《师说》文言知识归纳课件

文言知识归纳

一、通假字所以传道受业解惑也或师焉，或不焉传授，通“授〞通“否〞，指不从师学习二、古今异义字1、古之学者必有师2、吾从而师之3、今之众人，其下圣人也亦远矣4、小学而大遗，吾未见其明也古义：求学的人今义：学术上有一定成就的人古义：是两个词，动词“从〞和连词“而〞。今义：合成一个连词，表目的或结果。古义：一般人今义：很多人古义：小的方面学习今义：指小学学校教育

5、是故弟子不必不如师6、师者，所以传道受业解惑也7、无贵无贱，无长无少8、句读之不知，惑之不解句读：古，句子停顿的地方。古义：不一定。今义：不必需要。二、古今异义字所以：靠〔他〕来......的，用来…………的原因〔或缘由〕。无：无论，不管，连词。三、词类活用1、吾从而师之2、其下圣人也亦远矣3、而耻学于师4、于其身也，则耻师焉5、不耻相师6、孔子师郯子名词的意动用法，以……为师名词用作动词，低于形容词意动用法，认为……无耻形容词意动用法，认为……无耻形容词意动用法，认为……无耻名词的意动用法，以……为师7、位卑则足羞8、其下圣人也亦远矣9、小学而大遗10、圣益圣，愚益愚以……为羞方位名词作动词，低于形容词作名词，小的方面，大的方面形容词作名词，圣人、愚人三、词类活用贤：①其贤不及孔子②师不必贤于弟子惑：①所以传道受业解惑也②于其身也，则耻师焉，惑矣知：①夫庸知其年之先后生于吾乎②师道之不复，可知矣才干高明疑难问题糊涂知道，了解明白四、一词多义四、一词多义道：①其闻道也固先乎吾②吾师道也③道相似也④师道之不传也矣⑤余嘉其能行古道道理道理道德学问风尚道路、风尚传：①师道之不传也久矣②所以传道授业解惑也③六艺经传皆通习之

动词，流传动词，传授名词，古代解释经书的书师①古之学者必有师②吾从而师之③巫医乐师百工之人④吾师道也⑤巫医乐师百工之人，不耻相师⑥或师焉，或不焉⑦师道之不传也久矣⑧十年春，齐师伐我⑨孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃

四、一词多义老师意动用法有专门技艺的人学习学习学习从师军队意动用法五、常见虚词用法其皆出于此乎拜送书于庭学于余(耻学于师)于其身也师不必贤于弟子不拘于时介词，表动作行为的处所，从介词，表动作行为的处所，在介词，表动作行为的趋向，向介词，表动作行为的对象，对，关于介词，表比较，比介词，表被动，被之：择师而教之君将哀而生之乎。郯子之徒。巫医乐师百工之人。古之学者。师道之不复，可知矣。句读之不知。六艺经传，皆通习之。吾欲之南海。蚓无爪牙之利。

五、常见虚词用法代词，他代词，我指示代词，这指示代词，这些结构助词，的结构助词，主谓间，取独宾语前置助词，不译动词，往定语后置其〔1〕生乎吾前，其闻道也固先乎吾〔2〕惑而不从师，其为惑也，终不解矣〔3〕古之圣人，其出人也远矣〔4〕夫庸知其年之先后生于吾乎〔5〕圣人之所以为圣~~~其皆出于此乎〔6〕今其智乃反不能及，其可怪也欤代词，他代词，那些代词，指圣人代词，指“闻道先乎吾〞的人副词，大概前指士大夫，后指“这〞六、文言句式〔1〕推断句①师者，所以传道受业解惑也。②道之所存，师之所存也。〔2〕宾语前置句句读之不知，惑之不解〔3〕被动句不拘于时〔4〕介宾后置句①而耻学于师。②不拘于时，学于余。③师不必贤于弟子。……也，表推断。……也，表推断。就是“不知句读，不解惑〞。“之〞是标志。“之〞是表被动的标志词。介词“于〞组成的介词结构后置。特别句式固定格式：夫庸知其年之先后生于吾乎〔“庸……乎〞，表示反问，意思是“哪里用的着……呢？〞〕修辞探微古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。……孰能无惑？惑而不从师…………其闻道也固先乎吾，吾从而师之。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子。顶真作用：前后紧凑，气势通畅，前后事理有机联系，充分阐明它们之间的辨证关系。

七、阅读美文师说无论是春寒料峭，还是大雪纷飞；无论是夏日炎炎，还是秋风瑟瑟，他们总是为国之栋梁不知疲乏地忙碌着。他们苦心采撷片片绿叶，铺出脚下叠翠的小道；他们真心掇拾串串蓓蕾，变作眼前绚丽的彩霞；他们精心摘取枚枚锦瓣，穿成青青旖旎的花环；他们悉心收获累累硕果，化为人生路上哲思的佳篇。开心一颗，蚕丝吐尽，育出满园桃李；陋室两间，蜡烛燃竭，照亮几代新人。我们且不说老师是蜡烛，燃烧了自己照亮了别人；我们且不说老师是春蚕，用自己的生命织出似锦的将来；我们也不说老师是园丁，用辛勤的汗水浇灌出满园花开；我们更不说老师是人梯，用自己的肩膀把一个个幼小的身躯托向九天。这些都不够以表达老师们的伟大平凡，我们要说的是老师是把浩瀚沙漠里骆驼的忍耐力和莽莽田野中耕牛的执着合二为一