【论白鹿原中的女性悲剧7000字（论文）】

(设计) 一、《白鹿原》中女性悲剧类型错误！未定义样式。PAGE2论《白鹿原》中的女性悲剧摘要陈忠实小说《白鹿原》描绘了清末至新中国成立期间饱受灾祸的妇女，为被封建社会的封建伦理所淹没的女性悲歌。女性作为弱势群体，为不可阻挡的时间演变和男性权力的斗争牺牲了自己。陈忠实小说《白鹿原》中，以女性悲惨命运为载体，通过对于女性的悲剧塑造，将封建礼教对人性的迫害、摧残描述得淋漓尽致，更彰显了悲苦女性在社会压迫之下渴望自由的强烈意志。本文基于相关学术界研究的基础上，对该作品中女性悲剧类型及其成因展开分析，并探究该作品女性悲剧的现实意义，以唤醒现代女性意识的觉醒。关键词《白鹿原》；陈忠实；时代女性；悲剧；女性意识目录TOC\o"1-3"\u摘要 I引言 1一、《白鹿原》中女性悲剧类型 2（一）沦为生育悲剧--吴仙草 2（二）本能欲望禁锢悲剧--田小娥 2（三）婚姻异化悲剧--冷秋月 2二、《白鹿原》中女性悲剧成因分析 4（一）女性工具主义的盛行 4（二）封建礼教的桎梏 4（三）女性性别主体意识的丧失 5三、《白鹿原》女性悲剧的现实意义 7（一）揭露封建社会对女性的毒害 7（二）唤醒女性主体意识的觉醒 7结论 8参考文献 9引言《白鹿原》被誉为一个民族的秘史。陈忠实先生在书中塑造了一大批在白鹿原上“生长”的女性。王欢欢.《白鹿原》中的女性悲剧命运分析[J].华北水利水电学院学报:社会科学版,2013(6期):143-145.作为近现代中国文学史上极具代表性的作品，该作品是对渭河平原地区农村生活的深刻写照，是基于两性视阈下对于中国动荡时期北方农村生活的再次重塑。该作品展现了旧时代中国农村生活的场景，为读者呈现出在旧时代动荡的社会背景下,主人公命运的沉浮以及中国社会底层的变迁。作家陈忠实在该作品中以人性之悲凉衬托出整部作品的悲剧底蕴，留给读者无限伤感的回味，凸显出悲情基调下的艺术美学价值，借此来表述特定时代社会现实的黑暗，连同对于时代之下女性群体的悲悯。王欢欢.《白鹿原》中的女性悲剧命运分析[J].华北水利水电学院学报:社会科学版,2013(6期):143-145.《白鹿原》这部小说作品在构建整个社会和文化的过程中，用小说来传达他们强烈的理想主义意义。这样的人间悲剧不仅包括主角本人，也包括当时的中国女性阶层。在男权社会的背景下，这些女性作为男权社会的附庸，默默忍受着生活的艰辛和压迫，坚决反抗社会的压迫。这样一来，一个女人的一生，是整个时代发展中女性地位低下的悲剧，而不仅仅是小说中描绘的女性。在这部作品中，读者不仅可以直观看到散漫堕落的人性、是非纠葛的家庭以及猜忌争斗的家族，更能间接体会到书中人物对于生存的顽强抗争意志，以及对于自由的挣扎与希冀。本文将从《白鹿原》中女性悲剧的类型、成因进行分析，最后解读《白鹿原》中女性悲剧的现实意义。一、《白鹿原》中女性悲剧类型（一）沦为生育悲剧--吴仙草在封建社会，女性的主要作用是为家庭繁衍后代，吴仙草也不例外，白家只剩下三男一女，她早产生下一个孩子，即使在需要照顾时，她也依然要工作，这凸显出了她仅仅只是一台生产的机器。在这部作品中，白嘉轩一共娶了七个妻子，吴仙草是他的第七任，也是最后一任妻子。这样的女人，在这本书中，或许并没有什么特别之处，却是住在白家，在白嘉轩“妖孽”的传闻中活了下来。给吴仙草带来的不仅是身体的伤害，还有白家的“荣誉”。刘炜.试论《白鹿原》中的女性悲剧[J].青年文学家,2014(5X):1.刘炜.试论《白鹿原》中的女性悲剧[J].青年文学家,2014(5X):1.在她的观念里，男人是一家之主，在家庭中占据着最重要的位置。妻子应该听丈夫的话。无论是人还是事，吴仙草都做得非常好，一心一意为白家效力。同时吴仙草吃苦耐劳，符合传统社会对于女性的美好愿望。为了能够帮助白嘉轩繁衍子嗣，她沦为生育悲剧，被物化与牺牲，但却甘之如饴，这便是众多传统女性的写照。她宁愿自己受苦，也不愿看到自己的丈夫与孩子受苦。在结婚后，她会默默承担其家庭的重活，慢慢地失去自我，只为丈夫与孩子而活。这在一定程度上，反映出了女性的可悲之处。总的来说，在陈忠实的《白鹿原》中，许多女性被大男子主义殖民。仙草就是为满足传统时代男性的需要而形成的一种母性形象。所以，在当时社会的发展下，违背社会大环境的人往往就是违背强权者的意志，从而处于更加悲惨的境地。从更深层的角度看，宗法社会中的宗法制度一直存在于社会中，甚至在现在的新社会中也有着存在的痕迹。（二）本能欲望禁锢悲剧--田小娥田小娥是《白鹿原》中塑造的最具形象和震撼力的一位女性，她被传统文化统治下的人们认为是整个白鹿原上最“淫荡”的女人。然而，田小娥却是历代最受苦的女人的代表，是书中第一个抗拒旧婚，追求真爱的女人。她是典型的、有代表性的，但她的反抗最终失败了，命运也是最悲惨的。田小娥的家庭条件还不错，她的父亲是书生文人，她长得非常漂亮，动人，非常有灵性。嫁给郭举人之后，田小娥彻底被变成了一个“被奴役、被轻贱的婢女”。陆洁琰.男权文化下的女性悲剧--浅析《白鹿原》与《废都》中的女性形象[J].黑龙江教育学院学报,2014,33(9):3.田小娥她想有一种女性的主体性，巧合的是，她在反抗过程中遇到了黑娃，尊重她的个性，善待她，田小娥为了平等的爱，毫不犹豫地选择了黑娃。陆洁琰.男权文化下的女性悲剧--浅析《白鹿原》与《废都》中的女性形象[J].黑龙江教育学院学报,2014,33(9):3.（三）婚姻异化悲剧--冷秋月冷秋月是《白鹿原》中为革命事业奋斗的新时代女性的代表。冷秋月是白鹿原最典型的形象，也是女性叛逆最重要的代表。李成森.论《白鹿原》的女性悲剧与美学构建[J].安徽文学月刊,2017(4):55-56.李成森.论《白鹿原》的女性悲剧与美学构建[J].安徽文学月刊,2017(4):55-56.此外，作者在《白鹿原》中所描写的冷秋月具有无畏的精神，其中最具代表性的是对不公平社会秩序的反对。勾娟.《白鹿原》中的女性悲剧研究[J].名家名作,2018(4):1.勾娟.《白鹿原》中的女性悲剧研究[J].名家名作,2018(4):1.虽然该作品中的冷秋月形象并不像田小娥等人那样复杂，但是这些典型的形象都反映了妇女对封建社会的反对和对新社会的渴望。比如冷秋月哭了三天三夜才死在囚窖里，这是面对死亡时令人振奋的精神和无畏的大气，这也是书中描述的白鹿精神的骄傲。当然是她自己坚不可摧的斗志让她的爱情和事业赢得了胜利，即使她是白鹿原上的叛徒，但是她却也是中国妇女反抗精神的代表。二、《白鹿原》中女性悲剧成因分析（一）女性工具主义的盛行在小农经济的封建社会里，劳动潜力弱的妇女只有依靠男人。她们只有维护男人的权力，才能实现自己的价值，她们不仅愿意做男人生活的奴隶，以男人为中心，也常常会彻底迷失自我。徐向阳.《白鹿原》中女性悲剧人物的意识萌生[J].普洱学院学报,2020.徐向阳.《白鹿原》中女性悲剧人物的意识萌生[J].普洱学院学报,2020.首先，在男人们心中，女性皆是工具。该作品将白鹿原中女性的“工具”地位体现得淋漓尽致。因为在白鹿原的男人们心中，女性皆是工具,是生育工具、是泄欲工具、是持家工具、是攀比工具、是联姻与维护家族荣誉的工具。白鹿原的人们信奉封建礼法,对女子的衡量标准是贤良淑德、勤俭持家,是这名女性为家族作了多少贡献。书中开篇便提到了“白嘉轩后来引以为豪壮的是一生里娶过七房女人”,前六位女人都因为各种各样的原因死掉了,但是并没有人关心她们为什么会死，作者也没有进行描述,这样的“不描述”,反而是对女性地位的“重要侧写”。其次，当时严苛的礼教下，吴仙草只是一个顺从的木偶。而吴仙草是本书中存在感最轻的女性人物形象，也是与白鹿原这片土地融人得最“好”的一位女性，但即使她乖顺、柔和、听话,是众人眼中“恪守妇道的淑女”,也没有人重视她、尊重她。徐刚.浅析《白鹿原》中的女性人物形象[J].中学语文,2020(6).徐刚.浅析《白鹿原》中的女性人物形象[J].中学语文,2020(6).（二）封建礼教的桎梏首先，封建礼教强调男尊女卑，忽视了女性存在的价值。女性更多的是作为男性的附属品而存在，并在继承后代中表现出自身的价值。钟璐宇.论《白鹿原》中的女性形象[C]//2019全国教育教学创新与发展高端论坛论文集(卷二).2019.钟璐宇.论《白鹿原》中的女性形象[C]//2019全国教育教学创新与发展高端论坛论文集(卷二).2019.第二，封建的贞节评价体系只强调女性的贞节，而忽视了人性的合理要求。当田小娥终于摆脱了成为郭举人的小老婆，以为自己能找到自由和真爱时却背上了淫荡的罪名。正如田小娥所说，她没有偷棉花，没有拿一把麦子和柴火，没有训斥老人，也没有给娃娃猪肉，但她却不能住在白鹿村里，因为大家都觉得她不干净。既然她们彼此都很冷淡，于是田小娥就和黑娃就故意搬进村外的烂窑洞里，但我们还是容不下她。田小娥出生在一个书香气息的家庭，她不愿意屈服去当性奴隶，宁愿为了自由和真爱而放弃富足舒适的生活。这样的勇气是值得大家赞赏和鼓励的。因此她如果生活在一个开明的时代，她会得到大家的认可和赞赏。而不是像故事里一样死在自己公公的手里。造成这种差别的根本原因是封建的标准是一丝不苟的，只允许男人三妻四妾，但不了解女性的精神和生理需求。本质上，这就是强者迫害弱者的幌子。三是封建婚姻制度剥夺了妇女选择婚姻的自由，把她们推向家庭利益的风暴，激起了悲剧。鹿兆鹏的妻子是寡妇，最后发疯了，直至死去。这是冷先生和陆子霖约定的婚姻造成的。他们因为两个家庭的联姻而毁掉了年轻一代的一生。相信在那样的社会里，这种悲剧不仅存在于这样两个家庭之中，也存在于我们关注的整个社会时代里面。而这两个家庭只是扼杀年轻人幸福的封建父母的一个代表。四是社会动荡是造成白鹿原妇女受迫害的原因。俗话说时代造就英雄，但对绝大多数普通人来说，困难时期意味着厄运的到来。她不听从父亲的命令，自觉争取受教育的权利，用知识充实自己的心灵。在生活中她敢爱敢恨，尽可能地挣脱家庭纷争的枷锁，一直与鹿兆鹏在一起。最终她决定了自己的幸福，她不怕困难和危险，参加了革命。在不认可国民党时，她放弃了国民党，加入了共产党，为解放事业作出了贡献。因此在这样动荡的时代中，只有少数英雄在混乱中诞生，更多的人在困难时期成为了牺牲品就像白灵一样。（三）女性性别主体意识的丧失首先，白鹿原中的女性都是以夫为名的。在整部小说中，女性要么被忽视，要么处处被忽视。冯雅馨.《白鹿原》中女性悲剧人物的意识新生轨迹[J].大众文艺,2020,000(006):41-42.冯雅馨.《白鹿原》中女性悲剧人物的意识新生轨迹[J].大众文艺,2020,000(006):41-42.二是受被封建思想的压迫，使女人不能有自己的思想和话语权。他们只能充当男性废物，男性欢乐的玩具，牛马的奴隶，可以坚守贞操处女和女性本能。剥夺了正确的欲望。传统文化被男性视为驯服女性的鞭子和囚禁女性的牢笼，将她们与激情和欲望隔离开来。他们反抗，拼命反抗，保持缄默，却与封建牢笼息息相关，可以从根本上消除传统重男轻女观念的局限，悲惨的一幕由此上演。(设计) 三、探究《白鹿原》女性悲剧的现实意义三、《白鹿原》女性悲剧的现实意义（一）揭露封建社会对女性的毒害陈忠实通过对白鹿原上众多女性悲惨经历的描写和叙述，展示了女性无力反抗和反抗无果的无奈，揭示了封建礼教对传统女性的毒害。刘盼盼.探究《白鹿原》的女性悲剧与美学构建[J].名家名作,2019,000(009):P.110-111.刘盼盼.探究《白鹿原》的女性悲剧与美学构建[J].名家名作,2019,000(009):P.110-111.从《白鹿原》女性身上，一方面，女性悲剧承认封建唯心主义与文化，尤其是规范社会伦理之间，有着不可磨灭的不可磨灭的关系。父权社会将其用作赋予妇女权力的武器。给他们喘息的机会。另一方面，也必须承认，妇女解放历经数千年，却并未真正享有法律赋予的权利和地位。完全由女性驱动，女性的角色和地位处于社会定位且难以改变。（二）唤醒女性主体意识的觉醒在新旧交替的初期，男权仍然占据主导地位，女性仍然生活在男性的控制之下。他们既没有发言权，也没有财力权。思想和行为的改变只会让男人成为道德上的挑战，并造成更大的灾难。在当时的情况下，女性无法摆脱男权社会，无法表达内心的痛苦，女性离家进入社会，获得世人尊重，真正的独立。《白鹿原》中最具代表性的三位女性，展现了女性不同时期的意识、命运和经历。与人类历史上的其他重大革命一样，这也是女性与世传统斗争的现实表现。就像工业革命和民主革命一样，每一次胜利都是煞费苦心赢得的，一切都沾满了革命先行者的鲜血。在追寻女性悲剧的过程中，我们不仅对历史有深刻的理解，而且对现实世界中人们自我意识的发展也有深刻的理解。总的来说，《白鹿原》的女性形象是中国社会悲剧女性的一个缩影。他们的天真、善良和青春活力在封建制度下被摧毁。陈以文字传达女性的思想，向现代人揭示。它与女性自我意识的真正解放和独立，人类意识的发展过程，具有深刻的社会意义。(设计) 结论结论《白鹿原》中的主线故事是围绕“男人们”展开的,但是故事中多名女性人物悲剧形象仍然让人唏噓,给人留下了深刻的印象。除了吴仙草、鹿冷氏与田小娥之外,文中还存在很多其他的女性悲剧人物形象。这些女性在民国时期的白鹿原中挣扎求生，无论是吴仙草的顺从、妥协,田小娥的挣扎；还是鹿冷氏的崩溃,都可以体现出封建礼教对女性的压制与残害,体现出那个时代背景下女人的人性需求与传统要求的冲突。本文基于相关文献研究的基础上，选取了《白鹿原》中吴仙草、冷秋月与田小娥三个女性悲剧的代表人物，分析其女性悲剧的类型，并在此基础上分析了造成这三种悲剧的成因，最后探究了该作品中女性的悲剧揭露了封建社会对女性的毒害，并唤醒现代女性主体意识的觉醒，这对于我们深入思考如何摆脱传统文化对女性的桎梏和女性意识的发展具有积极的意义。(设计)致谢PAGE9参考文献[1]王欢欢.《白鹿原》中的女性悲剧命运分析[J].华北水利水电学院学报:社会科学版,2013(6期):143-145.[2]刘炜.试论《白鹿原》中的女性悲剧[J].青年文学家,201