2024年4月山西省高三联考高三语文试卷及答案

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高三语文考试

考生注意：

1.本试卷共150分，考试时间150分钟。

2.请将各题答案填写在答题卡上。

3.本试卷主要考试内容:高考全部内容。

中

一、现代文阅读（35分）

（一）现代文阅读I（本题共5小题,18分）

阅读下面的文字，完成1〜5题。

材料一：

从天人互动的层面看，“群道”不仅具有人道的内涵，而且具有天道的意义。《荀子•王制》

她中说:“群道当，则万物皆得其宜，六畜皆得其长，群生皆得其命。故养长时，则六畜育；杀生时，

则草木殖;政令时，则百姓一，贤良服。”这里的“万物皆得其宜”同时涉及人道与天道。如果治理

合宜，那么世间万物都将各得其所。

教当“群”仅仅被理解为人所以能够生存的条件时，其着眼之点主要是人自身的需要和目的，

单纯地从这样的观念出发,往往可能导致对自然的过度支配与占有，这又反过来会使人的生存

条件受到影响。而真正意义上的“群道”不仅旨在将社会有序地组织起来，而且意味着从更广、

■£更长远的角度去理解、处理人与自然的关系，这也可视为对群道原则的引申。

植物的生长、动物的繁衍都有自身的内在法则，对待自然（天地万物），则需要充分尊重自然

本身的法则；处理社会领域中的事宜，需要合乎礼法。由此，从天道的角度来看，循道而治，可以

按自然本身的内在法则而发展;从人道的角度来看，依乎礼法，则不仅可以使社会之中一般民众

福

人心归一（“百姓一”），而且将得到有德之士的拥护（“贤良服”）。百姓和贤良分别代表了不同的

社会阶层，“百姓一，贤良服”也相应地体现了本于群道的多样治理效应。如果说，贤能与礼法的

际:

统一在总体上表现为合群之道，那么，天人合宜、人际和谐则从不同方面展现了群道指向的内在

目标。

（摘编自杨国荣《合群之道——〈荀子•王制〉中的政治哲学取向》）

材料二：

万物连续一体是荀子生态文明观的逻辑前提和根据。荀子持有生态群观，他的“群”突破了

“兽三为群，人三为众”的思维，“群”不仅是兽群，还是群众，甚至超越了生物群类,是所有万物的

生态群类。荀子说，“草木畴生，禽兽群焉，物各从其类也”，各种群类具有连续性。“水火有气而

无生，草木有生而无知，禽兽有知而无义,人有气、有生、有知，亦且有义”，同群类内部是连续的，

水火等无机物与植物、动物等有机物虽是异群类，但也是连续性的。人是高级动物，但只是作为

辂荀子称之为“大共名”的“物”中一种而已，万物生生不息，循环往复，共生一体。既然共生一体，

料

人必须善待万物。

荀子倡导君子人格,鼓励人们修养君子德性，在生态共同体中以礼义之伦理德性对待人与

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人、人与自然的关系，进而做到合群、能群、善群。

如何合群？荀子的回答是“厚敦者也，合群者也”，培植君子敦厚的德性品格,人与人、人与

自然能形成和合之群。荀子认为人能群是人与他物的最重要区别，“力不若牛，走不若马，而牛

马为用，何也？日：人能群，彼不能群也”。

如何能群？荀子说:“人何以能群？曰：分。分何以能行？曰：义。故义以分则和，和则一，

一则多力，多力贝I1强，强则胜物，故宫室可得而居也。故序四时，裁万物，兼利天下。无它故焉，

得之分义也。”如何“能群”关键在“分”。荀子的“分”有两个方面的含义。一是“分别”，主张“明

于天人之分”，天与人有不同的职责,人要遵守天的规律，顺应天;但是人也要发挥主动性，“制天

命而用之”，做到与天地参。二是“名分”，荀子承认人人都有欲求，因而需要名分去规范人们的

行为。如果欲求没有节制或没有受伦理规范，就会“争乱”。有了礼义伦理名分,社会就会得到

良善治理。“分”建立在“义”的伦理原则上，人之所以“能群”，贵在人“能义”和“能分”，进而“群

居和一“义”的原则、“分”的秩序不是随意的，法于天地自然，因而“义''与"分”具有生态意蕴。

就生态文明治理而言，“胜物”的前提是天与人的分取，“爱物”是人的本职。基于“义”和“分”，人

则''能群”,“胜物”和“爱物”也就不矛盾，其中隐含着丰富的生态文明思想。

如何善群？荀子说:“君者，善群也。群道当，则万物皆得其宜，六畜皆得其长，群生皆得其

命。故养长时，则六畜育；杀生时，则草木殖;政令时，则百姓一，贤良服。“荀子还着重谈论了君

道如何善群:“道者，何也？日：君之所道也。君者，何也？曰：能群也。能群也者，何也？日：善

生养人者也,善班治人者也，善显设人者也,善藩饰人者也。”能群最终要落实到善群，以礼义善

于养人、治人、设人、饰人，做好这些的目的在于实现一个良善、和谐的共同体。由于荀子的整体

思想是“群道当，则万物皆得其宜”的生态学观，处理人类社会的养人、治人、设人、饰人也必然须

符合万物之道。万物得当的群道，才能使万物生态和谐。

（摘编自蒋世强《荀子“群居和一”的生态文明意蕴》）

1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（3分）

A.荀子说的“万物皆得其宜”同时涉及人道与天道，荀子强调要让世间万物都各得其所。

B.对自然的过度支配、占有让人不能从更广、更长远的角度去理解、处理人和自然的关系。

C.荀子认为,人跟他物的最重要的区别是人在生态共同体中能够规范自己的行为。

D.荀子说的“分”含有“分别”之义，主张人要遵守天的规律，但不能一味地顺从天。

2.根据材料内容，下列说法正确的一项是（3分）

A.“群道”就是指“人道”和“天道”，从天道的角度来看，循道而治，可以按自然本身的内在

法则而发展。

B.贤能与礼法的统一在总体上表现为合群之道,所以天人合宜、人际和谐多方面展现了群

道指向的内在目标。

C荀子持有生态群观，他的“群”是所有万物的生态群类，各种群类有连续性，但只有同群

类内部才是连续的。

D.能群最终要落实到善群，以礼义善于养人、治人、设人、饰人，来实现一个良善、和谐的共

同体。

3.下列关于两则材料论证的分析，不正确的一项是（3分）

A.材料一引用《荀子•王制》中的言论，是为了告诫主政者应当“治理合宜”，使世间万物都

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各得其所。

B.材料一将主要着眼于人自身需要和目的的“群”与真正意义上的“群道”进行对比，论述

了荀子“群道”的含义。

C.材料二大量引用荀子的言论，并对“群”“分”和“义”等概念进行了阐释，使论证更加深入

而有说服力。

D.材料二先总说荀子持有生态群观,并指出荀子鼓励人们修养君子德性，做到合群、能群、

善群，然后分层论述。

4.下列对材料二阐述的相关内容的梳理，不恰当的一项是（3分）

A.草木畴生,禽兽群焉,物各从其奚研f|各种群类具有连续性

B.厚敦者也，合群著画-＞丽君廨

CJ“能义”“能分”，进而“群居和二^川如何能群

D.道者,何也？曰：君之所道也”|5|如何善群

5.在处理经济、社会、人的发展与自然生态保护的关系上，两则材料给予了我们哪些启示？请简

要谈谈你的看法。（6分）

（二）现代文阅读n（本题共4小题,17分）

阅读下面的文字，完成6~9题。

被遗忘的戍者潘灵

带路的向导在队伍的前面头也不回地走,全然不顾在暗无天日的丛林里已经行走了五天的

殖边队的士卒们。一路上，向导都挥舞着银片似的砍刀，手起刀落处,都是荆棘和藤蔓短促而痛

苦的声音。但后来，这些声音被士卒们粗重的鼻息覆盖了。苟延残喘的队伍，显然对这次勘界

的前期摸底工作的艰苦程度估计不足，官兵的情绪都越发焦躁不安。队长郝成璧已经失去了前

四天的沉着与淡定，一路上像个怨妇一样喋喋不休。

鹿子关有野人出没，是一个传说，但从来没有被证实过。最早有关野人的消息，是一个猎人

从密林里带出来的，说那野人敏捷如猴，速度比风都快，他还指挥着一群猴子。

话音未落，头顶就嗖地飞过什么东西,接着就是一个站起活动身子的殖边队队员的一声惨叫。

一块飞石，正中他的脑门。

尹默君趴在地上，用郝成璧递给他的单筒望远镜眯了眼往模糊人影处看。

一个清晰的人从单筒望远镜扑进了他的右眼——是个清朝老兵！

不能开枪！尹默君将望远镜从右眼眶移开说。

循着石块飞来的方向望去，尹默君看到了那个先前在他单筒望远镜里出现过的清朝老兵，

铁塔一样矗立在他的前方,一副威风凛凛、视死如归的模样。

尹默君举着白衬衣，向着清朝老兵走，越走越近。近到几米开外的时候，老兵一声暴喝——

站住。

尹默君立定。老兵用混沌的老眼在尹欧君身上扫了一遍后，用沙哑的声音问道，你是何方

神圣，为何犯我国境？

我是中国人，老爹，他们也是中国人。尹默君边说边回头指了指身后说，他们是省府殖边队

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的士兵看理边境的。

但老兵摇摇头说,你别想脑人！你迩头上的折子都没有，还胃克国人？

辩孑？尹默君说.大清郡灭亡二十多年了，讹还留辫子？

你说啥？老兵一脸惊讶、大清亡了？

老爹,尹默君语气肯定地说，亡了，公元一九一一年就亡了,现在叫“中华民国”了.

老兵就像被雷击了一下，竟像一截枯木班一样直提提例在地上了.

尹默君见此,将手上举着的树枝和白衬衣一扔，便冲了过去，他将老兵抱在怀里，一边拍衣

老兵的人中一边紧张地呼唤郝成融赶贤过来。昏迷的老兵戚了，他半睁的眼用有泪水流出。

年轻人，这……还不够荒唐吗？朝廷都没了，我却为它守了二十多年的江山，他吃力地转

身，指着前方说，看到了吗？那是鹿子岩哨所，我是守兵。

老爹，你不该这么想，这哪是朝廷的江山,这是我们中国人自己的江山。你是为国家守江

山，不是朝廷。尹默君的话里充满了崇敬。

弊

说来话长，老人指了指哨所对郝成壁说,你是长官吧？我带你们去，这哨所，我褥亲自交给

你们。

纥

这个叫赖小四的清朝老兵，对过去的记忆仿佛就是昨天。

粮没了，盐没了，你没想着离开？

温

想过,也这么干了。赖小四说，当兵吃粮。理所应当，没吃的，还当个鸟兵？我拍拍屁股走

了人，但在森林里走了大半天,傍晚时还是回来了。我想起了我来哨所时给管带的保证:人在哨

2-

所在。

为了一句承诺的坚守令人动容。

关

我在这里烧荒种地,但第一年种下的苞谷，颗粒无收，青黄不接的时候，就被猴群糟蹋了。

一个猎人教给了我捕猴的法子，我布在树上的罗网捕到了猴王。我驯那只猴王，让它臣服于我。

用

后来我成功了，成了它们的王中王。它们不仅不再糟蹋我的苞谷地，还会替我看守它们。我有

时无聊了，就学着它们爬树，从一个树梢荡向另一个树梢。

噌

但让郝成璧和尹默君没想到的是，当卫生兵和一个殖边队队员去为赖小四剪辫子时，惊恐

万分的赖小四惊叫着推开他们，奔进石屋子就操起了他的火铳。他端着火铳奔出屋子，大声喊

道，哪个敢剪我辫子，我就要哪个的命。他吸嘴，吹了一声尖厉的口哨。

瞬间，先前已销声匿迹的猴群，又出现在哨所的石屋顶上。它们虎视眈眈居高临下地注视

着哨所前的殖边队队员们。

赖小四哼了一声，我先前看错了你，你这上上下下一身洋人打扮，本不是啥好人。

我们真的没有骗你，尹默君诚恳地说，丛林外面，换了人间了。现在没有皇帝，男人也没有

长辫子了。你和他们不是对手，更不是敌人，你们都有一个共同身份,都是戍边者。我是绘地图

的，我绘出的每条边界线，都有你们的功劳。

赖小四似乎被尹默君的话打动了，他指了指那群将哨所团团围住的猴子说，要说功劳，它们

也有。那年红发的洋鬼带着一群人，私移我们的界桩，就是被这群猴子撵走的。它们不怕死，红

发鬼动用了洋枪,猴子们付出了五条命，但它们却没被吓住，一个个扑上去与洋鬼们又撕又扯,

最后他们害怕了，抱头鼠窜，落荒而逃。从那以后，他们再也不敢来私移界桩。现在你们知道这

群猴子为啥跟我这么亲了吧？我离不开它们，我陪着它们，哪儿也不想去了。

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郝成壁趁机走上前，伸出左手将赖小四的火铳夺了下来。赖小四也没抵抗，他有气无力地

冲猴群挥了挥手说，散了，散了吧。那群猴子就真的散开了。

翌日清晨，尹默君被一阵嘈杂声吵醒了。出事了！郝成璧边说边拉着尹默君走出了哨所。

在哨所外的一棵水冬瓜树上，吊着一个尸首已经僵硬的人。尹默君一眼就看出是赖小四。

他上吊的工具，竟然是他脑后那条又粗又白的长辫子。

（有删改）

6.下列对小说相关内容的理解，不正确的一项是（3分）

A.殖边队在丛林里经过五天艰难跋涉，到达了传说的有野人出没的鹿子关，官兵焦躁不

安，不料一块飞石来袭，砸中了一名队员。

B.做绘地图工作的尹默君发现投掷石块的是一名清朝老兵，面对“闯入者”，清朝老兵表现

出一副威风凛凛、视死如归的样子。

C.老兵认定尹默君等人是侵略者，因为他们头上没有清朝人的标志一辫子。当老兵得

厨

知清朝灭亡了,竟然直挺挺地昏倒在地。

D.老兵名叫赖小四，在鹿子岩哨所戍守了二十多年，曾因给养断绝而选择离开，但因为在

痴

森林里走了大半天没走出去而返回了。

7.下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（3分）

题

A.小说开头的描写,凸显了鹿子岩哨所条件艰苦，没有道路通达鹿子岩哨所，向导挥舞着

砍刀开路。

B.鹿子关有野人出没的传说，是否与一群猴子撵走私移界桩的洋鬼们直接相关，文章没交

代,但引人遐想。

■E

C.赖小四在猎人的指导下捕到了猴王并驯服猴王,让其为己所用，情节显得荒诞和突兀，

但读来饶有兴味。

斑

D.小说以独特的情节设置讲述了一个“被遗忘的戍者”的故事，一定程度上展现了边疆地

区的地域特点。

辆

8.留“辫子”对赖小四很重要，捐“门槛”对祥林嫂也很重要。请结合本小说和鲁迅《祝福》分别简

要分析“辫子”和“门槛”的丰富意蕴。（5分）

标

9.小说结尾写赖小四上吊自杀，这样的结局安排是否合乎情理？请结合文本谈谈你的看法。

（6分）

二、古代诗文阅读（35分）

（一）文言文阅读（本题共5小题,20分）

阅读下面的文言文，完成10-14题。

材料一：

何谓求诸人？人同类而智殊，贤不肖异，皆巧言辩辞，以自防御，此不肖主之所以乱也。

凡论人,通①则观其所礼，贵则观其所进②,富则观其所养,听则观其所行,止则观其所好，习

则观其所言，穷则观其所不受，贱则观其所不为。喜之以验其守，乐之以验其僻，怒之以验其节，

惧之以验其特，哀之以验其人③，苦之以验其志。八观六验此贤主之所以论人也论人者又必以

六戚四隐。房谓六戚？父、母、兄、弟、妻、子。何谓四隐？交友、故旧、邑里、门郭④。内则用六

戚四隐，外则用八观六验,人之情伪、贪鄙、美恶无所失矣。譬之若逃雨污，无之而非是。此先圣

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王之所以知人蝮

（选自《吕氏春秋•论人》，有删改）

材料二：

何谓观其至质⑤，以知其名？凡偏材之性，二至⑥以上，则至质相发，而令名生矣。是故骨直

*

气淅,则体名生物。气清力劲，则烈名生焉。劲智相理，则能名生焉。智直强意⑦，则任名生焉。

集于端质，则令德济焉。加之学，则文理灼焉。是故观其所至之多少，而异名之所生可知也。

何谢观其所短，以知其长？夫偏材之人，皆有所短。故直之失也，讦。刚之失也，厉。和之

失也，懦。介⑥之失也，胸。夫直者不讦，无以成其直，既悦其直，不可非其讦，讦也者，直之征

也。刚者不厉，无以济盘刚，既悦其刚，不可非其厉，厉也者，刚之征也。和者不腐，无以保其和，

既悦其和，不可非其懦，懦也者，和之征也。介者不拘，无以守其介，既悦其介，不可非其拘，拘也

者，介之征也。诡有短者，未必能长也。有长者，必以短为征。是故观其征之所短，而其材之所

长可知也。

（选自《人物志•八观》，有删改）

［注］①通:显达，处境顺利。②进:举荐。③人:通“仁”。④门郭：这里指左右亲近的人。⑤

至质：志质，素质及外在表现。⑥二至：本质和气质。⑦急：真诚，诚实。⑧介：独特的节操或

行为。

10.材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每

涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。（3分）

八观园六验回此贤主回之所以回论人也回论人者回又必©以回六戚四隐。

11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（3分）

A.穷，处境困窘,与孟子名言“穷则独善其身,达则兼济天下”中的“穷”词义相同。

B.特，杰出的,卓异的，与“诏书特下湃臣郎中”（《陈情表》）中的“特”词义不同。

C"而令名生矣”与“王使屈平为令”（《屈原列传》）两句中的“令”词义不同。

D.“介之失也，拘”与“不拘于时，学于余”（《师说》）两句中的“拘”词义相同。

12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（3分）

A.考察人在显达时礼遇什么人和在尊贵时举荐什么人，看人在学习时说的是什么，看人在

贫贱时不做什么，这些可以助力识别人。

B.人在高兴的时候,能看出别人的节操;人在发怒的时候,能看出别人的气度;人在悲哀的

时候，能检验别人的仁爱之心。

C偏才如果气质清正而能力强劲、智力强劲而精通事理、才智美而真诚，就会分别产生功

业、贤能和承担责任的名声。

D.偏才有长处，必定有短处，比如温和的人一定会软弱，温和而不软弱，就不能保持温和。

喜欢其温和,就不能否定其软弱。

13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分）

（1）缪之若逃而污，无之而非是。此先圣王之所以知人也。（4分）

（2）有长者，必以短为征。是故观其征之所短，而其材之所长可知也。（4分）

14.两则材料都谈论了“知人”，其观点有什么相似之处？请简要分析。（3分）

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（二）古代诗歌阅读（本题共2小题,9分）

阅读下面这首唐诗，完成15〜16题。

恨另IJ①杜甫

洛城一别四千里，胡骑②长驱五六年。

草木变衰行剑外③，兵戈阻绝老江边。

思家步月清宵立，忆弟看云白日眠。

闻道河阳近乘胜，司徒④急为破凿燕。

［注］①这首诗是杜甫于上元元年（760年）在成都所写。②胡骑，指安史之乱的叛军。③剑

外，剑阁以南，这里指蜀地。④司徒，指李光弼，他当时任检校司徒。

15.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（3分）

A.首联点明了思家、忧国的主旨。“四千里”是说离家之远，而“五六年”是说战乱之久。

B.诗人以“草木变衰”来暗喻自己年老多病，以“兵戈阻绝”点出了不能重返故土的原因。

C.尾联写听到乘胜追击敌人的消息,诗人盼望国家复兴，自己也可还乡，表达了欢快之情。

D.这首诗言近旨远，辞浅情深，蕴含丰富的内涵,诗人把个人遭际和国家命运结合起来写。

16.清人沈德潜评论这首诗的颈联说「若说如何思，如何忆，情事易尽。'步月，，看云，，有不言

神伤之妙。”请结合这一评论简要赏析这首诗的颈联。（6分）

（三）名篇名句默写（本题共1小题,6分）

17.补写出下列句子中的空缺部分。（6分）

（1）杜牧《阿房宫赋》中,“▲”一句感慨了阿房宫的结局,“▲”一

句指出了如果后人只是哀叹而不以史为鉴的结果。

（2）唐玄宗即位之初励精图治，宵衣阡食，开创开元盛世;唐玄宗后来沉迷享乐，疏于朝政,导致国

家发生祸乱，自身处境艰难。我们可以用欧阳修《五代史伶官传序》中的“▲，

▲”这两句来点评这一历史现象。

（3）小明正在阅读《三国演义》，他对三国时期的许多英雄人物非常喜欢，他想引用古诗词来

称赞三国时期的某个英雄人物，他想到了“▲,▲”这两句。

三、语言文字运用（20分）

（一）语言文字运用I（本题共3小题,9分）

阅读下面的文字，完成18〜20题。

大江东去，浪沙淘尽。古班国、班侯国、戎州、叙州府、宜宾……A的城市文化

的发展长卷，与夹镜楼所藏的文化内涵融为一体。古代非遗的酿酒技艺，以及古人宴饮作画的

浪漫场景，都以彩绘的方式镌刻于二楼亭阁的横梁之上，怎能不让人产生无尽的遐想。

真正沟通心灵的，当属迎面而来的长江文化镌刻。它个长江生态为主题，分布于夹镜楼第

一层，像长江一样B，引来无数文人端•容竟相蠢蠢泼黑.①我不禁侧耳仔细倾听,

C地，似乎传来了江水的浪涛声，纤夫的号子声，诗人的吟味声……②这是清代宜

宾一知县描述的三江口盛景9③流连光阴，昔人已去，但江还是从前的江，令人修建的夹镜楼,

依然宏伟f④“双江秋涨”的奇观，依然可见。

18,请在文中横线处填入恰当的成语。（3分）

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19.下列句子中加点的“以”与文中加点的“以”，意义和用法相同的一项是（3分）

A,广大干部和野众一致？为对严重犯罪分子一定要依法严惩，决不能心态手软。

B.俗话说“物？类聚，人应胖分”，相似的物常聚在一起,志同道合的人相聚成理。

c.在三峡七百,里江流的范围？内，两岸高山连绵不绝，没才,一点空缺中断的地方。

D.广大航天人？苦为荣，从荒’凉戈壁到浩瀚海洋,到处招下了他们艰苦创业的足迹。

20.“秋雨蛟龙吼，双丘涨水来。”这两句出现的位置，最恰当的是（3分）

A.①处B.②处C,③处D.④处

（二）语言文字运用H（本题共2小题,11分）

阅读下面的文字，完成21〜22题。

人们平时用的食用油可分为植物油和动物油。不同的食物油所含的脂肪酸的组成有所不

同。根据我国《中国居民膳食营养指南（2022）》的推荐,饱和脂肪酸①,而不饱和

脂肪酸则应该适当多摄入一些。

一般来说，动物油的饱和脂肪酸含量校高，植物油的不饱和脂肪酸含量较高，所以建议

②。不过,不饱和脂肪酸虽然对人体健康有许多好处，但容易发生脂质过氧化，从

而产生自由基和活性氧，会对细胞和组织造成一些损害。此外，有些不饱和脂肪酸，比如n-3不

饱和脂肪酸，还可能抑制免疫功能。因此，在考虑人体通过食用植物油这一途径所摄入的脂肪

量时，必须同时考虑饱和脂肪酸、多不饱和脂肪酸和单不饱和脂肪酸的比例。而常见的植物油，

单不饱和脂肪酸和多不饱和脂肪酸的含量相差较大，③，可能会影响营养平衡。

21.请在文中画横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切,逻辑严密,每处不

超过10个字。（6分）

22.请根据上述材料提出选择食用油的建议，要求使用包含条件关系的句子,表达准确流畅，不

超过50个字。（5分）

四、写作（60分）

23.阅读下面的材料，根据要求写作。（60分）

作家卡里•纪伯伦在《贪心的紫罗兰》一文中讲述了一则故事：

玫瑰花听到邻居紫罗兰的哀叹,便笑着摇了摇头说:“在百花群里，你最糊涂。你身在福

中不知福。大自然赋予了你其他花草都不具备的芳香、文雅和美貌。”

但也有人认为永不满足应是人生追求，正所谓“生命不息，奋斗不止”，人生不是短跑比

赛，而是一场马拉松比赛，追求应永无止境。

以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。

要求:选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题;不要套作，不得抄袭;不得泄露个人信

息;不少于800字。

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高三语文考试参考答案

1.C【解析】本题考查理解和分析文中重要内容的能力。“人跟他物的最重要的区别是人在生

态共同体中能够规范自己的行为”不合文意,原文是“荀子认为人能群是人与他物的最重要区

别，'力不若牛，走不若马，而牛马为用，何也？曰:人能群，彼不能群也

2.D【解析】本题考查理解文本内容并梳理分析观点态度的能力。A项，“'群道，就是指‘人

道'和‘天道'”分析不当，原文是“从天人互动的层面看，‘群道'不仅具有人道的内涵，而且具

有天道的意义”。B项，“所以天人合宜、人际和谐多方面展现了群道指向的内在目标”强加因

果,前后不构成因果关系，原文是“如果说，贤能与礼法的统一在总体上表现为合群之道，那

么，天人合宜、人际和谐则从不同方面展现了群道指向的内在目标C项，“但只有同群类内

部才是连续的”不合文意，原文是“同群类内部是连续的，水火等无机物与植物、动物等有机物

虽是异群类,但也是连续性的”。

3.A【解析】本题考查分析论点、论据和论证的能力。“是为了告诫主政者应当‘治理合宜'，使

世间万物都各得其所”分析不当，应“是为了论述‘群道'不仅具有人道的内涵，而且具有天道

的意义”。

4.D【解析】本题考查筛选整合信息并进行分析判断的能力。“道者,何也？曰：君之所道也”

是阐述“道”“君道”的，不是阐述“如何善群”的，“善生养人者也,善班治人者也，善显设人者

也,善藩饰人者也”才是阐述“如何善群”的。

5.①自然生态有自身的规律，我们要充分尊重自然本身的法则，在经济、社会发展中，尽量减少

甚至不破坏自然生态。②人是天地万物中的一种，我们应善待万物,学会与自然和谐共生,实

现经济、社会、人的发展与自然生态保护共赢。③我们应“制天命而用之”，在顺应自然规律、

保护自然生态的基础上，发挥人的主动性,积极促进经济、社会和人的发展。（每点2分，意思

答对即可。如有其他答案，言之成理的酌情给分）

【解析】本题考查理解文本内容并分析探究相关问题的能力。首先通读材料，理解主要内容;

然后结合材料具体内容，分析在处理经济、社会、人的发展与自然生态保护的关系上两则材料

给予我们的启示;最后概述答案，分点作答。

6.D【解析】本题考查理解小说相关内容的能力。“但因为在森林里走了大半天没走出去而返

回了”不合文意，依据原文“我想起了我来哨所时给管带的保证:人在哨所在”可知，他因为要

坚守自己的承诺,所以返回了。

7.C【解析】本题考查分析鉴赏小说艺术特色的能力。“情节显得荒诞和突兀”分析不当，小说

写赖小四在猎人的指导下捕到了猴王并驯服猴王，让其为己所用，情节符合客观现实，与前后

情节内容衔接，并不显得荒诞和突兀。

8.①“辫子”是人物身份的标志，头上的“辫子”，标志赖小四是清朝遗民；（1分）“辫子”也是赖小

四的精神支柱，“辫子”是清朝的象征，他留“辫子”就是效忠清朝，当有人要剪掉他的“辫子”

时，他就拼命保护。（2分）②“门槛”是祥林嫂的替身，祥林嫂因改嫁而被歧视和恐吓,她要去

土地庙捐一条“门槛”，让人们踩踏，为自己赎罪。（2分）（意思答对即可。如有其他答案，只

@【高三语文•参考答案第1页供6页）】-HEN-

要言之成理，也可酌情给分）

【解析】本题考查理解分析小说中重要物象丰富意蕴的能力。首先通读小说，理解有关“辫子”

的内容，并理解鲁迅《祝福》中有关“门槛”的内容;然后结合有关内容，分析“辫子”和“门槛”的

丰富意蕴;最后整合答案,分点作答。

9.示例一:赖小四自杀的结局安排合乎情理。（1分）①从情节来看，赖小四忠于清朝，清朝灭

亡，自杀成了他唯一的结局。（1分）②从人物形象来看,赖小四是为了一句承诺就坚守二十

多年的人，他信守承诺的性格决定了他会为清朝殉葬。（2分）③从主题来看，赖小四自杀的

悲剧结局引人深思，表达了对时代变迁中的人物命运的关注，也表达了对愚忠的反思。（2

分）（意思答对即可）

示例二:赖小四自杀的结局安排不合情理。（1分）①从情节来看，尹默君告诉赖小四，他们都

是为国家守江山，赖小四已完成了自己的守护任务，没有必要自杀。（1分）②从人物形象来

看，赖小四戍边，要对付的不是‘国人"，而是“红发的洋鬼”，他信守承偌,尽到了自己的责任,

尹默君对他表达了崇敬，对他的功劳进行了肯定，他没有理由自杀。（2分）③从主题来看，赖

小四一直坚守职责，在时代变迁中成为“一个被遗忘的戍者”，小说表达了对“戍边者”的敬意。

赖小四自杀的结局安排无益于主题表达。（2分）（意思答对即可）

【解析】本题考查鉴赏评价小说结局合理性的能力。首先通读小说，梳理情节内容;然后围绕赖

小四自杀的结局安排是否合乎情理进行分析鉴赏,理清答题思路;最后整合答案，分点作答。

10.BEF【解析】本题考查文言断句的能力。（原文标点）八观六验，此贤主之所以论人也。论

人者，又必以六戚四隐。句意：以上八种观察和六项检验，就是贤明的君主用以衡量和评定

人的方法。衡量和评定别人，又一定用六戚和四隐。

11.D【解析】本题考查理解和掌握文言知识的能力。D项，两句中的“拘”词义不同，前者为

“拘泥，固执，不知变通”,后者为“限制，拘束”。A项，解说正确。B项，词义不同，“诏书特

下湃臣郎中”中的“特”词义为“特地”，与文中加点的“特”词义不同。C项，两句中的“令”词

义不同，前者为“美好”，后者为“法令”。

12.B【解析】本题考查理解并概述文章内容的能力。曲解文意，根据原文，应理解为“使他高

兴,借以检验他的节操;使他发怒,借以检验他的气度;使他悲哀,借以检验他的仁爱之心”。

13.（1）就像是避雨一样，所往之处无一处没有雨水（不可能到没有雨水的地方去）。这就是先代

圣王用以识别人的方法。（“譬”“所以”“也”翻译正确各1分，句意1分）

（2）有长处的,必定有短处作为特征。所以观察其特征的短处，就可以知道他才能的长处了（