第1课中华优 秀传统文化的内涵与特点

试卷第=page22页，共=sectionpages55页试卷第=page11页，共=sectionpages55页第1课中华优秀传统文化的内涵与特点一、单选题1．龙山时代晚期至二里头文化时期，晋南、江汉、海岱、环嵩山地区的兽面或神人面均有阔脸、臣形目和蒜头鼻等主体特征。这反映了当时（

）A．阶级分化日益明显 B．形成了区域文化认同C．已经出现公共权力 D．早期国家进一步发展2．中国古代每个朝代都选出当时最有学问和影响力的学者作为博士，并授予他们五品以上或六品以下官衔，由皇帝身边的近臣太常负责管理，朝廷还为其提供比较舒适的教学环境和生活条件。所以，这些博士官一边讲学，一边研究学术并进行创作。这些举措（

）A．促使学校教育得到普及 B．使儒学成为社会主流思想C．利于中华传统文化的传承 D．推动中国传统文化的转型3．清初，思想家颜元在河南发现“人人禅子，家家虚文，直与孔门敌对”。他认为，“必破一分程朱，始入一分孔孟”，“率天下入故纸中，耗尽身心气力，做弱人病人无用人，皆晦庵（朱熹）为之也“。颜元意在强调（

）A．程朱理学严重背离儒家思想 B．理学存在空疏学风C．求学应该立足现实经世致用 D．回归孔孟儒学原典4．如图为我国出土的一些镶嵌绿松石铜牌，形制、纹饰略有差异，但制作工艺接近，二里头出土的铜牌所处的时代最早，三星堆最晚。据此可知（

）A．三星堆文明源于中原文明 B．中华文明多元交融C．青铜铸造工艺已领先世界 D．区域文明特色鲜明5．在朱熹看来，有物必有则，理普遍存在于一切事物之中。他认为“虽一草木亦有理存焉。一草一木，岂不可格。如麻麦稻粱，甚时种，甚时收，地之肥，地之破，厚薄不同，宜种何物，亦皆有理。”这表明朱熹思想（

）A．推动农业生产变革 B．体现重视农业色彩C．蕴含社会经济思想 D．违背自然发展规律6．南宋乾道三年(1167年)，朱熹与张栻同登岳麓山赫曦台赏景并共同创作了《登岳麓赫曦台联句》，传为佳话。诗句如表所示，其体现的主旨是（

）创作人诗句朱熹泛舟长沙渚，振策湘山岑张栻烟云渺变化，宇宙穷高深张栻怀古壮士志，忧时君子心朱熹寄言尘中客，莽苍谁能寻A．人类与自然和谐共处 B．人应克服过度的欲望C．表达自我的人生态度 D．无为而治的思想理念7．下表所示为被国人世代传诵的古代名言警句（部分）。这体现了中华传统文化（

）己所不欲，勿施于人己欲立而立人，己欲达而达人君子坦荡荡，小人常戚戚君子谋财，取之有道A．蕴含了以民为本的思想特征 B．维系了家国一体的政治统治C．凝聚了国家统一的社会共识 D．以道德为本的民众文化认同8．中国避讳制度历史悠久，方法多样。如为避秦始皇嬴政讳，改“正月”为“端月”；避汉武帝刘彻讳，用“通”代“彻”；苏轼为避祖父名“序”，为文作序时改用“叙”。这些历史现象（

）①反映了汉字演变趋势是由繁到简

②体现了古代社会的礼制规范③加大了后人阅读古代文献的障碍

④体现了中华传统文化多样性A．①② B．②③ C．②④ D．③④9．孟子被尊为“亚圣”，与孔子并称“孔孟”，是儒家思想的重要传承者和发展者。孟子的思想学说对唐宋之后的中国产生了深刻且巨大的影响，其中许多命题的哲学思辨以及伦理启示至今影响着中国乃至整个东亚。下列属于孟子的观点是（

）A．“人法地，地法天，天法道，道法自然” B．“兼爱、非攻、尚贤”C．“民为贵，社稷次之，君为轻” D．“存天理，灭人欲”10．宋代儒学家提出“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”的口号，明清之际思想家顾炎武的“天下兴亡，匹夫有责”。这都体现了中华文化（

）A．崇德尚贤 B．重视以人为本 C．提倡俭约 D．追求家国情怀11．凤（鸟）最早为东夷族的图腾。夏商及西周时，华夏族等很多部落中也流行崇拜凤（鸟），商族的神话也以为其先祖与玄鸟有关。从考古文物看，长江流域的楚墓中也出土有很多凤（鸟）图案的绣品、木雕及帛画。这反映出（

）A．古代民族关系的重要变化 B．中华文明的多元一体特征C．华夏认同观念的初步形成 D．楚文化的发展具有滞后性12．下表为春秋战国时期诸子百家的部分思想主张，这些主张旨在（

）下表思想主张出处道之以政,齐之以刑,民免而无耻,道之以德,齐之以礼,有耻且格《论语•为政》几天下祸篡怨恨,其所以起者,以不相爱生也。是以仁者非之。既以非之,何以易之?子墨子言曰：“以兼相爱、交相利之法易之。《墨子·兼爱》国无常强,无常弱。奉法者强,则国强；奉法者弱,则国弱。《韩非子·有度》A．规范统治阶级的行为 B．维护地主阶级利益C．寻求合理的治国途径 D．强化社会控制13．我国是统一的多民族国家，在发展过程中我们形成了自己的节日，如春节、元宵、清明、端午、中秋等传统节日；形成了统一的知识传播媒介，如国家通用语言文字；同时认同“龙”“长城”“长江”“黄河”等文化和地理标志。这些文化载体（

）A．反映了中华文化的博大精深 B．积淀着中华民族最深层的精神追求C．体现了中华文化的源远流长 D．利于塑造中华民族共同的道德准则14．有学者认为，《诗经》多反映黄河流域的劳动与爱情、战争与徭役、祭祖与宴会等；《楚辞》则多反映楚地神鬼巫术、自然崇拜、山川人物、历史风情等。这主要反映了当时（

）A．祖先崇拜以及宗法制度影响扩大 B．北方政治动荡社会经济发展受限C．南北方之间的社会经济发展差异 D．南方社会稳定文化生活丰富多彩15．下表为春秋战国时期部分典籍对周公的记述表。这些记述（

）典籍记述《尚书·大传》（周公）一年救乱，二年克殷，三年践奄，四年建侯卫，五年营成周，六年制礼乐，七年致政成王《墨子·贵义》周公旦朝读书百篇，夕见漆（七）十士《孟子·离娄下》周公思兼三王，以施四事；其有不合者，仰而思之，夜以继日；幸而得之，坐以待旦A．表达了对理想社会的诉求 B．意在维护奴隶主贵族的利益C．讽刺了诸侯国之间的纷争 D．反映出儒墨两家实现了融合二、材料分析题16．阅读材料，完成下列要求。材料一

“今若夫申、韩、商鞅之为治也，持拔其根，芜弃其本……凿五刑，为刻削，乃背道德之本，而争于锥刀之末，斩艾百姓，殚尽太半，而忻忻然常自以为治，是犹抱薪而救火。”——摘自《淮南子》（注：《淮南子》为西汉王刘安及其门客所著，于公元前139年献于即位第二年的汉武帝）韩子不向民主主义去提倡，何耶？韩子亟于救韩之亡，思以极权振起，此其所以不言民主也……秦国强暴，韩与秦为近邻，秦人割其土地，夺其资源，奴其人民，侵略无已止……当时，六国之天下，唯韩子一人独延两间生气于衰绝之余，其有功于造化者大矣哉！——摘编自熊十力《韩非子评论》（创作于20世纪30年代中叶）材料二

“公私之分明，则小人不疾贤，而不肖者不妒功。……故公私之交，存亡之本也。”——摘自《商君书》“法者，编著之图籍，设之于官府，而布之于百姓者也。”“闻有吏虽乱而有独善之民，不闻有乱民而有独治之吏，故明主治吏不治民。”“世异则事异，事异则备变。”——摘自《韩非子》材料三

我们要对传统文化进行科学分析，对有益的东西、好的东西予以继承和发扬，对负面的、不好的东西加以抵御和克服，取其精华、去其糟粕，而不能采取全盘接受或者.全盘抛弃的绝对主义态度。——习近平在中共中央政治局第十八次集体学习时的讲话(1)根据材料一、概括《淮南子》和近代学者对法家思想的评价，并结合所学知识，分别指出二者评价提出的政治背景。(2)根据材料二并结合所学知识，说明法家思想对当今国家治理的价值。(3)结合上述材料，指出如何区分中华传统文化的精华和糟粕。17．阅读材料，完成下列要求。材料一民为贵，社稷次之，君为轻。是故得乎丘民而为天子，得乎天子为诸侯，得乎诸侯为大夫。诸侯危社稷则变置。民之为道也，有恒产者有恒心，无恒产者无恒心。苟无恒产，放辟邪侈，无不为己。及陷乎罪，然后从而刑之，是网民也……百亩之田，勿夺其时，八口之家，可以无饥矣。谨序序之教，中之以孝悌之义，颁白者不负载于道路矣。——搞编自孟轲等《孟子》材料二儒家文化作为中华优秀传统文化的重要组成部分，之所以能够锦延千年而不绝，主要是因为其具有开放性、包容性。马克思主义是经过实践淬炼的科学真理，可为儒学的现代化、时代化转型提供助力。而儒学作为扎根中国土壤的思想文化，其深厚的历史底蕴及丰富内涵为马克思主义的中国化提供了肥田沃土，如“表正则何物不正”的社会规矩意识、“执其两端，用其中于民”的中庸辩证哲学等，均是马克思主义中国化的原典支撑和理念补充。——摘编自孙耀胜、王碧颖《文化自信：坚持马克思主义与中国传统儒家文化相融合》(1)根据材料一并结合所学知识，评述孟子的民本思想。(2)根据材料一、二，说明如今的青年对中国传统儒家文化应秉持的态度。答案第=page66页，共=sectionpages66页答案第=page55页，共=sectionpages66页参考答案：1．B【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：龙山时代晚期至二里头文化时期（中国）。据本题材料概括得出主要结论是：不同地区的兽面或神人面具有相似的特征，说明当时形成了区域区域文化认同，B项正确；材料没有阶级分化的信息，排除A项；公共权力满足社会需求，处理公共事务，材料未体现，排除C项；兽面或神人面不能证明早期国家，排除D项。故选B项。2．C【详解】本题是单类型单项选择题。据本题题干设问词，可知这是影响题。据本题时间信息可知准确时空是：古代（中国）。据本题材料“中国古代每个朝代都选出当时最有学问和影响力的学者作为博士……这些博士官一边讲学，一边研究学术并进行创作”概括得出结论是：政府给这些博士讲学和研究创造了有利的环境，这有利于中华传统文化的传承，C项正确；材料中只提到博士官一边讲学，一边研究学术并进行创作，并没有提到学校教育，排除A项；材料中没有提到儒学，排除B项；材料中没有提到中国传统文化的转型，排除D项。故选C项。3．C【详解】本题是单类型单项选择题。依据材料主题干的设问词可知本题是目的题。依据材料时间信息可知准确时空是：清（中国）。依据材料概况可知：从材料人人禅子，家家虚文和耗尽身心气力，做弱人病人无用人，可知思想家颜元认为学问脱离实际不能指导实践，导致培养的是无用之人，表明其强调求学应该立足现实经世致用，C项正确；程朱理学是儒家思想的继承和发展，排除A项；理学的空疏学风是颜元提出的问题，而不是其阐述问题的目的，排除B项；回归孔孟儒学原典不是其主要目的，对其批判是反对程朱理学的一种手段，排除D项。故选C项。4．B【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干设问词，可知这是推断题。据本题时间信息可知准确时空是古代中国。据材料信息，从形制、纹饰、制作工艺看，西北天水、西南三星堆的铜牌都受中原地区二里头文化的影响，尤其是天水一带在中原与四川文化交流中起到了重要作用，说明当时区域文明存在着一定的交流情况，中华文明多元交融，B项正确；中华文明多元起源，三星堆文明受中原文明影响，而非源于中原文明，排除A项；材料信息未体现中外对比，排除C项；图中镶嵌绿松石铜牌形制、纹饰略有差异，并未体现鲜明特色，排除D项。故选B项。5．C【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：宋代（中国）。据材料“如麻麦稻粱，甚时种，甚时收，地之肥，地之破，厚薄不同，宜种何物，亦皆有理”可知，朱熹的理的思想与农业生产有一定的关联，蕴含着一定的社会经济思想，C项正确；据材料“如麻麦稻粱，甚时种，甚时收，地之肥，地之晓，厚薄不同，宜种何物，亦皆有理”可知，朱熹的思想是传统农业生产的体现，并非农业生产的变革，排除A项；材料只涉及农业生产有一定的规律，没有体现对农业的忠实，排除B项；朱熹认为农业生产有一定的规律，符合自然发展规律，排除D项。故选C项。6．C【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干设问词，可知这是本质题，时空是南宋时期。根据材料“泛舟长沙渚，振策湘山岑”“怀古壮士志，忧时君子心”“寄言尘中客，莽苍谁能寻”可知，这首诗歌不仅描述了自然景观，还表达了对于历史、现实和人生态度的思考，C项正确；“人类与自然和谐共处”不是整首诗歌的主旨，排除A项；材料未涉及克服过度的欲望的相关信息，与题意无关，排除B项；老子主张无为而治的思想，与题干信息无关，排除D项。故选C项。7．D【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：古代（中国）。据材料“己所不欲，勿施于人”、“己欲立而立人，己欲达而达人”和“君子谋财，取之有道”可知，材料体现了中华传统文化以道德为本的民众文化认同，D项正确；材料没有讲述以民为本的思想特征，排除A项；材料没有讲述家国一体的政治统治，排除B项；材料没有讲述国家统一的社会共识，排除C项。故选D项。8．B【详解】本题是组合选择题。时空是古代的中国。根据材料“如为避秦始皇嬴政讳，改‘正月’为‘端月’”与“苏轼为避祖父名‘序’，为文作序时改用‘叙’”结合所学知识可知，避讳制度体现了古代社会的礼制规范，但是在客观上，加大了后人阅读古代文献的障碍，②③正确；材料主要表现古代的避讳制度，没有提及汉字演变趋势，①错误；本题主旨“古代的避讳制度”，而“中华传统文化多样性”与主旨不符，④错误。由此可知，②③正确，故选B项。9．C【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是正向题。据本题时间信息可知准确时空是：战国时期（中国）。据材料及所学可知，“民为贵，社稷次之，君为轻”是孟子“仁政”思想的主张，C项正确；“人法地，地法天，天法道，道法自然”是道家老子的观点，排除A项；“兼爱、非攻、尚贤”是墨子的思想，排除B项；“存天理，灭人欲”是理学家朱熹的主张，排除D项。故选C项。10．D【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：宋朝、明末清初（中国）。据材料信息，结合所学知识可知，这是张载、顾炎武的主张，体现了其以天下为己任的思想，说明中华文化提倡爱国，追求家国情怀，D项正确；崇德尚贤是指崇尚道德和重视贤才，材料没有讲述崇德尚贤，排除A项；以人为本是强调以人为中心，材料没有讲述重视以人为本，排除B项；材料也没有讲述提倡俭约，排除C项。故选D项。11．B【详解】本题是单类型单项选择题。据题干设问词，可知这是本质题。据题干时间信息可知准确时空是先秦时期（中国）。材料体现的是在夏商周时期，不同地区均存在对凤的崇拜，说明的是中华文明的多元一体特征，B项正确；材料未体现民族关系的变化，排除A项；材料强调的是中华文明的多元一体特征，并非是华夏认同观念的形成，华夏认同观念的形成是在春秋战国时期，排除C项；材料强调的是楚文化的发展具有多样性，并非是滞后性，排除D项。故选B项。12．C【详解】本题是单类型单项选择题。根据题干设问词，可知是目的题。根据材料关键信息可知准确时空是：春秋战国时期的中国。根据材料“道之以政,齐之以刑,民免而无耻,道之以德,齐之以礼,有耻且格”“以兼相爱、交相利之法易之”“奉法者强,则国强；奉法者弱,则国弱”和所学可知，春秋战国时期，诸子百家针对国家动荡的现状，相继提出改造方案，寻求合理的治国途径，进而形成“百家争鸣”的现状，C项正确；法家思想维护的是统治阶级的利益，非规范统治阶级的行为，排除A项；墨子代表的是中下层手工业者的利益，排除B项；材料与强化社会控制无关，排除D项。故选C项。13．B【详解】本题是多类型单项选择题。根据次题干的提示词，可知是本质题、影响题。时空是：当代（中国）。传统节日，国家通用语言文字，“龙”“长城”“长江”“黄河”等文化和地理标志，是中华优秀传统文化的精神标识和文化精髓，中华优秀传统文化积淀着中华民族最深沉的精神追求，B项正确；材料列举的传统节日，国家通用语言文字，“龙”“长城”“长江”“黄河”等是中华民族普遍认同的，体现共同的精神追求和文化认同，而非意在体现中华文化内容丰富，“共同的精神追求”比“博大精深”更加符合题意，排除A项；材料未提及传统节日等文化的形成时间，不能得出历史久远、源远流长，排除C项；节日、语言主要影响文化认同、风俗习惯，与道德准则直接关系不大，排除D项。故选B项。14．C【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：先秦时期（中国）。根据题干内容可知，《诗经》和《楚辞》所反映出的社会状况有较明显的差别，这种差别根本上是自然地理环境和经济发展程度的差异造成的。北方经济发展较为成熟，人们会去考虑一些爱情、婚姻或者徭役、风俗方面的事情；南方经济较落后，人们生活也较为原始，所以会有更多的巫术、自然崇拜，C项正确。根据题干，《诗经》和《楚辞》表现的社会内容十分多样，并未集中于祖先崇拜和宗法制度，排除A项；材料并未表现北方社会政治情况，动荡之说无从得知，排除B项；南方社会稳定文化生活丰富多彩与史实不符，排除D项。故选C项。15．A【详解】本题是多类型单项选择题。据本题次题干的设问词，可知这是目的题、本质题。据本题时间信息可知准确时空是：春秋战国时期（中国）。根据材料《尚书》与《孟子》的内容并结合所学可知，《尚书》与《孟子》是儒家经典，二者文中都推崇周公，希望恢复社会秩序的稳定的理想；而《墨子》中则是赞扬周公勤政（白天读书百篇，夜晚还会见士人七十人），三篇文章都体现了新兴知识分子的理想政治主张，A项正确。孔子主张恢复周礼，意在维护奴隶主贵族的利益，而战国时期的儒家代表的新兴地主阶级，墨家代表的是小生产者的利益，排除B项；《孟子》和《墨子》中的记述未涉及到战争，排除C项；儒墨两家虽然有关于人的问题的交融和一致，但在许多社会问题上是针锋相对的，“儒墨两家实现了融合”说法错误，排除D项。故选A项。16．(1)《淮南子》批判法家思想，认为其是导致秦朝灭亡的根源。政治背景：秦朝奉行法家思想，实施苛政和暴政，丧失民心，二世而亡；汉朝大一统受到地方封国势力过大、匈奴威胁、土地兼并日益严重等因素的冲击，需要反思秦朝灭亡以汲取经验和教训。熊十力赞扬法家思想，认为集权政治壮大了韩国的实力，抵御了秦国的侵略。政治背景：抗战兴起，民族矛盾激化；中国政局动荡，蒋介石奉行“攘外必先安内”的政策，国家无法团结力量一致对外。（言之成理即可）(2)价值：克制个人私欲，以国家利益为先；重视普法工作，营造法治社会氛围；加强官员队伍建设，做好党内自身建设；国家政策不能僵化，需要与时俱进。(3)时代和实践的需要。【详解】（1）本题是特点类、背景类材料分析题。时空是古代、近代中国。概括：根据材料“……凿五刑，为刻削，乃背道德之本，而争于锥刀之末，斩艾百姓，殚尽太半，而忻忻然常自以为治，是犹抱薪而救火”可知，《淮南子》批判法家思想，认为其是导致秦朝灭亡的根源；政治背景：根据材料“《淮南子》为西汉王刘安及其门客所著，于公元前139年献于即位第二年的汉武帝”和所学可知，可从秦朝暴政，二世而亡、汉武帝时期面临的现状等角度进行分析。概括：根据材料“……当时，六国之天下，唯韩子一人独延两间生气于衰绝之余，其有功于造化者大矣哉！”可知，熊十力赞扬法家思想，认为集权政治壮大了韩国的实力，抵御了秦国的侵略。政治背景：根据材料“创作于20世纪30年代中