2024年高考语文备考之文言文练习二：诚信-《刘子》《贞观政要》

材料—•：

信【名词，诚信】者行【名词，品行】之基【名词，根基】，行者人

之本。人非行无以成，行非信无以立【动词，立身、立足】。故行之于

人，譬【动词，譬如】济【动词，过河】之须舟也；信之于行，犹舟之

待【动词，需要】楫【名词，船桨】也。将涉【动词，渡过】大川【名

词，河流】，非舟何以济【动词，渡过】之？欲泛【动词，乘船航行】

方舟，非楫何以行【使动用法，使……航行】之？今人虽欲为善而不知

立行，犹无舟而济川也；虽欲立行而不知立信，犹无楫而行舟也。

诚信是品行的根基，品行是做人的根本。人没有品行就不能有所成就，

品行中缺少诚信人就不能立身于世。所以品行对于人来说，就像过河需

要舟船；诚信对于品行来说，就像舟船需要船桨。想要渡过大河，没有

舟船怎能渡过？想要驾驭方舟，没有船桨怎能使它航行？现在人虽想做

好事却不知道要培养品行，就像没有舟船却要渡过大河；虽想培养品行

却不明白要树立诚信，就像没有船桨却要使舟船航行。

昔齐攻鲁，求【动词，索要】其岑鼎【鲁国的宝鼎，以形状高而尖而

得名。岑，小而高的山】，鲁侯伪【动词，欺诈，不诚实】献他【代词，

别的、另外的】鼎而请盟【动词，为释疑取信而对神立誓缔约的一种仪

式，多杀生献血】焉。齐侯不信，曰：“使【连词，如果】柳季【姬姓，

展氏，名获，字季禽。春秋时鲁国大夫，因封地为柳下（今山东济南市

平阴县孝直镇），又称柳下季，其谥号“惠”，又称柳下惠，以遵信守

礼著称于世】云【动词，说】是【形容词，真的、正确的】，则请受之。”

鲁使【动词，派出】柳季，柳季曰：“君以【介词，把】鼎为国【国家,

这里指国家中最重要的东西】，信者亦臣之国。今欲破臣之国，全【动

词，保全】君之国，臣所难【动词，认为……难，不能】也。”乃献岑

鼎。

从前齐国攻打鲁国，索要鲁国的岑鼎，鲁侯献上别的鼎假充，并请求

盟誓。齐侯不相信，说：“如果柳季说这是真的，那么我就接受。”鲁

侯派柳季去，柳季说：“君上把岑鼎当作国家的宝贝，诚信也是我最重

要的宝贝。现在要破坏我的宝贝，来保全您的宝贝，我认为这很难做到。”

鲁侯于是献上岑鼎。

小郑【这么可爱的诸侯国名，在今山东滕州一带】射【人名，小郑国

的大夫】以【介词，带着】邑【城镇，这里指小郑国的句绎（在今山东

邹城市东南）】奔【动词，投奔】鲁，曰：“使【连词，如果】子路【孔

子的弟子仲由，字子路，又称季路】要【”。，动词，约定】我【特殊句

式，省略介词“于”+状语后置】，吾无盟矣。”乃使子路。子路辞【动

词，推辞】焉。季康子【人名，鲁国的正卿大夫】谓之曰：“千乘【固

定词组，兵车千辆，这里指鲁国这样的中等诸侯国；大的诸侯国则称万

乘】之国，不信其盟，而信子之一言，子何辱焉？”子路曰：“彼不臣

【固定词组，不守臣节，不合臣道】而济【成功，使动用法，使……成

功】其言，是不义也，由不能矣。”

小邦国的大夫射要带着句绎城的势力投奔鲁国，说：“如果子路能来

与我定约，我就不需要盟誓。”于是鲁国就派子路前去，子路推辞了。

季康子对他说：“射不相信鲁国这千乘之国的盟誓，却相信您的一句话,

您去出使有什么屈辱的呢？”子路说：“他不守臣节，我们却要让他的

话变成现实，这是不合道义的，我不能做这样的事。”

夫柳季、季路，鲁之匹夫【固定词组，平常的人】，立信于衡门【固

定词组，以横木为门，指简陋的房屋】，而声驰【动词，传扬，传播】

于【介词，在】天下【特殊句式，状语后置】。故齐邦不信千乘之盟，

而重【动词，重视】二子之言，信之【连词，主谓之间】为德，岂不大

哉！故言必如【动词，依从、按照】言，信之符【名词，凭证】也。君

子知诚信之为贵，故必诚信而行；君王知诚信之为贵，故以【介词，凭

借】信施教【固定词组，进行教育】则立【形容词，成功】，以信莅【动

词，治理、处理】事则正【形容词，公正、合理】，以信赏罚则明【形

容词，清明】。由此而言：信之为行，其德【名词，功能、影响】大矣！

柳季、子路，是鲁国的普通人，身居陋室而能树立诚信，名声在天下

传扬。因此齐国和邦国不相信千乘之国的盟誓，却看重两位先生的话，

诚信作为一种道德，难道不是很重要嘛！所以说了话就一定按照说的话

去做，这是诚信的凭证。君子知道诚信是可贵的，所以一定谨守诚信去

做事；君王知道诚信是可贵的，所以凭借诚信进行教育就能成功，凭借

诚信处理事情就能公正，凭借诚信奖赏惩罚就能清明。通过这些可以得

出结论：诚信作为一种品行，它的影响和作用太重要了！

（节选自《刘子》，有删改）

材料二：

贞观【唐朝第二位皇帝唐太宗李世民的年号】初，有上书请去【动词，

清除】佞臣【固定词组，奸邪谄媚之臣】者，太宗谓曰：“朕之所任【动

词，任用】，皆以为贤，卿知佞者谁耶？”对【动词，回答】曰：“臣

居草泽【固定词组，民间】，不的【di,副词，确实】知佞者，请陛下

佯【动词，假装】怒以【连词，表目的】试群臣，若能不畏雷霆【固定

词组，对帝王或尊者暴怒的敬称】，直言进谏，则是正人；顺情【固定

词组，顺从人情】阿【。，迎合】旨【名词，心意】，则是佞人。”太宗

谓封德彝曰：“流水清浊，在其源也。君者政源，人庶【固定词组，庶

人、百姓】犹水，君自为诈，欲臣下行直，是犹源浊而望水清，理不可

得。”谓上书人曰：“朕欲使大信行于【介词，在】天下【特殊句式，

状语后置】，不欲以诈道训【动词，教导】俗，卿言虽善，朕所不取【动

词，采纳】也。"

贞观初年，有人上书请求清除奸邪谄媚的臣子。太宗说：“我任用的

人，都认为是贤臣，你知道奸佞之人是谁吗？”上书人回答说：“我在

民间，不能确知谁是佞臣。请陛下假装发怒来试探群臣，如果谁不怕陛

下的雷霆之怒，能直言进谏，那就是正直之人；如果谁依顺陛下、迎合

心意，那就是奸佞之人。”太宗对封德彝说：“流水是清澈，还是混浊，

在于它的源头。君主是施政的源头，百姓就像流水，君主自己做了欺诈

之事，却想让臣下行为正直，这就像源头混浊而希望水流清澈一样，按

道理来说是不合适的。”太宗对上书人说：“我想在全天下推行真正的

诚信，不想用欺诈的方法引导风俗，你的建议虽然很好，但我不能采纳。”

贞观十七年，太宗谓侍臣曰：“孔子曰'民无信不立'，昔项羽既入

咸阳，已制【动词，控制】天下，向【连词，如果】能力行【固定词组，

努力实践】仁信，谁夺耶？”房玄龄对曰：“仁、义、礼、智、信，谓

之五常【名词，纲常】，废【动词，抛弃】一不可，能勤行【固定词组，

努力实行】之，甚有裨益【固定词组，益处、好处】，殷纣【商朝末代

帝王帝辛】狎侮【固定词组，轻慢】五常，武王夺之；项氏以【连词，

因为】无信为汉高祖所夺，诚【副词，确实】如圣旨【固定词组，圣人

的意旨】。"

贞观十七年，唐太宗对侍从大臣说：“孔子说过'如果百姓不信任国

家，便不能立国。'先前项羽攻入咸阳之后，已经控制了天下，如果他

能努力实践仁义诚信，谁能夺走他的天下呢？”房玄龄回答说：“仁、

义、礼、智、信是所谓的五常，抛弃任何一个都不行，如果能够努力实

行五常，是大有益处的。殷纣王轻慢、不重视五常，周武王夺了他的天

下，项羽因为不讲诚信被汉高祖夺了天下，确实像陛下说的一样。”

（节选自《贞观政要》卷五•论诚信，有删改）

阅读下面的文言文，完成下面小题。

材料一：

信者行之基，行者人之本。人非行无以成，行非信无以立。故行之于

人，譬济之须舟也；信之于行，犹舟之待楫也。将涉大川，非舟何以济

之？欲泛方舟，非楫何以行之？今人虽欲为善而不知立行，犹无舟而济

川也；虽欲立行而不知立信，犹无楫而行舟也。昔齐攻鲁，求其岑鼎，

鲁侯伪献他鼎而请盟焉。齐侯不信，日：“使柳季云是，则请受之。”鲁

使柳季，柳季曰：“君以鼎为国，信者亦臣之国。今欲破臣之国，全君之

国，臣所难也。'‘乃献岑鼎。小郝射①以邑奔鲁，曰：“使子路要我，吾无

盟矣。”乃使子路。子路辞焉。季康子谓之曰：“千乘之国，不信其盟,

而信子之一言，子何辱焉？‘'子路曰："彼不臣而济其言，是不义也，由

不能矣。'‘夫柳季、季路，鲁之匹夫，立信于衡门，而声驰于天下。故齐

邦不信千乘之盟而重二子之言信之为德岂不大哉故言必如言，信之符也。

君子知诚信之为贵，故必诚信而行；君王知诚信之为贵，故以信施教则

立，以信莅事则正，以信赏罚则明。由此而言：信之为行，其德大矣！

（节选自《刘子》，有删改）

材料二：

贞观初，有上书请去佞臣者，太宗谓曰：“朕之所任，皆以为贤，卿

知佞者谁耶？”对日：“臣居草泽，不的知佞者，请陛下佯怒以试群臣，

若能不畏雷霆，直言进谏，则是正人；顺情阿旨，则是佞人。”太宗谓封

德彝曰：“流水清浊，在其源也。君者政源，人庶犹水，君自为诈，欲臣

下行直，是犹源浊而望水清，理不可得。“谓上书人曰：“朕欲使大信行

于天下，不欲以诈道训俗，卿言虽善，朕所不取也。”

贞观十七年，太宗谓侍臣曰：“孔子曰'民无信不立'，昔项羽既入

咸阳，已制天下，向能力行仁信，谁夺耶？“房玄龄对日：“仁、义、礼、

智、信，谓之五常，废一不可，能勤行之，甚有裨益，殷纣狎侮五常，

武王夺之；项氏以无信为汉高祖所夺，诚如圣旨。”

（节选自《贞观政要》卷五•论诚信，有删改）

【注】①射：人名，小郑国的大臣。

10.材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应

位置的答案标号涂黑。（3分）

故齐A郑不信B千乘之盟C而重D二子之言E信之F为德G岂不大哉

11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）

（3分）

A.要，在文中是“约定”的意思。与《鸿门宴》“张良出，要项伯”中

的“要”的词义一样。

B.辞，在文中是“拒绝”的意思。与《琵琶行》“莫辞更坐弹一曲”中

的“辞”词义一样。

C.衡门，在文中指“简陋的房屋”，与《归去来兮辞》"乃瞻衡宇”中

的“衡宇”词义一样。

D.的，在文中是“确实”的意思。与《与妻书》“的的非吾所忍”中的

“的”词义一样。

12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（）（3分）

A.人如果没有良好的品行就无法成事，如果品行中没有诚信也就无以立

身，诚信对于行为而言，就如同行船需要船桨一样重要。

B.小郑射逃奔到鲁国，希望和子路约定，却不相信与鲁国订立的盟约，

但是子路以他不尽为臣之道为由直接拒绝了他。

C.太宗认为君臣关系像水源和流水一样，如果君主做出诈伪的行为，就

如同水的源头浑浊，可见，太宗对自身要求很高。

D.两则材料都以“诚信”作为论述的中心，材料一论述守信作为美德的

重要性，材料二论述诚信对于治国的重要性。

13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。

（1）彼不臣而济其言，是不义也，由不能矣。

（2）昔项羽既入咸阳，已制天下，向能力行仁信，谁夺耶？

14.下面材料为什么可以用作材料一的论据？请结合本文的内容，简要

说明理由。

秦孝公使商鞅攻魏，魏遣公子昂逆而拒之。鞅谓昂曰：“昔鞅与公子

善，今俱为两国将，不忍攻，愿一饮燕休二师。”公子许焉，遂与之会。

鞅伏甲虏