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《商君书》君臣原文及译文文章:作者:商鞅在古代,当君臣、上下之分尚未确立之时,民众混乱无序,社会难以治理。于是,圣人制定了贵贱之分,设立爵位制度,确立名号,以此来区分君臣之间的等级与职责。由于领土广阔,人口众多,物产丰富,因此设立五官来管理。人口众多则易生奸邪之事,故立法制,设定度量衡来禁止这些行为。因此,君臣之义、五官之职、法制之禁,都需慎重对待。若君主居高位而其命令无法执行,则国家面临危机;五官虽有分工但无常规,则社会混乱;法制虽设立但私恩盛行,则民众不惧刑罚。君主尊严则法令得以执行,官吏清明则政事有常,法制明确则民众畏惧刑罚。法制不明确,却期望民众遵守法令,这是不可能的。民众不服从法令,却期望君主尊严,即使有尧舜之智,也无法治理。明君治理天下,依据法度行事,按功行赏。民众之所以不畏战死,是为了追求爵禄。明君治理国家,对于有斩首、捕虏之功的士兵,必使其爵位荣誉,俸禄充足。农民不离田地,足以供养双亲,供给军需。因此,士兵愿意殊死战斗,农民不偷懒。然而,现今的君主却不同,他们放弃法度而依赖个人智慧,背离功劳而依据声誉。因此,军士不愿作战,农民外迁。我听说,引导民众的关键在于君主的先导。民众可以被引导从事农战,或游走求官,或致力于学问,这都取决于君主的赏赐。君主依据功劳给予赏赐,则民众奋勇作战;君主依据《诗》、《书》给予赏赐,则民众致力于学问。民众追求利益,如同水往低处流,无从选择。民众因利益而愿意从事的事,取决于君主的赐予。瞪眼撸袖表现勇武的人得利,垂衣拱手高谈阔论的人得利,长期依附权贵的人得利。尊崇这三种人,他们无功却得利,于是民众放弃农战而从事这些事,或通过空谈求取爵禄,或依附权贵祈求好处,或以勇力争得利益。因此,从事农战的人日益减少,游手好闲的人越来越多,国家因此混乱,领土被割让,兵力衰弱,君主地位低下。这一切的原因,是君主放弃法制而追求虚名。因此,明智的君主重视法度。不合法度的言论不听,不合法度的行为不推崇,不合法度的事情不做。合乎法度的言论听从,合乎法度的行为推崇,合乎法度的事情做。这样,国家
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