第4课欧洲文化的形成课件-高二历史选择性必修3文化交流与传播2

第4课欧洲文化的形成 观洲文化的形成文明滥觞--

古希腊罗马文化万流归宗一一基督教文化'正统'教派

一

一拜占庭、俄罗斯文化目

录Catalogue文明滥觞—

一古希腊罗马文化Part

01文化大发展大繁荣时期百家争鸣

希腊三贤战国时代

古典时代轴心时代伯罗奔尼撒战争是以雅典为首的提洛同盟与以斯巴达为首的伯罗奔尼撒联盟之间的一

场战争，最终斯巴达获得胜利。这场战争结束了雅典的古典时代，也结束了希腊的民主时代，强烈地改变了希腊的国家。战争给繁荣的古希腊带来了前所未有的破坏，导致战后希腊奴隶制城邦的危机，整个希腊开始由盛转衰。《雅典学院》拉斐尔于1510～1511年创作的一幅壁画作品。该画以古希腊哲学家柏

拉图举办雅典学院之逸事为题材，

以极为兼容并蓄、自由开放的思想，

打破时空界限，把代表著哲学、数

学、音乐、天文等不同学科领域的

文化名人会聚一堂，以回忆历史上

的黄金时代。雅典卫城雅典的阿克罗波利斯，又称”雅典卫

城”,建造在高海拔的石灰岩山冈上，

是祭祀雅典守护神雅典娜的神圣地。现存的主要建筑有山门、帕特农神庙、伊瑞克提翁神庙、埃雷赫修神庙等。这些古建筑无可非议的堪称

人类遗产和建筑精品，在建筑学史

上具有重要地位。光荣属于希腊The

Glory

ThatWas

Greece《阿克琉斯的凯旋》该画作取材于《荷马史诗》中的

《伊利亚特》,描绘了希腊英雄阿

克琉斯，在特洛伊战争中杀死特洛

伊王子赫克托尔的场景。雕刻与建筑文学史学哲学PAGE

5在希腊哲学的多种多样的形式中，差不多可以找到以后各种观点的胚胎萌芽。

——恩格斯光荣属于希腊The

Glory

That

Was

Greece亚里士多德苏格拉底柏拉图PAGE

6它以世界文学宝库中的一块异彩纷呈的瑰宝而驰名，

同时也是反映希腊上古英雄

时代社会历史风貌的一份极

具价值的文献。—

—

王斯德

主

编《世界通史》光荣属于希腊TheGloryThatWasGreece古希腊盲诗人——荷马《荷马史诗》7希腊古典戏剧影响巨大，不但在当时各城邦的社会生活里占有重要的位置，而且从内容到形式，也给后世西方戏剧的发展开启了先河。——王斯德主编《世界通史》光荣属于希腊The

GloryThat

Was

Greece埃斯库罗斯欧里庇德斯索福克勒斯阿里斯托芬PAGE

8希腊人的神庙建筑，气势恢宏，华美壮丽。方顶柱式结构，是

他们的一大创造。长方形的神席殿堂，巍峨敞亮，四周围以高大的

圆柱柱廊，烘托出其建筑物特有的顶天立地的气度。光荣属于希腊TheGloryThatWasGreece多利亚式——雅典卫城入口爱奥尼亚式——耐基神庙科林斯式——宙斯神庙PAGE

9充溢着浓郁的世俗气息和鲜活的生命力依据图片及所学知识，古希腊雕塑的兴盛的原因及特点?光荣属于希腊TheGloryThatWasGreece装饰神庙及公共建筑《萨莫色雷斯的胜利女神《米罗岛维纳斯》《拉奥孔》PAGE103、

埃福罗斯，据说是第一部通史的作者，曾将神话和历史明确区分开来。据

材

料

可

知

，

古

希

腊

史

学

发

展

的

趋

势

及

影

响

?求真的精神

，

逐渐成为希腊史学悠久传统里的一种极为珍贵的素质2、修昔底德，

曾任雅典将军，结合

亲身经历，受希罗多

德史观影响，写成

《

伯

罗

奔

尼

撒

战争

史》,但力求避免以

神意解释历史进程。1、“西方史学之

父”

—

—

希罗多德，

著有《历史》

一书，

开创纪事为主的正式

体裁，对后世影响深

远，但却将一些因果

归结为神意。光荣属于希腊The

Glory

That

Was

Greece1]条件

。

此外

，

希腊还有可供其借鉴的良好的外部文化环境

，

它以地利之便

，

自古即与埃及

、

小亚细亚

、

腓尼基和两河流域等地经常保持交往关系

，

能够就近吸纳这些

东方文明古国的优秀文化素养

，

取人之长

，

融会贯通

。

所以

，

希腊古典文化在世界文化史上享有崇高的地位，得以结出如此丰硕之果，决不是偶然的。生产力进步，奴隶制经济发展；城邦制度繁荣，公民阶层活跃；地理位置优越，吸纳其他地区的优秀文化成果。12探究一：希腊古典时期文化为何如此繁荣?生

产

力

的

进

步

，

使

农

业

和

手

工

业

、

体

力

劳

动

和

脑

力

劳

动

之

间

的

分

工

成

为

可

能

。奴隶

承

担

了

主

要

的

生

产

劳

动

，

社

会

才

有

可

能

分

化

出

一

个

无

须

为

日

常

生

计

而

奔

忙

、

能

够

专

心

致

志

从

事

特

定

的

文

化

创

作

活

动

的

知

识

阶

层

，

也

才

有

可

能

大

力

推

进

文

化

和

学

术事

业。

希

腊

城

邦

制

度

下

，

公民

生

活

安

定

，

思

维

活

跃

，

精

神

束

缚

少

，

人

们

普

遍

具

有比

较

强

的

政

治

参

与

意

识

，

重

视

个

性

发

展。

这

些

都

为

文

化

的

广

泛

发

展

提

供

了

重

要

的内

部光荣属于希腊The

Glory

That

Was

GreeceWhy?光荣属于希腊TheGloryThatWasGreece知

识

扩

展希腊

化

时

代

指

从

公

元

前

3

3

0

年

波

斯

帝

国

灭

亡

到

公

元

前3

0

年

罗

马

征

服

托

勒

密

王

朝

为

止

的

一

段

中

近

东

历

史

时

期

，这

段

时

期

内

地

中

海

东

部

原

有

文

明

区

域

的

语

言

、

文

字、

风俗

、

政

治

制

度

等

逐

渐

受

希

腊

文

明

的

影

响

而

形

成

新

的

特

点

，

在

1

9

世

纪

3

0

年

代

以

后

逐

渐

被

西

方

史

学

界

称

为

"

希

腊

化

时

代

"

。罗马法公

元

前

6

世

纪

末

至

7

世

纪

中

叶

古

罗

马

奴

隶

制国

家

制

定

和

实

施

的

全

部

罗

马

法

律

的

总

称

。

习惯法和成文法

公民法和万民法伟大属于罗马The

GrandeurThat

WasRomePAGE

14伟大属于罗马The

Grandeur

That

Was

Rome“野蛮”

“文明”习惯法——

是社会约定俗成的一些行为规范。是不成文的，

具有伸缩性和不确定性。口头形式历

史

的

进

步文字形式成文法——是经有立法权的国家机关制定或认可，并以法

律条文作为表现形式的法律的总称。有法可依随意解释15《罗马民法大全》最高成就法

律

汇

编发展到完备阶段《

十

二

铜

表

法

》第

一

部

成

文

法习

惯

法

汇

编成为罗马法的基础伟大属于罗马The

Grandeur

That

Was

Rome公

民

法

—

—

万

民

法代

表地位

内容16伟大属于罗马The

Grandeur

That

Was

Rome这部传统习惯法的整理、汇编，尽管终究是为维护贵族利益的，但也多少体现了平民

的某些要求，突出了法律对社

会生活

一

定的规范和制约作用。——王斯德主编《世界通史》优

越

性

：成文法按律量刑和判决，限制了贵族滥用权力，规范了社会契约行为，

也在

一

定程度上保障了平民利益；局

限

性

：仍然维护贵族的既得利益。结合材料及所学知识，如何评价

《十二铜表法》?《十二铜表

法

》

在

罗

马

街

头颁布时人们围观时的情景17伟大属于罗马The

Grandeur

That

Was

Rome(2012年，江苏单科)十二铜表法自从定下来之后，

…

…

有些条款甚至

一

直保留下来,到罗马后期仍然有效。罗马人后来对这

一

古代法典有

一

种引以为傲的感情。十二铜

表法的语言也成为后世法典语言的典范。”这段论述表明《十二铜表法》[]①

适用于整个罗马帝国②

成

为

罗

马

成

文

法

的

起

点③

对后世立法影响深远

④

标志着罗马法体系形成A.①②

B.②③

C.①②③

D.①③④(2016年，全国卷)德国文学家歌德说，罗马法“如同潜入水下的

一

只鸭子，虽然

一次次将自己隐藏于波光水影之下，但却从来没有消失，而且总是

一

次次抖擞精神地重新出现”,对此的正确理解应是，罗马法[

]A.是近代欧洲大陆国家法律的基础B.为欧洲近代社会确立了行为规范C.所维护的民主制度历史影响深远D.

不断地改变了欧洲历史发展方向《十二铜表法》是罗马法制建设的第

一步，它和后世的罗马法典是欧洲法学的渊源!18儒略历儒略历是由罗马共和国独裁官儒略·凯撒采纳埃及亚历山大的数学家兼天文学家索西琴尼的计算后，于公元前45年1月1日起执行的取代旧罗马历法的一种历法。PAGE

19李维他用40年左右时间写成的巨著——《罗马建城以来的历史》,书中充满爱国思想、道德说教、复古主张和对共和制度的赞赏。其著作保存

了丰富和宝贵的历史资料，

是研究罗马历史的重要文献。西塞罗罗马共和晚期的哲人、政治家、律师、作家、雄辩家。他被认为是古罗马最好的演说家和最好的散文作家之一。其演说风格雄伟、论文机智、

散文流畅，设定了古典拉丁

语的文学风格。万神殿万神殿是至今完整保存的唯——座罗马帝国时期建筑，

始建于公元前27-25年，由

罗马帝国首任皇帝屋大维的

女婿阿戈利巴建造，用以供

奉奥林匹亚山上诸神，可谓

奥古斯都时期的经典建筑。伟大属于罗马The

Grandeur

That

Was

Rome史学文学历法建筑万流归宗——基督教文化Part

02基督教发展历程王权和教权并立的二元政治格局加洛林王朝君主丕平为答谢教

皇，使教皇建立“教皇国”,

并使教会介入世俗权力。西罗马帝国灭亡和日耳曼民族

南下，日耳曼人在西欧地区建

立法兰克王国等封建国家。法兰克国王克洛维皈依基督

教，赋予基督教会多项特权。基督教文化ChristianCulture476年基督教文化ChristianCulture探究二：西欧中世纪文化的特征?基督教神学是中世纪人们唯一的意识形态

，

在知识领域里拥有无可置疑的影响力

。

哲学

、

法学

、

文学

、

政治学

、

科学一类学问

，

无不

成了神学的附庸和婢仆

，

最终都是为神学服务的

。

为了突出神学至高

无上的地位，教会往往将古典科学文化贬斥为"异端"邪说，恣意摧残。

6世纪时，教皇格列高利

一

世曾下令焚毁藏有大批古代典籍的罗马图书

馆

。

教会还开列禁书目录

，

不准人民阅读

。

当时西欧知识分子的学术

活动

，

很大程度上不是从学理方面去探究自然与社会的法则

，

而是沉

醉于维护《圣经》的权威性、为诠释宗教经文而进行的烦琐考证。形成了以基督教文化为特征的地域文化，基督教信仰成为西欧地区普遍的文化符号。基督教文化Christian

Culture探究三：基督教文化发展的目的和意义?(

教

会

学

者

)

阿

尔昆

宣

称

，

他

办

学

是

为了

培

养

为

教

会

和

神

圣

上

帝

服

务

、

并

为帝国

政

府

效

力的

人。

学

校

传

授

的

各

科

知

识

，

也

无

不

出

于

宗

教

之

需

。

教

会

学

者

安

瑟伦说过：“知识是信仰的奴仆“。当时所授的课程称作"七艺",即文法、修辞、

逻

辑

三

艺

，

算

术

、

几

何

、

天

文

、

音

乐四

科。

学

生

学

习

三

艺

无

非

是

为

训

练

传

经

讲

道

、

论

证

神

学

命

题

的

辩

才

，

学

天

文

则

为

推

算

宗

教

节日

之

用

，

学

音

乐

也

主

要

因

为

宗教仪式上须唱诵赞美诗。然而，从文化演进的意义上看，"七艺"有关学科对于

拉

丁

语

言

及

形

式

逻

辑

的

发

展

，

对

于

科

学

进

步

乃

至

音

乐

创

作

技

巧

的

发

展

，

也曾

具

有一定的积极作用

。目

的

：

维

护

基

督

教

会

和

封

建

主

的

统

治

。意义：对西欧思想文化的传承和发展产生了很大影响1

1

世

纪以

后

，

西

欧

城

市

经

济

复

苏

，

给

文

化

的

再

兴

提

供了

重

要

的

历

史

条

件

，1

2

、

1

3世

纪出

现了

文

化的

蓬

勃

发

展

。

.

.

.

一

些

作

品(

骑

士

文

学

)

则

主

要

赞

颂以

忠

君

、

勇

武

、

侠

义为特色的封建骑士道

…

…

从

一

个侧面显现了当时的骑士习尚，也透露出

一

种力

图

冲

决宗教禁欲主义倾向的生活态度。

…

.

.

.

.

(市民文学)以诗歌或散文形式写成的寓言，流露

了

日

渐

成

熟

的

城

市

市民的

思

想

感

情。

—

—

摘

编

自

《

世

界

通

史

》骑士文学、市民文学Knight

LiteratureandCivicLiterature>

名著插画：

《列那狐的故事》>

名著插画：

《罗兰之歌》'正统'教派-

拜占庭、俄罗斯文化Part033

9

5

年

，

罗

马

帝

国

分

裂

，

东罗

马

帝

国

以

君

士

坦

丁

堡

(

旧

称

拜

占

庭

)

为

首

都

，

俗

称

“

拜

占

庭帝国”。1

0

5

4

年

，

基

督

教

正

式

分

裂为

以

罗

马

为

中

心

的

天

主

教

和

以

君士坦丁堡为中心的东正教。思考：拜占庭帝国的地理

位置对拜占庭文化的发展

有何重要影响?拜占庭、俄罗斯文化Byzantium

and

Russia

Culture>

罗马帝国的分裂查士丁尼

一

世，东罗马帝国皇帝，公元527年

—

565年在位。执政期间不仅编纂了

《

罗马民法大全

》

,还主持建造了圣索菲亚大教堂

，

因其文治武功

，

后人称这段时间为拜占庭帝国的第

一

次黄金时代。拜占庭、俄罗斯文化Byzantiumand

RussiaCulture拜占庭灭亡时抢救出来的手抄本

，

罗马废墟中发掘出来的古

代雕像

，

在惊讶的西方面前展示

了

一

个新世界

—

—

希腊的古代；在

它的光辉的形象面前

，

中世纪的

幽灵消逝了；意大利出现了前所未

见的艺术繁荣

，

这种艺术繁荣好

像是古典古代的反照

，

以后就再

也不曾达到了。

—

—

恩

格

斯拜占庭、俄罗斯文化Byzantium

and

Russia