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《商君书》君臣原文及译文文章：作者：商鞅在古代，当君臣、上下之分尚未确立之时，民众混乱无序，社会难以治理。于是，圣人制定了贵贱之分，设立爵位制度，确立名号，以此来区分君臣之间的等级与职责。由于领土广阔，人口众多，物产丰富，因此设立五官来管理。人口众多则易生奸邪之事，故立法制，设定度量衡来禁止这些行为。因此，君臣之义、五官之职、法制之禁，都需慎重对待。若君主居高位而其命令无法执行，则国家面临危机；五官虽有分工但无常规，则社会混乱；法制虽设立但私恩盛行，则民众不惧刑罚。君主尊严则法令得以执行，官吏清明则政事有常，法制明确则民众畏惧刑罚。法制不明确，却期望民众遵守法令，这是不可能的。民众不服从法令，却期望君主尊严，即使有尧舜之智，也无法治理。明君治理天下，依据法度行事，按功行赏。民众之所以不畏战死，是为了追求爵禄。明君治理国家，对于有斩首、捕虏之功的士兵，必使其爵位荣誉，俸禄充足。农民不离田地，足以供养双亲，供给军需。因此，士兵愿意殊死战斗，农民不偷懒。然而，现今的君主却不同，他们放弃法度而依赖个人智慧，背离功劳而依据声誉。因此，军士不愿作战，农民外迁。我听说，引导民众的关键在于君主的先导。民众可以被引导从事农战，或游走求官，或致力于学问，这都取决于君主的赏赐。君主依据功劳给予赏赐，则民众奋勇作战；君主依据《诗》、《书》给予赏赐，则民众致力于学问。民众追求利益，如同水往低处流，无从选择。民众因利益而愿意从事的事，取决于君主的赐予。瞪眼撸袖表现勇武的人得利，垂衣拱手高谈阔论的人得利，长期依附权贵的人得利。尊崇这三种人，他们无功却得利，于是民众放弃农战而从事这些事，或通过空谈求取爵禄，或依附权贵祈求好处，或以勇力争得利益。因此，从事农战的人日益减少，游手好闲的人越来越多，国家因此混乱，领土被割让，兵力衰弱，君主地位低下。这一切的原因，是君主放弃法制而追求虚名。因此，明智的君主重视法度。不合法度的言论不听，不合法度的行为不推崇，不合法度的事情不做。合乎法度的言论听从，合乎法度的行为推崇，合乎法度的事情做。这样，国家

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