《祝福》课件 2023-2024学年统编版高中语文必修下册

鲁镇侦探队于清晨接到群众报案称鲁镇街头发现一具女性尸体接警后，侦探队员火速赶到案发现场现场已聚集大量围观群众，据群众指认死者名为祥林嫂祥林嫂为何暴尸街头？杀害她的凶手到底是谁？侦探队迅速开展案情调查……

任务一：读懂鲁迅，知人论世鲁迅，原名周树人，字豫才，浙江绍兴人。著名文学家、思想家、革命家、民主战士，新文化运动的重要参与者，中国现代文学的奠基人之一。1918年5月，第一次以“鲁迅”为笔名发表中国现代文学史上第一篇白话小说《狂人日记》，对封建制度进行猛烈的揭露和抨击，奠定了其在新文学史上的地位。鲁迅青年时期留学日本，为寻求救国救民的真理而弃医从文。五四运动前后，鲁迅以文学为武器，参加反帝反封建的斗争，被称为“文化新军的最伟大和最英勇的旗手”。毛泽东曾评价：“鲁迅的方向，就是中华民族新文化的方向。”走近作者鲁迅的作品主要以小说、杂文为主。代表作有：小说集《呐喊》《彷徨》《故事新编》等；散文集《朝花夕拾》；散文诗集《野草》；杂文集《坟》《热风》《华盖集》《华盖集续编》《南腔北调集》《三闲集》《二心集》《而已集》《且介亭杂文》等。作者作品1917年，蔡元培在上任北大校长的第二年，要设计校徽，没有聘请美术专业人士，而是径直找到了鲁迅。鲁迅的作品被刘半农戏称为“哭脸校徽”，其实相当简洁有力。北大两个篆字上下排列，“北”字像背对背侧立的两个人，有如一人背负二人，寓意三人成众，北大人肩负开启民智之重任。徽章结构紧凑，形似一具脊梁骨，又可延伸出国家民主进步脊梁之意。这个校徽一经提交即被采纳，一直用到1949年，在20世纪80年代重又启用，现在的北大校徽就是在鲁迅设计基础上丰富而来的。《祝福》发表于1924年，故事叙述的是辛亥革命后中国农村的黑暗现状。辛亥革命虽然推翻了清王朝，但封建的思想观念和礼教仍然顽固的束缚着广大农民，尤其是妇女，她们受尽了剥削和压迫，承受着难以想象的肉体和精神上的双重折磨。五四运动提出了“民主、科学”“打倒封建礼教”的口号，妇女解放问题也成了这个时期鲁迅探索的主题。正是在这样的背景下，《祝福》应运而生。写作背景任务二：梳理情节，解读遭遇顺叙：按某一顺序（时间、空间、事件发生）较清楚地记叙。倒叙：把结局或某个最重要的片段提到前面，然后再从开头按事情先后发展顺序叙述作用：使故事情节脉络分明、层次清晰。叙述方式作用：①内容上：突出中心；②情节上：增加叙事波澜，使文章结构富于变化，避免平铺直叙；③使文章曲折有致，造成悬念，引人入胜，增强文章可读性和感染力。知识链接作用：使故事发展的头绪更加清楚，照应更加得体（但要交代清楚事件的始末时间）。作用：①帮助展开主要事件，或推动故事情节发展，或对主要人物的身份作简要介绍，或诠释某一细节，使情节更加完整，结构更加严密，人物形象或内容更加丰满；②使文章波澜起伏，增大了文章容量，可读性增强。补叙：也叫追叙，是行文中用两三句话或一段话对前边说的人或事作一些简单的补充交代，意义是填补故事情节上的漏洞。插叙：叙述时为了帮助展开情节或刻画人物，暂时中断叙述的线索，插入一段与主要情节相关的回忆或故事的叙述方法。作用：对原来的叙述起丰富、补充作用；造成悬念，叙事波澜，深化主旨，造成强烈的艺术感染力。平叙：平行地叙述两件或两件以上同时发生的事（花开两朵，各表一枝）。插叙与补叙的区别:从内容上看，插叙是作者为事件发展提供的背景材料，如果将这个材料删去，原有的故事情节仍旧保持相对的独立性，线索仍旧清楚明朗，读者不会产生疑问；而补叙是与全文中心事件密切相关的，是情节发展的重要组成部分，如果将这个片段删去，读者会产生疑问或歧义。知识链接从形式上看，插叙内容的前后有简明扼要的过渡性文字，使之与中心事件衔接自然，一般被安排在篇中，而不在篇末；补叙无须过渡性文字，它一般被置于事件出现结果之后，交代产生这种结果的原因，因此它可以被安排在篇末。插叙与补叙的区别:从篇幅上看，插叙的文字一般较多，有较完整的故事情节；补叙的文字一般较少，多则一段，少则一句话，只要完成对人物或事件的某些补充说明的任务就可以了。知识链接从效果上看，插叙是作者为人物经历和事件发展提供背景材料，能使文章的内容更丰富，结构更紧密，人物性格更鲜明；补叙是将事件的开头、发展、高潮和结尾的某个片段“藏”于文后，有意造成悬念，让读者产生错觉，到一定的时候“亮”出来，这样通过“藏”和“亮”，使文章跌宕多姿，波澜起伏，增强艺术感染力。下面是本文的结构导图，请结合文本填写空缺处的内容。序幕鲁镇祝福景象结局①_________沦为乞丐开端发展高潮尾声鲁四爷寂然死去初到鲁镇：做工满足→②_________淘米被劫初卖山中：③_________→_________

被迫改嫁夫壮子胖祝福景象“我”的感受再到鲁镇：④_________→_________→_________

夫丧子亡祭祀受阻→_________→_________→_________

捐槛赎罪祭祀再阻当众取笑逐出鲁家祥林嫂的悲惨命运线索：⑤“我”在鲁镇的见闻回答问题以“祥林嫂”为线索，梳理故事情节，理清思路序幕结局开端发展高潮尾声写鲁镇的祝福并介绍鲁四老爷。1-2祥林嫂沦为乞丐，寂然死去。3-33祥林嫂初到鲁镇。34-53祥林嫂被迫改嫁。54-65祥林嫂再到鲁镇。66-111祝福的景象和我的感受。112倒叙回答问题本文采取了哪种叙述方式，这样有什么表达效果呢？①从情节安排看，把祥林嫂悲剧的结局放在开头，巧妙地设置悬念，使读者急于探求事情的原委，增强吸引力。②从小说主题看，小说开头写祥林嫂在富人们一片祝福声中寂然死去，并引起鲁四老爷的震怒。这就揭示了祥林嫂与鲁四老爷之间的尖锐矛盾，突出了小说反封建的主题。③把祥林嫂寂然死去的结局提前，将祥林嫂寂寞的死和鲁镇的热闹形成鲜明的对比，营造了小说浓厚的悲剧气氛。倒叙任务三：分析形象，演绎经典年龄事件26岁以前26-27岁27-28岁28-29岁29-30岁30-31岁31-32岁32-33岁？40岁左右与打柴的祥林结婚死了丈夫，冬初逃出家中，经过卫老婆子介绍，到鲁镇做工。被迫改嫁，年底生阿毛。阿毛两岁。丈夫生病去世。四岁的阿毛被狼叼走，秋天回到鲁镇，祭祀时只能烧火。年底柳妈建议她去捐门槛。捐门槛，冬至祭祀仍不让她碰祭品。头发花白，记忆尤其坏。被赶出鲁四老爷家，沦为乞丐。离开人世。找到并梳理受害者生平时间穿着脸色眼睛精神状态初到鲁镇再到鲁镇临死之前P34头上扎着白头绳，乌裙，蓝夹袄，月白背心P34脸色青黄，但两颊却还是红的P34只是顺着眼p66仍然头上扎着白头绳，乌裙，蓝夹祆，月白背心P66脸色青黄，只是两颊上已经消失了血色P66顺着眼，眼角上带些泪痕，眼光也没有先前那样精神P3头发全白，全不像40上下的人，提着竹篮，一个破碗，空的；拄着竹竿，下端开了裂P3脸上瘦削不堪，黄中带黑，消尽了先前悲哀的神色，仿佛是木刻似的P3只有那眼珠间或一轮，还可以表示她是一个活物虽艰辛，但年轻健康，有想要努力生活的意愿，吃苦耐劳，善良本分丧夫丧子，生活依旧艰难，精神又遭受沉重打击，内心早已麻木，对生活失去了希望长期严重的打击与折磨，使其不仅形体衰弱不堪，内心也极度痛苦，对生活已经绝望小说中对祥林嫂肖像进行了三次详细的描写，细读相应内容，分析祥林嫂的形象和精神变化，填写表格。找眼睛论特点初到鲁镇——顺着眼安分守己的性格再到鲁镇——顺着眼，眼角带着泪再受打击，内心痛苦讲阿毛故事——直着眼精神有些麻木，陷入痛苦的回忆捐门槛后——分外有神又有希望不让祝福——失神、窈陷永远得不到救赎后的绝望行乞——眼珠间或一轮对生活失去希望，精神完全麻木问有无灵魂——忽然发光一丝希望“要极俭省地画出一个人的特点，最好是画出他的眼睛。”——鲁迅通过这些不断变化的肖像描写，尤其是祥林嫂的眼神变化，展示了人物的内心世界，概括了祥林嫂半生悲惨的经历。通过鲜明的对照反映了祥林嫂悲剧命运的几个阶段，形象地反映了祥林嫂是怎样一步步地被逼到绝境，走向“毁灭”的。祥林嫂的眼睛是全文最精彩的特写镜头部分，从这些眼睛的特写镜头中可以读出祥林嫂的性格特点和悲剧命运。与“我”对话灵魂有无对四婶讲阿毛对大家讲阿毛与柳妈的对话——封建迷信桎梏下矛盾的心理——痛苦、自责——麻木、空虚——精神重压、陷入恐惧找对话

论特点

言为心声，文中写了几次祥林嫂的语言？反应了怎样的内心世界？

她一手提着竹篮，内中一个破碗，空的；一手拄着一只比她更长的竹竿，下端开了裂：她分明已经纯乎是一个乞丐了。聚焦镜头，由大及小，由远及近。碗是破的，表明她很穷；碗中是空的，表明她即便是乞丐，也活得不如意；竹竿比她还长，下端开了裂，表明其狼狈不堪、身心疲惫、一无所有。品味细节描写①她讪讪的缩了手102

②转了几圈，疑惑的走开103③受了炮烙似的缩手，失神的站着105

——难为情

——心怀希望，疑惑

——彻底崩溃

文中同样用了很多的动作描写，

试以“祥林嫂再到鲁镇”这部分为例说说表现祥林嫂什么样的心理？

祥林嫂是旧中国劳动妇女的典型形象，她勤劳善良，朴实顽强，但在封建礼教和封建思想占统治地位的旧社会，她被践踏、被迫害、被摧残、被愚弄、被鄙视，以至被旧社会所吞噬。人物形象小结祥林嫂的反抗：逃：山中出逃，做工鲁镇——撞：改嫁中的“出格”行为——对婆家为她安排的命运的反抗捐：倾其所有，洗刷“污秽”——追求人的平等权利问：死前问我鬼神——对天经地义的神权的质疑。敢于直面封建妇道、孝道,维护自我尊严鲁迅对其笔下的人物大多是“哀其不幸，怒其不争”，请问，他对祥林嫂亦是如此吗？祥林嫂有没有争过？逃躲避被卖撞不愿二婚“从一而终”的封建观念捐向封建迷信低头总结:抗争是自发的，缺乏明确的认识，而且方式方法都是错误的。所以，抗争的结果只能是逃出“苦海”，又进“狼窝”。封建礼教与迷信在祥林嫂头脑中也是根深蒂固的，落后与愚昧仍然是祥林嫂性格中相当突出的因素。

你如何看待祥林嫂的抗争？这种抗争的实质是什么?探究主题祥林嫂是纯粹的受害者吗？祥林嫂本人才是整个故事里最在意“再嫁有罪”的人。所以才有那么剧烈的反抗，才那么坚信自己会下地狱被劈成两半，才会在捐过门槛后坚信自己一切都干净了，“坦然的去拿酒杯和筷子”，才会被四婶一句“你放下罢”彻底压垮。如果祥林嫂对封建礼教不认同、不买账，是不会那么快死的，更不会死得那么痛苦。有人说祥林嫂是一个“没有春天的女人”，为什么这么说？作者这样安排是巧合还是有意？从祥林嫂一生经历来看，她丧夫、再嫁、失子、死去都发生在春天或临近春天。①春天给人无限的生机和希望，但给祥林嫂的却只是打击与绝望，形成了强烈的对比。②更突出了祥林嫂的悲剧性，从而有力地揭示了封建制度的罪恶。任务四：谁杀死了祥林嫂请各位警官重读课文，小组合作，完成：

1、锁定嫌疑人；2、找出嫌疑人对死者造成的伤害；3、确定真凶。要求：写好关键词；选好汇报人；大概五分钟鲁四老爷柳妈鲁镇人们四婶祥林嫂婆婆卫老婆子（1）是一个讲理学的老监生……说我“胖了”之后即大骂其新党……他所骂的还是康有为。（2）“品节详明德兴坚定，事理通达心气和平”（3）……只见一堆似乎未必完全的《康熙字典》，一部《近思录集注》和一部《四书衬》。（4）“不早不迟，偏偏要在这时候，——这就可见是一个谬种！”（5）①四叔皱了皱眉，四婶已经知道了他的意思，是在讨厌她是一个寡妇；②四叔一知道，就皱一皱眉；③当她初到的时候，四叔虽然照例皱过眉，但鉴于向来雇用女工之难，也就并不大反对，只是暗暗地告诫四婶说，这种人虽然似乎很可怜，但是败坏风俗的，用她帮忙还可以，祭祀时候可用不着她沾手，一切饭莱，只好自已做，否则，不干不净，祖宗是不吃的。

思想僵化、封闭落后

虚伪

崇尚理学，思想陈旧冷酷、自私

虚伪、迂腐、保守。认为其是“伤风败俗、不干不净”之人，是在精神上迫害祥林嫂，成为祥林嫂生存信心彻底毁灭的直接原因。

鲁四老爷（6）两个“可恶…然而…”含义有何不同？①“可恶”是其认为祥林嫂是自己家的佣人，她婆婆绑架她有损自己的尊严，给自己带来了麻烦；“然而”是其认为祥林嫂私自出逃，礼教不容，其婆家处置她理所当然——反映鲁四老爷保守顽固，坚决维护封建礼教。②“可恶”是觉得卫老婆子自己荐她来，又劫她去的行为有损自家体面；“然而”表明其对卫老婆子的怀疑，认为其不一定能找到这样能干又廉价的劳动力了——反映鲁四老爷的自私虚伪。是封建地主阶级的代表人物。他迂腐、保守、顽固，坚决捍卫封建思想，反对一切改革和革命，尊崇理学和孔孟之道，自觉维护封建制度和封建礼教。他自私伪善，冷酷无情，在精神上迫害、钳制祥林嫂，才让她生存信心彻底毁灭，是导致祥林嫂惨死的主要人物。鲁四老爷①四婶起刻还踌躇，待到听完她自己的话，眼圈就有些红了（再次收留祥林嫂是因为可怜她吗）结合上文可知，只是因为一直找不到像她这样又勤快又便宜的佣工了②P43只有在饿了的时候才想起祥林嫂说明祥林嫂在其心里只是劳动工具，至于其死活她根本不放在心上。四婶与之前不同，将句式进行了倒装，更加强调“你放着吧”，命令的意味更强，态度更严厉，这也让祥林嫂明白自己永远不能被宽恕，成了使祥林嫂精神彻底崩溃的一次打击。③"祥林嫂，你放着罢！我来摆。"四婶慌忙的说。"祥林嫂，你放着罢！我来拿。"四婶又慌忙的说。担心祥林嫂这个“伤风败俗”的人玷污了祭祀用品，是对祥林嫂提出的警告。④“你放着罢，祥林嫂！”四婶慌忙大声说。四婶四婶是鲁镇大户人家的太太，沾了富人的光，生活上有一种自得其乐的优越感，身为封建思想坚决捍卫者鲁四爷的妻子，她的思想受到多重歧视和压迫。她自私、冷漠、假仁慈、虚伪，把祥林嫂当作一件工具。不准祥林嫂参加祭祀，粉碎了祥林嫂生前免于耻辱、死后免于痛苦的希望，加速了她的死亡。鲁四老爷、四婶背后体现的是封建礼教四婶她给祥林嫂寻求解脱的药方，结果适得其反，把她推向深渊。柳妈自身的被害与她不经意的害人，从另一角度揭露了封建礼教的罪恶。（5）善意地把阴司故事讲给祥林嫂听，为祥林嫂寻求赎罪的办法，救她跳出苦海，怂恿祥林嫂捐门槛积功德，结果适得其反，让祥林嫂白白失去一年的工钱

（1）然而柳妈是善女人，吃素，不杀生的，只肯洗器皿。祥林嫂除烧火之外，没有别的事，却闲着了，坐着只看柳妈洗器皿。（2）“祥林嫂，你又来了。”柳妈不耐烦的看着她的脸，说：“我问你：你额角上的伤疤，不就是那时撞坏的么？”（3）柳妈的打皱的脸也笑起来，使她蹙缩得像一个核桃；干枯的小眼睛一看祥林嫂的额角，又钉住她的眼。（4）祥林嫂改嫁时留下的头上的伤疤采取奚落的态度：“祥林嫂，你实在不合算。”柳妈诡秘的说。“再一强，或者索性撞一个死，就好了……”自己是一名受压迫的劳动妇女，大打着吃斋念佛的“善女人”的旗号，却对祥林嫂满怀恶意认为“改嫁”、“不贞洁”，让祥林嫂难堪，甚至主张祥林嫂应该撞死，深受封建礼教和封建迷信思想的毒害，缺乏同情心。柳妈柳妈是个吃斋念佛的善女人，受封建迷信思想毒害很深。同情祥林嫂，又把她视为不贞的人加以奚落。出于善意，她想给祥林嫂寻求解脱的药方，结果反而给祥林嫂造成难以支撑的重压，把祥林嫂推向更悲惨的深渊之中。柳妈自身的被害与她不经意的害人，从另一角度揭露了封建礼教封建迷信的罪恶。柳妈背后体现的是封建神权柳妈祥林嫂婆婆、大伯等婆婆带人掳走祥林嫂，逼迫她再嫁；大伯收屋赶走祥林嫂，他们断送了祥林嫂两段短暂而平稳的生活。祥林嫂想在鲁四老爷家做工，为祥林守一辈子的寡，婆婆却逼她再嫁，让她成了一个不贞不洁的女人。大伯收走房屋，赶走祥林嫂，使得祥林嫂承受丧夫失子后，无法给贺老六守寡。祥林嫂婆婆、大伯行使的是封建社会的族权、夫权。鲁镇的人们②祥林嫂再到鲁镇时，人们“音调和先前很不同”，“笑容也冷冷的了”③对于她的故事，开始是同情，很快就感到厌烦，常打断她的话，走开去，后来还故意用别的孩子去逗引她，戳她的痛处，对她进行嘲弄。④祥林嫂死后，短工“简捷地说”“我说不清”“淡然地回答”，漠不关心。被封建思想支配，不觉悟。麻木、愚昧、冷漠。用冷漠和愚昧“杀死”了祥林嫂①家中一律忙,都在准备着年年如此,家家如此的“祝福”大典。鲁镇人背后体现的是旁观者心态，看客心理。“我”是一个具有进步思想的小资产阶级知识分子的形象，“我”虽然同情祥林嫂的遭遇，不满黑暗现实，但也有软弱、无能、逃避、妥协的一面。“

我”是一个怎样的人（身份）“无论如何，我明天决计要走了。”1.从情节结构看：“我”串起全文情节，祥林嫂一生的悲惨遭遇都是通过“我”的所见所闻来展现的，具有线索作用，增强了小说的真实性和可信度。2.从人物塑造看：“我”是整个事件的亲历者、陈述者，见证了人物活动的过程，对人物有关切，有思考，写“我”是为了更好地塑造主人公形象，“我”的形象也对主要人物起衬托作用。3.从主题表达看：“我”的所见所闻所思所感，引领读者去思考、探索，有助于揭示主题。故事以“我”讲述有何意义？（第一人称、情节、人物形象塑造、主题）

第一人称：突出真实性，增加可信性。

给人以身临其境之感，拉进作者与读者的距离，使情境显得更为真切，便于抒发情感和进行心理描写。（有限视角）

第二人称：“你”是主要倾诉对象，突出抒情性，增加感染力；增加亲切感。

好像是作者面对读者娓娓而谈，无形之中拉近了读者的距离。（有限视角）

第三人称：①不受时间和空间的限制，能够比较自由灵活地反映客观内容；②便于从整体上安排情节，能比较直接客观地展现丰富立体的生活。（全知视角）

补充：小说中常见的叙述人称①鲁四老爷、四婶背后体现的是封建礼教。②柳妈背后体现的是封建神权。⑤“我”一个见过世面、有知识的先进革命者，面对祥林嫂最后的灵魂提问，表现出无法救助的无能为力和软弱妥协。无论是谁，在精神上、灵魂上都影响了祥林嫂，他们自觉或不自觉地受封建伦理道德、礼教思想的驱使，致使祥林嫂成为愚昧、吃人的封建礼教思想的牺牲品。③祥林嫂婆婆、大伯行使的是封建社会的族权、夫权。④鲁镇人背后体现的是旁观者心态，看客心理。总结概括“祥林嫂是非死不可的，同情她的人和冷酷的人，自私的人，是一样把她往死地里赶，是一样使她增加痛苦。”

——丁玲“大小无数的人肉的筵宴，即从有文明以来一直排到现在，人们就在这会场中吃人，被吃，以凶人的愚妄的欢呼，将悲惨的弱者的呼号遮掩，更不消说女人和小儿。”

——鲁迅《灯下漫笔》结论：通过分析，我们发现鲁四老爷、祥林嫂之婆，柳妈、“我”都是凶手，又都不是直接的凶手，那么直接的凶手是谁呢？“吃人”的封建礼教1.贞节饿死事小，失节事大从一而终男尊女卑总结概括三纲五常2.秩序妇女，服也三从四德3.三从清白、圣洁4.祭祀鬼神、阴司、灵魂5.迷信表面上：这些人都是凶手，他们合谋害死了祥林嫂。实质上：封建思想和封建礼教害死了祥林嫂。我翻开历史一看，这历史没有年代，歪歪斜斜的每页上都写着“仁义道德”几个字。我横竖睡不着，仔细看了半夜，才从字缝里看出字来，满本都写着两个字是“吃人”!——鲁迅《狂人日记》封建礼教对人性的迫害三纲：君为臣纲父为子纲夫为妻纲

五常：君臣有义父子有亲长幼有序夫妻有别朋友有信

三从：幼从父嫁从夫夫死从子

四德：妇德妇言妇容妇工

程朱理学：存天理灭人欲饿死事小失节事大

海宁县一个女孩十六岁时从未见过面的未婚夫去世了，由于深受封建礼教毒害，她自杀了十几次遗言是“生虽未见夫，但殁后愿相从于泉下”。--摘自一期尊孔刊物一个十四岁的望门寡他的父亲为了得到县太爷的叩拜大礼，赢得一块“贞烈可风”牌匾，将她关在房门活活饿死。--《新青年》杂志封建礼教对人性的迫害任务五：环境分析，深入其中（1）灰白色的沉重的晚云中间时时发出闪光，接着一声钝响，是送灶的爆竹；近处燃放的可就更强烈了，震耳的大音还没有息，空气里已经散满了幽微的火药香。作用：阴暗压抑，透露出作者的反感和贬抑；

也为祥林嫂寂然死去渲染一种悲剧气氛。找出文中自然环境描写，并分析其作用（2）天色愈阴暗了，下午竟又下起雪来，雪花大的有梅花那么大，满天飞舞，夹着烟霭和忙碌的气色，将鲁镇乱成一团糟。作用：①暗示鲁镇沉闷压抑的氛围；②

“乱”字点明鲁镇忙乱的气氛；③衬托“我”纷乱的思绪；④为祥林嫂悲惨的死做环境烘托和气氛渲染。找出文中自然环境描写，并分析其作用祝福前夕，柳妈拿祥林嫂寻开心

微雪点点的下来了。作用：①渲染一丝紧张气氛，暗示雪会越下越大，天气越来越冷，祥林嫂生存环境越来越恶劣。②暗示祥林嫂的悲惨命运，祥林嫂的命运会因一些情节的产生而发生变化。③暗示暗示情节发展，下文柳妈的话即将带给祥林嫂巨大的心理阴影。找出文中环境描写，并分析其作用听闻祥林嫂死讯后冬季日短，又是雪天，夜色早已笼罩了全市镇。人们都在灯下匆忙，但窗外很寂静。雪花落在积得厚厚的雪褥上面，听去似乎瑟瑟有声，使人更加觉得沉寂。作用：衬托祥林嫂死后的沉寂氛围。雪花轻微的响动反衬出环境的沉寂，更突出了祥林嫂生活在一个没有温暖的世界里，衬托了人物无可奈何和无法言说的愤懑之情，从而烘托主题。找出文中自然环境描写，并分析其作用小说结尾我在蒙胧中，又隐约听到远处的爆竹声联绵不断，似乎合成一天音响的浓云，夹着团团飞舞的雪花，拥抱了全市镇。作用：①结构上前后呼应。此处与开头“雪”的描写呼应，内容浑然一体；②深化了文章的悲剧主题，借雪的飞舞，暗示封建势力猖狂，更为含蓄地展示出了下层劳动人民无法抗拒的雪样命运。③引发读者思考。“冬天的鲁镇”何时变成“春天的鲁镇”？④表面祥和的“祝福”氛围与祥林嫂命运的凄惨形成鲜明的对比。连绵不断的爆竹、团团飞舞的雪花，“拥抱了全市镇”的节日气氛，只有祥林嫂孤独的死去。找出文中自然环境描写，并分析其作用“祝福”也叫“谢年”，是旧时浙江绍兴一带流行的一种习俗。在绍兴土话里就是“请大菩萨”、“祝福菩萨”。每当旧历年底，地主和有钱人家举行年终大典，杀鸡、宰鹅、买猪肉，并将三牲煮熟作为“福礼”，恭请天神和祖宗享用，感谢他们保佑当年平安，并祈求来年幸福。按照老人的说法，天上的菩萨不进不洁之家。因此，在祝福之前，必须把厅堂、祭桌、祭器等掸扫、洗刷得干干净净。这时候是女人们最忙的时候。

关于祝福关于祝福“三牲福礼”煮好后，盛放在木制的朱漆大盘里。祭典若在深夜举行，气氛更为庄严肃穆。祝福仪式由男性当家人主持，全家男丁按辈份、年龄，依序行三跪九叩大礼。妇女和个别忌生肖的男丁都要回避，寡妇更不允参与，就是鲁府的太太、小姐们也是被剥夺祝福资格的。祥林嫂这样丧夫再嫁的寡妇，是连祭祀的东西都不能碰的，所以在一年最忙的时候，祥林嫂却成了最闲的人，让她有一种失败感，一种罪恶感，最后在祝福声中走上了死路。封建迷信思想封建礼教制度杀鸡，宰鹅，买猪肉，用心细细的洗，女人的臂膊都在水里浸得通红，有的还带着绞丝银镯子。煮熟之后，横七竖八的插些筷子在这类东西上，可就称为“福礼”了，五更天陈列起来，并且点上香烛，恭请福神们来享用，拜的却只限于男人，拜完自然仍然是放爆竹。年年如此，家家如此，——只要买得起福礼和爆竹之类的——今年自然也如此。第一次祝福封建迷信思想封建礼教制度找出文中社会环境描写，并分析其作用女人辛苦劳动准备，“拜的却只限于男人”——点出当时妇女的地位和套在她们头上的枷锁依旧。“年年如此，家家如此”“今年自然也如此”——点出了辛亥革命后农村的状况：阶级关系依旧，风俗习惯依旧，封建思想依旧。“只要买得起福礼和爆竹之类的”——揭露了阶级矛盾，人与人之间的矛盾冲突。作用：交代社会环境，揭示出祥林嫂悲剧的社会根源，预示了祥林嫂悲剧的必然性。……只是暗暗地告诫四婶说，这种人虽然似乎很可怜，但是败坏风俗的，用她帮忙还可以，祭祀时候可用不着她沾手，一切饭莱，只好自已做，否则，不干不净，祖宗是不吃的。四叔家里最重大的事件是祭祀，祥林嫂先前最忙的时候也就是祭祀，这回她却清闲了。桌子放在堂中央，系上桌帏，她还记得照旧的去分配酒杯和筷子。“祥林嫂，你放着罢！我来摆。”四婶慌忙的说。她讪讪的缩了手，又去取烛台。“祥林嫂，你放着罢！我来拿。”四婶又慌忙的说。她转了几个圆圈，终于没有事情做，只得疑惑的走开。她在这一天可做的事是不过坐在灶下烧火。冬至的祭祖时节，她做得更出力，看四婶装好祭品，和阿牛将桌子抬到堂屋中央，她便坦然的去拿酒杯和筷子。“你放着罢，祥林嫂！”四婶慌忙大声说。第二次祝福作用：推动了情节的发展，展示了封建礼教将她逼上了死亡的道路同时也增强了人物形象的真实性与感染力。找出文中社会环境描写，并分析其作用我给那些因为在近旁而极响的爆竹声惊醒，看见豆一般大的黄色的灯火光，接着又听得毕毕剥剥的鞭炮，是四叔家正在“祝福”了；知道已是五更将近时候。我在蒙胧中，又隐约听到远处的爆竹声联绵不断，似乎合成一天音响的浓云，夹着团团飞舞的雪花，拥抱了全市镇。我在这繁响的拥抱中，也懒散而且舒适，从白天以至初夜的疑虑，全给祝福的空气一扫而空了，只觉得天地圣众歆享了牲醴和香烟，都醉醺醺的在空中蹒跚，豫备给鲁