2024年高考作文素材积累：“科目三”爆火（话题解读+金句+经典时评）

素材：

“科目三”全称“广西科目三”，源自广西某婚礼现场多人欢歌起舞的场

景。此后坊间流传，“广西人一生中会经历三场考试：科目一唱山歌，科

目二嗦米粉，科目三跳舞”。在火锅门店，只需栗对服务员说“我要'科

目三'”，就会有服务员为你跳上一段魔性的舞蹈：摇花手、扭腰、摆胯，

还配有节奏鲜明的音乐……

海底捞员工跳“科目三”热舞相关话题连上热搜，在社交媒体的传播下，

不少网友到店要求服务员跳“科目三”，部分门店和一些服务员也因此成

了网红。但爆火的同时，一些现象也引发了争议，比如有服务员跳舞时神

情疲惫，让人感受到“打工人的无奈和心酸”；有服务员由于过度跳舞，

受伤住进了医院；由“科目三”衍生出的男服务员与女顾客手贴手跳擦玻

璃舞，引发了“过界”“擦边”与否的讨论；还有一些喜静或带娃的顾客

认为这种舞蹈让人不适，笔者的一位宝妈朋友就在朋友圈吐槽：带孩子去

吃海底捞，看到有服务员跳这种舞蹈，“真心尴尬，不明白为什么有人喜

欢看这种低俗的舞蹈？”

“科目三”爆火

【话题解读+经典时评】

【话题解读】

1、“科目三”梗含义：

该梗“科目三”全称为“广西科目三”。名称的由来，据说是一则坊间传闻：“广

西人一生中会经历三场考试，科目一唱山歌，科目二嗦米粉，科目三跳舞。”

科目三是上身和下身分工合作的一种魔性舞蹈。

2、“科目三”梗出处：

此梗最早是出自广西的精神小伙，在网上跳着上身和下身分工合作的一种舞

蹈。这个舞蹈十分魔性，先是在网络上火一把，后在海底捞被“发扬光大”，

因为海底捞是出了名的有求必应，只需要对服务员说“我要科目三”，就会

有服务员为你来上一段魔性的舞蹈。又经过抖音许多网友的模仿也是迅速火

出圈，科目三魔性舞步加上JD歌曲，并通过特定的音乐合拍进行，真正的

做到了风靡全球。

源自广西民间名叫“科目三”的舞蹈在中国爆红，从风靡全国到风靡国际，

奇特地穿越各种疆界，跨越社会阶层、国籍和年龄藩篱，是中国当下最有标

志性的“软实力”，点燃民间草根土味狂潮，延伸到全球华人，演绎中国民

间喜悦与烟火气。

背景音乐《一笑江湖》节奏强烈，充满民歌高亢气息，辨识度高，带来舞蹈

者和观赏者的莫名喜悦。在抖音国际版TikTok上，“科目三”的视频被观

看超过6亿次，更是冲上韩国YouTube短视频热门周榜冠军，力压众多K-P0P

的劲歌热舞。北京大学中文系教授张颐武指出，“科目三”的流行其实是一

种打破草根与精英的差异、让不同群体都喜爱的现象，它并非对抗，而是一

种“魔性”的吸引力的见证。

“科目三”成为跨年之际流行国际、（从内地）延伸到台湾和香港、澳门、

马来西亚等全球华人的肢体语言，演绎中国民间的喜悦与烟火气。（作者宋

天启）

原题：民间中华•魔性•草根力草根力就是草根的爆发力，凝聚民众的智慧，

就像贵州的“村超”，农民踢足球，却踢出世界名堂，成为中国新的标签。

这也是民间中华的传奇，追寻生活的喜悦，踩着老百姓的拍子。

“科目三”在全球红火，靠民企海底捞的助攻，也要靠民企的TikTok、抖

音、小红书等短视频载体，穿透地理和心理疆界，也穿透政治和文化的疆界，

收割了庞大的经济利益。

这都是民间中华（文化）的胜利，也是草根力的胜利，将民间自发的灵感演

绎为沛然莫之能御的“魔性”，也转化为文化中华的商业模式，超越政治的

羁绊，也超越意识形态的漩涡，回归老百姓的智慧，让“科目三”成为凝聚

全球华人的肢体语言，举手投足都展示中华民族创新的巨大能量。（作者邱

立本）

适用话题

1.服务方式营销方式2.土味文化流量出圈

3.盲目跟风文化心态4.消费观念文化多元

写作角度

01

服务方式花样创新，皆因餐饮业太卷。

在一些短视频平台，“科目三”似乎成了流量密码，播放量、点赞量居高不下,

这让不少博主纷纷学跳"科目三”。餐饮业人士告诉记者，“科目三"在火锅店走红，

本质上是餐饮业为了吸引流量打出的一张宣传牌。从效果上看，不少门店因此增

加了客流，实现了网红效应向经济效益的转化。当一家餐饮企业主动提供增值服

务时，也能促进行业发展。对于热门现象，餐饮企业可以适当借鉴，但不必盲目

跟风。商家引进新的营销方式时，要尽可能考虑到所有顾客的感受，并做出相应

调整，比如可以根据自己门店的特点和顾客群体，选择更适合的表演形式。说到

底，餐饮企业长期发展，更多的还是需要稳定的服务质量，要靠餐饮本身过硬的

质量形成口碑，而非一时的热点话题。

02

尊重服务员、体谅基层劳动者不易。

餐饮店，首先得把本质抓好，味道才是第一位的。在自己的饮食文化方面下

功夫为好，提高食材的质量，比博人眼球的整活更能长久。时至今日，流量不是

原罪，无底线才是。而在泥沙俱下的互联网，我们依然需要一片晴朗的环境。比

起娱乐至死，我们更怕披着娱乐外衣的消费至死。餐饮服务业的边界，应该是人

与人之间的平等、相互尊重。我出钱，你提供餐饮上的服务，而不是认为出了钱、

点了餐，就对服务员有什么人格上的高人一等、居高临下、颐指气使，让别人跳

舞就跳舞、让别人唱歌就唱歌：饭是你吃的，钱是老板赚的，服务员只是拿一份

劳动报酬。服务业工作者，通过提供劳动获取报酬，并不是低人一等。基于自愿，

也可能是出于企业的激励，服务员愿意给食客跳个舞，但这并不是服务员的本职

工作，甚至可以说，不是每个服务员都愿意在大庭广众之下以跳舞的方式来取悦

消费者。希望所有人在这波“科目三"流量狂欢中，不忘记人与人之间的平等、互

敬。一个人对服务人员的态度，最能显现其修养和素质。

03

“科目三”的氛围表演有时是一种双刃剑。

火锅店跳科目三到底有没有问题呢？其实，这件事有争议在所难免，但没必

要上纲上线。有的人爱看热闹，有的人只想好好吃个饭。有的人喜欢阳春白雪，

有的人喜欢下里巴人。“科目三”在火锅店内的走红，本质上还是餐饮业为了吸引

流量打出的一张宣传牌。从效果上看，不少门店因此迎来了爆棚的客流量，实现

了网红效应向经济效益的转化。而当一家餐饮企业主动提供增值服务时，也可能

带来业内更激烈的竞争，促使行业发展。

"科目三”舞蹈引起争议的另一重要原因是，这一舞蹈服务本身和"火锅店"定

位本质存在距离。如果说海底捞之前提供的拉面表演、唱生日歌、美甲等服务都

是围绕着“吃火锅”而展开的服务延伸，也因此为大众所喜闻乐见，“科目三”舞蹈

则更像海底捞为了吸引顾客而引入当下时髦舞蹈的一种营销方式。在此次事件中,

网络上支持海底捞舞蹈服务的声音大多来自年轻群体，他们本身对流行文化的接

受程度较高，但现实中来海底捞就餐的人群与这一群体并不完全重合，其他顾客

的合理诉求同样值得尊重与重视。喜欢海底捞的服务和抵触"科目三”舞蹈并不冲

突，来到以服务众多而闻名的海底捞就餐也不意味着就不能安安静静地享用火锅,

顾客有选择观看“科目三"舞蹈的权利，也有拒绝的权利。

点睛金句

1、所谓文化，比起文明开化往往不过是掩蔽蒙昧无知的最后一层裱糊板。一一马

洛利

2、文化开启了对美的感知。一一爱默生

3、文化，它是随便一个人迎面走来，他的举手投足，他的一颦一笑，他的整体气

质。---龙应台

4、一个国家，一个民族，最可怕的是自己的根本文化亡掉了，如果文化亡掉了就

会万劫不复，永远不会翻身。一一南怀瑾

5、没有幽默滋润的国民，其文化必日趋虚伪，生活必日趋欺诈，思想必日趋迂腐，

文学必日趋干枯，而人的心灵必日趋顽固。一一林语堂

6、文化也是有层次的。最外围的，是物质文化；居于中间的，是制度文化；处在

中心的，是精神文化；而精神文化的核心，就是人格。所以，文化自觉，既包括

物质文化的自觉，也包括制度文化的自觉和精神文化的自觉，这里更重要的，是

人格的自觉，人格的自觉是文化自觉的终极。一一宋圭武

7、文化的价值在于它对人类品性的影响。除非文化能使品性变为高尚、有力。文

化的作用在于裨益人生，它的目标不是美，而是善。一一毛姆

8、中国文化应该有一种自信和从容，没有必要去声嘶力竭地辩解。一一于丹

9、文学的衰落表明一个民族的衰落。这两者走下坡路的时候是齐头并进的。一一

歌德

10、大众媒体提供的，不是流行的艺术，而是像食物一样要被消费的娱乐，然后

忘记掉，再被新的菜式所替代。一一奥登

对于这个现象谈谈你的看法

我觉得从服务和营销的角度看可以理解。海底捞紧跟"广西人一生三场考

试”的热点，海底捞推出“科目三"是一种跟风营销，能吸引消费者的眼球，增

加客流量、市场曝光度。并且当客人点了此项服务时，店家提供也是理所应

当。

占领年轻人市场。海底捞把握住年轻人对于"氛围感场景的需求，通过或

时尚或养生、或流行或浪漫的氛围，打造的多样的、年轻化的氛围感就餐场

景，为年轻顾客提供符合其需求的情绪价值，成为了不少人排解负面情绪的

避风港，迅速建立起顾客与品牌的情感链接，拉升品牌在年轻顾客心中的情

感价值，沉淀深厚的品牌信任。

推动世界人民文化交流。"科目三"风潮不仅火遍大江南北，还漂洋过海，

吸引了全世界的目光，引起海外青年争相模仿，街头巷尾中不同肤色的年轻

人们喊着“英区不大，创造神话"、"俄区上分”等口号，身体随着中文音乐的律

动，随性地舞动，在自由洒脱的舞姿中感受遥远中国的青年人的兴趣爱好、

喜怒哀乐，引发世界人民的共鸣和共情。

离不开海底捞鼓励创新。多元化服务方式吸引众多消费者，比如，为顾

客提供免费美甲、在部分门店试点洗头服务等。此次“科目三"出圈，海底捞

会给予薪酬奖励，促使员工勇于探索、迎合趋势、主动创新，促进品牌的长

足发展。

能符合消费者需求期待。当下很多人选择餐厅不仅会考虑菜品味道，而

且期待获得感，希望拥有沉浸式的就餐环境。海底捞将欢快的“科目三"场景

嫁接到吃饭现场，打造出令人愉悦的氛围感，符合期许，有其独创之处。

【经典时评】

“科目三”爆火，一个文化传播的样本

光明网

前不久，“科目三”爆火，这股热度至今还在发酵。在国内的短视频平台，

其话题播放量达到了近120亿；同时“科目三”也火到了国外，社交平台上

几乎随处可见各种肤色的外国人跳着“科目三”。

“科目三”，据说始于广西某婚礼现场多人欢歌起舞的场景。之所以叫“科

目三”这个名字，也有人认为这是广西人人生中要经历的三场考试：一是唱

山歌，二是嗦米粉，三就是“跳舞”，于是就用了驾照的比喻，将之称为“科

目三”。这种“出身”奠定了“科目三”的基调一一一种来源于生活、民间

的创造，它是无意的，但效果又是出乎意料的。

“科目三”之所以爆火，一个无法绕开的因素是短视频的捕捉。这种原本在

广西寻常巷陌不难见到的场景，在镜头的聚焦之下，在人们有意识地观赏之

下，其文化意蕴被深层次发掘了。率真的快乐、自然的歌舞，像极了一种最

本质的艺术流动一一“言之不足故嗟叹之，嗟叹之不足故永歌之，永歌之不

足，不知手之舞之足之蹈之也”。人们通过短视频平台以时空压缩的方式见

证了“艺术的诞生”，一个民间自发的创造，被赋予了意义，也形成了潮流。

更令人寻味的，是“科目三”火遍了全球，成了全世界的一个社交符号。在

国外社交平台上，“科目三”被写成了拼音的“kemusan"，这是一个不存

在的单词，也说明了“科目三”这个语言本身近乎不可翻译。但这段舞蹈却

是共通的，几乎所有文化背景的人，都能迅速领会这个舞蹈的意义，感知到

某种快乐，并不自觉地跟随。

当然，在网络上对“科目三”也不乏种种讨论。比如当人们称之为“文化输

出”的时候，有人觉得这个形式似乎不够“高雅”“有格调”。但有两个案

例，或许可以作为一种雅俗辩证的参考。

一个是12月15日，俄罗斯皇家芭蕾舞团在《天鹅湖》谢幕时跳起“科目三”，

让现场气氛再次达到高潮；另一个则是有位网友23日发布的一段视频显示，

传统京剧《辛安驿》中丑角在表演中加入了十几秒“科目三”的脚和手部动

作，台下有观众心领神会地哈哈大笑。

无论人们对这种形式的嫁接如何评价，但至少从现场观众来说，这种混搭的

舞台效果颇好，人们献上了真诚的掌声，也发出发自肺腑的笑声。或许这种

情绪本身，就有超越形式的意义。雅俗分野在这一刻已经不再那么重要，新

鲜的、接地气的当代创造，可以快速形成一种对话空间，人们可以通过这种

创造迅速捕捉到一个信号一一我们是在有意识地互动，我们共享同一种文化

语境。这种传播效果本身，比纠结于雅俗的教条定义更有意义。

从这个角度看，“科目三”爆火，不失为一个文化传播的样本。“科目三”

不仅是一种舞蹈，它更传达了某种来自中国社会基本面的情绪与色彩：它是

欢快的也是淳朴的，它来自广西也属于世界。我们也不妨期待类似“科目三”

这样的创造更多一些，也走得更远一些，为中国和世界的对话创造更大的平

台。

“科目三”爆火无须盲目跟风

《钱江晚报》

近日，某知名餐饮企业服务员跳“科目三”的舞蹈火爆网络。“科目三”全

称“广西科目三”，源自广西某婚礼现场多人欢歌起舞的场景。此后坊间流

传，“广西人一生中会经历三场考试：科目一唱山歌，科目二嗦米粉，科目

三跳舞”。在该企业部分门店，只需要对服务员说“我要‘科目三'"，就

会有服务员为你跳上一段魔性的舞蹈：摇花手、扭腰、摆胯，还配有节奏鲜

明的音乐……

有些网友支持服务员跳这段舞蹈，他们表示气氛很好，一边吃火锅，一边还

能观看免费的舞蹈表演。随着点“科目三”的人越来越多，不少顾客也参与

进来，与服务员一起魔性狂舞，舞蹈现场一度堪比综艺节目现场。“科目三”

更让该餐饮企业“赢麻了”，员工舞蹈的视频和话题刷屏，强大的传播力量

让其再度赢得一大波流量。

“科目三”爆火并非单一事件，在它之前，该餐饮企业的美甲洗头、游乐园、

冰封玫瑰等特色服务先后出圈。该企业独特的考核方法，也让一部分脑子活

络的员工收入大涨。也难怪有网友这样评论：“会跳'科目三'的服务员工

资1.2w,不会的可以回后厨炒菜”。

“科目三”的走红，反映出互联网时代下新型消费文化的兴起，“氛围感”

正在成为一种产品增值服务，并具有较强的社交媒体传播性。在就餐场景中，

顾客可以将无聊的等待时间变成时尚的美甲、养生的洗头，或者劲爆的网红

舞蹈……将这些符合年轻人情感需求的“氛围感”场景嫁接到就餐场景中，

这样的操作颇具独创之处。

当然，类似“科目三”的氛围表演有时是一种双刃剑，既有其积极的一面，

也有其消极的一面。比如，近日一位网友在论坛上发帖，吐槽“科目三”这

种土味舞蹈对他和家人的用餐造成了干扰。这也引起了不少网友的认同。毕

竟每个人对于“科目三”的接受程度有所不同，对于一些希望在餐厅享受宁

静氛围的人来说，如此闹腾的表演可能会造成心理不适。

因此，对于热门现象，餐饮企业可以适当借鉴，但不必盲目跟风。商家引进

新的营销方式时，要尽可能考虑到所有顾客的感受，并做出相应调整，比如

可以根据自己门店的特点和顾客群体，选择更适合的表演形式。说到底，餐

饮企业长期发展，更多的还是需要稳定的服务质量，要靠餐饮本身过硬的质

量形成口碑，而非一时的热点话题。

海底捞舞蹈引不适？“土味”中亦有值得欣赏的灵魂

红网

近日，“海底捞科目三”舞蹈在短视频平台爆火，“不是模特点不起，而是

海底捞更有性价比”，网友们这样戏称海底捞的员工舞蹈。甚至不少在餐厅

消费的顾客也参与进来，与海底捞的员工一起魔性大舞，热度直逼经典的《生

日祝福歌》。但一网友帖子冲上热搜，吐槽了自己和家人去海底捞吃饭的经

历，表示这种“土味”舞蹈让自己很不适。

从视频中可以看出，名为“科目三”的舞蹈尺度并不大，主要是手部动作交

替和腿部摇摆相互协调配合，同时搭配上节奏带劲的音乐。这样的舞蹈虽然

不能称得上精心设计，但强烈的听觉和视觉冲击刺激着人们的感官，极易让

人沉浸在“土味”表演的快乐中。诚然，不同的人对于“土味”的可接受范

围都有自己心中的“度”，一旦超出这个“度”，就有可能产生不适，但“土

味”中亦有值得欣赏的灵魂。

“土味”文化是发端于互联网的一类亚文化，并伴随着网民群体的不断扩大，

尤其是农村网民的增多而不断发展。随着短视频时代的到来，让“土味”文

化乘着“东风”，“润物细无声”般走进千家万户，既满足了大众对于低级

趣味、低成本快乐的消费，也使越来越多的视频消费者成为内容生产者，参

与到“土味”的创作和传播中。

“土味”文化蕴含的乡土气息能让大众释放天性，回归“不矫情”的趣味。

“土味”文化让社会审美视角变得更加多元的同时，自由表达的社会空间也

给“土味”文化传播带来了澎湃不息的生命力。社会大众既可以在“土味”

中表达自我个性，也可以在“土味”作品中猎奇减压，“土味”仿佛已成为

文化产品中不可缺少的元素，也让年轻人找到了独属于自己的充满个性的文

化阵地，逐渐产生自我认同感与归属感。

追逐“土味”文化的背后是对社会生活压力的自我排解。“土味”文化的内

核便是视频主角无拘无束的灵魂。面对生活的压力，大众易对主流文化产生

审美疲劳、对常见的事物变得麻木，转而寻求在远离日常生活、不合逻辑却

轻松搞笑的文化产品中放松自我，看着视频中他人自由的灵魂，仿佛自己也

能寻求精神上的暂时休息。故而，“土味”文化从一众流行文化中脱颖而出，

成为一个新的避风港，也成为排解不良情绪，舒缓压力的“神器”。

“土味”文化是表达自我的一种方式，令大众获得了新奇的审美体验。“土

味”文化以“土”得名，取材于生活，并服务于人们，“接地气”“不做作”

的风格使得它可以被更多人接受。同时我们也要警惕，无休止的“土味”文

化传播，有可能带来非理性的价值观念，更要防止“土味”文化走上低俗化、

色情化的不归路。在多元文化发展的当下，理性包容地看待“土味”文化,

应是我们一以贯之的态度。

“科目三”为何会大火：这就是热气腾腾的人间烟火气

央广网评

扭胯摇花手，丝滑小连步，搭配“江湖一笑”配乐，一段段几秒到十几秒

的“科目三”舞蹈视频在网上持续刷屏。据统计，在短视频平台，“科目

三”播放量已超400亿次。不仅如此，“科目三”还火到了宝岛台湾，并

成功“出海”一一在许多社交平台上，外国人跳“科目三”的视频不胜枚

举、爆款频出。可以说，“科目三”已经成为这个冬天里一道不得不说的

文化奇景。

“科目三”为何如此火爆？表面上看是因为其高度契合短视频平台传播规

律，掌握了流量密码：简单易学的舞蹈动作，动感魔性的背景音乐，轻松

入门、老少咸宜。往深处思考就会发现，它用几乎无门槛的观看、欣赏和

参与难度，戳中了人们对快乐的情绪需要。在短视频平台的快速传播下，

“科目三”用最小成本撬动了快乐最大化，让快乐直抵内心。

再进一步看，“科目三”的火爆也有着更深层次的必然性：一种丰富厚重

的文化精神内涵。

“科目三”来自民间，来自普通人，来自人们热气腾腾的生活，展现的是

真实可亲的人间烟火气。最早“科目三”出自广西某婚礼现场人们欢歌起

舞的场景，带有鲜明的地域特色和民族文化传承，而广西人能歌善舞、开

朗乐观的生活态度，又赋予“科目三”更多的情感内涵。二者叠加，让“科

目三”既有广泛传播的共性，又有抓人眼球的特性。这是“科目三”走红

的根源。

“科目三”是以草根文化为代表的网络文化进一步下沉和多元化发展的体

现。“科目三”的舞姿和音乐以粗旷、原生态为特色，在人人都是创作者

的语境下，越简单易学的事物，越容易让人“上头”。它对于大众的审美

和模仿是友好的，每个人都能轻松找到介入这一舞蹈的方式，在狂欢中强

化身份和情绪价值认同。正如网友所言，“土不土有什么关系”，大家的

喜爱和获得的快乐都是真实的，这本身就很珍贵。

从“出圈”到“出海”，“科目三”还被赋予了文化自信的期许。在互联

网上，俄罗斯皇家芭蕾舞团、拉丁舞世界冠军克里斯蒂娜、德国健身达人

帕梅拉等也纷纷跳起了“科目三”。此前，众多来自中国的微短剧、小游

戏、网络文化等，在社交媒体、短视频平台的助力下，在世界范围内收获

大批粉丝。人们期待，“科目三”也会沿袭前者的成功，成为又一现象级

爆款。

还有一个有意思且值得深思的话题，就是作为“科目三”的发源地一一广

西，会不会接住这“泼天的富贵”，怒刷一波存在感，最终带动地方文旅

产业的高质量发展呢？这是机遇，也是挑战。诚然，互联网流行文化具有

“脱域”和来得快去得快的特性，但地方政府用心用情用功的政策设计和

创意营销，才是变流量为“留量”的关键。广西曾因为小小的一碗螺蛔粉

火遍全国，这也让人们对“科目三”带动广西再火一把充满期许。让我们

拭目以待。

“科目三”土不土不重要，群众喜欢就足够了

秦川

2023年12月29日08:49|来源：人民网-观点频道

最近，“科目三”火爆出圈。有网友说“科目三”舞动世界，确实夸张了些，

但称它人气高涨，出圈出海，还是合情合理的。据统计，在国内的短视频平台，

其话题播放量达到了近120亿；在国内受到欢迎的同时，“科目三”也火到了国

外，在诸多社交平台上，随处可见“老外”也跳“科目三”。

据报道，“科目三”始于广西某婚礼现场多人欢歌起舞的场景，后经改编和

传播，迅速火遍大江南北。观看“科目三”视频，舞者跳时，脚踝内翻、扭腰、

摆胯、摇花手，配合着动感背景音乐，形成一套丝滑的小连招，让人看了不禁也

想跟着舞起来。

“科目三”为什么如此之火？“一千个读者眼中就会有一千个哈姆雷特”，

也许每个人都能分析个子丑寅卯、说得头头是道。只要逻辑自洽，都能让人信服。

“科目三”的流行是源于中国的乡土文化。更准确地说,“科目三”来自基

层，来自群众，它有着鲜明的地方特色，也有着最接地气的特质。无论它最早出

现的场景，还是它的舞蹈特点，乃至它的精神气质，都让人觉得这个舞蹈是属于

草根的，是有人缘的，是来自火热的生活，是扎根于群众之间的，体现的是人间

烟火气。

另一方面，“科目三”带有很强的感染力，迎合了当前流行表达的元素。它

所展现的松弛心态、乐观精神，以及热爱生活的人生态度，为年轻人所需要、所

接纳。“科目三”的舞姿很粗犷、音乐很上头，整体看很“魔性”，传递出的情

绪热烈而喜庆、幽默而轻松，自然很有感染力，为大众所喜闻乐见。尽管有人嫌

弃它土得掉渣，但更多的人对此欲罢不能。

千万不要嘲笑“科目三”土得掉渣，也不要认为它难登大雅之堂。“科目三”

火的时机也许随机，但火起来绝非偶然。应该说，包括“科目三”在内，一切能

够扎根人民、扎根生活的文艺作品，都应该火，也会火起来。火，是水到渠成,

是众望所归。

“科目三”能火多久？也许没人能给出准确答案。但是，可确定，那些植根

现实生活、紧跟时代潮流的作品是有生命力的。有朝一日,即便“科目三”不怎

么火了，但还会有“科目四”“科目五”……火起来。

“科目三”为啥爆火？

来源：新浪网

今天，你和小伙伴“科目三”了吗？

扭胯摇花手，潇洒小连步，搭配“江湖一笑”BGM……令人齐刷刷

直呼：“丝滑”“魔性”“上头”。

如果说到这里，你还不明白“科目三”是啥？来，补课安排。

这个“科目三”，可不是考驾照，而是一段舞蹈。来源于哪？据说，

最初在广西梧州流行，可以追溯到一场婚礼，一群年轻人载歌载舞、自创的

“魔性”舞步，用来代替“婚闹”。

至于为啥叫“科目三”？还得靠咱网友的脑洞。通过这段舞步，网友

们衍生出了网络话题“广西人必考的三个科目”：科目一为唱山歌，科目二

为嗦米粉，科目三就是这套“丝滑小连招”。

当“魔性”舞步配上DJ歌曲，“科目三”有多火？线上，“某音”

平台，“科目三”舞蹈话题播放量今早已经超过了78.7亿，一路狂飙为“全

民舞蹈”；线下，这段舞步经过各种演绎，又一路火遍大江南北，甚至火到

了日本、菲律宾、俄罗斯、英美等国，堪称“席卷全球”。与此同时，它几

乎还成了“某捞”火锅店招揽顾客的“杀手铜”……当然，这招褒贬不一。

有人说：“科目三”又土又尬，为啥能爆火，还成了妥妥的流量密码？

今天，我们暂且不谈“某捞”火锅店对它的营销争议话题。我们纯粹一点，

来探讨一下：透过它，我们看到了当代年轻人怎样的精神状态？不妨从三个

“出”字剖开看看。

“科目三”出跳，主打一个快乐至上。首先,可以说“科目三”舞

步，给人们带来了全新的体验。相比传统的芭蕾舞、民族舞等，科目三舞

更年轻、动感、富有创意。它的舞姿是潇洒的，只要跟随节奏，任意伸展

四肢，扭动身体；它的舞房是随意的，感觉来了，随时随地开跳；它的服

装打扮更是不讲究的，无论你穿什么衣服，一身休闲或是一身西装，都毫

无“违和感”。这种不拘泥于传统规则和束缚的感觉，用年轻人的话来说

就是：我随意、我洒脱、我自由、我个性，所以我快乐。

“科目三”出海，追求一种情感共鸣。还记得大约10年前，火遍

大街小巷的韩流歌曲《江南style))吗？MV中，大叔模样的朴载相，一本

正经又滑稽地跳着无厘头的“骑马舞”，跳遍马场、桑拿房、网球场等，

昭告天下“哥是无敌江南范儿”。不得不说，今天的“科目三”和当初的

《江南style》放到一起，两者的无厘头相似，两者的“魔性”相似，两者

“狂欢”背后所引起的情感共鸣也似曾相识。是的，就是那些被一部分人

认为“土味”“聒噪”的舞步，却抓住了全世界人们的心理。每个人都能

模仿，每个人都能参与。放松自我、宣泄情绪的同时，又表达了一种独特

的情感和归属感。而这份共鸣，来源于生活，聚焦于普通人。

“科目三”出圈，崇尚一种多元文化。今天,当“科目三”成为一

段“洗脑”热梗，这一股风潮也正逐渐演变成一种草根时尚。当有人鄙夷

草根文化充满浓浓的乡土气息，自然也有人褒扬它“接地气”，它是一种

平民文化，为大众所喜闻乐见。而今天，草根文化也早已不再“难登大雅

之堂”，反而每每赢得尊重与喜爱。举个例子，温州“小英夫妻”的一段

田间曳步舞，治愈了小英丈夫的抑郁症，更治愈了无数人的心灵。君不见

这样的草根文化已经从我