八年级下册 第三单元 第9课《桃花源记》课件

桃花源记陶渊明秦(前221～前206)汉(前206～公元220)魏(220～265)晋(265～420)世外桃源：

用以比喻不受外界影响的地方或理想中的美好地方。陶渊明东晋末，陶渊明出身于没落的地主官僚家庭。少时颇有壮志,博学能文,任性不羁。当时社会动乱不安,他有志不展,做过几任小官,因不满官场丑恶,41岁时弃官回乡,归隐田园。陶渊明最后一任官职是彭泽县令。一天,郡里派来一名督邮视察,县里小吏忙来报告,陶渊明正捻须吟诗,一听来了督邮,十分扫兴,勉强放下诗卷,准备去见督邮。小吏一看他还穿着便服,吃惊地说道:“督邮来了,您该换上官服,束上带子去拜见才好,怎么能穿便服去呢!”陶渊明一向看不惯那些依官仗势、作威作福的督邮,一听要穿官服行拜见礼,更受不了这种屈辱。他叹口气道:“我不愿为了这五斗米官俸,去向那种小人打躬作揖!”说着,索性把身上的印绶解下来交给小吏,辞职不干了。此后,朝廷曾有人多次请他出仕,都被他拒绝了,连他们赠送的梁肉也“麾而去之”。陶渊明(公元365—427年)，字元亮，一说名潜，世称靖节先生，因宅边曾有五棵柳树，又自号“五柳先生”，浔阳柴桑人。陶渊明长于诗文辞赋，有《陶渊明集》传世，主要散文有《归去来兮辞(并序)》《桃花源记》《五柳先生传》等。文体：“记”主要记载事物，并通过记事、记物、记景、记人来抒发作者的感情或见解。一般是即景抒情，托物言志。读准字音1.晋太元中（jìn）2.缘溪行（yuán）3.便舍船（shě）4.豁然开朗（huò）5.屋舍俨然（shèyǎn）6.阡陌（qiānmò）7.黄发垂髫（tiáo）8.便要还家（yāo）9.遂与外人间隔（suìjiàn）10.及郡下,诣太守（jùn

yì）11.刘子骥（jì）桃花源记晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。渔人甚异之。复前行，欲穷其林。晋朝太元年间，武陵人捕鱼当作职业。沿着小溪行走，忘记路程的远近。忽然遇到桃花林，在岸两旁延伸数百步长，中间没有混杂的树，花草鲜艳美丽，落花繁多而错落。渔人对眼前的景象感到很诧异。又向前行走，想穷尽这个桃花林。林尽水源，便得一山。山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。桃花林在溪水发源的地方到头了，于是出现一座山。山上有小的洞口，隐隐约约好像有光亮。于是放弃船，从洞口进入。开始非常狭窄，仅仅可以通过一个人。又行走几十步，突然开阔明朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。土地平坦空阔，房屋整齐，有肥沃的农田、美丽的池塘、桑树竹子这些类别。田间小路交错相通，鸡鸣狗叫之声可互相听到。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。桃花源里来来往往耕种劳作，男女穿着，都像外边的人一样。老人小孩，一起愉快地自得其乐。见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。（桃花源里的人）看到渔人，就非常吃惊，问（他）从什么地方来。（渔人）详细地回答他们。（桃花源里的人）就邀请（渔人）回家，摆酒杀鸡制作食物。村里听说有这个人，都来询问。（桃花源里的人）自己说祖先躲避秦朝时候的战乱，带领妻子、子女、村里人来到这个与世隔绝的地方，不再出去，于是和外面的人隔绝了。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云：“不足为外人道也。”这人一件一件地向（他们）详细地说出（自己）所听说的事，（他们）都感叹、惋惜。其余的人各自又邀请（渔人）到自己的家中，都拿出酒水食物。（渔人）停留了几天，辞别离开。桃花源里的人告诉（他）说：“（这里的情况）不值得向外面的人说。”（他们）问现在是什么朝代，竟然不知道有汉朝，更不必说魏晋了。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。及郡下，诣太守，说如此。太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。到郡城，到太守那去，报告像这样的情况。太守就派人跟随他前往，寻找从前所做的标记，终于迷路，不再找到（通往桃花源的）路。（渔人）已经出来，找到他的船，就沿着从前的路，处处标记它们。既出，得其船，便扶向路，处处志之。未果，寻病终。后遂无问津者。没有成为现实，不久生病去世。后来就没有问路的人。南阳人刘子骥，是个志向高洁的隐士，听说这件事，高兴地计划前往。南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往。陶渊明向我们展现了一个怎样的社会？思考

桃花源是个风景优美、民风淳朴、没有剥削、没有压迫、没有战乱、人人安居乐业、彼此和睦相处的理想社会东晋时代，这样的世外桃源存在吗？思考陶渊明为什么要勾勒这样一个社会？思考本文写于公元421年,当时政治黑暗,军阀割据,战乱频繁,生灵涂炭。当时陶渊明已归隐多年,对于战乱造成的苦难,有着深切的感受,但他也深知无法改变,就不愿干预现状,只是虚构了“桃花源”这样一个理想的社会,寄托了他的社会理想和对黑暗现实的否定,也反映了广大人民要求摆脱剥削压迫,脱离悲惨境遇的美好愿望。北宋的改革家、文学家王安石在《桃源行》诗中写道“虽有父子无君臣”,惊叹桃源的民主平等,诗中流露了对世外桃源推崇备至的感慨。无独有偶,1516年,英国的莫尔也虚构了一个乌托邦岛:这里财产公有,人人参加劳动,生活富足,安居乐业。一百年后,意大利人康柏内拉也构想了一个美好的太阳城:没有私有财产,没有剥削压迫,男耕女织,不论从事哪项工作都受人尊重,人人过着幸福生活。全文以武陵渔人进出桃源的行踪为线索，描绘了一个幽美的世外桃源，表现了作者对黑暗社会现实的不满，向往自由美好的生活，寄托了自己的政治理想，反映了广大人民的意愿。小结(一)通假字(二)古今异义

便要还家(要，通“邀”，邀请)交通：古义，为交错相通；今义，往来通达，或各种运输的总称。妻子：古义，指妻子和儿女；今义，专指男子的配偶。绝境

：古义，与世隔绝的地方；今义，毫无出路的境地无论：此处为“不用说”“更不用说”之意；

今义，是表条件关系的关联词1.阡陌交通2．率妻子邑人来此绝境3．乃不知有汉，无论魏晋文言知识归纳与总结7．诣太守，说如此。鲜美：古义，色彩鲜艳美丽；今，味好，香浓得：此处义为“看到”，今义，用为助词不足：古义，不值得；今义，不满不充分如此：古义，像这样；今义，这样4．芳草鲜美，落英缤纷。5．林尽水源，便得一山6．不足为外人道也。(三)一词多义③行军三十里为一舍⑤《三国志》①便舍船，从口入(放弃、舍弃，动词)②屋舍俨然(房屋，名词)(休息，动词)①处处志之

(作标记，动词)②寻向所志(标记、记号，名词）③燕雀安知鸿鹄之志哉(志向，名词)④齐谐(书名)志怪者也(记述，动词)(记事的书或文章，名词)①寻向所志(寻找，动词)②未果，寻病终(随即、不久，副词)③旧时王谢堂前燕，飞人寻常百姓家（寻常，形容词）①复前行，欲穷其林（其：这、那）②既出，得其船（其：他，代渔人）①见渔人，乃大惊（乃：就，于是）②问今是何世，乃不知有汉（竟，竟然）②而两狼之并驱如故

①黄发垂髫，并怡然自乐（并：全部）（并：一起，一同）①武陵人捕鱼为业（为：作为，wéi）②不足为外人道也（为：对，向，wèi）

③此人一一为具言所闻（为：给，wèi

）(四)文言句式

1．判断句

南阳刘子骥，高尚士也

2．省略句①山有小口，仿佛若有光

②便舍船，从口入③初极狭，才通人④问所从来⑤便要还家(应为“小口仿佛若有光”，承前而省略主语)(“也”类判断)(句前省略主语“渔人”)（句前省略主语“山洞”）（应为“问之所从来”，省略宾语）（应为“便要之还家”，省略宾语）(五)精华集萃出自本文的成语:1