2016-2017学年高二语文人教版选修先秦诸子选读讲义(天下有道-丘不与易也等26份)-人教课标版1

二、当仁，不让于师[知识·梳理]第步读准字音——千言万语总关音喟(ì)然瞻(ā)之莞(ǎ)尔偃(ǎ)一箪(ā)食哂(ě)之鼓瑟(è)铿(ēɡ)尔舞雩(ú)牖(ǒ)哭之恸(òɡ)绥(í)之斯来循(ú)循善诱以俟(ì)君子第步识记通假——奥妙无穷方块字()一言以为不知(“知”，通“智”，聪明，智慧)()道之斯行(“道”，通“导”)()夫子矢之曰(“矢”，通“誓”)()毋吾以也(“以”，通“已”，停止)()鼓瑟希，铿尔(“希”，通“稀”)()莫春者，春服既成(“莫”，同“暮”)第步一词多义——看我七十二变()知\\\{(\\\\(多见其不知量也（知道，了解，动词）,君子一言以为知（智慧，名词）))()是\\\{(\\\\(偃之言是也（正确，形容词）,是鲁孔丘与（判断动词）))()伤\\\{(\\\\(其何伤于日月乎（损伤，动词）,何伤乎（妨碍，动词）,伤春之作（哀痛悲伤，动词）))()其\\\{(\\\\(其生也荣，其死也哀（他，代词）,人不堪其忧（那样的，代词）,如其礼乐（那，代词）,亦各言其志也（自己的，代词）,尔其毋忘乃父之志（祈使语气，一定，副词）))()于\\\{(\\\\(仲尼岂贤于子乎（比，介词）,当仁，不让于师（对于，介词）,臣本布衣，躬耕于南阳（在，介词）,吾不能举全吴之地，十万之众，受制于人,（被，介词）))()为\\\{(\\\\(非夫人之为恸而谁为（为了，介词）,为国以礼（治理，动词）,二三子以我为隐乎（是，动词）,天将以夫子为木铎（作为，动词）,是知其不可而为之者与（做，动词）))第步古今异义——词语的昨天和今天前言戏之耳古义：前面的话今义：写在一本书或文章前面的话第步词类活用——词性变异含义迥()犹天之不可阶而升也(名词用作动词，筑成台阶)()博我以文(使动用法，使……知识广博)()闻弦歌之声(名词用作动词，唱歌)()如会同，端章甫(端，名词用作动词，穿上礼服；章甫，名词用作动词，戴上礼帽)()异乎三子者之撰(动词用作名词，陈述)()风乎舞雩(名词用作动词，吹风)第步文言句式——特殊句式多留意()他人之贤者，丘陵也。(判断句)译文：别人的才德是丘陵。()仲尼，日月也。(判断句)译文：仲尼(的才德)是太阳、月亮。()仲尼岂贤于子乎？(状语后置)译文：孔子难道比你有才德吗？()博我以文，约我以礼。(状语后置、省略句)译文：(他)用各种文献典籍使我知识、视野广博，用礼这种规范来约束我。()以吾一日长乎尔。(状语后置)译文：因为我比你们年长一点。()加之以师旅，因之以饥馑。(状语后置)译文：有军队来侵凌它，饥荒接着战争到来。()不吾知也！(宾语前置、省略句)译文：(人们)不了解我啊！()贤哉，回也！(主谓倒装)译文：颜回多么有才德啊！()小人学道则易使也。(被动句)译文：地位低的人学了道就容易(被)使唤了。()可使有勇，且知方也。(省略句)译文：(我)可以使(百姓)有勇气，并且懂得礼义道德。()鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作。(省略句)译文：弹瑟的声音逐渐稀疏，铿的一声，(曾点)放下瑟站了起来。[整体·感知]作为教育家，孔子以学识和德行赢得了弟子们的爱戴和敬仰，以至当有人诽谤孔子时，他的学生总会挺身而出为他辩护，捍卫他的崇高人格。而对弟子的评价和赞美，孔子总是谦虚应对，从不以“圣者”和“仁者”自居。与弟子相处，孔子总是坦诚相待，毫不隐瞒，尊重其人格，告诫弟子即便面对自己的老师也要当仁不让；对自己的不当言行他知错必改；对弟子的误解和不满，他耐心开导解释。他不偏爱贵族子弟，对家境贫寒、才德卓异的颜回，报以深深的赞美；弟子们表达自己的意愿，他从不加阻止，而是鼓励他们畅所欲言；他关爱弟子，即便对身患恶疾的弟子也毫不鄙弃，而是执手以问；对心爱弟子的死亡，他哀痛不已！孔子就是这样以卓越的师德风范和修养为人们树立起“万世师表”的光辉形象。[文脉·梳理]孔子\(,\\(平等、关爱),\\(推崇、景仰))弟子[文本·层析].当子贡反驳子禽的话时说道：“君子一言以为知，一言以为不知。”请辨析子贡这句话所说的对象是指谁。【答案】子贡的这句话说的是陈子禽。因为子禽的劝说是说孔子不如子贡贤明，子贡的话是对子禽一种不客气地反驳，甚至可以说有点恼怒的成分。他认为子禽这样说是不明智的，是一种愚蠢的行为，因而紧接着就有一句“言不可不慎也！”可以说是对子禽的警告之语。接下来的话语，子贡用极其夸张的言辞对孔子的高尚德操和巨大影响进行了渲染和介绍，这样，子禽的话就不攻自破难以立足了。.文章中关于孔子与弟子的讨论、闲谈在全篇中俯拾皆是，这样写的作用是什么？【答案】文章用较大的篇幅介绍了孔子与弟子之间的讨论和闲谈，主要体现了孔子作为一位成功教育家的重要的教育思想。教师以师生平等的心态来从事教育工作，并且以一种真诚、深厚的情感来对待学生，才能在学生中形成一个高大的形象。这样以一种日常生活的交往、言谈来体现文章的主旨，使文章显得更加丰富多彩、真实可信。.在“子路、曾皙、冉有、公西华侍坐……”一节中，当众弟子谈完自己的理想时，孔子说：“吾与点也！”那么请问，曾皙的理想是什么？为什么会得到孔子的赞同呢？【答案】当曾皙谈到自己的理想时说：“莫春者……浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”这是一种和谐社会与民同乐的真实写照，也是一个国家德政达到极致的体现，这表现出了曾皙仁爱的思想和他治理国家的一种远大理想。孔子是主张“仁”“恕”的，当曾皙的这番描述结束时，正好合乎孔子对理想社会的追求，自然就引起了共鸣，所以才有孔子喟然叹曰：“吾与点也！”．在“子路、曾皙、冉有、公西华侍坐……”一节中，“孔门弟子”各具什么样的性格特征？试结合文本探究。【答案】《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》之所以成为千古名篇，原因是“声口肖像，各具情态”，四位弟子，性格情趣各异。子路“率尔而对”，迫不及待中见其直率、刚正、豪爽；冉有则豪爽地许下“比及三年，可使足民”的诺言，一副敢担当又信心十足的情态如在眼前；而善于理财的冉求，热衷礼仪的公西华俱为谦谦君子：前者愿做诸侯国的国相，后者则要学习诸侯赞礼司仪，于忍让虚心的共性中，呈现出不同的色彩；谦恭虚心是冉有的性格内涵，谦恭有余则是公西赤的性格外延；二人实属同中有异各有天性的人；鼓瑟不止的曾点则浪漫潇洒，那“舍瑟而作”的“铿尔”之声，留给我们的是悠然自得的神韵；那“浴乎沂，风乎舞雩，咏而归”的动人画面，展现给后人的是放达洒脱的古朴。尺幅之内，就有如此多鲜活灵动的人物，不得不让人叹为观止。.当孔子探望伯牛时说：“亡之，命矣夫！斯人也而有斯疾也！”这样说是否表明孔子认为伯牛得病是他本身就是那样的命运？这表现了孔子思想的哪一方面？【答案】从话语中，我们可以看出孔子也是一位宿命论者，即他相信命运之说，但对命运的不公平又提出了自己的抗议，文中用反复的语句，强烈地表达出了这种感情。他认为，像伯牛这样德行优秀的人应该长命百岁，享受健康的生活，却得了将亡的疾病，即使探望，也只能“自牖执其手”，这是命运的不公平。从这些语句中我们也可以看出孔子对学生的挚爱之情，以及对命运不公的控诉之情。．有人说，《子路、曾晳、冉有、公西华侍坐》在写法上颇有独到之处。你认为呢？请加以分析。【答案】文中细节描写，令人物栩栩如生。例如，孔子要弟子畅谈志向，子路“率尔而对”，一个细节把子路坦率自信的性格表现得淋漓尽致。曾点“铿尔，舍瑟而作”，一个细节，让曾点潇洒超脱的性格跃然纸上。\(叔孙武叔毁仲尼。,（鲁国大夫）叔孙武叔诽谤仲尼。)\\\[\\](\\\\(叔孙武叔：鲁国大夫，,名州仇。毁：诽谤。))\(子贡曰：“无以为也！仲尼不可毁也。他人,子贡说：“这样做没有用啊！仲尼是不可诽谤的。别人)\(之贤者，丘陵也，犹可逾也；仲尼，日月也，,的才德是丘陵，还可以超越；仲尼（的才德）是太阳月亮，)\(无得而逾焉。人虽欲自绝，其何伤于,没有办法超越。人纵使要自行断绝跟对方的关系，那对太阳)\(日月乎？多见其不知量也！”,月亮又有什么损害呢？只显示出他不自量罢了！”)\\\[(\\\\(无以,为也：))省略句，即“无以为(之)也”，这样做没有用。无以，没有用来……。焉：代词，指孔子的才德。自绝：自行断绝跟\\\\\](\\\\(对方的关系。多：,副词，只：仅仅。))\(陈子禽谓子贡曰：“子为恭也，仲尼岂贤于子乎？”,陈亢对子贡说：“你是谦恭啊，孔子难道比你有才德吗？”)\\\[\\](\\\\(恭：谦恭。于：,介词，比。))\(子贡曰：“君子一言以为知，,子贡说：“高贵的人一句话可以表现出他的智慧，)\(一言以为不知。言不可不慎也！,一句话也可以表现出他的不智慧。言语是不可以不慎重的！)\(夫子之①不可及也，犹天之不可阶而,人们不可能赶得上夫子，就像他们不可能踩着梯子爬到天)\(升也。夫子之得邦家者，,上去一样。如果夫子被封为诸侯或者得到封邑而成为卿大夫，)\(所谓立之斯立，道之,那就像我们所说的：叫百姓立于礼百姓就会立于礼，引导百姓)\(斯行，绥之斯来，动之斯,百姓就会跟着走，安抚百姓百姓就会归附，发动百姓百姓就会)\(和。其生也荣，其死,团结协力。他活着的时候人人敬爱他，很荣耀；他死了，)\(也哀。如之何其可及也？”,人人感到悲哀。怎么可能赶得上他呢？”)\\\[(\\\\(知：通“智”，聪,明，智慧。①之：))助词，用于主谓之间，取消句子的独立性。阶：梯子，活用为动词，攀着梯子。立之斯立，道之斯行：叫百姓立于礼百姓就会立于礼，引导百姓百姓就会跟着走。道，通“导”。\\\\\](\\\\(斯，,就。))\(颜渊喟然叹曰：“仰之弥高，,颜渊感叹说：“（老师之道），往上看越发觉得高远，)\(钻之弥坚。瞻之在前，忽焉在,钻研它越发觉得坚实。往前看它时在前面，忽然间却发现在)\(后。夫子循循然善诱人，,后面。老师善于一步一步有次序地引导别人，（他）用)\(博我以文，约我以礼，,各种文献典籍使我知识、视野广博，用礼这种规范来约束我，)\(欲罢不能。既竭吾才，如有,（使我）想停止都不能。（我）已经竭尽了我的才能，老师的学识)\(所立卓尔。虽欲从之，末由也已！”,道德依然像一座卓然矗立的东西。即便想追随他，也没有办法了！”)\\\[(\\\\(仰：仰望，往上看。弥：越发、更加。忽焉：忽然。焉，词尾，,用于形容词、副词之后，相当于“然”。博我以文，约我以礼：))\\\\\](\\\\(“以文博我，以礼约我”的倒装。博，形容词的使动用法，使……,广博。末由也已：没有办法。末，无。也已，语气词连用。))\(子曰：“若圣与仁，则吾岂敢？抑,孔子说：“如果说到圣和仁，那我哪里敢当呢？不过我)\(为之不厌，诲人不倦，,朝着圣和仁的方向努力，而从不满足，乐于教诲人而不知疲倦，)\(则可谓云尔已矣。”,就可以这样说罢了。”)\(公西华曰：“正唯弟子不能学也。”,公西赤说：“这正是弟子学不来的。”)\\\[(\\\\(抑：不过。云尔：如此,罢了。已矣：语气词))\\\\\](\\\\(连用，加,强语气。))\(子曰：“当仁，不让于师。”,孔子说：“遇到行‘仁’的事情的时候，对老师也不必谦让。”)\\\[\\](\\\\(当：遇到，也解释为“面对”。让：,谦让。于师：状语后置，对老师。))\(子曰：“二三子以我为隐乎？吾无,孔子说：“诸位认为我有所隐瞒吧？我对你们没有什么)\(隐乎尔。吾无行而不与二三子者，是丘也。”,隐瞒的。我没有什么事情是不让你们知道的，这就是孔丘啊。”)\\\[\\](\\\\(隐：隐瞒。无隐乎尔：对你们没有什么隐瞒的，乎，,相当于“于”，对、对于。与：让，给。是：代词，这。))\(子之①武城，闻弦歌之声。,孔子到（鲁国小城邑）武城去，听到弹琴唱歌的声音。)\(夫子莞尔而笑，曰：“割鸡焉用牛刀！”,孔子微微笑着说：“杀鸡怎么用得着牛刀！”)\(子游对曰：“昔者偃也,（当时在那里做地方长官的）言偃回答说：“从前我从)\(闻诸夫子曰：‘君子学道则爱人，,老师那里听说：‘地位高的人学习了道就会爱别人，)\(小人学道则易使也。’”,地位低的人学了道就容易（被）使唤了。’”)\(子曰：“二三子！偃之言是也！前言,孔子说：“诸位！言偃这话对啊！我前面的话不过是跟)\(戏之耳。”,他开玩笑罢了。”)\\\[(\\\\(焉：疑问副词，怎么。①之：动词，往，,去。莞尔：微笑的样子。而：连词，表))\\\\\](\\\\(修饰。诸：兼词，相当于“之,于”。戏之：跟他开玩笑。))\(子见南子，子路不说。夫子矢之曰：,孔子去见了南子，子路不高兴。孔子对他发誓说：)\(“予所否者，天厌之！天厌之！”,“我假如不对的话，天厌弃我吧！天厌弃我吧！”)\\\[(\\\\(矢之：对,他发誓。))\\\\\](\\\\(矢，通“誓”。予所否者：我假如不对（即做事情不符,合礼）的话。所……者，相当于“假如……的话”。))\(子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，,孔子说：“颜回多么有才德啊。一竹筐饭，一瓢水，)\(在陋巷，人不堪其忧，回也不改,住在狭窄的巷子里，别人受不了这种愁苦，可颜回却不改变)\(其乐。贤哉，回也！”,他的快乐。颜回多么有才德啊！”)\\\[\\](\\\\(贤哉，回也：主谓倒装句，,谓语前置。堪：忍受。))\(子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。子曰：,子路、曾点、冉求、公西赤陪（孔子）坐着。孔子说：)\(“以吾一日长乎尔，毋吾以,“因为我比你们年长一点，（你们）不要因为我受拘束而不敢)\(也。居则曰：‘不吾知也！’,说出自己的想法。（你们）平时就说：‘人们不了解我呀！’)\(如或知尔，则何以哉？”,如果有人了解你们，那你们将怎么做呢？”)\\\[(\\\\(侍坐：陪坐。,乎：介词，))\\\(\\\\(相当于“于”。毋吾以：不要因为我停止。毋，不要。以，,通“已”，停止。居：平时。不吾知也：不知吾也，宾语前))\\\\\](\\\\(置。或：,有的人。))\(子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎,子路轻率匆忙地回答：“有一千辆兵车的诸侯国，夹于)\(大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；,大国之间，有军队来侵凌它，饥荒接着战争到来；（如果）我仲)\(由也为之，比及三年，可使有勇，且知,由治理它，等到了三年，我可以使百姓有勇气，并且懂得礼)\(方也。”,义道德。”)\\\[(\\\\(而：连词，表修饰，可译为“地”。摄：夹。乎：,介词，在。因：继。为，治理。比及：等到。方：))\\\\\](\\\\(指儒家伦理,道德和学问。))\(夫子哂之。,孔子对他微微一笑。)\(“求，尔何如？”,“冉求，你怎么样啊？”)\(对曰：“方六七十，如五六十，,（冉求）回答说：“方圆六七十平方里，或者方圆五六十)\(求也为之，比及三年，,平方里的小国，（假使）让我冉求来治理它，等到了三年，)\(可使足民。如其礼乐，以俟君子。”,可以使百姓衣食丰足。至于那礼乐教化，就要等德行高的人了。”)\\\[\\](\\\\(如：或者。足：使动用法，使……富足。,以：连词，相当于“而”。俟：等待。))\(“赤，尔何如？”,“公西赤，你怎么样呢？”)\(对曰：“非曰能之，愿学焉。,（公西赤）回答说：“不是说我能做什么，愿意学习啊。)\(宗庙之事，如会同，端,诸侯祭祀的事情，或者诸侯会盟的事情，我穿上礼服，)\(章甫，愿为小相焉。”,戴上礼帽，愿意做一个小司仪啊。”)\\\[(\\\\(端：古代礼服名。章,甫：古代一种礼帽。))\\\\\](\\\\(这里“端”“章甫”都,是名词活用为动词。))\(“点，尔何如？”,“曾点，你怎么样呢？”)\(鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，,弹瑟的声音逐渐稀疏，铿的一声，（曾点）放下瑟站了起来，)\(对曰：“异乎三子者之撰。”,回答说：“跟三位说的不同。”)\\\[(\\\\(希：通“稀”。铿尔：拟声词，,指曲子终了的余音；也有))\\\(\\\\(人说指铿的一声，指弹奏终了时最后一声高音。异乎三,子者之撰：跟三位说的不同。状语后置。乎，相当于介))\\\\\](\\\\(词“于”。,撰，陈述。))\(子曰：“何伤乎？亦各言其志也。”,孔子说：“有什么妨碍呢？不过是各自说说自己的志向啊。”)\(曰：“莫春者，春服既成，,（曾点）说：“暮春三月，春天的夹衣已经穿得住了，)\(冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，,我跟五六个成年男子，还有六七个男孩儿，在沂水中洗浴，)\(风乎舞雩，咏而归。”,在舞雩台上吹风乘凉，一路唱着歌回来。”)\\\[(\\\\(莫春：即暮,春，夏历三))\\\\\](\\\\(月。莫，同“暮”。风：,作动词用，吹风。))\(夫子喟然叹曰：“吾与点也！”,孔子长叹一声说：“我赞同曾点啊！”)\\\[\\](\\\\(与：赞,许。))\(三子者出，曾皙后。,子路、冉求、公西赤三个人出去了，曾点后来才离开。)\(曾皙曰：“夫三子者之言何如？”,曾点说：“那三位说得怎么样？”)\(子曰：“亦各言其志也已矣！”,孔子说：“不过是各自说说自己的志向罢了！”)\(曰：“夫子何哂由也？”,（曾点）问：“老师为什么对仲由笑呢？”)\(曰：“为国以礼。其言不让，是故哂之。”,（孔子）说：“治理国家要用礼。他的话不谦让，所以我笑他。”)\\\[\\](\\\\(为国以礼：治理国家要用,礼。是故：因此，所以。))\(“唯求则非邦也与？”,“冉求所讲的就不是治理国家的事吗？”)\(“安见方六七十，如五六十，,“怎么见得方圆六七十平方里或者五六十平方里，)\(而非邦也者？”,就不是国家呢？”)\(“唯赤则非邦也与？”,“公西赤（所说的）就不是国家的事吗？”)\(“宗庙、会同，非诸侯而何？,“在宗庙祭祀、（或者）会盟，不是诸侯国又是什么呢？)\(赤也为之小，孰能为之大！”,公西华做小相，那谁还能做大相呢？”)\\\[(\\\\(非诸侯而何：不是诸,侯国又是什么呢？))\\\\\](\\\\(小：指小相。,大：指大相。))\(伯牛有疾，子问之，自牗执其手，,伯牛得了病，孔子去问候他，从窗户里伸手进去握着他的手，)\(曰：“亡之，命矣夫！斯人也而有斯疾也！,说：“死亡，这是命啊！这么好的人却得了这么恶的病啊！)\(斯人也而有斯疾也！”,这么好的人却得了这么恶的病啊！”)\\\[\\](\\\\(问：探问，问,候。牗：窗户。))\(颜渊死。子曰：“噫！天丧予！天丧,颜渊死了。孔子说：“唉！老天要了我的命！老天要)\(予！”,了我的命！”)\\\[\\](\\\\(噫：感叹声，,相当于“唉”。))\(颜渊死，子哭之恸。从者曰：,颜渊死了，孔子哭得极为悲痛。跟着他的人说：)\(“子恸矣！”曰：“有恸乎？非夫人,“您哀痛过度了！”（孔子）说：“真的哀痛过度了吗？不为这个)\(之为恸而谁为？”,人哀痛，还为谁哀痛呢？”)\\\[\\](\\\\(恸：极度悲痛。夫人：这个人。而,谁为：宾语前置，应为“为谁”。))一、基础巩固.下列句中加点实词的解释有误的一项是()．何伤于日月乎？妨害．夫子循循然善诱人引导．夫子莞尔而笑微笑的样子．吾与点也和【解析】项，“与”读ù，赞许。【答案】．下列加点词的解释，有误的一项是()．以吾一日长乎尔以：因为．舍瑟而作舍：舍弃．为国以礼为：治理．其言不让让：谦让【解析】项，“舍”应解释为“放下”。【答案】．下列与“不吾知也”句式相同的一项是()．邻之厚，君之薄也．然而不王者，未之有也．非曰能之，愿学焉．吾长见笑于大方之家【解析】项与例句同为宾语前置。【答案】．下列各句中，加点词的解释不正确的一项是()．莫春者，春服既成“莫”：同“暮”．风乎舞雩，咏而归风：吹风．鼓瑟希，铿尔希：通“稀”．宗庙之事，如会同，端章甫如：至于【解析】项，“如”应解释为“或者”。【答案】．下列两组加点词的意义，判断正确的一项是()()\\\{(\\\\(①何伤乎？亦各言其志也,②以吾一日长乎尔))()\\\{(\\\\(①点，尔何如,②鼓瑟希，铿尔))．()中“乎”的意义不同，()中“尔”的意义相同。．()中“乎”的意义不同，()中“尔”的意义也不同。．()中“乎”的意义相同，()中“尔”的意义不同。．()中“乎”的意义相同，()中“尔”的意义也相同。【解析】()乎，①语气词，用在句末表示感叹，相当于现代汉语的“啊”“呀”。②介词，用法相当于“于”。()尔，①第二人称代词，你。②与“铿”组成拟声词，指曲终最后的高音。【答案】二、阅读鉴赏阅读下面的文言文，完成～题。仲由，字子路，卞人也。少孔子九岁。子路性鄙，好勇力，志伉直，冠雄鸡，佩豭豚①，陵暴孔子。孔子设礼稍诱子路，子路后儒服委质，因门人请为弟子。子路问政，孔子曰：“先之，劳之。”请益。曰：“无倦。”子路问：“君子尚勇乎？”孔子曰：“义之为上。君子好勇而无义则乱，小人好勇而无义则盗。”子路有闻，未之能行，唯恐有闻。孔子曰：“片言可以折狱者，其由也与！”“由也好勇过我，无所取材。”“若由也，不得其死然。”“衣敝缊袍与衣狐貉者立而不耻者，其由也与！”“由也升堂矣，未入于室也。”季康子问：“仲由仁乎？”孔子曰：“千乘之国可使治其赋，不知其仁。”子路为季氏宰，季孙问曰：“子路可谓大臣与？”孔子曰：“可谓具臣矣。”子路为蒲大夫，辞孔子。孔子曰：“蒲多壮士，又难治。然吾语汝：恭以敬，可以执勇；宽以正，可以比众；恭正以静，可以报上。”初，卫灵公有宠姬曰南子。灵公太子蒉聩得过南子，惧诛，出奔。及灵公卒而夫人欲立公子郢。郢不肯，曰：“亡人太子之子辄在。”于是卫立辄为君，是为出公。出公立十二年，其父蒉聩居外，不得入。子路为卫大夫孔悝之邑宰。蒉聩乃与孔悝作乱，谋入孔悝家，遂与其徒袭攻出公。出公奔鲁，而蒉聩入立，是为庄公。方孔悝作乱，子路在外，闻之而驰往。遇子羔出卫城门，谓子路曰：“出公去矣，而门已闭，子可还矣，毋空受其祸。”子路曰：“食其食者不避其难。”子羔卒去。有使者入城，城门开，子路随而入。造蒉聩，蒉聩与孔悝登台。子路曰：“君焉用孔悝？请得而杀之。”蒉聩弗听。于是子路欲燔台，蒉聩惧，乃下石乞、壶黡攻子路，击断子路之缨。子路曰：“君子死而冠不免。”遂结缨而死。孔子闻卫乱，曰：“嗟乎，由死矣！”已而果死。故孔子曰：“自吾得由，恶言不闻于耳。”是时子贡为鲁使于齐。(选自《史记·仲尼弟子列传》)【注】①冠雄鸡，佩豭豚：头戴雄鸡式的帽子，佩戴着公猪皮装饰的宝剑。．对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是()．片言可以折狱者，其由也与狱：诉讼案件．亡人太子之子辄在亡：死亡．造蒉聩，蒉聩与孔悝登台造：往、到．宽以正，可以比众比：使……亲近【解析】项，亡：逃亡、逃跑。【答案】．下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是()\\\{(\\\\(子路后儒服委质，因门人请为弟子,善战者因其势而利导之))\\\{(\\\\(于是卫立辄为君，是为出公,且俗儒不达时宜，好是古非今))\\\{(\\\\(恭以敬，可以执勇,夫夷以近，则游者众))\\\{(\\\\(君子死而冠不免,列侯宗室见都侧目而视))【解析】项，通过、经由；介词，依照、根据。项，指示代词，这；认为正确。项，连词，表并列。项，连词，表转折，但是；连词，表修饰。【答案】．以下句子编为四组，全部表现子路“好勇力，志伉直”的一组是()①冠雄鸡，佩豚，陵暴孔子②子路有闻，未之能行，唯恐有闻③由也升堂矣，未入于室也④食其食者不避其难⑤千乘之国可使治其赋，不知其仁⑥方孔悝作乱，子路在外，闻之而驰往．①③⑤．②⑤⑥．①④⑥ ．②④⑥【解析】项，要注意扣住“好勇力，志伉直”来思考。【答案】．下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是()．子路喜欢逞勇斗力，性格直率，曾经欺凌过孔子，孔子没有跟他计较，而是用礼乐诱导他。后来，子路做了孔子的学生。．孔子很赞赏子路判决诉讼案件的能力，认为他有仁德，可以管理拥有一千辆兵车的国家的军政事务。．子路出任蒲邑大夫，向孔子辞别时，孔子告诫他“恭以敬”“宽以正”“恭正以静”来治理蒲邑。．卫出公时，子路担任卫国大夫孔悝的采邑之宰，蒉聩联合孔悝作乱。子羔劝子路离去，他没有听从，最后被蒉聩手下的人杀掉。【解析】项，“认为他有仁德”的表述不正确，原文有“不知其仁”。【答案】．把文中画线的句子翻译成现代汉语。()子路有闻，未之能行，唯恐有闻。译文：()衣敝缊袍与衣狐貉者立而不耻者，其由也与！译文：()子路曰：“食其食者不避其难。”译文：【答案】()子路要听到什么道理，没有马上行动，只怕又听到别的道理。()穿着用乱麻絮做的旧袍和穿着狐貉皮大衣的人站在一起而不认为羞愧的，恐怕只有仲由吧！()子路说：“吃着人家的饭就不能回避人家的危难。”【参考译文】仲由，字子路，卞地人。比孔子小九岁。子路性情粗朴，喜欢逞勇斗力，志气刚强，性格直爽，头戴雄鸡式的帽子，佩戴着公猪皮装饰的宝剑，曾经欺凌孔子。孔子用礼乐慢慢地诱导他，后来，子路穿着儒服，带着拜师的礼物，通过孔子学生的引荐，请求做孔子的学生。子路问如何处理政事，孔子说：“自己先给百姓做出榜样，然后才能使百姓辛勤地劳作。”子路请求进一步讲讲。孔子说：“持久不懈。”子路问：“君子崇尚勇敢吗？”孔子说：“君子最崇尚的是义。君子只好勇而不崇尚义，就会叛逆作乱，小人只好勇而不崇尚义，就会做强盗。”子路要听到什么道理，没有马上行动，只怕又听到别的道理。孔子说：“只听单方面言辞就可以决断案子的，恐怕只有仲由吧！”“仲由崇尚勇敢超过我之所用，就不适用了。”“像仲由这种性情，不会得到善终。”“穿着用乱麻絮做的旧袍和穿着狐貉皮大衣的人站在一起而不认为羞愧的，恐怕只有仲由吧！”“仲由的学问好像登上了正厅，可是还没能进入内室呢。”季康子问道：“仲由有仁德吗？”孔子答说：“拥有一千辆兵车的国家，可以让他管理军政事务，至于他有没有仁德，我就不知道了。”子路出任季氏的家臣，季孙问孔子说：“子路可以说是人臣了吗？”孔子回答说：“可以说是备位充数的臣子了。”子路出任蒲邑的大夫，向孔子辞行。孔子说：“蒲邑勇武之士很多，又难治理。可是，我告诉你：恭谨谦敬，就可以驾驭勇武的人；宽厚清正，就可以使大家亲近；恭谨清正而社会安静，就可以用来报效上司了。”当初，卫灵公有位宠姬叫作南子。灵公的太子蒉聩曾得罪过她，害怕被谋杀就逃往国外。等到灵公去世，夫人南子想让公子郢继承王位。公子郢不肯接受，说：“太子虽然逃亡了，太子的儿子辄还在。”于是卫国立了辄为国君，这就是卫出公。出公继位十二年，他的父亲蒉聩一直留在国外，不能够回来。这时子路担任卫国大夫孔悝采邑的长官。蒉聩就和孔悝一同作乱，想办法带人潜入孔悝家，就和他的党徒去袭击卫出公。出公逃往鲁国，蒉聩进宫继位，这就卫庄公。当孔悝作乱时，子路还有事在外，听到这个消息就立刻赶回来。子羔从卫国城门出来，正好相遇，对子路说：“卫出公逃走了，城门已经关闭，您可以回去了，不要为他遭受祸殃。”子路说：“吃着人家的饭就不能回避人家的危难。”子羔最终离去了。正赶上有使者要进城，城门开了，子路就跟了进去。找到蒉聩，蒉聩和孔悝都在台上。子路说：“大王为什么要任用孔悝呢？请让我捉住他杀了。”蒉聩不听从他的劝说。于是子路要放火烧台，蒉聩害怕了，于是叫石乞、壶黡到台下去攻打子路，斩断了子路的帽带。子路说：“君子可以死，帽子不能掉下来。”说完系好帽子就死了。孔子听到卫国发生暴乱的消息，说：“唉呀，仲由死了！”不久，果真传来了他的死讯。所以孔子说：“自从我有了仲由，恶言恶语的话再也听不到了。”这时，子贡正为鲁国出使到了齐国。三、语言表达．(·全国甲卷)在下面一段文字横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。每处不超过个字。气候是一种复杂的自然现象，不仅决定着土壤、植被类型的形成，改变着地表形态，①。人们的生活、生产、建设无不需要考虑气候的影响。气候已成为一种自然资源，供人类充分利用，为人类造福。但是，②，有时会带来某些灾害。所以，人们会利用一些方法，在一定区域内改变气候状况，③。【解析】本题考查补写句子。首先要准确理解所给材料的基本意思：气候影响着人类的生活，既能为人类造福，也能给人类带来灾害，所以，人类要设法改变气候，使它有利于人类。①处根据上文的“不仅”与下文语意，可推导出气候“而且还影响着人类的活动”句。②