高考语文讲义第二部分古诗文阅读专题七文言文阅读

第二部分古诗文阅读考纲要求命题趋势《考试大纲》对“古诗文阅读”的要求为：阅读浅易的古代诗文。具体包括以下几个方面：1．识记A默写常见的名句名篇2．理解B(1)理解常见文言实词在文中的含义(2)理解常见文言虚词在文中的意义和用法(3)理解与现代汉语不同的句式和用法(4)了解并掌握常见的古代文化知识(5)理解并翻译文中的句子3．分析综合C(1)筛选并整合文中信息(2)归纳内容要点，概括中心意思(3)分析概括作者在文中的观点态度4．鉴赏评价D(1)鉴赏文学作品的形象、语言和表达技巧(2)评价文章的思想内容和作者的观点态度1.文言文阅读(1)三个选择题，考查文言实词、虚词、断句、古代文化常识、信息筛选、分析与概括等考点。其中，断句、古代文化常识、分析与概括是命题重点。(2)一个文言翻译题，两个句子。(3)从选材来看，连续5年选用人物传记。2．古代诗歌鉴赏(1)关注唐宋诗词。(2)注重对诗歌内容和表达技巧的考查。(3)与古代文化常识结合考查。(4)新增选择题的考查形式。3．默写名句名篇侧重情境式默写题，审题难度加大专题七文言文阅读(见学生用书P70)考试范围真题统计1.选材侧重史传文，尤其是清代以前的人物传记。2．关注对断句、古文化常识、文言实词、分析概括等考点的命题。3．文言句子翻译综合考查文言实词、文言虚词、文言句式等考点(2017·全国卷Ⅰ)(《宋书·谢弘微传》)(2017·全国卷Ⅱ)(《后汉书·赵憙传》)(2017·全国卷Ⅲ)(《宋史·许将传》)(2017·北京卷)(苏轼《东坡志林》)(2017·山东卷)(《陈书·列传第二十六》)(2017·江苏卷)(《王文简公文集》)(2017·浙江卷)(《樊川文集》)(2017·天津卷)(王充《论衡·自纪篇》)[分值]19～23分[题型]①选择题；②翻译题一、(2017·全国卷Ⅰ)阅读下面的文言文，完成后面的题目。谢弘微，陈郡阳夏人也。父思，武昌太守。从叔峻，司空琰第二子也，无后，以弘微为嗣。弘微本名密，犯所继内讳，故以字行。童幼时精神端审时然后言所继叔父混名知人见而异之谓思曰此儿深中夙敏方成佳器有子如此足矣弘微家素贫俭，而所继丰泰，唯受书数千卷，遗财禄秩，一不关豫。混风格高峻，少所交纳，唯与族子灵运、瞻、曜、弘微并以文义赏会。尝共宴处，居在乌衣巷，故谓之乌衣之游。瞻等才辞辩富，弘微每以约言服之，混特所敬贵，号曰微子。义熙八年，混以刘毅党见诛，妻晋陵公主以混家事委之弘微。弘微经纪生业，事若在公，一钱尺帛出入，皆有文簿。高祖受命，晋陵公主降为东乡君。自混亡，至是九载，而室宇修整，仓廪充盈，门徒业使，不异平日，田畴垦辟，有加于旧。中外姻亲，道俗义旧，入门莫不叹息，或为之涕流，感弘微之义也。性严正，举止必循礼度，事继亲之党，恭谨过常。太祖镇江陵，弘微为文学。母忧去职。居丧以孝称，服阕逾年，菜蔬不改。兄曜历御史中丞，元嘉四年卒。弘微蔬食积时，哀戚过礼，服虽除，犹不啖鱼肉。弘微少孤，事兄如父，兄弟友穆之至，举世莫及也。弘微口不言人短长，而曜好臧否人物，曜每言论，弘微常以它语乱之。九年，东乡君薨，资财钜万，园宅十余所，奴僮犹有数百人。弘微一无所取，自以私禄营葬。曰：“亲戚争财，为鄙之甚。今分多共少，不至有乏，身死之后，岂复见关。”十年，卒，时年四十二。上甚痛惜之，使二卫千人营毕葬事。追赠太常。(节选自《宋书·谢弘微传》)1．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是(D)A．童幼时/精神端审/时然后言/所继叔父混名知人/见而异之/谓思曰/此儿深中夙敏方成/佳器有子如此/足矣/B．童幼时/精神端审/时然后言所继叔父/混名知人/见而异之/谓思曰/此儿深中夙敏/方成佳器/有子如此/足矣/C．童幼时/精神端审/时然后言所继叔父/混名知人/见而异之/谓思曰/此儿深中夙敏方成/佳器有子如此/足矣/D．童幼时/精神端审/时然后言/所继叔父混名知人/见而异之/谓思曰/此儿深中夙敏/方成佳器/有子如此/足矣/解析本题考查文言文断句的能力。回答本题，关注两个方面，一是语句的大致意思，二是四个选项的不同点断之处。比如“时然后言/所继叔父混名知人”与“时然后言所继叔父/混名知人”，从后文看，“混”是专有名词，即“谢混”，“所继叔父”是谢弘微和他的关系，用来修饰“混”。由此分析，“所继叔父/混名知人”的断法有误。排除B、C两项。再如“此儿深中夙敏方成/佳器有子如此”与“此儿深中夙敏/方成佳器/有子如此”，“有子如此”前省略主语“你”，即谢弘微的父亲谢思，其前应断开。排除A项。故选择D项。2．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是(B)A．以字行，是指在古代社会生活中，某人的字得以通行使用，他的名反而不常用。B．姻亲，指由于婚姻关系结成的亲戚，它与血亲有同有异，只是血亲中的一部分。C．母忧是指母亲的丧事，古代官员遭逢父母去世时，按照规定需要离职居家守丧。D．私禄中的“禄”指俸禄，即古代官员的薪水，这里强调未用东乡君家钱财营葬。解析本题考查了解并掌握常见的古代文化知识的能力。B项，“它与血亲有同有异……一部分”错。姻亲是以婚姻关系为中介而产生的亲属，血亲是基于血统关系的亲属。二者性质完全不同。3．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是(B)A．弘微出继从叔，一心只爱读书。他是陈郡阳夏人，从叔谢峻将他作为后嗣。新家比原来家庭富有，但他只是接受数千卷书籍，其余财物全不留意。B．弘微简言服众，此举受到重视。他参与集会，常与子弟们诗文唱和，住在乌衣巷，称为乌衣之游；又极有文才口才，受到叔父谢混赏识，称为微子。C．弘微为人审慎，治业井井有条。谢混去世以后，他掌管产业，犹如替公家办事，账目分明；九年以后，多个方面得到很大发展，人们见后无不感叹。D．弘微事兄如父，临财清正廉洁。他对谢曜感情极深，谢曜去世，他哀戚过礼，除孝后仍不食荤腥。东乡君死，留下巨万资财、园宅，他一无所取。解析本题考查归纳内容要点，概括中心意思的能力。B项，根据原文“混风格高峻，少所交纳，唯与族子灵运、瞻、曜、弘微并以文义赏会”可知，常与子弟们诗文唱和的是“谢混”而不是“谢弘微”。4．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(1)性严正，举止必循礼度，事继亲之党，恭谨过常。译文：______________________________________________________________________(2)而曜好臧否人物，曜每言论，弘微常以它语乱之。译文：______________________________________________________________________解析本题考查理解并翻译文中的句子的能力。(1)关键词：严正、循、党。(2)关键词：臧否、言论、乱。答案(1)品性严肃正直，行为坚持遵守礼制法度，侍奉过继家的亲族，恭敬谨慎过于常礼。(2)而谢曜喜爱褒贬人物，谢曜每每发表议论，弘微常说其他的事岔开话头。参考译文谢弘微，是陈郡阳夏人。父亲谢思，任武昌太守。堂叔谢峻，是司空谢琰的第二个儿子，谢峻自己没有儿子，就把谢弘微作为嗣子。谢弘微本名谢密，因为犯了嗣母的名讳，所以就用字来替代名。谢弘微孩童时期，风采充溢，端庄谨慎，遇上适当的时机才说话。过继后的叔叔谢混以了解人闻名，见到谢弘微，认为他不同于寻常的人。谢混对谢思说：“这个孩子深沉早慧，将成为才能出众的人，有这样的儿子，可以满足了。”谢弘微自己家里一向贫穷、节俭，而嗣父产业很丰盈，他却只承继了嗣父的几千卷书而已，遗产俸禄，一概不加过问。谢混的风格高尚峻洁，很少同人交往，只和他同族兄弟的儿子谢灵运、谢瞻、谢曜、谢弘微等人因欣赏探讨文章的义理而聚会。曾经一同游宴歇息，居住在乌衣巷，所以称它为乌衣之游。谢瞻等人才气横溢，能言善辩，谢弘微每每用简约的言语使众人信服，谢混特别敬重推崇他这一点，称他为“微子”。义熙八年，谢混因为是刘毅的同党被诛杀，他的妻子晋陵公主便把谢混家里的事情托付给谢弘微。谢弘微经营管理产业，办事如同在官府办公一般，一枚钱一尺帛的收入或支出，都有账册记载。高祖登上帝位之后，晋陵公主被降为东乡君。从谢混死，到这时已有九年，但谢混家屋宇整齐，仓库丰满，门客和供役使的人，和平常没有什么不同，田地的开垦，比过去还有所增加。本族和外姓的亲戚，朋友故旧，进门后没有谁不感慨叹息，有的人为此流泪，深为谢弘微的德义所感动。品性严肃正直，行为坚持遵守礼制法度，侍奉过继家的亲族，恭敬谨慎过于常礼。太祖镇守江陵时，谢弘微任主管教育的文学一职。谢弘微因为母亲去世离职。守丧期间以孝道著称，除去丧服后超过一年，仍旧素食不变。谢弘微的兄长谢曜历任御史中丞，元嘉四年去世。谢弘微为他长时间吃素食，哀痛超过常礼，丧服虽然除去，还是不吃鱼肉。谢弘微从小失去父亲，侍奉兄长如同侍奉父亲，兄弟之间非常友爱和睦，当代没有人能够赶得上。谢弘微口中从不说别人的是非，而谢曜喜爱褒贬人物，谢曜每每发表议论，弘微常说其他的事岔开话头。元嘉九年，东乡君去世，留下的资财非常多，园宅十几所，奴仆尚有数百人。谢弘微一概不要，自己用私人官俸营办东乡君的丧事。谢弘微说：“亲戚之间争夺财产，可算是最鄙贱的事。现在财产多则分用，少则共用，不至于困乏就行了，身死以后，哪里还去管它。”元嘉十年去世，死时四十二岁。皇上十分哀痛惋惜，派二卫千人营办丧事，一直到葬事完毕。朝廷追赠谢弘微为太常。二、(2017·浙江卷)阅读下面的文言文，完成后面的题目。上池州李使君①书杜牧仆与足下齿同而道不同，足下性俊达坚明，心正而气和，饰以温慎，故处世显明无罪悔。(仆)在京城间，家事人事，终日促束，不得日出所怀以自晓，自然不敢以辈流间期足下也。去岁乞假，自江、汉间归京，乃知足下出官之由，勇于为义，向者仆之期足下之心，果为不缪②，私自喜贺，足下果不负天所付与、仆所期向，二者所以为喜且自贺也，幸甚，幸甚。仆不足道，虽能为学，亦无所益，如足下之才之时，真可惜也。向者所谓俊达坚明，心正而气和，饰以温慎，此才可惜也；年四十为刺史，得僻左小郡，有衣食，无为吏之苦，此时之可惜也。仆以为天资足下有异日名声，迹业光于前后，正在今日，可不勉之！仆常念百代之下，未必为不幸，何者？以其书具而事多也。今之言者必曰：“使圣人微旨不传，乃郑玄③辈为注解之罪。”仆观其所解释，明白完具，虽圣人复生，必挈置数子坐于游、夏之位。若使玄辈解释不足为师，要得圣人复生，如周公、夫子亲授微旨，然后为学。是则圣人不生，终不为学；假使圣人复生，即亦随而猾之矣。此则不学之徒，好出大言，欺乱常人耳。自汉已降，其有国者成败废兴，事业踪迹，一二亿万，青黄白黑，据实控有，皆可图画，考其来由，裁其短长，十得四五，足以应当时之务矣。夫子曰：“三人行，必有我师焉。”此乃随所见闻，能不亡失而思念至也。楚王问萍实④，对曰：“吾往年闻童谣而知之。”此乃以童子为师耳。参之于上古，复酌于见闻，乃能为圣人也。诸葛孔明曰：“诸公读书，乃欲为博士耳。”此乃盖滞于所见，不知适变，名为腐儒，亦学者之一病。仆自元和已来，以至今日，其所见闻名公才人之所论讨，典刑制度，征伐叛乱，考其当时，参于前古，能不忘失而思念，亦可以为一家事业矣。但随见随忘，随闻随废，轻目重耳之过，此亦学者之一病也。如足下天与之性，万万与仆相远。仆自知顽滞不能苦心为学假使能学之亦不能出而施之恳恳欲成足下之美异日既受足下之教于一官一局而无过失而已。自古未有不学而能垂名于后代者，足下勉之。(选自《樊川文集》，有删节)【注】①使君：对州郡长官的尊称。李使君，即李方玄，杜牧好友，时任池州刺史。②缪：通“谬”。③郑玄：字康成，东汉人，师从马融，遍注五经，为古文经学大家。④萍实：南方池泽中常生蓬草的果实。5．对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是(B)A．自然不敢以辈流间期足下也 期：期待B．真可惜也 可惜：令人惋惜C．使圣人微旨不传 微：精深微D．参之于上古 参：检验解析本题考查理解常见文言实词在文中的含义的能力。根据文中语境，作者是感佩赞叹对方的才华和时机，所以认为“像您这样的才华、这样的时机，真是值得珍惜”。因此，这个“可惜”的意思不是“令人惋惜”，而应该是“值得珍惜”。6．下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是(B)A．eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(饰以温慎,举以予人)) B．eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(向者仆之期足下之心,儿之成，则可待乎))C．eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(其有国者成败废兴,其远而无所至极邪)) D．eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(能不亡失而思念至也,吾尝终日而思矣))解析本题考查理解常见文言虚词在文中的意义和用法的能力。A项，以：介词，用，拿；连词，表示目的，译为“来”。B项，之：均为助词，用于主谓之间，取消句子独立性。C项，其：指示代词，那些；连词，用在选择句中表示选择，译为“(是)……还是……”。D项，而：连词，表递进，并且；连词，表修饰，可不译。7．下列对原文有关内容的概括与赏析，不正确的一项是(C)A．作者对非议郑玄等人且否定古注的“今之言者”深表不满，对这些不学之徒好出大言、扰乱治学的不良学风更以“欺乱”斥之。B．作者提倡以据实控有的态度去对待历史上的成败兴废、事业踪迹，厘清因果，比较优劣，这样“足以应当时之务”，达到经世致用的目的。C．作者认为自己在学问上虽可成就一家之事业，但还是不同程度上存在着轻目重耳，拘泥于所见而不知适应变化的弊病。D．作者在这封书信中对同龄友人推许鼓励，倾吐怀抱，笔端流露真情；谈论治学之道，眼界开阔，见解精辟，语言洁净简要。解析本题考查归纳内容要点，概括中心意思的能力。从原文第四段可以看出，C项中所说的“拘泥于所见而不知适应变化”是对诸葛孔明说的那类人的评价。8．用“/”给文中画波浪线的部分断句。仆自知顽滞不能苦心为学假使能学之亦不能出而施之恳恳欲成足下之美异日既受足下之教于一官一局而无过失而已解析本题考查文言文断句的能力。做题时要注意以下几点：理解关键词语，判断词与词之间的关系；了解一定的古代文化常识；掌握文中对话、转折、引用的规律。“假使”一般应放在句首，“不能……”“亦不能……”构成并列关系，“成足下之美”“受足下之教”句式相似，再结合语意即可以准确断句。答案仆自知顽滞/不能苦心为学/假使能学之/亦不能出而施之/恳恳欲成足下之美/异日既受足下之教/于一官一局而无过失而已9．把文中画线的句子译成现代汉语。(1)仆以为天资足下有异日名声，迹业光于前后，正在今日，可不勉之！译文：______________________________________________________________________(2)仆观其所解释，明白完具，虽圣人复生，必挈置数子坐于游、夏之位。译文：______________________________________________________________________解析本题考查理解并翻译文中的句子的能力。(1)关键词：资、迹业、光。(2)关键词：明白、完具、挈置。答案(1)我认为上天给予您有将来的名誉声望，业绩光耀于身前身后，(时机)恰好在现在，岂可不努力啊！(2)我看郑玄等人的分析说明，清楚完备，即使圣人复活，也定会提携他们，让他们坐在子游、子夏的位置上。参考译文我和您年龄相同但性格不同，您性情俊逸通达、坚定明确，内心中正、态度和蔼，用温和谨慎加以修饰，所以待人接物、应付世情能够没有过失，不后悔。(我)在京城期间，(忙于)家里的事、百姓的事，整日繁忙受约束，不能够每天说出心中所想来使自己明白，自然不敢用同辈人来期待您啊。(我)去年告假，从长江、汉水一带回京城，才知道您由京官调任地方官的缘由，是敢于做正义的事情，从前我寄希望于您的心思，果然没有错，(我)私下里自己欣喜庆贺，您果然不辜负上天交给您的(才能)和我对您的希望，这两者是我替您高兴并自己庆贺的缘由，十分庆幸啊，十分庆幸啊。我不值一提，即使愿意学习，也没有什么长进，像您这样的才华、这样的时机，真是值得珍惜啊。从前我所说的您性情俊逸通达、坚定明确，内心中正、态度和蔼，用温和谨慎加以修饰，这样的才华值得珍惜啊；您四十岁成为刺史，得到一个偏僻的小郡，有衣服和食物，没有做小官吏的辛苦，这个时机值得珍惜啊。我认为上天给予您有将来的名誉声望，业绩光耀于身前身后，(时机)恰好在现在，岂可不努力啊！我常常认为(生在)百代之后，未必是不幸，为什么呢？因为那些书记载详备而且所记事情繁多。现在的论者一定说：“使圣人精深微妙的意旨没有传承下来，是郑玄等人作注解的过错。”我看郑玄等人的分析说明，清楚完备，即使圣人复活，也定会提携他们，让他们坐在子游、子夏的位置上。假使郑玄等人的分析说明不足以作典范，那就要圣人复活，(让)像周公、孔子(这样的人)亲自传授精深微妙的意旨，这样之后才学习。因此圣人不复活，终身不学习；假使圣人复活，也就跟随并且扰乱他们。这是不学习的那类人，喜欢说大话，欺骗扰乱普通人罢了。自汉代以来，那些执政者成功失败，衰败兴盛，功业行迹，不计其数，各种各样的事，根据事实，都可以描述出来，考察它们的由来，判断它们的短处与长处，十分里面若得四五分，就能够用来应对当代的事务了。孔子说：“三人行，必有我师焉。”这是依据所见所闻，能够不丢失见闻并且细致思考的结果。楚王问(孔子)南方池泽中常生蓬草的果实，(孔子)回答说：“我前几年听过儿童的歌谣因而知道它。”这是把小孩子当作老师了。用上古的记载检验，又用自己的所见所闻斟酌考量，才能成为圣人啊。诸葛孔明说：“你们这些人读书，是想要成为精通一艺的博士罢了。”这就是被所见的东西蒙蔽拘泥，不懂得适宜地变通，叫作迂腐的儒生，这也是求学的人的一个弊病。我从元和年间以来，直到今天，我见到听到的名家才子的讨论，(涉及)典章刑罚制度，征战叛乱之事，考察他们当时的情况，用古时的事迹来验证，能够做到不丢失见闻并且细致思考，也可以成就一番事业了。只是随即见到随即就遗忘了，随即听到随即就废弃了，有轻视眼见重视耳闻的过错，这也是求学的人的一个弊病啊。像您是上天给予天性，我与您相差实在很远。我知道自己愚妄固执，不能够苦心学习，假使能够学得一些，也不能够拿出来并加以施行，我非常恳切诚挚地想要成就您的好事，将来接受了您的教诲，(也只求)对于官吏事务没有过失罢了。自古以来没有不学习却能够在后代中流传名声的人，您可要努力啊。1．从选材上看，文言文阅读试题选文范围稳定，一般出自“二十四史”，所选材料都是正面历史人物的传记类文章，篇幅一般控制在700字以内。选文故事情节相对简单，词语不重藻饰，大都是比较浅显的文言文，对考生来说难度较为适宜。2．从客观题来看，题型、分值固定，考点比较固定。考查内容主要涉及断句、文化常识、实词以及对文意的综合分析。3．从主观题来看，近来来，文言文翻译题颇受重视，题型、分值、考查形式稳定，是每年的必考题，占到了文言文阅读题一半以上的分值，因此在备考中一定要特别重视。考点一理解常见文言实词在文中的含义(含与现代汉语不同的用法)(见学生用书P72)“理解常见文言实词在文中的含义”是历年高考中的一个重要考查点，着重考查的是一词多义、通假字、偏义复词、古今异义词、词类活用等。考向一一词多义一词多义现象在文言文中相当普遍。把握一词多义，要注意了解词的本义、引申义、比喻义和假借义。【例1】(2017·天津卷)阅读下面的文言文，完成后面的题目。王充者，会稽上虞人也，字仲任。其先尝从军有功，封会稽阳亭。一岁仓卒国绝，因家焉，以农桑为业。世祖勇任气，卒咸不揆于人。岁凶，横道伤杀，怨仇众多。会世扰乱，恐为怨仇所擒，祖父汎举家担载，就安会稽，留钱唐县，以贾贩为事。生子二人，长曰蒙，少曰诵，诵即充父。祖世任气，至蒙、诵滋甚，故蒙、诵在钱唐，勇势凌人。末复与豪家丁伯等结怨，举家徙处上虞。建武三年，充生。为小儿，与侪伦遨戏，不好狎侮。侪伦好掩雀、捕蝉、戏钱、林熙，充独不肯。诵奇之。六岁教书，恭愿仁顺，礼敬具备，矜庄寂寥，有臣人之志。父未尝笞，母未尝非，闾里未尝让。八岁出于书馆，书馆小僮百人以上，皆以过失袒谪，或以书丑得鞭。充书日进，又无过失。手书既成，辞师受《论语》《尚书》，日讽千字。经明德就，谢师而专门，援笔而众奇。所读文书，亦日博多。才高而不尚苟作口辩而不好谈对非其人终日不言。其论说始若诡于众，极听其终，众乃是之。以笔著文，亦如此焉；操行事上，亦如此焉。不好徼名于世，不为利害见将。常言人长，希言人短。能释人之大过，亦悲夫人之细非。好自周，不肯自彰，勉以行操为基，耻以材能为名。众会乎坐，不问不言；赐见君将，不及不对。见污伤，不肯自明；位不进，亦不怀恨。贫无一亩庇身，志佚于王公；贱无斗石之秩，意若食万钟。得官不欣，失位不恨。处逸乐而欲不放，居贫苦而志不倦。淫读古文，甘闻异言。世书俗说，多所不安，幽处独居，考论实虚。充为人清重，游必择友，不好苟交。所友位虽微卑，年虽幼稚，行苟离俗，必与之友。好杰友雅徒，不泛结俗材。俗材因其微过，蜚条陷之，然终不自明，亦不非怨其人。(王充《论衡·自纪篇》，有删节)对下列各句中加点词的解释，不正确的一项是(A)A．岁凶，横道伤杀 凶：凶险B．闾里未尝让 让：责备C．辞师受《论语》《尚书》，日讽千字 讽：背诵D．游必择友，不好苟交 苟：草率，随便解析凶：指庄稼收成不好。这一义项在《寡人之于国也》中学习过，原文是“河内凶，则移其民于河东”。参考译文王充，是会稽郡上虞县人，字仲任。他的祖上曾从军立有军功，被封为会稽郡的阳亭侯。才一年就因变乱而失去了爵位和封地，于是就在那里落了户，以种地养蚕为业。曾祖父王勇好意气用事，结果跟很多人都合不来。灾荒年头，拦路杀伤过人，因此仇人众多。正好赶上社会动乱，(他的祖父)担心被仇人抓住，(于是)祖父王汎领着全家肩挑车载所有家当，准备到会稽郡安家，但中途在钱唐县留了下来，以经商为业。祖父有两个儿子，长子叫王蒙，次子叫王诵，王诵就是王充的父亲。王家祖祖辈辈纵任意气，到了王蒙、王诵就更厉害了。所以王蒙、王诵在钱唐县又仗恃自己的勇力欺凌别人。后来，又与豪强丁伯等结下了怨仇，全家又搬到上虞县居住。建武三年，王充出生。王充小时候，跟同辈的伙伴一起玩，不喜欢轻慢戏弄。小伙伴们都喜欢捉鸟、捕蝉、猜钱、爬树，只有王充不愿玩这些。王诵对此感到很惊奇。王充六岁时，家里就教他写字，王充恭厚友爱孝顺，很懂礼貌，庄重寡言，有成年人的气派。父亲没有打过他，母亲没有责备过他，乡邻没有指责过他。八岁进书馆学习，书馆里的小孩子有一百多人，都因为有过失而脱去衣服受责打，或者因为字写得难看而被鞭打。只有王充的书法日见进步，又没有什么过失。学完了识字书写课程，就离开了教写字的老师，去学习《论语》和《尚书》，每天能背诵上千字。读通了经书，品德也修养好了，就又辞别老师而去专门钻研学问，王充一写出文章，大家就觉得惊奇。他所读的书，也一天比一天多。王充才能虽高但不喜欢随便写作，口才很好可是不好与人谈论对答。不是志同道合的人，他可以整天不说话。他的论说初听似乎与大家的看法相违背，但听到最后，大家就会认为他的观点是对的。王充写文章也是如此，行事为人和侍奉尊长也是如此。王充不图在社会上出名，不为个人的利害去求见长官。经常说别人的长处，很少说别人的缺点。能够原谅别人的大错，也惋惜别人细小的过失。喜欢隐藏自己的才能，不愿自我炫耀，尽力把修养操行作为做人的根本，而羞于靠才能来获取名声。众人聚会坐在一起，不问到自己便不说话；被国君和将领接见时，考虑不周到就不对答。受到污蔑中伤，也不愿自我辩解；官位不升迁，也不怀有怨恨。穷得连寓身的简陋住宅都没有，但心情比王公大人还要舒畅；卑贱得连斗石的俸禄都没有，而心情却与有万钟俸禄的人差不多。做了官不欣喜，丢了官也不悔恨。处在逸乐之中但不放纵自己的欲望，处在贫苦之中却不降低自己的气节。沉迷于阅读古文，乐于听闻不同的言论。当时流行的书籍和世俗传说，有许多不妥当的地方，于是就一个人深居简出，考查论证它们的虚实真伪。王充为人清高稳重，结交朋友很注意选择，从不随便与人结交。结识的人地位虽卑微，年纪虽轻，但如果他的品行不同于世俗，就一定和他交朋友。王充好结交杰出高雅的人，不喜欢滥交庸俗之辈。有些庸俗之辈，就抓住他的一些微小的过失，匿名攻击陷害他，但王充始终不为自己辩白，也并不因此而怨恨那些人。【例2】阅读下面的文言文，完成后面的题目。昔者楚欲攻宋，墨子闻而悼之。自鲁趍(同“趋”)而十日十夜，足重茧而不休息，裂衣裳裹足，至于郢。见楚王，曰：“臣闻大王举兵将攻宋，计必得宋而后攻之乎？亡其苦众劳民，顿兵挫锐，负天下以不义之名，而不得咫尺之地，犹且攻之乎？”王曰：“必不得宋，又且为不义，曷为攻之？”墨子曰：“臣见大王之必伤义而不得宋。”王曰：“公输，天下之巧士，作云梯之械，设以攻宋，曷为弗取？”墨子曰：“令公输设攻，臣请守之。”于是公输般设攻宋之械，墨子设守宋之备。九攻而墨子九却之，弗能入。于是乃偃兵，辍不攻宋。(节选自《淮南子·修务训》)对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是(A)A．墨子闻而悼之 悼：哀悼B．足重茧而不休息 重：重叠C．九攻而墨子九却之 却：打退D．于是乃偃兵 偃：停止解析A项，“悼”的常见义项有“悲伤，悲痛”“恐惧”“哀悼，悼念”等。结合上下文可知，墨子听说“楚欲攻宋”而“悼之”，这里的“悼”与“哀悼”没有关系，而是说墨子内心有着一种“恐惧，担心”。B项，“重”是个多音字，此句中读“chónɡ”，有“再”“层”等义项，在句中重是“层”的意思，即“重叠”义，正确。C项，“却”，有“退却”和表示转折等义项，此句中为“打退”，是根据“退却”的意义而来，正确。D项，可采用成语联想法解题。“偃”的常见义项有“仰卧”“向后倒”“倒伏，倒下”“停止，停息”等。结合成语“偃武修文”中“偃”的意思“停止”，可以判断选项中“偃”解释为“停止”是正确的。参考译文过去楚国想要攻打宋国，墨子听说以后很担心这件事。他从鲁国出发赶路十天十夜，脚上长了层层的老茧也不肯休息，撕下衣衫包裹住脚又向前赶路，到达楚都郢城。拜见楚王，说：“我听说大王您要兴兵攻打宋国，您是估计一定能攻占宋国后才决定攻打的吗？还是要使民众劳苦，损兵折将，蒙受被天下指责为不义的名声，却得不到尺寸之地，(这样)仍要进攻吗？”楚王说：“果真得不到宋国，而且做不道义的事情，为什么还要攻打它呢？”墨子说：“我看大王您一定有损道义却又得不到宋国。”楚王又说：“公输般是天下有名的工匠，制造了云梯这种器械，假设用云梯来攻宋，为什么不能取胜？”墨子回答说：“让公输般设置云梯来攻城，请允许我来防守。”于是公输般设置攻城的器械，墨子设置守城的装备。公输般多次攻城，墨子多次打退他，始终攻不进城内。于是楚王只得收兵，停止对宋国的进攻。【知识储备】一个词有多种含义，有本义、引申义、比喻义、假借义，而且属于不同词类。学习一词多义知识，可以从词的本义推断引申义。如“引”：意义例句本义拉开弓丁壮者引弦而战。(《塞翁失马》)引申义拉左右或欲引相如去。(《廉颇蔺相如列传》)拉长引吭高歌(成语)抽、拔出引佩刀刺马杀之。(《宋史·太祖纪》)伸着狼奄至，引首顾曰。(《中山狼传》)拿引绳而束缚之。(《中山狼传》)带领燕引兵东围即墨。(《史记·田单列传》)承担公卿各引咎自责。(《北史·周武帝纪》)举荐、提拔奖引后进，如恐不及。(《宋史·欧阳修传》)延请乃设九宾礼于廷，引赵使者蔺相如。(《廉颇蔺相如列传》)援引不宜妄自菲薄，引喻失义。(《出师表》)掉转引车避匿。(《廉颇蔺相如列传》)引导引火烧身、引人入胜(成语)【解题技巧】多角度推断实词含义，双重代入准确判断1．多角度推断实词含义(1)根据语句结构进行推断。文言文中，常常出现使用对比手法以及对偶、互文、排比等修辞手法的语句。对于这些语句，可以通过分析句子结构推断加点实词的含义，比如“追亡逐北”(贾谊《过秦论》)是并列式结构，即“追亡”“逐北”，该句的整体意思是“追击逃走的败兵”。该句使用了互文的手法，从“追”“逐”都是“追击”的意思可推断“亡”“北”的意思一致，都是指“逃跑(的人)”。(2)联系成语意思进行推断。现代汉语中使用的成语绝大部分来自古代汉语，因此，判断古代汉语中实词的意思时可以联系成语的意思。如【例2】中，联系成语“偃武修文”(偃，停止。“偃武修文”指停止武备，提倡文教)的意思可判断“于是乃偃兵”中的“偃”也是“停止”的意思。(3)联系已学课文进行推断。试题中加点实词看似与课文没有任何关联，但通过联系课文中学过的相关内容可知，加点实词的意思大多在教材中出现过。如【例1】B项中的“凶”，本身就是一个多义词，与孟子《寡人之于国也》中的“河内凶”的“凶”词义相同。2．用“双代入”法判断实词含义正误“双代入”法，即将选项中给出的实词的含义代入语句中，然后再把这个句子代入相关语段中，以此判断词语的意思的正误。1．下列句中加点的“亡”字，解释不正确的一项是(C)A．秦无亡矢遗镞之费(丢失，失去)B．吞二周而亡诸侯(使……灭亡)C．亡羊补牢，为时未晚(死亡)D．武父子亡功德，皆为陛下所成就(通“无”，没有)解析亡：丢失。2．阅读下面的文字，完成后面的题目。天保初，清河王岳拜司州牧，闻业(孟业)名行，复召为法曹。业形貌短小，及谒见，岳心鄙其渺小，笑而不言。后寻业断决之处，乃谓业曰：“卿断决之明，可谓有过躯貌之用。”寻迁东郡守，以宽惠著。其年，麦一茎五穗，其余三穗四穗共一茎，合郡人以为政化所感。(节选自《北齐书·循吏传》)(1)下列加点词的解释正确的一项是(D)A．清河王岳拜司州牧拜：拜见B．闻业(孟业)名行行：出行C．业形貌短小形：形容D．后寻业断决之处寻：寻找解析A项，拜：授予官职。B项，行：品行。C项，形：身体，身形。(2)下列加点词的解释错误的一项是(D)A．可谓有过躯貌之用用：才能B．寻迁东郡守寻：不久C．以宽惠著著：著称D．合郡人以为政化所感合：集合解析合：全。参考译文天保初年，清河王岳被任命为司州牧，听说孟业的名声品行后，便又召他做法曹官。孟业身形矮小，等到谒见时，王岳心中轻视他的矮小，只是笑了笑没说什么。后来王岳找到孟业判决过的案件，才对孟业说：“你判案英明，可以说有超过了你的身体和容貌的才能。”不久，孟业升任东郡太守，以宽厚和仁惠著称。那一年，麦子一茎长五个穗，其余的也三四个穗长在一根茎上，全郡人认为这是被孟业的政治教化感动的结果。考向二通假字通假字属于文言实词中的一类。从近几年的高考考情来看，通假字有时作为文言实词题单独考查，有时出现在文言文翻译中。【例1】阅读下面的文言文，完成后面的题目。砥柱，山名也。昔禹治洪水，山陵当水者凿之，故破山以通河。河水分流，包山而过，山见水中若柱然，故曰砥柱也。三穿既决，水流疏分，指状表目，亦谓之三门矣。山在虢城东北，大阳城东也。《搜神记》称：“齐景公渡于江、沈之河，鼋衔左骖，没之，众皆惕。古冶子于是拔剑从之，邪行五里，逆行三里，至于砥柱之下，乃鼋也。左手持鼋头，右手挟左骖，燕跃鹄踊而出，仰天大呼，水为逆流三百步，观者皆以为河伯也。”亦或作“江沅”字者也。若因地而为名，则宜在蜀及长沙。案《春秋》，此二土并景公之所不至，古冶子亦无因而骋其勇矣。刘向叙《晏子春秋》，称古冶子曰：“吾尝济于河，鼋衔左骖，以入砥柱之流。当是时也，从而杀之，视之乃鼋也。”不言江、沅矣。河伯本非江神，又河可知也。河之右侧，崤水注之。水出河南盘崤山，西北流，水上有梁，俗谓之鸭桥也。历涧东北流，与石崤水合。水出石崤山。山有二陵：南陵，夏后皋之墓也；北陵，文王所避风雨矣。言山径委深，峰阜交荫，故可以避风雨也。秦将袭郑，蹇叔致谏而公辞焉。蹇叔哭子曰：“吾见其出，不见其入。晋人御师必于崤矣，余收尔骨焉。”孟明果覆秦师于此。……河水翼岸夹山，巍峰峻举，群山叠秀，重岭千霄。郑玄案《地说》：“‘河水东流，贯砥柱，触阏流。’今世所谓砥柱者，盖乃阏流也。砥柱当在西河，未详也。”余按：郑玄所说非是。西河当无山以拟之。自砥柱以下，五户已上。其间百二十里，河中竦石桀出，势连襄陆。盖亦禹凿以通河，疑此“阏流”也。其山虽辟，尚梗湍流，激石云洄，澴波怒溢，合有十九滩，水流迅急，势同三峡，破害舟船，自古所患。(节选自《水经注》)对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是(C)A．山见水中若柱然 见：通“现”，显露，出现B．邪行五里 邪：通“斜”，歪斜C．贯砥柱， 触阏流阏：通“阙”，阻塞D．河中竦石桀出 竦：通“耸”，耸立解析判断语句中是否存在通假现象，可以分为两步：第一步，把握语句中每一个词语的意思，如果某个字不能用其本义、引申义等解释时，就要考虑通假问题；第二步，通过分析同音、近音或音变等把握是否通假。A项，“见”最常见的义项是“看见”，分析语句含意，“山”不能看见水中的事物，由此可以知道“见”是通假字，通“现”，解释为“显露，出现”。B项，“邪”在古代汉语中的常见义项有“不正，邪恶”“妖异怪戾之事”“中医指一切引起疾病的因素”等，但从具体的语境分析，这些义项都不符合该语句的意思；再从“邪”的读音和“行五里”分析，“邪”的意思应该是“歪斜”，可以判断出“邪”通“斜”。C项，“阏”在古代汉语中有“阻塞，堵塞”“阻止，阻拦”“闸板，水闸”等常见义项，由此可以判定，该词在此句中不存在通假。故该项解释为“通‘阙’”表述错误。D项，“竦”在古代汉语中常理解为“伸长脖子，踮起脚跟站着”。从语句中的“石桀出”可判断“竦”的意思应该是“高出，耸立”等，由此判断“竦”通“耸”。参考译文砥柱，是山的名字。当年大禹治水的时候，挡住水流的山岭需要被凿开，于是挖开山岭用来疏通河流。河水分流了，绕着山脉流过去，山峰立在水中，就像柱子一样，于是被称为砥柱。多次穿过以后就冲出了缺口，水流通过分成了多股，按照形状来给它起名目，所以又叫作三门。山在虢城的东北、大阳城以东。《搜神记》说：“齐景公在江、沈之河渡水，有大鳖张口咬住了左边那匹拉车的马，拽入水中，众人都大惊失色。古冶子于是拔剑下水追踪它，斜行了五里，又逆行了三里，到了砥柱下面，一看原来是一只大鳖。他左手抓着鳖头，右臂挟着那匹马，身轻如燕如鹄，矫捷地腾跃而出，仰天大叫，震得河水倒流了三百步，岸上看的人都以为是河伯。”江、沈河也有把它叫作“江沅”的。如果是因地命名的话，就应当位于蜀地和长沙了。按照《春秋》来看，这两个地区齐景公都没到过，那么古冶子也就无从施展他的神勇了。刘向为《晏子春秋》作序，说古冶子曾讲过：“我以前过河时，大鳖叼住左边那匹拉车的马，钻进砥柱的急流。这时我就追踪它并下水杀了它，一看原来是一只大鳖。”他没有提过江沅。河伯本来就不是江神，可知记载中的地点是河水。河水右边有崤水注入。崤水发源于河南的盘崤山，往西北流，水上有桥，俗称鸭桥。经山涧往东北流，与石崤水汇合。石崤水发源于石崤山。此山有两座丘陵：南陵有夏后皋的坟墓，北陵是周文王避风雨的地方。说是山路曲折幽深，峰峦与丘冈夹峙荫蔽，所以可避风雨。秦将要攻打郑国，蹇叔进谏而穆公不纳。蹇叔对他的儿子哭着说：“我看着你出去，不会再见你回来了！晋人率领军队一定会在崤山抵抗的，我在那儿给你收尸吧！”孟明果然大败，秦军在这里覆没……河水两岸都是山，峰峦巍然高耸，群山翠色重重，上接云霄。郑玄说明《地说》：“‘河水东流，穿过砥柱，冲激着阻碍水流的礁石。’现在所说的砥柱，大概就是这些礁石了。砥柱应当在西河，不大清楚。”我认为：郑玄说得不对。西河并没有像这样的山。自砥柱以下，五户滩以上，其间流程一百二十里，河中礁石参差屹立，形势与岸上陆地相连。大概也是大禹开凿过疏通河水的，想来就是所谓阻碍水流的礁石了。这里的山虽然开凿过，但仍梗塞着湍急的河水；巨浪冲激礁石，腾起一片云雾，汹涌的旋涡狂奔怒溢，这一段共有十九处礁滩，水流又快又急，形势与三峡相似，触礁破船，自古以来就是灾患。【例2】下列句中的“知”与“知之为知之，不知为不知，是知也”中加点的“知”意义和用法相同的一项是(C)A．人非生而知之者，孰能无惑B．君何以知燕王C．君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣D．吾与之共知越国之政解析A项，知道，懂得。B项，了解。C项，“知”通“智”，智慧。D项，主持，掌管。【知识储备】“通假字”中的“通”是通用之意，“假”是借用之意。所谓通假。就是两字通用或这个字借用为那个字。它的分类如下：类别释义举例通假字通用字两个读音相同或相近、意义也相通的字，古代可以写这个，也可以写那个“失其所与，不知”(《烛之武退秦师》)中的“知”就是“智”的意思，“知”和“智”这两个字在古代是通用的，现代一般认为“知”通“智”假借字两个读音相同或相近、意义毫不相干的字，古代有时也可以借代“旦日不可不蚤自来谢项王”(《鸿门宴》)中的“蚤”，本义是跳蚤，因为它和早晨的“早”读音相同，所以借用了“早”的意义。“早”是本字，“蚤”是“早”的假借字，“蚤”通“早”古今字一个汉字(古字)原有几个意义，后为区别，另造一个新字(今字)来表示其中的一个或几个意义“师者，所以传道受业解惑也”(《师说》)中的“受”是古字，“授”是今字，古今字在意义上一般是有联系的，课本为了方便起见，对于通假字和古今字，都用“通”表示【解题技巧】辨别通假重推断1．下列句子中，与“距关，勿内诸侯”的“内”意义相同的一项是(C)A．然侍卫之臣不懈于内B．外无期功强近之亲，内无应门五尺之僮C．向使四君却客而不内D．内狼于囊解析A项，朝廷内部。B项，家里。C项，通“纳”，接纳。D项，通“纳”，放进。2．下列句子中，没有通假字的一项是(D)A．秦王以十五城请易寡人之璧，可予不B．箱帘六七十C．秦王还柱而走D．备他盗之出入与非常也解析A项，“不”通“否”。B项，“帘”通“奁”。C项，“还”通“环”。3．下列句子中，全都有通假字的一组是(C)①安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜，风雨不动安如山？②夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。③未至二三里，摧藏马悲哀。④河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠。以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”⑤胡人不敢南下而牧马，士不敢弯弓而报怨。⑥楫左右舟子各一人。居右者椎髻仰面，左手倚一衡木，右手攀右趾，若啸呼状。A．①③④ B．③④⑤C．③④⑥ D．④⑤⑥解析①没有通假字。②没有通假字。③“藏”通“脏”。④“惠”通“慧”。⑤没有通假字。⑥“衡”通“横”。4．阅读下面的文言文，完成后面的题目。郭原平字长泰，禀至行，养亲必己力。性闲木功，佣赁以给供养。性谦虚，每为人作匠，取散夫价。主人设食，原平自以家穷，父母不办有肴味，唯餐盐饭而已。若家或无食，则虚中竟日，义不独饱，要须日暮作毕，受直归家，于里中买籴，然后举爨。父抱笃疾弥年，原平衣不解带，口不尝盐菜者，跨积寒暑。父丧既终，自起两间小屋，以为祠堂。每至节岁烝尝，于此数日中，哀思，绝饮粥。(节选自《宋书·郭原平传》)对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是(A)A．禀至行，养亲必己力 禀：赐予B．性闲木功，佣赁以给供养 闲：熟习C．日暮作毕，受直归家 直：报酬D．于里中买籴，然后举爨 爨：做饭解析A项，禀：秉性，天性。B项，“闲”通“娴”，熟习。C项，“直”通“值”，价格，报酬。D项，爨：烧火做饭。参考译文郭原平字长泰，他生性品德宽厚，赡养父母一定要依靠自己的力量。他会做木工，常靠给人做工供养双亲。他生性谦虚，每次给人做工，只取一般木匠的工钱。雇主招待他吃饭时，郭原平想到自己家中贫穷，父母不曾吃荤菜，所以自己只吃咸菜下饭就行了。家里有时候没饭吃，他就整日空腹干活，和家里人一同挨饿，总是等到傍晚收工，得了工钱回家，在村里买米，然后烧火做饭。父亲得了重病整一年，郭原平衣不解带，口不尝盐渍的蔬菜，这样过了一冬一夏。郭原平父亲的丧事办完后，他自己建了两间小屋，把它们当作祠堂。每到过年过节祭祀的时候，在这几天里，他都要哀思父亲，不进饮食。备考必记仓储常见通假字A案：通“按”，审察，察看。如：“召有司案图，指从此以往十五都予赵。”B罢：通“疲”，疲劳。如：“罢夫羸老易子而咬其骨。”颁：通“斑”，头发花白。如：“颁白者不负戴于道路矣。”板：通“版”，字版。如：“板印书籍，唐人尚未盛为之。”暴：通“曝”，晒。如：“虽有槁暴，不复挺者，使之然也。”暴：通“曝”，暴露，显露。如：“思厥先祖父，暴霜露。”“忠义暴于朝廷。”倍：通“背”，背叛，违背。如：“倍道而妄行，则天不能使之吉。”“愿伯具言臣之不敢倍德也。”被：通“披”，覆盖在肩背上。如：“廉颇为之一饭斗米，肉十斤，被甲上马。”“屈原至于江滨，被发行吟泽畔。”俾倪：通“睥睨”，斜着眼看。如：“见其客朱亥，俾倪。”辟：通“避”，躲避。如：“其北陵，文王所辟风雨也。”辟：通“僻”，行为不正。如：“放辟邪侈，无不为已。”弊：通“敝”，困顿，失败。如：“秦有余力而制其弊。”弊：通“敝”，疲惫，衰败。如：“率疲弊之卒，将数百之众，转而攻秦。”“今天下三分，益州疲弊。”宾：通“傧”，迎接客人的人。如：“设九宾于廷，臣乃敢上璧。”不：通“否”，不。如：“或师焉，或不焉。”不：通“否”，在用肯定、否定式表示选择的句子里，表示否定的一方面。如：“秦王以十五城请易寡人之璧，可予不？”C材：通“才”，才能。如：“食之不能尽其材。”裁：通“才”，刚刚。如：“手裁举，则又超忽而跃。”采：通“彩”，颜色，彩色。如：“须臾成五采。”“成五采，此天子气也。”仓：通“苍”，黑色。如：“要离之刺庆忌也，仓鹰击于殿上。”藏：通“脏”，脏腑。如：“未至二三里，摧藏马悲哀。”唱：通“倡”，倡导。如：“而予三十年前所主唱之三民主义、五权宪法。”钞：通“抄”，抄写。如：“道中手自钞录。”绌：通“黜”，罢免官职。如：“屈平既绌。”从：通“纵”，合纵，联合抗秦。如：“其后秦欲伐齐，齐与楚从亲。”厝：通“措”，放置。如：“一厝朔东，一厝雍南。”D当：通“挡”，抵挡。如：“非刘豫州莫可以当操者。”“垣墙周庭，以当南日。”党：通“倘”，倘若，偶然。如：“党同文、昭之德，岂不大哉？”“风雨之不时，怪星之党见。”道：通“导”，引导。如：“故善者因之，其次利道之，其次教诲之，其次整齐之，最下与之争。”得：通“德”，恩惠。如：“所识穷乏者得我与？”丁宁：通“叮咛”，嘱咐。如：“府吏见丁宁，结誓不别离。”读：通“逗”，文中需要停顿的地方。如：“授之书而习其句读者。”度：通“渡”，渡过，越过。如：“一夜飞度镜湖月。”队：通“坠”，坠落。如：“星队木鸣，国人皆恐。”堕：通“隳”，毁弃。如：“堕军实而长寇仇，亡无日矣！”E而：通“尔”，你，你的。如：“上曰：‘此后亦非而所知也。’”“吾乃与而君言，汝何为者也？”尔：通“耳”，罢了。如：“无他，但手熟尔。”“非死则徙尔。”F蕃：通“繁”，多。如：“水陆草木之花，可爱者甚蕃。”反：通“返”，返回。如：“人穷则反本。”“今日往而不反者，竖子也！”“寒暑易节，始一反焉。”奉：通“俸”，俸禄，薪俸。如：“弘位在三公，奉禄甚多。”奉：通“捧”，两手托着。如：“王必无人，臣愿奉璧往使。”父：通“甫”，古代在男子名字下加的美称。如：“长乐王回深父，余弟安国平父、安上纯父。”G盖：通“盍”，何不，为什么。如：“盖亦反其本矣。”“嘻，善哉，技盖至此乎？”干：通“岸”，河岸。如：“坎坎伐檀兮，置之河之干兮。”估：通“贾”，商人。如：“舟中估客莫漫狂，小姑前年嫁彭郎。”灌：通“盥”，浇水洗手，泛指洗。如：“媵人持汤沃灌。”H衡：通“横”，梗塞，指不顺。如：“困于心，衡于虑。”华：通“花”，花，开花。如：“彼采其华，我收其实。”“春一草枯则为灾，秋一木华亦为异。”还：通“环”，绕。如：“秦王还柱而走。”还：通“旋”，回转，掉转。如：“扁鹊望桓侯而还走。”皇：通“凰”，凤凰。如：“鸾鸟凤皇，日以远兮。”麾：通“挥”，指挥。如：“麾众拥豪民马前。”惠：通“慧”，聪明。如：“甚矣，汝之不惠。”惛：通“昏”，昏乱糊涂。如：“吾惛，不能进于是矣。”J机：通“几”，预兆。如：“所赖君子见机，达人知命。”疾：通“嫉”，嫉妒，憎恨。如：“君子疾夫舍曰欲之而必为之辞。”籍：通“藉”，铺垫。如：“使薄敛素棺，籍以黄壤，欲令速朽。”纪：通“记”，记载。如：“又或有纪载而语焉不详。”贾：通“价”，钱。如：“如有营，予佐尔贾。”简：通“拣”，挑选，选拔。如：“是以先帝简拔以遗陛下。”见：通“现”，暴露，露出来。如：“图穷而匕首见。”景：通“影”，影子。如：“天下云集响应，赢粮而景从。”鸠：通“纠”，纠集。如：“豪民子闻难，鸠宗族僮奴百许人。”沮：通“阻”，阻止，阻挡。如：“帝屡欲召用瑞，执政阴沮之。”具：通“俱”，全，都，引申为详细。如：“愿伯具言臣之不敢倍德也。”距：通“拒”，把守。如：“距关，毋内诸侯。”决：通“诀”，诀别，离别。如：“今太子迟之，请辞决矣！”掘：通“倔”，顽强，固执。如：“惟北狄野心，掘强沙塞之间。”L雷：通“擂”，敲击。如：“官家出游雷大鼓，细乘犊车开后户。”离：通“罹”，遭遇。如：“风飒飒兮木萧萧，思公子兮徒离忧。”帘：通“奁”，女子梳妆用的镜匣。如：“箱帘六七十，绿碧青丝绳。”陵：通“凌”，凌驾，凌侮。如：“楚强，陵江汉间小国。”“陵压百姓而邀其上者。”陇：通“垄”，高地。如：“冀之南，汉之阴，无陇断焉。”录：通“碌”，平凡，平庸。如：“公等录录，所谓因人成事者也。”戮：通“勠”，并力，尽力。如：“臣与将军戮力而攻秦。”M甿：通“氓”，耕田的人。如：“然陈涉瓮牖绳枢之子，甿隶之人。”莫：通“暮”，日落的时候，引申为晚、末。如：“至莫夜月明，独与迈乘小舟，至绝壁下。”“莫春者，春服既成。”N内：通“纳”，接纳，接受，放入。如：“距关，毋内诸侯。”“公受珠，内所著披袄中。”女：通“汝”，人称代词。如：“子曰：由！诲女知之乎？”O殴：通“驱”，驱逐。如：“今殴民而归之农。”P畔：通“叛”，背叛，离开。如：“寡助之至，亲戚畔之。”Q契：通“锲”，用刀刻。如：“斯契船而求剑，守株而伺兔也。”禽：通“擒”，捕捉。如：“将军禽操，宜在今日。”诎：通“屈”，屈曲。如：“诎右臂支船。”取：通“娶”，婚娶，迎娶。如：“今若遣此妇，终老不复取。”阙：通“缺”，缺点。如：“必能裨补阙漏。”S善：通“缮”，修治，拭擦。如：“为之踌躇满志，善刀而藏之。”杓：通“勺”，酒器。如：“沛公不胜杯杓，不能辞。”沈：通“沉”，程度深。如：“沈醉不知归路。”生：通“性”，资质，禀赋。如：“君子生非异也，善假于物也。”受：通“授”，给，与。如：“师者，所以传道受业解惑也。”孰：通“熟”，煮熟。如：“宰夫胹熊蟠不孰，杀之。”孰：通“熟”，仔细。如：“唯大王与群臣孰计议之。”属：通“嘱”，嘱托，托付。如：“属予作文以记之。”说：通“悦”，高兴，愉快。如：“秦王必说见臣，臣乃得有以报太子。”T太：通“大”，大部分。如：“死者太半。”庭：通“廷”，国君听政的朝堂。如：“使臣奉璧拜送书于庭。”涂：通“途”，道路。如：“昔周人有仕数不遇，年老白首，泣涕于涂者。”W亡：通“无”，没有。如：“且陛下春秋高，法令亡常。”“河曲智叟亡以应。”无：通“毋”，不要。如：“孟尝君使人给其食用，无使乏。”X销：通“消”，消散。如：“云销雨霁，彩彻区明。”希：通“稀”，稀疏，稀少，罕见。如：“鼓瑟希，铿尔。”县：通“悬”，挂。如：“县明太祖御容于明伦堂，率众拜且哭。”乡：通“向”，对着，朝着。如：“秦伯素服郊次，乡师而哭。”邪：通“耶”，呢，吗。如：“赵王岂以一璧之故欺秦邪？”羞：通“馐”，食物。如：“玉盘珍羞直万钱。”虚：通“墟”，集市。如：“之虚所卖之。”畜：通“蓄”，积聚，储藏。如：“故其畜积足恃。”Y燕：通“宴”，安逸，安闲。如：“燕坐于华堂之上。”燕：通“宴”，饮宴。如：“集宾友酣燕。”邀：通“要”，要挟。如：“陵压百姓而邀其上者。”要：通“邀”，约定。如：“虽与府吏要，渠会永无缘。”要：通“邀”，邀请。如：“便要还家，设酒杀鸡作食。”已：通“以”，表示时间、方位、数量的界线。如：“从此已去，勿复如是！”已：通“矣”，了。如：“夫神农以前，吾不知已。”以：通“已”，止。如：“无以，则王乎？”佚：通“逸”，安逸，安闲。如：“而人民日以安于佚乐。”益：通“溢”，涨水。如：“澭水暴益。”有：通“又”，更。如：“殆有甚焉。”有：通“又”，用于整数与零数之间。如：“尔来二十有一年矣。”有：通“又”，再一次。如：“虽有槁暴，不复挺者，使之然也。”员：通“圆”，圆形。如：“以精铜铸成，员经八尺。”原：通“源”，源泉。如：“此四者，民所衣食之原也。”芸：通“耘”，锄草。如：“植其杖而芸。”Z蚤：通“早”，时间在先的，还没到时候。如：“旦日不可不蚤自来谢项王。”责：通“债”，欠别人的钱财。如：“先生不羞，乃有意欲为收责于薛乎？”曾：通“增”，增加。如：“曾益其所不能。”振：通“震”，震动。如：“虽董之以严刑，振之以威怒。”振：通“赈”，救济。如：“大命将泛，莫之振救。”支：通“肢”，肢体。如：“四支犹温，一目未瞑。”知：通“智”，智慧。如：“则知明而行无过矣。”直：通“值”，价钱，代价，价值。如：“系向牛头充炭直。”“昂其直，居为奇货。”指：通“旨”，旨趣。如：“其称文小而其指极大。”质：通“贽”，见面礼。如：“乃令张仪佯去秦，厚币委质事楚。”质：通“锧”，刑具，杀人时作垫用的砧板。如：“君不如肉袒伏斧质请罪。”椎：通“锤”，①兵器；②锤击。如：“朱亥袖四十斤铁椎椎杀晋鄙。”濯：通“浊”，肮脏，水不清。如：“自疏濯淖污泥之中。”卒：通“猝”，仓促。如：“五万兵难卒合。”尊：通“樽”，古代盛酒的器具。如：“人生如梦，一尊还酹江月。”坐：通“座”，座位。如：“直上载公子上坐。”“满坐寂然，无敢哗者。”考向三古今异义所谓古今异义词，一般是指古代汉语中字形与现代汉语一致，但内部结构与意义不同的词。古今异义词最明显的特征是古今相比词义发生了变化。【例1】阅读下面的文言文，完成后面的题目。夫有人民而后有夫妇，有夫妇而后有父子，有父子而后有兄弟：一家之亲，此三而已矣。自兹以往，至于九族，皆本于三亲焉，故于人伦为重者也，不可不笃。兄弟者，分形连气之人也。方其幼也，父母左提右挈，前襟后裾，食则同案，衣则传服，学则连业，游则共方，虽有悖乱之人，不能不相爱也。及其壮也，各妻其妻，各子其子，虽有笃厚之人，不能不少衰也。娣姒之比兄弟，则疏薄矣。今使疏薄之人，而节量亲厚之恩，犹方底而圆盖，必不合矣。惟友悌深至，不为旁人之所移者，免夫！二亲既殁，兄弟相顾，当如形之与影，声之与响。爱先人之遗体，惜己身之分气，非兄弟何念哉？兄弟之际，异于他人，望深则易怨，地亲则易弭。譬犹居室，一穴则塞之，一隙则涂之，则无颓毁之虑；如雀鼠之不恤，风雨之不防，壁陷楹沦，无可救矣。仆妾之为雀鼠，妻子之为风雨，甚哉！兄弟不睦，则子侄不爱；子侄不爱，则群从疏薄；群从疏薄，则僮仆为仇敌矣。如此，则行路皆躇其面而蹈其心，谁救之哉？人或交天下之士，皆有欢爱，而失敬于兄者，何其能多而不能少也！人或将数万之师，得其死力，而失恩于弟者，何其能疏而不能亲也！娣姒者，多争之地也，使骨肉居之，亦不若各归四海，感霜露而相思，伫日月之相望也。况以行路之人，处多争之地，能无间者鲜矣。所以然者，以其当公务而执私情，处重责而怀薄义也。若能恕己而行，换子而抚，则此患不生矣。人之事兄，不可同于事父，何怨爱弟不及爱子乎？是反照而不明也。(节选自《颜氏家训》)对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是(B)A．夫有人民而后有夫妇人民：人类B．爱先人之遗体遗体：死者的尸体C．则行路皆躇其面而蹈其心行路：过往的路人D．是反照而不明也反照：反观自己解析A项，人民：古义，人类；今义，以劳动群众为主体的社会基本成员。二者词义相近，但范围明显缩小了。这里解释为“人类”正确。B项，遗体：古义，古人称自己的身体为父母给予的躯体；今义，死者的尸体。这里把今义当作了古义，错误。C项，行路：古义，过往的路人；今义，在路上行走。这里解释为“过往的路人”正确。D项，反照：古义，反观自己；今义，光线反射，也作“返照”。这里解释为“反观自己”正确。参考译文有了人类以后才有夫妇，有了夫妇以后才有父子，有了父子以后才有兄弟：一个家庭中的亲人，就这三者而已。以此类推，直到产生出九族，都是来源于三亲，因此对于人伦关系来说，三亲是最为重要的，不能不加以重视。兄弟，同是一母所生，形体各异，而气息相通的人。他们小的时候，父母左手拉一个，右手牵一个；这个扯着父母的前襟，那个抓住父母的后摆；吃饭是用一个餐盘；穿衣是哥哥穿过的传给弟弟；学习是弟弟用哥哥用过的课本；游玩是在同一个地方。即使有悖礼胡来的人，兄弟间也不会不相互爱护。等到他们长大成人以后，各自娶了妻子，各自都有了孩子，即使是忠诚厚道的人，兄弟间的感情却是逐渐减弱。妯娌比起兄弟来，关系就更是疏远淡薄了。现在让关系疏远淡薄者来决定关系亲密者之间的关系，这就如同给方形的底座配上圆形的盖子，一定是合不拢的。只有相亲相爱、感情至深，不受身旁的人影响而改变关系的兄弟，才可以避免上述情况。父母死后，兄弟间互相照顾，应当如同身体和它的影子、声音和它的回声那样密切。互相爱护先辈所给予的躯体，互相珍惜从父母那儿分得的血气，不是兄弟又有谁会这样互相爱怜呢？兄弟之间的关系与别人不一样，相互期望过高就容易产生不满，而接触密切，不满也容易得到消除。就像一间居室，有一个洞就堵上，有一条缝隙就糊上，就不可能有倒塌的忧虑了；如果对麻雀、老鼠的危害不放在心上，对风雨的侵蚀不加以提防，就会致使墙壁倒塌，楹柱摧折，没法补救了。仆妾比起麻雀、老鼠，妻子比起风雨，其危害更严重。兄弟之间如果不能和睦，侄子儿子之间就不能互相爱护；侄子儿子之间如果不互相爱护，家庭中的子弟辈们就会关系疏薄；如果子弟辈们关系疏薄，那僮仆之间就可能成为仇敌。这样，过往路人都可以任意欺辱他们，谁能够救助他们呢？有的人能够结交天下之士，相互之间都能快乐友爱，而对自己的哥哥却缺乏敬意，为什么对多数人可以做到的，而对少数人却不行呢！有人能统领几万军队，使部属以死效力，而对自己的弟弟却缺乏恩情，为什么对关系疏远的人能够做到，对关系亲密的人却不行呢！妯娌之间，容易产生纠纷，即使是同胞姊妹，让她们成为妯娌住在一起，也不如让她们远嫁各地，感受霜露的降临而相互思念，仰观日月的运行而彼此遥相盼望。何况妯娌本来就是陌路之人，处在容易闹纠纷的环境里，彼此之间能够不产生嫌隙的，就非常少了。之所以这样，是因为大家面对家庭中的集体事务时却出以私情，肩负重大的家庭责任却心怀个人的区区恩义。如果她们都能够本着仁爱之心行事，把别人的孩子当成自己的孩子那样加以爱抚，那么这种弊端就不会产生了。有人侍奉兄长，不能够像侍奉父亲一样，又怎么能埋怨兄长爱护自己比不上爱护他的孩子呢？以此反观就可看出自己缺乏自知之明。【例2】对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是(C)A．璧有瑕，请指示王 指示：指出来，给……看B．先帝不以臣卑鄙 卑鄙：地位卑贱，见识浅陋C．荆之地方千里 地方：地域D．古之学者必有师 学者：求学的人解析“地方”是两个词，即“土地方圆”的意思，不同于现代汉语的“土地”。【知识储备】一个词经过历史演变，词义往往发生变化。词义古今变化通常有六种情况：1．词义扩大。有利用通感方法扩大的，如“甘”，本义是“美”“甜”，现在除了“味美”之外，还有“心里乐意”的意思，“心甘情愿”。由只表某一事物的一部分扩大到表示这一事物整体的，如“秋”，泛指“秋天”，后扩大到指“一年”，“一日不见，如隔三秋”。由专名扩大到通用名的，如“江”“河”，原指“长江”“黄河”，现指“一般的大江大河”。2．词义缩小。如“金”，古代泛指金属，“金就砺则利”；现在专指黄金。“谷”古代泛指庄稼粮食，“始播百谷”；今北方指谷子(小米)，南方指水稻。“臭”古代指各种气味，“其臭如兰”“乳臭”；今天专指与“香”相反的气味。3．词义转移。如“币”古代指礼物，现在指“钱”。“涕”古代指眼泪，今指鼻涕。“劝”古代指鼓励，“劝学”“劝农”；今指规劝，“劝他不要吸烟”。“穷”古代指政治上不得志，没有出路，“穷则独善其身”；今指贫穷。“丈夫”古代指男子，“古者丈夫不耕”；今指女子的配偶。“牺牲”，古代指祭祀所用的牲畜，“牺牲玉帛弗敢加也”；今指为正义而献出生命，“流血牺牲”。4．词义弱化。如“很”，古义等同于“凶狠”的“狠”，表示程度很深；现在用“很”字，表示程度没有以前那么深了。“怨”，古义表示“仇恨，怨恨”，现在仅表示“埋怨，责备”。5．词义强化。如“恨”，古代多表示“遗憾，不满意”；现在则表示“仇恨，怀恨”。“诛”最初只表示“责备”，后来强化为“杀戮”的意思。6．感情色彩发生变化。如“卑鄙”，古代是中性词，指地位低下，“先帝不以臣卑鄙”；今天是贬义词，指品行恶劣，“卑鄙无耻”。“爪牙”，古代是褒义词，指有勇力的人，“处战国之世，选爪牙之士”；今天是贬义词，指坏人的党羽。此外，还要注意单音词和复音词的不同，不要把古代的两个词当成现代的一个词，如“妻子”“指示”“地方”“至于”等；也不要把古代的一个词当成两个词，拆开来理解，如“布衣”“社稷”“左右”“足下”等。【解题技巧】辨析古今异义“三法”方法示例要区分所给词语是否由两个词组成，古汉语以单音词为主，双音词往往有其固定义项，所以对文言文中的双音词一定要结合上下文细致比对“璧有瑕，请指示王”(《廉颇蔺相如列传》)中的“指示”为“指”和“示”两个词，依上下文可译为“指出来，给……看”；而在现代汉语中，“指示”为一个词即使所给词语古今都是一个词，也要看其含义是否相同，依据就是其所在的具体语境“宣言曰：‘我见相如，必辱之。’”(《廉颇蔺相如列传》)中的“宣言”，在此为“扬言”之意。在现代汉语中，“宣言”作名词，则为“(国家、政党或团体)对重大问题公开表示意见以进行宣传号召的文告”之意；作动词，则为“宣告，声明”之意结合所给词语的感情色彩加以区分“最喜小儿无赖，溪头卧剥莲蓬”(《清平乐·村居》)中，“无赖”的含义是“可爱”，在古代汉语中是褒义词；在现代汉语中，“无赖”意为“放刁撒泼，蛮不讲理”，是贬义词1．解释下列各句中加点词语的古今意义。(1)词义扩大①将军战河北(《鸿门宴》)古义：__________________今义：__________________②弟走从军阿姨死，暮去朝来颜色故(《琵琶行》)古义：__________________今义：__________________答案①古义：黄河。今义：泛指河流。②古义：歌舞伎的老鸨。今义：晚辈对与母亲同辈的女性的亲切称呼。(2)词义缩小①沛公居山东时(《鸿门宴》)古义：__________________今义：__________________②古之学者必有师(《师说》)古义：__________________今义：__________________答案①古义：崤山以东。今义：山东省。②古义：求学的人。今义：在学术上有一定成就的人。(3)词义转移①暮去朝来颜色故(《琵琶行》)古义：__________________今义：__________________②秋天漠漠向昏黑(《茅屋为秋风所破歌》)古义：__________________今义：__________________答案①古义：容颜，脸色。今义：色彩。②古义：秋日的天空。今义：秋季。(4)词义弱化①兔走触株，折颈而死(《韩非子》)古义：__________________今义：__________________②位卑则足羞(《师说》)古义：__________________今义：__________________答案①古义：跑。今义：行走。②古义：羞愧，感到耻辱。今义：害羞，不好意思；使难为情。(5)词义强化率妻子邑人来此绝境(《桃花源记》)古义：__________________今义：__________________答案古义：表示与外界隔绝的地方。今义：表示没有出路的境地。(6)感情色彩变化下流多谤议(《报任安书》)古义：__________________今义：__________________答案古义：指地位或处境低下，中性词。今义：指品德恶劣，贬义词。2．对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是(B)A．对酒当歌，人生几何 几何：多少B．鄙贱之人，不知将军宽之至此也 鄙贱：卑鄙下贱C．汉天子，我丈人行也 丈人：岳父D．假舟楫者，非能水也 舟楫：船和桨解析鄙贱：地位低，见识浅。3．阅读下面的文言文，完成后面的题目。宣王好射，说人之谓己能用强也，其实所用不过三石。以示左右，左右皆引试之，中关而止，皆曰：“不下九石。非大王孰能用是！”宣王说之。然则宣王用不过三石，而终身自以为九石。三石，实也；九石，名也。宣王说其名而丧其实。(节选自《尹文子》)下列加点词语的解释错误的一项是(C)A．其实所用不过三石 其实：他实际上B．左右皆引试之 左右：身边的人C．然则宣王用不过三石 不过：只是D．而终身自以为九石 以为：认为解析不过：不超过。参考译文齐宣王喜爱射箭，喜欢人家夸耀他能够使用强弓，他实际上用的弓只要三百多斤的力气就可以拉开。他在大臣面前显示弓，大臣们都拉着弓试一试，都只拉到一半就停止，都说：“拉开它至少要一千多斤的力气。如果不是大王，谁能拉得开呢？”宣王非常高兴。但是，宣王用的不过是三百多斤力气的弓，但是他一辈子都以为自己拉开了一千多斤力气的弓。三百多斤是事实，一千多斤是虚名。宣王喜欢的是虚名而失了事实。考向四同义复词与偏义复词同义复词是指意思相同的两个或两个以上的词连用，表示一个意思的复合词。而偏义复词是指两个意义相关或相反的词连起来，当作一个词使用，在特定语境中，实际只取一个词的意义的复合词。从近几年的高考考情来看，这一知识点属于考试范围，但出现频率较低，有时以选择题的形式出现，有时会出现在文言文翻译中，难度不大，多是课文中出现过的词语。【例1】阅读下面的文言文，完成后面的题目。灵王虐，白公子张骤谏。王患之，谓史老曰：“吾欲已子张之谏，若何？”对曰：“用之实难，已之易矣。若谏，君则曰：‘余左执鬼中，右执殇宫，凡百箴谏，吾尽闻之矣，宁闻它言？’”白公又谏，王如史老之言。对曰：“昔殷武丁能耸其德，至于神明，以入于河，自河徂亳，于是乎三年，默以思道。卿士患之，曰：‘王言以出令也，若不言，是无所禀令也。’武丁于是作书，曰：‘以余正四方，余恐德之不类，兹故不言。’如是而又使以象梦求四方之贤，得傅说以来，升以为公，而使朝夕规谏，曰：‘若金，用女作砺。若津水，用女作舟。若天旱，用女作霖雨。启乃心，沃朕心。若药不瞑眩，厥疾不瘳。若跣不视地，厥足用伤。’若武丁之神明也，其圣之睿广也，其智之不疚也，犹自谓未乂，故三年默以思道。既得道，犹不敢专制，使以象旁求圣人。既得以为辅，又恐其荒失遗忘，故使朝夕规诲箴谏，曰：‘必交修余，无余弃也。’今君或者未及武丁，而恶规谏者，不亦难乎！“齐桓、晋文，皆非嗣也，还轸诸侯，不敢淫逸，心类德音，以德有国。近臣谏，远臣谤，舆人诵，以自诰也。是以其入也，四封不备一同，而至于有畿田，以属诸侯，至于今为令君。桓、文皆然，君不度忧于二令君，而欲自逸也，无乃不可乎？周诗有之曰：‘弗躬弗亲，庶民弗信。’臣惧民之不信君也，故不敢不言。不然，何急其以言取罪也？”王病之，曰：“子复语。不谷虽不能用，吾慭寘之于耳。”对曰：“赖君用之也，故言。不然，巴浦之犀、犛、兕、象，其可尽乎，其又以规为瑱也？”遂趋而退，归，杜门不出。七月，乃有乾溪之乱，灵王死之。(节选自《国语·楚语》)对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是(B)A．昔殷武丁能耸其德，至于神明 神明：神灵B．而使朝夕规谏 规谏：按规矩劝解C．若药不瞑眩，厥疾不瘳 瞑眩：头晕目眩D．归，杜门不出 杜门：闭门解析A项，“神”，神灵，传说中的天地万物的创造者和主宰者，人死后的灵魂；“明”，神灵，神明。“神明”为同义复词。该项解释为“神灵