大学语文 教案 第三章 魏晋南北朝文学

《大学语文》课程教案课题：第三章魏晋南北朝文学教学目的：1.理解魏晋南北朝文学的概述和发展历程，了解魏晋南北朝文学的特点和意义。2.掌握魏晋南北朝文学中的诗歌、乐府民歌和小说等不同文体的基本特点和代表作品。3.学会分析和欣赏魏晋南北朝文学作品，培养对文学作品的审美能力和文学鉴赏能力。4.了解魏晋南北朝文学对后世文学和文化的影响和贡献，认识文化传承和发展的重要性。5.培养文献阅读和研究的能力，提高文献调查和资料分析的水平。课型：新授课课时：本章安排6个课时。教学重点：重点：魏晋南北朝诗歌文学的分类及各自特色；辞赋魏晋南北朝诗歌和《世说新语》的鉴赏。教学难点：难点：魏晋南北朝诗歌的文学和历史价值；体会辞赋魏晋南北朝诗歌和《世说新语》的艺术成就。教学过程：教学形式：讲授课，教学组织采用课堂整体讲授和分组演示。教学媒体：采用启发式教学、案例教学等教学方法。教学手段采用多媒体课件、视频等媒体技术。板书设计：本课标题秦汉文学课次3授课方式理论课□讨论课□习题课□其他□课时安排6学分共4分授课对象普通高等院校学生任课教师教材及参考资料1.《大学语文》；电子工业出版社。2.本教材配套视频教程及学习检查等资源。3.与本课程相关的其他资源。教学基本内容教学方法及教学手段内容引入魏晋南北朝时期，是指从汉献帝初平元年（190）至隋文帝开皇九年（589），将近四百年，是我国历史上一个转折、分裂与动荡的时期。这一时期政权更替频繁，长期南北对峙，复杂的民族、阶级和统治集团内部的矛盾，对中国文化的发展产生了特别的影响。哲学思潮复杂多变，儒学独尊地位丧失，佛、道教的兴起等，直接影响了这一时期文人的思想信仰及文学创作的整体面貌。这一时期诗歌、散文、辞赋、小说等各种文体得到了长足发展，涌现出许多诗文作家，如“三曹”、阮籍、陶渊明等，他们在诗歌、散文、辞赋等方面都有很高的建树。南北朝的乐府民歌取得了辉煌的成就，传诵名篇有《木兰辞》《敕勒川》等。从整个文学史的发展来看，魏晋南北朝文学是上承先秦两汉、下启隋唐的一个重要阶段。不仅体现在作家、作品空前增多，更重要的是这一时期进入了文学自觉的时代。参考以下形式：1.衔接导入2.悬念导入3.情景导入4.激疑导入5.演示导入6.实例导入7.其他形式本章基本知识汇总第一节魏晋南北朝文学概述一、魏晋南北朝诗歌（一）建安诗歌建安诗歌的特色，从内容方面来说，一是反映了当时社会的离乱和人民的疾苦。像曹操的《蒿里行》《苦寒行》、曹植的《送应氏》、王粲的《七哀诗》（其一）、陈琳的《饮马长城窟行》以及蔡琰的《悲愤诗》等，都真实地反映了董卓之乱使社会遭到的破坏和给人民带来的苦难。二是表达了诗人建功立业的要求和统一天下的宏伟抱负。如曹操的《短歌行》、《步出夏门行》（神龟虽寿）及曹植的《白马篇》等。从艺术方面来说，建安诗歌既继承了诗骚乐府乃至汉赋的传统，又在前人的基础上有所创新，使诗歌的功能得到更充分的发挥。建安诗歌“以情纬文，以文被质”（《宋书·谢灵运传》），意境宏大，笔调明朗，形成一种悲凉慷慨、刚健有力的风格。以上思想和艺术两方面结合起来，就是后人所说的“建安风骨”。代表作家：“三曹”——曹操、曹丕、曹植；“建安七子”——孔融、陈琳、王粲、徐干、阮瑀、应玚、刘桢七。（二）正始诗歌正始时期的诗人，政治理想落潮，普遍出现危机感和幻灭感。此时的诗歌与建安诗坛风格迥异，反映民生疾苦和抒发豪情壮志的作品减少，描写个人忧愤的作品增多。新一代诗人阮籍、嵇康的出现，标志着诗歌告别建安诗歌而进入一个新阶段。由于正始玄风的影响，诗歌逐渐与玄理结合，诗风由建安时的慷慨悲壮变为词旨渊永、寄托遥深，表现出深刻的理想思考和人生悲哀，代表作家是以阮籍、嵇康为首的“竹林七贤”。（三）两晋诗歌西晋时期士族文人垄断了文坛，他们远离现实和人民，逐渐走向了形式主义的道路，出现了以陆机、潘岳、左思为代表的“太康诗风”。这种诗歌讲究形式，辞藻华美，诗风繁缛。有时因过分追求形式，往往流于拙滞。东晋时期“玄言诗”占据统治地位，以王羲之、孙绰、许询为代表，其作品缺少诗意，钟嵘《诗品序》曰：“理过其辞，淡乎寡味。”虽然其在当时比较兴盛，但是缺少生命力。东晋末年，由于政治动荡，玄言诗趋于衰落，出现了陶渊明开创的田园诗，并成为魏晋古朴诗风的集大成者。（四）南北朝诗歌南朝文人诗歌的发展主要分为三个阶段。第一阶段是以谢灵运为代表的“山水诗”开始兴起，鲍照的七言诗和杂言诗快速发展；第二阶段是齐梁时期出现以沈约、谢朓等人为代表的“永明体”，其将声韵学的成果运用到诗歌领域，遂形成讲求格律、对偶的永明新体诗；第三阶段是梁中叶到陈末，以梁简文帝萧纲、梁元帝萧绎为代表的“宫体诗”兴盛，宫体诗多描写女性和宫廷生活，风格轻绮柔靡，但在诗歌形式的发展上仍有一定积极意义。北朝文人诗相比南朝远为逊色。后来，由于北人学南与南人入北的双向努力，北朝诗坛才有所变化，特别是庾信入北朝之后，心怀屈仕敌国、思念故土的双重悒郁，诗风由前期的绮丽转向刚健，体现了南北诗风的初步融合。二、南北朝乐府民歌（一）南朝乐府民歌南朝和汉代一样设有乐府机关，负责采集民歌配乐演唱。南朝乐府民歌约五百首，大部分属于清商曲辞，其中吴歌三百二十六首、西曲一百四十二首、神弦歌十八首。除清商曲辞以外，在杂曲歌辞和杂歌谣辞中也有少量南朝民歌。南朝统治者采集民歌则完全是为了娱乐，并按他们的趣味加以润色。今天留传的南朝乐府民歌便是供帝王贵族富商的女伎们演唱的。现存南朝乐府民歌的内容比较狭隘，绝大多数是情歌，与汉乐府民歌不同。南朝民歌的特点，从内容上看，大多是情歌，且多作女子口吻，写热恋、离别、相思以及失恋之情。虽然吴歌和西曲的风格有所不同，但整体上呈现出明丽柔美、清新婉转的面貌，带有鲜明的地域特色。它改变了晋宋体五言诗的面貌，推动了永明体和宫体的出现与发展。从形式上看，五言四句形式的出现为绝句奠定了基础。大量运用双关语，是南朝民歌，尤其是吴歌的显著特点。双关语是利用同音字构成的，如“莲—怜、莲子—怜子、丝—思、篱—离”。《子夜歌》中就运用了巧妙的双关语。（二）北朝乐府民歌北朝乐府民歌主要见于《乐府诗集·梁鼓角横吹曲》中，在《杂曲歌辞》《杂歌谣辞》中也有一小部分，共六十多首。《横吹曲》是在马上演奏的一种军乐，因为乐器有鼓有角，所以叫“鼓角横吹曲”。北朝民歌大部分是这种军乐的歌词。这些民歌多半是北魏以后的作品，陆续传到南方，由梁代的乐府机关保存下来，所以叫“梁鼓角横吹曲”。北方乐府民歌的特色，在艺术风格上，以古朴苍劲、悲凉慷慨为主，坦率中显出豪迈，与南朝的艳丽柔媚形成鲜明的对比。在体裁上，除了五言四句的形式之外，还有七言四句的七绝体，并发展了七言古体和杂言体。北方乐府民歌的杰出代表作是《木兰诗》，歌唱的是木兰代父从军的故事。三、魏晋南北朝小说（一）志怪小说魏晋南北朝宗教迷信思想的盛行，志怪小说随之兴起。虽然带有一些消极因素，但其中也有一些积极的色彩，其内容可归结为以下几类。一是鞭挞统治阶级凶恶残暴，表现人民反抗斗争的故事，如《搜神记》中的《干将莫邪》和《韩凭夫妇》。二是反映人民群众在战乱年代里的不幸遭遇，表现他们对美好生活的向往，如《搜神后记》中的《白水素女》、《幽明录》中的《刘晨阮肇》等。三是反映封建婚姻制度下青年男女争取婚姻自主的故事，如《搜神记》中的《父喻》《吴王小女》、《幽明录》中的《庞阿》等。四是不怕鬼的故事，如《庞阿》生动地描述了宗定伯机智斗鬼的经过。还有一些同妖怪斗争的故事，最著名的是《李寄斩蛇》。五是神话传说，如解释自然现象的《神异经·东荒经》，征服自然的《博物志》中《八月浮槎》的故事，还有反映社会问题的神话传说《拾遗记》《列异传》等。（二）志人小说志人小说，是指魏晋六朝流行的专记人物言行以及记载历史人物传闻轶事的一种杂录体小说，也称为清淡小说、轶事小说。志人小说的盛行与士族文人之间品评人物和崇尚清淡的风气有着重要的关系。魏晋南北朝志人小说留传下来的较少，按其内容主要分为三类。一是笑话，如邯郸淳的《笑林》，主要收录了一些短小的笑话，对时态有所讽刺，开启了后世诽谐文字之端。二是野史，葛洪所著而伪托刘歆所作的《西京杂记》记述了西汉人物轶事，也涉及宫室制度、风俗习惯、衣饰器物等，带有怪异色彩，其中《王嫱》中记录的王昭君远嫁匈奴的故事，《鹔鹴裘》中记录的司马相如与卓文君的故事，成为后世戏曲小说的题材。三是逸闻轶事，这部分是志人小说的主要内容，代表作有刘义庆的《世说新语》、裴启的《语林》、郭澄之的《郭子》、沈约的《俗说》等。其中《世说新语》的艺术成就最高。第二节魏晋南北朝文学作品精选一、魏晋南北朝诗歌作品精选【选文导读】《短歌行》是汉乐府中的一个曲调名称，是用于宴会场合的歌辞，但这种乐曲的唱法已经失传。现在所能见到的最早的《短歌行》就是曹操所作的拟乐府（运用乐府旧曲来补作新词）《短歌行二首》，本书选取了其一《对酒当歌》，这首诗主题非常明确，表达了作者求贤若渴的心情。【选文】短歌行（其一）曹操对酒当歌，人生几何！譬如朝露，去日苦多。慨当以慷，忧思难忘。何以解忧？唯有杜康。青青子衿，悠悠我心。但为君故，沉吟至今。呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。明明如月，何时可掇？忧从中来，不可断绝。越陌度阡，枉用相存。契阔谈讌，心念旧恩。月明星稀，乌鹊南飞。绕树三匝，何枝可依？山不厌高，海不厌深。周公吐哺，天下归心。【作品简析】这首诗抒发了曹操渴望招纳贤才、建功立业的愿望。全诗三十二句，分四节，每八句一节。第一节诗人感叹时光易逝，功业无成，只好以高歌和美酒来解除忧愁；第二节引用《诗经》中的原句表现了诗人对贤才的渴望；第三节前四句表现诗人求贤不得的苦闷，后四句则表现了其得到贤才之后的欣赏之情；第四节借景抒情，表示要效法周公广纳贤才，揭示全诗的主旨，展现了诗人的政治抱负。【选文导读】曹丕，三国时期政治家、文学家，在诗、赋、散文等方面皆有成就。其《燕歌行》二首是中国现存最早的文人七言诗，这组诗表现了女子对远方的丈夫的思念，是曹丕最著名的作品，其一尤为出色，写景抒情细致入微，语言清丽，在艺术上特别成功。明代胡应麟评价：“子桓《燕歌》二首，开千古妙境。”【选文】燕歌行（其一）曹丕秋风萧瑟天气凉，草木摇落露为霜，群燕辞归鹄南翔。念君客游思断肠，慊慊思归恋故乡，君何淹留寄他方？贱妾茕茕守空房，忧来思君不敢忘，不觉泪下沾衣裳。援琴鸣弦发清商，短歌微吟不能长。明月皎皎照我床，星汉西流夜未央。牵牛织女遥相望，尔独何辜限河梁？【作品简析】这首诗表现了一个独守空闺的少妇对客居他乡的丈夫的思念之情，全诗句句押韵，笔致委婉，语言清丽，感情缠绵。其突出的特点就是写景与抒情的巧妙交融。本诗的开头三句借景抒情，描绘出一幅萧瑟别凉的深秋图，营造出寂寞凄凉的气氛，给人一种寂寞、荒凉、空旷的感受，衬托出少妇的孤独、寂寞。中间八句使用了“对写法”，其中“念君”三句虚写丈夫长时间客居他乡思念归家的情景，“贱妾”五句则实写少妇闺中盼望丈夫、思念丈夫之情，真挚婉约。最后四句描写夜晚的景色，突出少妇难挨漫漫长夜，表现出少妇的无限思念及哀怨之情。【选文导读】《白马篇》，又名《游侠篇》，是曹植创作的乐府新题，属《杂曲歌·齐瑟行》，以开头二字名篇。这是三国时期曹魏文学家曹植前期的名作，诗中寄托了作者的理想和抱负。全诗热烈奔放、慷慨激昂、语言精美，称得上是情调兼胜。诗中的英雄形象，既是诗人的自我写照，又凝聚和闪耀着时代的光辉。钟嵘《诗品》中评价曹植的诗歌“骨气奇高”。曹植的《白马篇》对后世的影响非常大，隋炀帝杨广和“诗仙”李白都有模仿之作，但都不及这首。【选文】白马篇曹植白马饰金羁，连翩西北驰。借问谁家子？幽并游侠儿。少小去乡邑，扬声沙漠垂。宿昔秉良弓，楛矢何参差！控弦破左的，右发摧月支。仰手接飞猱，俯身散马蹄。狡捷过猴猿，勇剽若豹螭。边城多警急，虏骑数迁移。羽檄从北来，厉马登高堤。长驱蹈匈奴，左顾凌鲜卑。弃身锋刃端，性命安可怀？父母且不顾，何言子与妻？名编壮士籍，不得中顾私捐躯赴国难，视死忽如归。【作品简析】《白马篇》以曲折动人的情节，塑造了一个武艺高强又富有爱国精神的青年英雄的形象。开头两句以奇警飞动之笔，描绘出驰马奔赴西北战场的英雄身影，显示出军情紧急，扣动读者心弦；接着以“借问”领起，以铺陈的笔墨补叙英雄的来历，说明他是一个什么样的英雄形象；“边城”六句，遥接篇首，具体说明“西北驰”的原因和英勇赴敌的气概；末八句展示英雄捐躯为国、视死如归的崇高精神境界。诗中青春气息浓重，寄托了诗人想要建功立业的雄心壮志。【选文导读】王粲是东汉末年文学家、官员，是“建安七子”之一，也是当中成就较大的一个，与曹植并称“曹王”。梁朝大文学评论家刘勰在《文心雕龙·才略》中赞誉王粲为“七子之冠冕”。他的文学活动大体上可以划分为前后两个时期，划分的界线就是建安十三年归附曹操。前期他主要在荆州过着颠沛流离的生活，亲历过战乱灾祸，抱负也无法施展，因此其文学作品笼罩着一层悲凄愤悱的情调。后期他在曹操幕中担任重要官职，受到当时北方实现统一的政治形势鼓舞，创作基调又转变为激奋昂扬。本文选取其前期创作的五言诗《七哀诗》中的一首，反映了社会的动乱和人民的苦难。【选文】七哀诗（其一）王粲西京乱无象，豺虎方遘患。复弃中国去，委身适荆蛮。亲戚对我悲，朋友相追攀。出门无所见，白骨蔽平原。路有饥妇人，抱子弃草间。顾闻号泣声，挥涕独不还。“未知身死处，何能两相完？”驱马弃之去，不忍听此言。南登霸陵岸，回首望长安。悟彼下泉人，喟然伤心肝！【作品简析】全诗通过诗人离开长安时的所见所闻，表现出汉末战乱给人民带来的痛苦和灾难。全文共分为三个部分。第一部分“西京”六句写诗人离开长安的原因和辞别亲友而执意去荆州的情景。王粲原住洛阳，因董卓兵乱而迁居长安，这时又因兵乱离开长安，所以说“复弃”，这二字表现了诗人无限的哀思和回顾。“亲戚”两句生动描写了亲友离别的悲痛场面。第二部分“出门”以下八句写诗人出长安城后亲眼看到人民所遭受的困难，通过“妇人弃子”的典型事件，揭露了残酷无比的现实，展示出底层人民的痛苦和绝望。第三部分即最后六句抒发了诗人的感慨，对于长安眼前的惨状，他想到了文景之治，充满了哀伤之情。【选文导读】刘桢，字公干，是汉魏间文学家，“建安七子”之一。其文学成就主要在诗歌，特别是五言诗创作方面。曹丕的《又与吴质书》中评价“其五言诗之善者，妙绝时人”。其作品气势激宕，意境峭拔，不假雕琢而格调颇高。他与王粲合称“刘王”。现仅存诗十五首，其中《赠从弟》三首是其代表作，诗中分别用苹藻、松树、凤凰为喻，抒写坚贞高洁的性格。本文选取其二，其以松树为喻，勉励其堂弟坚贞自守。【选文】赠从弟（其二）刘桢亭亭山上松，瑟瑟谷中风。风声一何盛，松枝一何劲！冰霜正惨凄，终岁常端正。岂不罹凝寒？松柏有本性。【作品简析】本文以松柏为喻，赞颂松柏在风中依然挺立不倒，在冰霜中依然端正，以此勉励堂弟坚贞自守，不要因外界压力而改变本性。诗中起首两句以客观描写为主，通过风中的松柏展现其高洁姿态。三、四句加强了抒情的氛围，两个“一何”、一“盛”一“劲”表现了松柏与风之间激烈的冲突以及诗人的感情倾向。五、六句从猛烈的风势发展到酷寒的冰霜、从松枝的刚劲拓展到一年四季常端正，更加突出环境的严酷和松柏的崇高品行。最后两句通过一问一答的形式，由内及外、由表及里，从“亭亭”“端正”的外貌透视到松柏的本性，彰显出其坚贞不屈的高风亮节。【选文导读】蔡琰，字文姬，陈留郡圉县（今河南省杞县）人，东汉末年文学家，文学家蔡邕之女。蔡琰博学多才，擅长文学、音乐、书法。早年嫁于卫仲道，丈夫死后回到自己家里。东汉末，中原大乱，诸侯割据，原本归降汉朝的属国南匈奴趁机叛乱，蔡琰被匈奴左贤王掳走，为其生育了两个孩子。曹操统一北方后，花费重金赎回蔡琰，并将其嫁给董祀。《隋书·经籍志》著录有《蔡文姬集》一卷，今已失传，只留有《悲愤诗》二首和《胡笳十八拍》，其中《悲愤诗》是我国诗歌史上第一首自传体五言长篇叙事诗。清代诗论家张玉谷曾作诗称赞蔡琰的五言诗：“文姬才欲压文君，《悲愤》长篇洵大文。老杜固宗曹七步，办香可也及钗裙。”【选文】悲愤诗蔡琰汉季失权柄，董卓乱天常。

志欲图篡弑，先害诸贤良。

逼迫迁旧邦，拥主以自强。

海内兴义师，欲共讨不祥。

卓众来东下，金甲耀日光。

平土人脆弱，来兵皆胡羌。

猎野围城邑，所向悉破亡。

斩截无孑遗，尸骸相撑拒。

马边悬男头，马后载妇女。

长驱西入关，迥路险且阻。

还顾邈冥冥，肝脾为烂腐。

所略有万计，不得令屯聚。

或有骨肉俱，欲言不敢语。

失意几微间，辄言弊降虏。

要当以亭刃，我曹不活汝。

岂敢惜性命，不堪其詈骂。

或便加棰杖，毒痛参并下。

旦则号泣行，夜则悲吟坐。

欲死不能得，欲生无一可。

彼苍者何辜，乃遭此厄祸。

边荒与华异，人俗少义理。

处所多霜雪，胡风春夏起。

翩翩吹我衣，肃肃入我耳。

感时念父母，哀叹无穷已。

有客从外来，闻之常欢喜。

迎问其消息，辄复非乡里。

邂逅徼时愿，骨肉来迎己。

己得自解免，当复弃儿子。

天属缀人心，念别无会期。

存亡永乖隔，不忍与之辞。

儿前抱我颈，问母欲何之。

人言母当去，岂复有还时。

阿母常仁恻，今何更不慈。

我尚未成人，奈何不顾思。

见此崩五内，恍惚生狂痴。

号泣手抚摩，当发复回疑。

兼有同时辈，相送告离别。

慕我独得归，哀叫声摧裂。

马为立踟蹰，车为不转辙。

观者皆嘘唏，行路亦呜咽。

去去割情恋，遄征日遐迈。

悠悠三千里，何时复交会。

念我出腹子，胸臆为摧败。

既至家人尽，又复无中外。

城廓为山林，庭宇生荆艾。

白骨不知谁，纵横莫覆盖。

出门无人声，豺狼号且吠。

茕茕对孤景，怛咤糜肝肺。

登高远眺望，魂神忽飞逝。

奄若寿命尽，旁人相宽大。

为复强视息，虽生何聊赖。

托命于新人，竭心自勖励。

流离成鄙贱，常恐复捐废。

人生几何时，怀忧终年岁。【作品简析】全诗通过对个人不幸命运和经历的叙述，反映了汉末动乱的社会面貌和广大人民的悲惨遭遇。本诗共分为三个部分，第一部分是前四十句，主要叙述诗人蒙难的历史背景以及在俘虏营中的生活。第二部分为“边荒与华异”及以下四十句，主要叙述在边地思念骨肉至亲的痛苦及迎归别子时去留两难的悲愤。第三部分为“去去割情恋”以下二十八句，主要叙述诗人归途以及到家后的遭遇。整首诗语言淳朴、感情真挚，具有强烈的时代感，达到了叙事与抒情高度融合的境界，在建安诗中别具一格，有人把该诗与稍后的《孔雀东南飞》誉为我国诗史上叙事诗的“双璧”。【选文导读】阮籍（210—263），字嗣宗，陈留尉氏（今河南省开封市）人，三国时期魏国诗人、竹林七贤之一，世称阮步兵。崇奉老庄之学，政治上则采取谨慎避祸的态度。作为“正始之音”的代表，著有《咏怀八十二首》《大人先生传》等，其著作收录在《阮籍集》中。其《咏怀诗》把八十二首五言诗连在一起，编成一部庞大的组诗，并塑造了一个悲愤诗人的艺术形象，在五言诗的发展史上奠定了基础，开创了新的境界，做出了巨大的贡献，对后世作家产生了重大影响。【选文】咏怀诗（其一）阮籍夜中不能寐，起坐弹鸣琴。薄帷鉴明月，清风吹我襟。孤鸿号外野，翔鸟鸣北林。徘徊将何见？忧思独伤心。【作品简析】本诗是《咏怀诗》中的第一首，表现了诗人生活在黑暗现实中的内心苦闷，反映了诗人看不见希望和出路的忧思。但诗人并没有直接说破“忧思”，而是以“明月”“清风”“孤鸿”“翔鸟”的意象，映衬了自己不寐而弹琴的孤影，从而将无形的“忧思”转化为直观的形象，写出了诗人在长夜未央时代的“徘徊”。诗人善于运用比兴手法，以自然界事物作象征，曲折含蓄地表现当时忧愤悲伤时的心情，创造出独特的风格。【选文导读】潘岳，西晋时期文学家，安平太守潘瑾的孙子，琅邪内史潘芘的儿子。少年即才华出众，人称“奇童”。曾任河阳令、著作郎、给事黄门侍郎等职，后为赵王司马伦所杀。他长于诗赋，尤以善写哀诔文章著称，与陆机齐名，史称“潘陆”，有“陆海潘江”之誉。今存有《潘黄门集》。《悼亡诗》三首是其代表诗作，是其为追悼亡妻而作。悼亡之诗风，由此始也。其诗作情意深厚真挚，造句工整，用典浅近。【选文】悼亡诗（其一）潘岳荏苒冬春谢，寒暑忽流易。之子归穷泉，重壤永幽隔。私怀谁克从，淹留亦何益。僶俛恭朝命，回心反初役。望庐思其人，入室想所历。帏屏无髣髴，翰墨有馀迹。流芳未及歇，遗挂犹在壁。怅恍如或存，回惶忡惊惕。如彼翰林鸟，双栖一朝只。如彼游川鱼，比目中路析。春风缘隟来，晨霤承檐滴。寝息何时忘，沉忧日盈积。庶几有时衰，庄缶犹可击。【作品简析】该诗描写了作者在亡妻已葬、服丧周年后将要赴任时的情景，全诗情节描写细致，感情真挚动人，特别是中间“望庐”八句，写作者离家在即，徘徊空房，物在人亡，触目伤心时的景象，饱含深情与忧伤，淋漓尽致地将作者睹物伤神的恍惚之情表达了出来，从而也使该段成为全诗的精华所在。正因为诗歌着笔于情节与细节的描写，因而使得作品具有了强烈的艺术感染力，充分调动了读者的艺术想象，使得读者和诗中人物一起悲、一起忧。这首《悼亡诗》深受后人赞赏，以致后人称丧妻为“悼亡”，而以“悼亡”为题的诗作也只能用来专写悼念亡妻的内容。【选文导读】左思，西晋著名文学家。他出身寒门，虽有很高的文学才华，却受困于当时的门阀制度，屡屡不得志，只好通过诗作来表达自己的抱负和对权贵的蔑视，同时歌颂隐士的清高。左思的作品旧传有集五卷，今存者仅赋两篇、诗十四首。其诗歌代表作品是《咏史》诗八首，见于《文选》。左思的《咏史》错综史实，融会古今，连类引喻，清代学者沈德潜的《古诗源》评价道：“咏古人而己之性情俱见。”【选文】咏史（其二）左思郁郁涧底松，离离山上苗。以彼径寸茎，荫此百尺条。世胄蹑高位，英俊沉下僚。地势使之然，由来非一朝。金张藉旧业，七叶珥汉貂。冯公岂不伟，白首不见招。【作品简析】这首诗写的是在门阀制度下，有才能的人因为出身寒微而受到压制，不管有无才能的世家大族子弟却占据要位，造成“上品无寒门，下品无势族”（《晋书·刘毅传》）的不公平现象。全诗共分为三个部分：第一部分为“郁郁涧底松”四句，通过比兴的手法表现当时社会的不公，从表面上看是在写“涧底松”“山间苗”，实际上比喻的是不同出身的人的命运，通过自然景色来隐喻人间的不平等；第二部分为“世胄蹑高位”四句，明确指出世家子弟占据高官之位，而出身微寒的士人只能居于低下的官职的现象，而且由来已久，有力地揭露了门阀制度所造成的不合理现象；第三部分为“金张藉旧业”四句，紧承“由来非一朝”，内容逐渐由一般至个体开始转为具体。通过金张家族以及冯公的对比，表现了“世胄蹑高位，英俊沉下僚”的内容。诗人借咏史来咏怀，抒发自己的抱负，揭露和抨击不合理的现象。【选文导读】陶渊明，字元亮，晚年更名为潜，字渊明。别号五柳先生，私谥靖节，世称靖节先生。东晋末到南朝宋初杰出的诗人、辞赋家、散文家，是中国第一位田园诗人，被称为“古今隐逸诗人之宗”。曾任江州祭酒、建威参军、镇军参军、彭泽县令等职，最末一次出仕为彭泽县令，但上任八十多天便辞官回家，从此归隐田园。《归园田居》是其代表作之一，这组诗生动地描写了诗人归隐后的生活和感受，抒发了作者辞官后的愉快心情和乡居乐趣。【选文】归田园居（其三）陶渊明种豆南山下，草盛豆苗稀。晨兴理荒秽，带月荷锄归。道狭草木长，夕露沾我衣。衣沾不足惜，但使愿无违。【作品简析】本诗通过很简单的四十个字，描写了诗人隐居之后躬耕劳动的情景，表现出劳动者的喜悦心情，同时又隐含了对官场黑暗腐败生活的厌恶之情。全诗共分为两层：第一层为前四句，具体描述了作者的劳动生活，表现了其对田间劳作乐此不疲的勤恳状；第二层为后四句，书写了作者在体验了艰苦的田间劳作之后，展开的人生思索，表现了其对真善美的执着追求以及跟现实社会污浊官场的决裂。【选文导读】谢灵运，南朝宋间诗人。东晋名将谢玄之孙，袭爵封康乐公，世称“谢康乐”。他出身名门、才华出众，但仕途坎坷。为了摆脱政治烦恼，他常常放浪山水，探奇览胜。其诗歌大部分描绘了他所到之处，如永嘉、会稽、彭蠡等地的山水景物。其中有不少自然清新的佳句，从不同角度刻画自然景物，给人以美的享受。他是第一位全力创作山水诗的诗人。他兼通史学，擅长书法，翻译佛经，并奉诏撰写《晋书》，辑有《谢康乐集》。【选文】石壁精舍还湖中作谢灵运昏旦变气候，山水含清晖。清晖能娱人，游子憺忘归。出谷日尚早，入舟阳已微。林壑敛暝色，云霞收夕霏。芰荷迭映蔚，蒲稗相因依。披拂趋南径，愉悦偃东扉。虑澹物自轻，意惬理无违。寄言摄生客，试用此道推。【作品简析】《石壁精舍还湖中作》是谢灵运山水诗中的名篇，较为典型地体现了南朝宋初诗风嬗变的某些特点。此诗可以分为三部分：第一部分为前六句，总写一天游石壁的观感，虚写、略写相结合；第二部分为次六句，写归来时所见晚景，通过实写、详写来表现；第三部分为最后四句，写一天游览后悟出的道理。全诗结构绵密，紧扣题中一个“还”字，写一天的行踪，从石壁—湖中—家中，次第井然。该诗融情、景、理于一炉，写景部分，皆能寓情于景，景中含情。【选文导读】鲍照，南朝宋文学家，与北周庾信并称为“鲍庾”，与颜延之、谢灵运并称为“元嘉三大家”。在文学创作方面，鲍照在游仙、游山、赠别、咏史、拟古、数诗、建除诗、字谜、联句等方面均有佳作留世，有力地推动了中国古典诗歌的发展。《拟行路难》十八首是其创作的一组乐府诗，包含五言、七言及杂言各体，主要是抒写人生感慨及寒门士人的仕途坎坷，也有描写游子和思妇之作。整组诗思想内容深刻，艺术表现生动多彩，感情强烈，语言遒劲，辞藻华丽。【选文】拟行路难（其六）鲍照对案不能食，拔剑击柱长叹息。丈夫生世会几时，安能蹀躞垂羽翼？弃置罢官去，还家自休息。朝出与亲辞，暮还在亲侧。弄儿床前戏，看妇机中织。自古圣贤尽贫贱，何况我辈孤且直。【作品简析】这首诗表现了诗人仕途上的失意与坎坷，揭示了寒门庶族对当时士族专权的不满。在写作手法上纯用赋体，直抒胸臆。全诗共分为三个部分：第一部分为前四句，集中写自己仕宦生涯中倍受摧抑的悲愤心情，诗篇开头用三个相连的行为动作，引起读者的关注，又通过反问句，加强愤慨的感情色彩；第二部分为中间六句，政治上不能有所作为，不如与亲人团聚享天伦之乐，简单地铺写了家庭日常生活的场景，与上一部分形成了强烈的反差；第三部分为末尾两句，从宁静的家庭生活转为对圣贤贫贱以及个人命运的自嘲，将个人的失意情怀上升到揭发社会现象的新高度。【选文导读】谢朓，字玄晖，斋号高斋，陈郡阳夏县（今河南省太康县）人，南齐诗人，出身陈郡谢氏，与“大谢”谢灵运同族，世称“小谢”。谢朓的文学成就主要在诗歌，特别是山水诗的创作。其诗文清逸流丽、工细自然，对谢灵运以来的山水诗做了新的开拓和发展，给后来的唐诗以良好影响。谢朓的山水诗把描写景物和抒发感情自然地结合起来。他浮沉于政治旋涡之中，目睹仕途的险恶和现实的黑暗，因此常常通过对景物的描写，来表现对于宦途的忧惧和人生的苦闷。【选文】晚登三山还望京邑谢朓灞涘望长安，河阳视京县。白日丽飞甍，参差皆可见。馀霞散成绮，澄江静如练。喧鸟覆春洲，杂英满芳甸。去矣方滞淫，怀哉罢欢宴。佳期怅何许，泪下如流霰。有情知望乡，谁能鬒不变！【作品简析】《晚登三山还望京邑》是诗人谢朓的代表诗作。此诗写了登山临江所见到的春晚之景以及遥望京师而引起的故乡之思。全诗共十四句，可以分为三个部分：第一部分为前两句，交代了离京的原因和路程，借典故含蓄地抒发了自己对京邑眷恋不舍的心情，以及对时势的隐忧；第二部分为中间六句，描绘了登山所望见的景色，用“散成绮”“静如练”等恰当的比喻，表现出水天相映的景象；第三部分为最后六句，抒发了诗人的感慨，与开头呼应，回归到还望的本意。其中“馀霞散成绮，澄江静如练”是千古传诵的名句。二、魏晋南北朝乐府民歌作品精选【选文导读】《西洲曲》是南朝乐府民歌，最早著录于徐陵所编的《玉台新咏》，具体作者不详。《玉台新咏》中认为其作者为江淹，明清人编写的古诗选本里，又作“晋辞”，《古诗源》认为其作者是梁武帝萧衍。《西洲曲》是南朝乐府民歌中最长的抒情诗篇，历来被视为南朝乐府民歌的代表作。它所特有的梦幻色彩及借风吹梦的写法，在中国梦诗发展史上具有不朽的历史地位。【选文】西洲曲忆梅下西洲，折梅寄江北。单衫杏子红，双鬓鸦雏色。西洲在何处？两桨桥头渡。日暮伯劳飞，风吹乌臼树。树下即门前，门中露翠钿。开门郎不至，出门采红莲。采莲南塘秋，莲花过人头。低头弄莲子，莲子青如水。置莲怀袖中，莲心彻底红。忆郎郎不至，仰首望飞鸿。鸿飞满西洲，望郎上青楼。楼高望不见，尽日栏杆头。栏杆十二曲，垂手明如玉。卷帘天自高，海水摇空绿。海水梦悠悠，君愁我亦愁。南风知我意，吹梦到西洲。【作品简析】本诗描写了一位少女从初春到深秋，从现实到梦境，对钟爱之人的思念之情，洋溢着浓厚的生活气息和鲜明的感情色彩，表现出鲜明的江南水乡特色和纯熟的表现技巧。全诗技法之“巧”，主要表现在四个方面。一是通过动作巧藏心思，如“折梅寄江北”、穿“杏子红单衫”、梳“鸦雏色”头发，随意的动作表现女子对爱人思念之深。二是巧借景物来抒情，用“梅”“莲”“海水”来表达相思，以自然之物起兴。三是巧用民间词语表示时节变迁，如早春的“折梅”，春夏之交的“单衫”，仲夏时节的“伯劳飞”，初秋的“采红莲”，仲秋的“弄莲子”。四是用蝉联而下的接字法，顶真勾连，如“日暮伯劳飞，风吹乌臼树。树下即门前，门中露翠钿”“低头弄莲子，莲子青如水”。全诗语言十分细腻，被清代陈祚明誉为中国诗歌史上的“言情之绝唱”。【选文导读】《木兰诗》是中国南北朝时期北方的一首乐府民歌，也是一首长篇叙事诗，讲述了木兰女扮男装替父从军的故事。全诗在故事情节、语言运用上，都体现出我国劳动人民的聪明才智，为我国勤劳勇敢的劳动妇女谱写了一首动人的颂歌，其与《孔雀东南飞》合称为“乐府双璧”。【选文】木兰诗唧唧复唧唧，木兰当户织。不闻机杼声，唯闻女叹息。问女何所思，问女何所忆。女亦无所思，女亦无所忆。昨夜见军帖，可汗大点兵。军书十二卷，卷卷有爷名。阿爷无大儿，木兰无长兄。愿为市鞍马，从此替爷征。东市买骏马，西市买鞍鞯，南市买辔头，北市买长鞭。旦辞爷娘去，暮宿黄河边。不闻爷娘唤女声，但闻黄河流水鸣溅溅。旦辞黄河去，暮至黑山头。不闻爷娘唤女声，但闻燕山胡骑鸣啾啾。万里赴戎机，关山度若飞。朔气传金柝，寒光照铁衣。将军百战死，壮士十年归。归来见天子，天子坐明堂。策勋十二转，赏赐百千强。可汗问所欲，木兰不用尚书郎，愿驰千里足，送儿还故乡。爷娘闻女来，出郭相扶将;阿姊闻妹来，当户理红妆，小弟闻姊来，磨刀霍霍向猪羊。开我东阁门，坐我西阁床。脱我战时袍，著我旧时裳。当窗理云鬓，对镜帖花黄。出门看火伴，火伴皆惊忙:同行十二年，不知木兰是女郎。雄兔脚扑朔，雌兔眼迷离；双兔傍地走，安能辨我是雄雌?【作品简析】本诗记述了木兰女扮男装代父从军的故事，充满传奇色彩。全诗共分六段，采用的是顺叙手法，将木兰准备应征一直到凯旋整个过程都描写了出来。第一段，交代了木兰决定代父从军，显露出木兰对父亲以及对国家的忠诚。第二段，记叙了木兰准备出征和奔赴战场。第三段，简要概括了木兰十来年的征战生活。第四段，描述了木兰还朝辞官。写出当时的女子为官的政治局限及儿女情长。第五段，详细描述了木兰归家与亲人团聚的场面，揭开木兰是女郎的悬念。第六段，通过雄兔雌兔跑动时无法区别，比喻女子与男子征战时并无二致，传达了“谁说女子不如男”的观念。此诗叙述情节详略得当、重视人物性格刻画、语言质朴明朗，在诗中使用了多种修辞手法，增加了文章的韵味。三、魏晋南北朝小说作品精选（一）《搜神记》三则【选文导读】干将莫邪是古代中国神话传说，最早出自汉朝刘向的《列士传》和《孝子传》，后来由历史上诸多著作所摘录和引用。现如今，最流行的版本为志怪小说集《搜神记》中所记干将莫邪的故事。【选文】干将莫邪楚干将、莫邪为楚王作剑，三年乃成，王怒，欲杀之。剑有雌雄。其妻重身当产，夫语妻曰：“吾为王作剑，三年乃成。王怒，往必杀我。汝若生子，是男，大，告之曰：‘出户，望南山，松生石上，剑在其背。’”于是即将雌剑往见楚王。王大怒，使相之。“剑有二，一雄一雌。雌来，雄不来。”王怒，即杀之。莫邪子名赤比，后壮，乃问其母曰：“吾父所在？”母曰：“汝父为楚王作剑，三年乃成。王怒，杀之。去时嘱我：‘语汝子，出户，望南山，松生石上，剑在其背。’”于是子出户，南望，不见有山，但睹堂前松柱下石砥之上，即以斧破其背，得剑。日夜思欲报楚王。王梦见一儿，眉间广尺，言欲报仇。王即购之千金。儿闻之，亡去。入山，行歌。客有逢者，谓：“子年少，何哭之甚悲耶？”曰：“吾干将、莫邪子也。楚王杀吾父，吾欲报之。”客曰：“闻王购子头千金，将子头与剑来，为子报之。”儿曰：“幸甚。”即自刎，两手捧头及剑奉之，立僵。客曰：“不负子也。”于是尸乃仆。客持头往见楚王，王大喜。客曰：“此乃勇士头也。当于汤镬煮之。”王如其言。煮头三日三夕，不烂。头踔出汤中，踬目大怒。客曰：“此儿头不烂，愿王自往临视之，是必烂也。”王即临之。客以剑拟王，王头随堕汤中。客亦自拟己头，头复堕汤中。三首俱烂，不可识别。乃分其汤肉葬之。故通名“三王墓”。今在汝南北宜春县界。【作品简析】本篇选自《搜神记》卷十一，其情节曲折多变、人物形象栩栩如生。全文可分为三个部分：第一段为第一部分，交代故事的起因，干将、莫邪因铸剑被杀；第二、第三段为第二部分，讲述了故事的经过，莫邪之子寻剑报仇；第四段为第三部分，交代了故事的结局，侠客刺王。文章揭露了统治者的残暴和愚蠢，反映了古代劳动人民反抗专制暴君的斗争精神以及老百姓在民间传说中所寄托的美好向往。【选文导读】一般来说，英雄传奇作品中的英雄形象都是体魄强壮、武艺超群的男子汉。而《李寄斩蛇》却写的是一位女英雄，而且是十二三岁的少女。她面对敌人巨蛇，表现出足智多谋、勇敢坚毅的性格特点，令人耳目一新。本篇人物鲜明，结构完整，是《搜神记》中的优秀名篇之一。【选文】李寄斩蛇东越闽中有庸岭，高数十里，其西北隰中有大蛇，长七八丈，大十余围，土俗常惧。东冶都尉及属城长吏，多有死者。祭以牛羊，故不得祸。或与人梦，或下谕巫祝，欲得啖童女年十二三者。都尉、令、长并共患之。然气厉不息。共请求人家生婢子，兼有罪家女养之，至八月朝祭，送蛇穴口，蛇出吞啮之。累年如此，已用九女。尔时预复募索，未得其女。将乐县李诞，家有六女，无男。其小女名寄，应募欲行。父母不听，寄曰：“父母无相，惟生六女，无有一男。虽有如无。女无缇萦济父母之功，既不能供养，徒费衣食，生无所益，不如早死。卖寄之身，可得少钱，以供父母，岂不善耶！”父母慈怜，终不听去。寄自潜行，不可禁止。寄乃告请好剑及咋蛇犬，至八月朝，便诣庙中坐，怀剑，将犬。先将数石米餈，用蜜麨灌之，以置穴口。蛇便出，头大如囷，目如二尺镜，闻餈香气，先啖食之。寄便放犬，犬就啮咋，寄从后斫得数创，疮痛急，蛇因踊出，至庭而死。寄入视穴，得其九女髑髅，悉举出，咤言曰：“汝曹怯弱，为蛇所食，甚可哀愍。”于是寄女缓步而归。越王闻之，聘寄女为后，拜其父为将乐令，母及姊皆有赏赐。自是东冶无复妖邪之物。其歌谣至今存焉。【作品简析】本文描写穷苦少女李寄斩蛇除害的事迹，热情赞颂其不畏凶暴，敢于斗争、善于斗争的大智大勇精神，同时也暴露了封建官吏的懦怯无能、草菅人命。其故事情节虽然简单，但叙述完整有序。原文不分段，为了显示作品的层次，故将其分为四段。第一段，交代故事发生的地理环境、社会背景，含蓄指出官员的无能，烘托李寄的智勇。第二段，引出李寄应募的动机，表现其孝心，掩藏其真实应募的目的。第三段，描述李寄斩蛇的经过，提前做好安排，在斗蛇的过程中其沉着应对，表现了其勇敢与机智。最后一段，描写其斩蛇后的结局，表现了传统价值观念对李寄的肯定。【选文导读】《吴王小女》是中国古代神话爱情故事，最早记载于《搜神记》。韩重与紫玉从小相爱、生死不渝的爱情，被后来文人在诗文中常作为典故引用，如以“韩重”“紫玉”“紫玉韩生”来比喻一对相恋、用情很深的青年爱侣。【选文】吴王小女吴王夫差小女，名曰紫玉，年十八，才貌俱美。童子韩重，年十九，有道术。女悦之，私交信问，许为之妻。重学于齐、鲁之间，临去，属其父母，使求婚。王怒，不与女。玉结气死，葬阊门之外。三年重归，诘其父母，父母曰：“王大怒，女结气死，已葬矣。”重哭泣哀恸，具牲币，往吊于墓前。玉魂从墓出，见重，流涕谓曰：“昔尔行之后，令二亲从王相求，度必克从大愿。不图别后遭命，奈何！”玉乃左顾宛颈而歌曰：南山有乌，北山张罗。乌既高飞，罗将奈何!意欲从君，谗言孔多。悲结生疾，没命黄垆。命之不造，冤如之何！羽族之长，名为凤凰。一日失雄，三年感伤。虽有众鸟，不为匹双。故见鄙姿，逢君辉光。身远心近，何当暂忘。”歌毕，嘘唏流涕，不能自胜，要重还冢。重曰：“死生异路。惧有尤愆，不敢从命。”玉曰：“死生异路，吾亦知之