B。

故选A。

【题目点拨】

正确使用成语的能力。此类题要在理解句意的基础上，结合具体语境及词语的意思从三个方面综合考虑分析即成语的

基本义、感情色彩和语境。需要注意色彩不明，断词取义，对象误用，谦敬错位，功能混乱，不合语境，望文生义等

错误使用类型。正确运用成语，要弄清楚以下几种类型的错误：（一）看成语含义与前后文的修饰限制成分是否协调；

（-）看成语意思与所处的语境是否吻合，是否造成大词小用或小词大用；（三）看成语的褒贬感情色彩是否适合所在

的语境；（四）看成语适用的对象、范围和场合是否造成张冠李戴；（五）看成语运用是否因望文生义而误用；（六）看

成语是否因画蛇添足而造成前后内容重复。

5、舜发于吠亩之中傅说举于版筑之间覆压三百余里骊山北构而西折别有幽愁暗恨生此时无声胜

有声

【解题分析】

本题考查学生名句的识记能力。名句默写分为两大类，一是给出语境的理解性默写，二是给出上句写下句的直接默写。

本题属于前者。对于语境型默写，考生应先分析语境，然后再结合具体的语境回顾诗句。默写的时候要注意如下词语:

“吠”“版”“覆”“骊”"幽”“声”。

【题目点拨】

此题考查学生名句默写的能力。在默写名句名篇时，要做到“三清”“三不”：“三清”就是卷面清洁，字迹清楚，

笔画清晰；“三不”就是不添字，不漏字，不误写。高考所选择的名句大多出自课内所学篇目，只有少数来自课外，

该如何识记这些课内的名句，需要一定的技巧。高考所考的名句，字不一定有多复杂，但一定很有迷惑性，考生经常

在这些“浅水滩”“翻船”，原因是光背不写，光记不辨，不知道联系句意和古文的特性来区分。所以在平时对名句

记忆时要立足于对诗句的理解，在理解的基础上记忆既准确还不容易写错字，然后要立足于“写”，不要背下来但得

不到分数。

6、如怨如慕如泣如诉君子不齿今其智乃反不能及筋骨之强下饮黄泉疏林不做美淡烟暮

霭相遮蔽闲云潭影日悠悠槛外长江空自流

【解题分析】

本题主要考查默写常见的名句名篇的能力。名句默写分为两大类，一是给出语境的理解性默写，二是给出上句写下句

的直接默写。此类试题解答时，默写要注意字形，而字形和字义分不开，学生应借助字义来识别字形。本题要求直接

填写上下句，作答时注意重点字的写法。比如“慕、诉、筋、疏、做、霭、蔽、潭、槛”等字。

【题目点拨】

此类试题解答时，要看清要求，答题时从最有把握的题做起；要看清出处，根据出处提示回想原文信息，搜索所需语

句。确定语句后，默写要注意易错字、生僻字及语气词的写法，学生记忆时应该结合诗句的意思。

7、1.取画人物通俗，亲切毫不生疏，密切关联生活

2.黑面包，贴近大众的通俗之画，干牛酪冰淇淋，远离大众的高雅之作，丰子恺的画作因适合大众胃口被大众喜爱而

得以长久流传。

3.墨线苍老坚韧而十分结实，笔触简练明快而毫无晦涩，情趣冲淡平和而带了苦涩，内容浅显平凡而不失高深。

【解题分析】

1.本题考查学生理解文中重要词语的含义的能力。对文章中具体词语含义的理解必须把词语放在文章具体语境中来辨

析，通过对具体词语前后句含义的分析，来弄清所问词语的含义。本题要求回答“三娘娘”的具体内涵，一般来说，

对所要解释的具体词句，答案就在前面的句子或后面的句子中，或者是原词语，或者需要稍微变通一下即可。

“谁都不用思索便明白其中的含义，尤其是因取画的人物的通俗，使得看画的人不觉得是看了画，都是如同看见了邻

居的‘三娘娘’的生活，自己家里的狗子、房屋，猫，木匠司务的孩子，看来毫不生疏而和自己的生活密切地关联着

的”，结合这段话以及“如同”一词可以看出，此处的“三娘娘”和前面提到的“因取画的人物的通俗”和后面提到

的“己的生活密切地关联”有关，所以，“三娘娘”的具体内涵是取画人物通俗，亲切毫不生疏，并且与生活密切关

联。

2.本题考查学生理解文中重要词语和句子的含义的能力。对文章中具体词语或句子含义的理解必须把词语或句子放在

文章具体语境中来辨析，通过对具体词语或句子前后句含义的分析，来弄清所问词语或句子的含义。

文章第一段谈到“用这种线条所表现的人物，简单浅显，一眼看去便可明其意义，常常不用什么背景，'简单明了'

四字，已可说明丰子恺的画儿的形式的了”，文章的倒数第二段又谈到“丰子恺的漫画所以流行不衰，并不是他的技

巧比人特别高妙。也不是画意格外深浓，都是因他画得浅显，谁都不用思索便明白其中的含义”，可知，丰子恺的画

通俗，而大众喜欢丰子恺的画，正是表明大众喜欢通俗，此处的“黑面包”本义指很普通的食物，此处借指贴近大众

的通俗之画；与之相对的，就是远离大众的高端食品，借指高雅之作，这正是“干牛酪冰淇淋”的含义。

3.本题考查学生对作品内容的理解概括以及对作品进行个性化解读的能力。概括作品内容的题目，需要根据题干要求

找到相应答题区间，根据关键语句的提示概括出相应内容。对作品进行个性化解读类题目，首先要对作品的人物、主

旨等有充分的认识；其次注意答题原则，文本探究题不是随心所欲的探究，而是立足文本的探究，不能断章取义。本

题要求“根据文章，简要概括丰子恺画的特点”，回答时要注意要结合文本内容分析。

第一，由文中的“画面上，所能找得着的仅粗粗的墨线，他所用的墨线十分结实，苍老坚韧”这些话语可以看出，丰

子恺的画的墨线苍老坚韧而十分结实；

第二，由文中“我们每看到丰子恺的漫画，心里便会觉得十分轻松，这固然是由于他的笔触的明快简练，毫无晦涩”

的这些话语可以看出，丰子恺的画笔触简练明快而毫无晦涩；

第三，由文中“画儿所内涵的情趣，也是冲淡平和的，不过冲淡平和中却带了苦涩的成分，而这样苦涩，只要是人间，

随地便可把它找得到”这些话语可以看出，丰子恺的画情趣冲淡、平和而带了苦涩；

第四，由文中“有人以为丰子恺的画儿太浅近，没有什么奥妙与新奇，可是画里的含义并不肤浅”这些话语可以看出，

丰子恺的画内容浅显平凡而不失高深。

8,1.D

2.C

3.B

【解题分析】

1.本题考查学生筛选文中信息的能力。解答此类题目，应先明确题干的提问方式，然后浏览选项，到文中圈出相关的

句子，再进行比对，设题的误区如下：因果关系不当、于文无据、以偏概全、说法过于绝对化、变未然为已然等。本

题中，D项，因果不当。“中华有声历史资料数字化工程因……的可能而惹上官司”，将主观可能当作客观事实。从

文中第一段“可能被盗录和损毁。谁是谁非，当事人各执一词”及后面论述，不能得出中华有声历史资料数字化工程

惹上官司是质量堪忧且存在盗录和损毁母版文物的可能这两个原因。

故选D。

2.本题主要考查对原文论证的相关分析。此类试题解答时，第一步，逐项审查每一个选项有几个分句，分句与分句之

间是什么关系，一般的有因果、条件、假设、目的等关系。第二步，比对每一分句的意义在原文是否有依据，分句与

分句之间的逻辑关系在原文中是否有依据。本题中，C项，“挑战大于机遇”曲解文意，从原文中间传统文化资源面

临着双重悖论论述来看，应是机遇与挑战并存，不能得出孰大孰小。

故选C。

3.本题考查学生筛选信息和辨析信息的能力。这类题目首先要速读题干，明确对象及要求，解答时要整体理解文章的

内容，准确把握作者的观点态度等内容，尤其是对选文中心句的理解，要将题目材料信息带入选文比对理解，看看有

没有偷换概念、范围缩小或扩大、混淆关系、轻重范围失当、因果颠倒等问题。要辨明检索区间，确定对应语句，联

系上下文体会。本题中，

A项，逻辑颠倒，不是传统文化让我们在全球化浪潮中扎根并获得文化身份和价值情感认同，是只有接续传统文化的

根脉，复兴传统文化资源，我们才能在全球化浪潮中站稳脚根，获得文化身份和价值情感认同。

C项，“必将遭遇淘汰”说法片面，在全球化、信息化、数字化时代，传统文化资源面临着双重悖论，掘墓与复兴、

威胁与生机，其实也就是说，机遇与挑战并存。

D项，说法绝对化，由文章最后一段可知，传统文化再度获得复兴和繁荣的前提条件很多，不仅包括借助技术力量和

改变呈现形态，还包括借助大众流行文化的承载力和传播力，以及使其成为大众文化趣味、艺术审美的一部分等。

故选B。

【题目点拨】

分析文章结构，把握文章思路。解答此类试题首要的就是整体阅读，把握中心论点或论题，找出文中所用论据，分析

论证方法，明辨论据与论点之间的关系，不仅要明辨中心论点与论据之间的关系，更要明辨各个分论点与论据之间的

关系，最后提炼整合。同时还要注意论述类试题设题常见陷阱：答非所问、以偏概全、混淆时态、因果混乱、主次颠

倒、混淆是非、无中生有、张冠李戴，曲解文意等等。对于试题选项内容一定要在原文中找到对应信息区间，然后再

进行判断。

9、1.B

2.D

3.①狂欢节、选秀节目、足球赛、“双十一”购物节等活动。

②示例1：“双十一”购物节，人们疯狂购物，甚至透支消费，颠覆了传统“精打细算过日子”的消费理念。它又是

调节器：较多的购物折扣，释放了平日被压抑的购物欲，一定程度上满足了物质需求。

示例2：当下，不少人热衷于“抖音”等短视频社交软件，这就具有狂欢精神：各种人、各种视频、各种评价充斥其

间，似乎充满了非理性的“狂欢”；背后却潜涵着追求个性、自由、平等的理性目的。

【解题分析】

1.本题考查筛选并整合文中信息的能力。解答此类题目，首先要审读题干要求，明确具体考核的要点；然后回归原文,

圈出相关的内容，再与选项进行比对；最后根据理解，作出判断。本题选“下列对材料中有关'庙会狂欢’的理解，

正确的一项”。

A项，说法错误。材料三中说的是“庙会中使用的各种服装、道具等象征物品反映的对'官方符号系统'的嘲弄，是

庙会狂欢精神的一大表现”，所以“在庙会中使用象征物品对'官方符号系统'进行嘲弄”只是“庙会狂欢精神的一

大表现”。选项以偏概全。

C项，“经历了世俗化后，庙会狂欢开始发挥调节器的作用”说法有误。材料四中说的是“经历了世俗化或从‘娱神’

到'娱人’的变化，在这一变化中，庙会狂欢的调节器作用十分明显”，由此可知，文中说的是“调节器作用十分明

显”，并非是“开始挥调节器的作用”。

D项，“冲破文明社会的各种限制，足见其非理性”说法有误。材料四中说的是“庙会狂欢的调节器作用十分明

显"''在文明社会的大背景下，理性活动，特别是被扭曲了的理性活动，需要非理性的活动加以调节，非理性的形式

中可以潜涵着一种理性的目的”，只是“调节”，并非“冲破”。

故选B。

2.本题考查学生筛选信息和辨析信息的能力。解答此类题目，考生应先认真审题，明确题干要求；然后浏览选项，回

归原文找到选项对应的内容，一一进行比对。本题选的是“下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项”。

D项，“借'娱神’的名义实现‘娱人’的目的，使压抑已久的理性诉求得以满足”说法有误。从材料四来看，从娱

神到娱人的变化”在文明社会的大背景下，理性活动，特别是被扭曲了的理性活动，需要非理性的活动加以调节，非

理性的形式中可以潜涵着一种理性的目的”，由此可知，“庙会活动中大吃大喝、集体娱乐”只是非理性的活动，而

其中潜涵着的是理性的目的，并非是借助娱神的名义来实现娱人的目的。

故选D。

3.本题考查理解文本内容，探究文本中的某些问题，提出自己见解的能力。解答此题，首先要认真审题，明确题干要

求；然后根据要求，认真阅读文章，理题干所说的庙会式狂欢精神指什么，具有怎样的特点；再举出现实中与之一致

的活动，并结合内容分析加以分析阐释。

从文中来看，材料四中说“在这一变化中，庙会狂欢的调节器作用十分明显……在文明社会的大背景下，理性活动，

特别是被扭曲了的理性活动，需要非理性的活动加以调节，非理性的形式中可以潜涵着一种理性的目的"''如果辩证

地看，中国传统社会中的“理性”约束其实很大程度上倒是非理性的，甚至是非“人性”的，而表现形式上的非理性

行为倒有很大的理性意义”，由此可知，庙会式狂欢精神是纵欲的、粗放的、显示人的自然本性的行为方式，它颠覆

了人们日常的生活态度、理念等，同时它又具有调节器的作用，其目的是理性的。明确了“庙会式狂欢精神”之后，

再联系现实生活中有哪些活动具有这些特点，如双十一、狂欢节、足球赛、篮球赛等。最后要结合庙会式狂欢的特点

分析这些活动，分析出这些活动中的“狂欢”和“调节”，非理性的形式和理性的目的。

【题目点拨】

非连续性文本的阅读第一步：通读全文，整体感知。要把握文本基本事实，确定不同文本陈述的角度，分析主体对象

与基本事实之间的关系。第二步：通读材料，关注细节。整体感知是略读（或粗读）就能完成的任务，而挖掘文本的

细节需要精读（细读）。第三步：明确主旨，辨清关系。由于非连续性文本的内在逻辑关系不是很紧密，在阅读的过程

中要有意识地确定文本的主旨，分辨材料与材料之间的逻辑关系。

10、1.此数家格调不侔/句法挺异/俱能特立清新之意/删削靡曼之词/自成一家/各名于世。

2.黄庭坚；晁补之；张耒

3.①不应只效仿体制，应多层面学习；②不要只向一人学习，应向多人学习（博取众长）。

【解题分析】

1.本题考查文言断句的能力。解答此题，首先要仔细阅读文段，可根据句意，从整体上将能断开的先断开，然后再根

据句子中的主谓语或动宾关系，名词作主语或宾语以及文言虚词等标志性词语断句。题中，“格调不侔”“句法挺

异”“自成一家”是主谓结构，可在其后断开，“俱能特立清新之意”“删削靡曼之词”是动宾结构，可在其后断开。

句意：这几家格调不同，句法突出特别，都能独立地提出清美新颖的意旨，删除华美的词语，自成体系，每家都在世

上闻名。

2.本题考查识记理解古代文化文学常识的能力。文化文学常识的考核主要集中在古代的一些称谓、官职的变迁、建筑

的名称、年号、谥号、庙号、一些文书的名称、官场的一些礼节、朝廷的一些机构、典章制度、行政区划、一些避讳

的说法、作者名（字、号）、称谓、生活时代、作品名、体裁、书中人物、主要情节、作品主题及风格、流派等等。题

中考查“苏门四学士”，已给出“秦少游”，余下三人应填“黄庭坚，晁补之，张耒”，“苏门四学士”，亦称“苏

门四友”“苏门四子”，他们都出自苏轼门下，最先将此四人并称加以宣传即苏轼本人。他说：“如黄庭坚鲁直、晁

补之无咎、秦观太虚、张耒文潜之流，皆世未之知，而轼独先知。”

3.本题考查理解文本内容及归纳内容要点的能力。做此类题时，回归原文，按照题干要求，锁定答题区域，结合文本

内容，从不同的方面进行归纳，语言要简洁准确。原文”作词者多效其体制，失之软媚，而无所取”，意思是“写词

的人大多仿效他的体制，缺少娇柔妩媚，没有什么可采用的”，可概括出“不应只效仿体制，应多层面学习”；原文

“所可仿效之词，岂一美成而已”“中间如秦少游、高竹屋、姜白石、史邦卿、吴梦窗"，意思是“可以仿效的词，

哪里只有一个周邦彦呢”“这之间像秦观、高观国、姜夔、史达祖、吴文英（可以学习）”，可概括出“不要只向一

人学习，应向多人学习（博取众长）”。

【题目点拨】

解答断句题，考生不仅需要具备一定的文言阅读的语感和断句技巧，而且还应具备一定的文化素养。文言断句有很多

的标志，比如：四字短语、排偶句式、顶真修辞等等。还可以利用名词代词在句中担当的成分来断。

参考译文：

周邦彦享有一代词名，所创作的词，朴实雄厚温和文雅，善于融化前人诗句，而对于音谱，中间有不符合格律的，

可见这是很难的。写词的人大多仿效他的体制，缺少娇柔妩媚，没有什么可采用的。这是因只有周邦彦写成这样，不

能学习。可以仿效的词，哪里只有一个周邦彦呢。过去有六十家刊印的版本，可以歌吟诵读的，为数不多。这之间像

秦观、高观国、姜夔、史达祖、吴文英（可以学习）。这几家格调不同，句法突出特别，都能独立地提出清美新颖的意

趣，删除华美的词语，自成体系，每家都在世上闻名。

11、1.A

2.C

3.C

4.（1）赵王张敖亲自端盘上桌敬献食物，礼节十分恭敬，汉高祖却傲慢地平伸开两条腿坐着大骂他。

（