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《陋室铭》原文及赏析文章：《陋室铭》：唐代才子刘禹锡的隐逸之歌在唐代，刘禹锡挥毫泼墨，留下了《陋室铭》这一不朽之作。山不必巍峨，有仙则名声远扬；水无须深邃，有龙便灵动非凡。此室虽简陋，却因我之德行而芬芳四溢。苔藓悄然攀上石阶，绿意盎然；草色透过帘幕，青翠欲滴。此间谈笑者皆博学鸿儒，往来者无浅薄之辈。可抚素琴，可读金经，无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳有诸葛之庐，西蜀有子云之亭。孔子曾言：此室何陋之有？译文山峦无需高耸，因仙而名扬四海；水流不必深邃，因龙而灵气逼人。这间简陋的居所，因我的品德而显得不凡。苔藓绿意盈阶，草色青翠映帘。来此交谈的，皆是学识渊博的大学者，交往的，无一是浅薄之人。这里可以弹奏朴素的古琴，阅读珍贵的佛经。没有嘈杂的音乐扰乱心神，没有繁琐的公文疲累身体。南阳有诸葛亮的茅庐，西蜀有扬子云的亭子。孔子曾说：这样的居所，有何简陋之处？赏析铭文，古时常刻于金石之上，以韵文形式歌颂功德或自警。理解了铭文的含义，便能领会此文的深意。作者以陋室为载体，借物抒怀，极力描绘其不凡之处，以“斯是陋室，惟吾德馨”为核心，实则借陋室之名，歌颂高尚品德，表达室主人的傲骨与淡泊名利之情。文章开篇以山水为引，巧妙地将仙龙与山水相连，赋予平凡山水以灵秀之气。陋室因有德之人而声名远扬，如同山水因仙龙而得名。作者匠心独运，以仙龙点睛山水，构思巧妙。“斯是陋室，唯吾德馨”，直接切入主题，为引论打下基础，揭示陋室不陋之因，即“德馨”二字。由此可见，作者在写作此文时，必是深思熟虑，而非一时冲动。绝句或可灵感涌现，而文章的连贯无瑕，则需平日的积累与反复推敲。4至7句在刁难之下应运而生，并刻于石上，具有强烈的针对性。从全文的写作手法来看，通篇运用比喻，一气呵成，而非烘托。那么，“苔痕”与“谈笑”两句究竟寓意何在？青苔在石阶上依然生机勃勃，野草在荒地中依旧郁郁葱葱。这暗示着，无论身处何地，我刘禹锡始终保持本色，所交往者皆有修养之士，而非浅薄之辈。作者以青苔和野草自喻，展现其独立人格与不屈精神。若说前文为铺垫，那么4至7句则进入真正的对抗。作者以诗意的语言，展现其铮铮傲骨，同时无情鞭挞势利小人。“南阳诸葛庐，西蜀子云亭”，作者借诸葛亮之草庐、扬子云之亭，引出自己的陋室，以古人为楷模，期望拥有高尚德操，暗示陋室不陋。刘禹锡此写，亦有深意：诸葛亮隐居待明主，扬雄淡泊名利，潜心修学。作者借此表达处变不惊、处危不屈、坚守节操、荣辱从容之志。既不愿同流合污，又盼遇明主一展抱负，若无明主，亦甘于平淡。结合作者官场经历，此志颇合实际。结句引“孔子云：何陋之有？”，借古人之言，收束全文，证陋室“不陋”。表达对封建礼教最高道德品质之追求。以圣人肯定之操守自勉，或为刘禹锡对自身道德之最高要求。此结句，虽不

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