2021-2024年上海一模分类汇编：文言文二（解析版）

2024届高三语文一模试卷解析版汇编之文言文二2024届上海市崇明区高三一模语文试题（五）（11分）阅读下文，完成各题。寒光亭记（元）戴表元①寒光亭在溧阳州西五十里梁城湖上。亭之下为寺，曰白龙。岁月湮漫，不知兴创之所由始。宋元丰间重修塔记称：“父老相传，已七百载。”则沿而至今，可知其久也。②东闽浙，西淮襄，宦客游人之所必至，至必有歌诗咏叹，以发寒光之美，无虚览者。张安国、赵南仲、吴毅父雄词健墨，最为人所推重。而栋宇垂废，不足以相映发。州有进士汤君，以文辞为之徼施①于江湖之往来，值一二名公卿喜之，亭得改立。如此十年，又废。大德辛丑年，进士君之诸孙实来相游寻。顾瞻徘徊，则昔之华榱画槛，惟荒榛存焉。喟然曰：“兹亭之兴，吾祖固有力，今安得隳其勤？”倾资庀②工，亭又加筑。既又捐田白龙，以为修葺之助。功完事具，寺僧乃为进士君置祠，而来征记于余。③人尝言：江南佳山川，造物者勒畀③于人，而惟僧佛者可以得而居之。是盖不然。人之或如此意者，孰加于王侯将相？彼其占形胜，营园池，斥台榭，徒欲乐于其身；有馀，丐及于宾游童伎。僧佛之乐，常愿与人同之。故人之从之，材者不吝于言，仁者不吝于财，无怪也。此非惟有数，而用心之公私广狭，吾徒有愧言者多矣，岂止于系一亭之兴废而已哉！④进士君诸孙曰德裕，曰佑孙。寺僧曰祖慧。余剡源戴表元。十年丙午秋季二十六日记。【注】①徼施：求取布施。②庀：招募。③勒畀：勒，吝惜；畀，给予。20.下列对文中加点“而”字用法及作用分析正确的一项是（）A.“则沿而至今”中的“而”表转折关系，交代寒光亭历久而流传的情况。B.“而栋宇垂废”中的“而”表并列关系，说明文人题咏与栋宇垂废并存。C.“而来征记于余”中的“而”表承接关系，叙述寺僧为进士置祠后求记。D.“而惟僧佛者”中的“而”表递进关系，表明在勒畀于人之外更进一层。21.第③段采用对比论证手法说理。请依据文本内容，完成下列表格。建造者建造目的论证效果僧佛（1）___________（2）________________王侯将相满足个人享乐22.有人认为本文第①②两段记叙部分与后文议论之间结合不够紧密，对此，你怎么看。请结合本文内容谈谈你的观点及理由。【答案】20.C21.①.与人同乐②.通过建造者建造目的的对比，阐明僧佛者得享江南佳山水的原因，有力地论证了用心之公私广狭关系一亭之兴废的道理。22.参考示例一：我不赞同这一看法。本文第①②两段交代了寒光亭近寺而建，几经兴废历久而存，多次因人资助得以重修的过程。其中与寺庙相近的记叙，引出所谓江南山水佳者多为僧道所居的观点。作者驳斥这一观点，提出僧道所居之所以美在于其用心为公，能为人共赏，所以人们乐于献言助财，使之日臻于美。前文宦客游人游览歌咏以及多人资助重建等内容的记叙与议论呼应。可谓叙议紧密结合。参考示例二：我赞同这一观点。本文第①②两段交代了寒光亭近寺而建，几经兴废历久而存，多次因人资助得以重修的过程。并未充分展示僧人“用心之公”，未能为下文得出“用心之公私广狭关系一亭之兴废的道理”提供充分的事实依据。【解析】【20题详解】本题考查学生理解文言虚词在文中的意义和用法的能力。A．“表转折关系”错，“则沿而至今”中的“而”，表顺承关系。B．“表并列关系，说明文人题咏与栋宇垂废并存”错，“而栋宇垂废”中的“而”表转折关系，只强调栋宇垂废。D．“表递进关系，表明在勒畀于人之外更进一层”错，“而惟僧佛者”中的“而”，表转折关系，强调造物者不勒畀于僧佛者。故选C。【21题详解】本题考查学生分析文章的论证方法的能力。根据“僧佛之乐，常愿与人同之”可知，僧佛之人建造寒光寺的目的是“与人同之”，即与人同乐；根据“彼其占形胜，营园池，斥台榭，徒欲乐于其身”可知，王侯将相建造寒光寺的目的是满足个人享乐。结合“江南佳山川，造物者勒畀于人，而惟僧佛者可以得而居之”“而用心之公私广狭，……岂止于系一亭之兴废而已哉”分析，此处通过不同建造者建造寒光寺的不同目的对比，阐明僧佛者得享江南佳山水的原因，有力地论证了用心之公私广狭关系一亭之兴废的道理。【22题详解】本题考查学生探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力。这是一道开放性试题。对于第①②两段记叙部分与后文议论之间结合是否关系紧密，考生可以认为两部分紧密，也可以认为不紧密，只要自圆其说即可。（1）如果不赞同题干的看法，其理由如下：根据第①②两段中“寒光亭……之下为寺，曰白龙。……宋元丰间重修塔记称：‘父老相传，已七百载。’则沿而至今，可知其久也”“州有进士汤君……值一二名公卿喜之，亭得改立。如此十年，又废。大德辛丑年，进士君之诸孙……倾资庀工，亭又加筑。既又捐田白龙，以为修葺之助。功完事具”可知，这两段代了寒光亭近寺而建，几经兴废历久而存，多次因人资助得以重修的过程。结合“亭之下为寺，曰白龙”“功完事具，寺僧乃为进士君置祠”和第三段“江南佳山川，造物者勒畀于人，而惟僧佛者可以得而居之”分析，其中与寺庙相近的记叙，引出所谓江南山水佳者多为僧道所居的观点。结合第③段中“僧佛之乐，常愿与人同之。故人之从之，材者不吝于言，仁者不吝于财”可知，作者驳斥这一观点，提出僧道所居之所以美在于其用心为公，能为人共赏，所以人们乐于献言助财，使之日臻于美。在结构上，前文宦客游人游览歌咏（第②段说“宦客游人之所必至，至必有歌诗咏叹”）以及多人资助重建等内容的记叙与后两段的议论前后呼应，所以本文叙议结合紧密，前面两段的记叙是为后面的议论做准备的。（2）如果赞同题干的看法，其理由如下：根据第①②两段中“寒光亭……之下为寺，曰白龙。……宋元丰间重修塔记称：‘父老相传，已七百载。’则沿而至今，可知其久也”“州有进士汤君……值一二名公卿喜之，亭得改立。如此十年，又废。大德辛丑年，进士君之诸孙……倾资庀工，亭又加筑。既又捐田白龙，以为修葺之助。功完事具”可知，这两段代了寒光亭近寺而建，几经兴废历久而存，多次因人资助得以重修的过程。文中第③段虽然提到了“僧佛之乐，常愿与人同之”“而用心之公私广狭”，但是并未充分展示僧人“用心之公”的表现；再者，前两段的记叙未能为下文得出“用心之公私广狭关系一亭之兴废的道理”提供充分的事实依据，这样，作者认为的“用心之公私广狭关系一亭之兴废的道理”的观点，在文中找不到论据，就成了凭空结论。所以，本文第①②两段记叙部分与后文议论之间结合不够紧密。参考译文：寒光亭在溧阳州向西五十里的梁城湖上。亭子的下面是寺庙，叫白龙寺。岁月流逝，不知道是从什么时候开始兴起创建的。宋代元丰年间重新修建塔时记载说：“祖祖辈辈一代代传下来，已经有七百年。”于是延续到现在，可以知道它年代很久了。（它）东面是闽浙，西面是淮襄，宦游之人一定会到（这儿）的，他们到了这里一定留下诗词歌赋赞叹歌颂，来描绘寒冬的美景，不虚此次游览。张安国、赵南仲、吴毅父的诗句气势雄健，才高八斗，最被世人推重。然而房屋几近废弃，不值得用来与美景相互映衬。州里有一个汤进士，他凭借文章为此在江湖人士之间往来求取布施，恰逢一二位公卿喜欢这里，于是寒光亭得以改建。修建十年后，又废弃了。大德辛丑年，汤进士的子孙们实地来游玩考察，环视留恋，（发现）以前的雕画的屋椽和栏杆（全消失了），只有杂乱丛生的草木生长在那里。（他们）感叹说：“这个寒光亭的修建，本来是我们祖辈出力的，现在怎么能够毁掉他们的努力呢？”拿出所有的钱财招募工匠，寒光亭又得以加筑。又捐出田产给白龙寺，把这作为修葺的资助。工程结束，事情圆满，于是寺里僧人为汤进士安置了祠堂，然后向我征要一篇记。人们曾经说：江南美好的山河，大自然吝惜给予世人，却只让说法的人和代佛传法的人可以欣赏并拥有它。大概这种说法不对。人们或许有这样的想法，那么（这样美好的地方）是谁加给王侯将相的呢？那些王侯将相占有优美的地方，营造花园池塘，修建楼台等建筑物，只想让自己快乐；能力有余之后，才施予到宾客游人和出游的歌妓。僧佛之人的快乐，常常愿意跟他人一同分享。所以人们赞同这种想法，（这样）有能力的人不吝惜言辞，讲仁义的人不吝惜钱财，不奇怪啊。这不是只有运数，而是因为内心的公私大小（不同），我只有很多惭愧的话了，难道只是关系一个寒光亭的兴废吗！进士的子孙们一个叫德裕，一个叫佑孙。寺里的僧人叫祖慧。我是剡源戴表元。十年丙午秋季二十六日记。2024届上海市虹口区高三上学期一模语文试卷（五）（12分）阅读下文，完成小题。大龙湫记[元]李孝光①大德七年，秋八月，予尝从老先生来观大龙湫，苦雨积日夜。是日，大风起西北，始见日出。湫水方大，入谷，未到五里余，闻大声转出谷中，从者心掉。望见西北立石，作人俯势，又如大楹。行过二百步，乃见更作两股倚立。更进百数步，又如树大屏风。而其颠谽郤，犹蟹两螯，时一动摇，行者兀兀，不可入。转缘南山趾，稍北，回视如树圭。又折而入东崦，则仰见大水从天上堕地，不挂著四壁，或盘桓久不下，忽迸落如震霆。东岩趾有诺讵那庵，相去五六步，山风横射，水飞著人。走入庵避，余沫迸入屋，犹如暴雨至。水下捣大潭，轰然万人鼓也。人相持语，但见张口，不闻作声，则相顾大笑。先生曰：“壮哉！吾行天下，未见如此瀑布也。”②是后，予一岁或一至。至，常以九月；十月则皆水缩，不能如向所见。今年冬又大旱，客入，到庵外石矼上，渐闻有水声。乃缘石矼下，出乱石间，始见瀑布垂，渤渤如苍烟，乍小乍大，鸣渐壮急。水落潭上洼石，石被激射，反红如丹砂。石间无秋毫土气，产木宜瘠，反碧滑如翠羽凫毛。潭中有斑鱼二十余头，间转石声，洋洋远去，闲暇回缓，如避世士然。家僮方置大瓶石旁，仰接瀑水，水忽舞向人，又益壮一倍，不可复得瓶，乃解衣脱帽著石上，相持扼拏，争欲取之，因大呼笑。西南石壁上，黄猿数十，闻声皆自惊扰，挽崖端偃木牵连下，窥人而啼。纵观久之，行出瑞鹿院前——今为瑞鹿寺，日已入。苍林积叶，前行，人迷不得路，独见明月宛宛如故人。老先生谓南山公也。20.赏析第①段画线句中“捣”字的妙处。21.下列对本文分析恰当的一项是（）A.第①段中作者将大龙湫四周之景与瀑布之景进行了对比。B.第②段中作者用鱼和猿设喻，形象表现了大龙湫的宁静。C.作者从动与静、视觉与听觉等多个角度展现大龙湫之景。D.作者以秋季大龙湫的动态美来衬托冬季大龙湫的静态美。22.文中多处描写了游人的举动和感受，请分析其作用。【答案】20.“捣”字用比拟手法形象地写出了瀑布冲入深潭时的磅礴气势，传神地表现出大龙湫的雄劲，极富视觉冲击力，也与后文“轰然万人鼓”的听觉感受相呼应。21.C22.答案示例：①第一段中未见瀑布时通过写游人的胆战心惊来烘托水声之大，有先声夺人之效；②通过写“人相持语，但见张口，不闻作声，则相顾大笑”的举动和神情反衬出大龙湫瀑布的声如“震霆”般的雄壮；③第二段中对人物接水、失瓶、取瓶、大笑的描写，极具生活气息，既突出了冬季大龙湫瀑布水势“乍大乍小”的特点，又渲染了悠然自得的氛围；④文章最后描写行人游兴未尽，徜徉曲径见月的场面，进一步烘托了大龙湫的诗情画意，令人回味无穷。【解析】【20题详解】本题考查学生赏析词语的能力。“捣”的本义是用棍子等的一端撞击或捶打。原本是人的动作，这里用来写瀑布的“水”，用的是比拟手法；“捣”很有力量感，“水下捣大潭”，意思是瀑水向下冲击大水潭；该字形象地写出了瀑布冲入深潭时的磅礴气势，这个瀑布就是大龙湫，只用了这个细节描写，用了这一个字就传神地表现出大龙湫的雄劲，极富视觉冲击力，也与后文“轰然万人鼓”的听觉感受相呼应。【21题详解】本题考查学生理解文章内容的能力。A.“对比”错，作者写从大龙湫四周之景，主要从听觉、视觉的角度对沿路山景进行描摹，种种奇山异石令人目不暇接，为大龙湫正式出场做足了铺垫，因此写周围景色是烘托大龙湫；B.“用鱼和猿设喻”错，此处写鱼和猿不是比喻，而是实写，以鱼和猿两种动物来写这里环境的自在悠然，远离尘嚣。D.“衬托”错，文章写了大龙湫的两种不同的景色：雨季的大龙湫，其基调是“雄奇喧腾”；而旱季大龙湫的基调则是“明丽幽静”。二者是并列关系，并非谁衬托谁。故选C。【22题详解】本题考查学生鉴赏写作技巧的能力。①第一段中未见瀑布时写游人“入谷，未到五里余，闻大声转出谷中，从者心掉”，距离大龙湫还有好几里，水声之大令游人“心掉”，这是通过写游人的胆战心惊来烘托水声之大，有先声夺人之效；②看到大龙湫之后写“水下捣大潭，轰然万人鼓也。人相持语，但见张口，不闻作声，则相顾大笑”，先写水声之大，犹如万人击鼓，接着通过写游人的举动和神情反衬出大龙湫瀑布的声如“震霆”般的雄壮；③第二段中写仆人的行为，“家僮方置大瓶石旁，仰接瀑水，水忽舞向人，又益壮一倍，不可复得瓶，乃解衣脱帽著石上，相持扼拏，争欲取之，因大呼笑”，对人物接水、失瓶、取瓶、大笑的描写，极具生活气息；此处写的是大龙湫旱季的特点，呈现出“渤渤如苍烟，乍小乍大”的飘缈变幻之状，水声也变得回环潺谖，需要走上邻近的石桥，方能聆其清音。而此处写僮仆的行为，既突出了冬季大龙湫瀑布水势“乍大乍小”的特点，又渲染了悠然自得的氛围；④文章最后描写“纵观久之，行出瑞鹿院前——今为瑞鹿寺，日已入。苍林积叶，前行，人迷不得路，独见明月宛宛如故人”，面对这样的美景，作者的游兴到薄暮还未尽，直至月出东山，依然徜徉在洒满月色的曲径上。行人游兴未尽，徜徉曲径见月的场面，进一步烘托了大龙湫的诗情画意，令人回味无穷。参考译文：①大德七年秋季八月间，我曾经跟随老先生来观赏大龙湫瀑布，正逢阴雨连绵，日夜不停。这一天，大风从西北刮起，才见到太阳出来。大龙湫的水势正大，进入山谷，还不到五里多路，就听到巨大的声响从谷中曲折传出。跟随者都胆战心惊。望见西北方屹立的一座山峰，作出人俯伏的姿势，又很像堂前的柱子。走过二百步，接着见到此峰变得好像是两腿互相支撑站立。再前行一百多步，此峰就又像是竖立着的大屏风了。它的顶峰裂开而又深陷，仿佛螃蟹的两只螯足，不时地摇动，游人心神紧张而不敢再往里走。我们转身沿着南山脚，向偏北方向走去，回头再看那山峰就像是树立的玉圭了。而后转弯进入东山，抬头就看见大水从天上直落到地上，一点也不沾挂四边石壁，有时瀑水在半空中回旋久久不落，刹那间又迸落如雷霆万钧。东山脚下有诺讵那庵，相距五六步远，山风横吹过来，瀑水就飞射到人的身上。走进庵堂躲避，瀑水的余沫仍然会飞溅入屋，好像暴雨来了一样。瀑水向下冲击大水潭，轰然震响如同万人击鼓。游人互相拉手说话，只看见嘴巴张开，却听不见话音，于是相视大笑。老先生说：“壮观啊！我走遍天下，没有见过如同这样的瀑布。”②从此以后，我每年都会来一次。来时，常在九月。因为在十月，瀑水就减少，不能像以前所见到的那样了。今年冬天又是大旱，我自外而来，到诺讵那庵外的石桥上，渐渐有水流声可以听到。于是顺着石桥下去，走出乱石丛，才看见瀑布垂挂着，水气喷溢升腾有如青色的云烟，忽大忽小，而水声也渐渐宏壮急迫起来。瀑水跌落在水潭中低凹的石面上，石面被瀑水猛烈地冲击，反射出丹砂一般的红光。石间没有丝毫的泥土气息，生长于此的树木本该瘦瘠，却反而像翡翠鸟和野鸭的羽毛那样碧绿光滑。水潭里有二十多尾斑鱼，听到石头被水冲击转动的声音，就舒缓地摇尾游向远处，悠闲徘徊，就像避世的隐士那样。家僮此时在石旁放置了大瓶，想盛接由上而来的瀑水。瀑水忽然飞舞着向人们扑来，势头加大了一倍，家里的奴仆们不能再取回瓶子。于是他们解衣脱帽放在石上，互相牵拉着手，想争先取回瓶子，因此而大声呼叫笑闹。西南方的石壁上，有几十只黄猿，听到笑闹全都惊惶不安，攀缘着山崖顶端横卧的树木鱼贯而下，窥视着游人啼叫。我们放眼观赏很久，才走到瑞鹿院前——瑞鹿院就是现在的瑞鹿寺。这时太阳已经落下，青苍的树林里堆满了落叶，往前走时，人们已迷失了路径，只见明月当空依依多情，仿佛老朋友。老先生就是南山公。2024届上海市黄浦区高三年级上学期教学质量调研语文试卷(五)阅读下文，完成下面小题。桃溪记【明】徐一夔①自余遭乱，流寓无常处，恒郁郁不乐。思得幽夐①之地，营半亩之室以宁厥居。环视无有也。②客或进曰：“世岂无有哉？顾先生未之即。太湖之南二十里许，有溪焉。水泉清远，左盘右纡，势若篆箱。《郡志》言：‘越大夫蠢扁舟出五湖时常过其处。’后人思之，构桥溪上曰‘范蠡’以志。溪两岸宜桃，投核土中，不培而茂，望之蓊然。方春始阳，群葩竞发，嫣红腻白，酣阳颒雨，蒸为旦气。烂若晴霞。居人因字溪曰‘桃’。茅屋三四福、在桃树中，则吾家也。附屋有田二十亩，勤力耕作，足以具缠粥。聚落相凑，皆务农业。官租有程，每相率先期而输，不俟征迫，终岁无骨吏扣门，时虽争战，过兵不及，妻子皆不识兵。有自城府来者，言兵暴状，辄相惊讶。其地若此，可以言幽复矣。顾先生未之即。”③嘻！吾尝观陶靖节记“桃花源”事，疑其地实在世外，非人间有。如客所称，不出吴江、乌程二邑之交，非桃花源比也，而不知有乱世，亦异矣哉？然后知天壤间，未尝无绝境，第吾驽薄，弗获至尔。客吴姓，姿朴茂，间至城府，从士大夫游。以余志幽复，招余卜筑其处，因记之云。【注】①幽夐（xiòng）：幽深，深邃。21.针对作者的“郁郁不乐”，客人进行了一番说解；请结合文本具体情境，各选一个合适的语气词，填入第②段方框处，并简述理由。(1)世岂无有哉？顾先生未之即。(2)其地若此，可以言幽复矣。顾先生未之即。A.也B.耳C.焉D.乎（1）选项_______理由：________（2）选项_______理由：________22.赏析第②段画线句景物描写的作用。23.结合作者对寻觅“幽夐之地”态度的变化，探究“桃花源”这一意象的现代价值。【答案】21.①.B②.理由：用“耳”字，对作者所认为的世无“幽夐”之地表达不以为然的态度，以便在一开始就消除作者的郁闷心情，有助于说理的展开。③.A④.理由：用“也”字，意味着对上文内容作小结，并有鼓励作者去寻找的意味。22.画线句描写了溪水两岸春光明媚，桃花竞开的景象，并描写在雨后阳光的映照下，桃花美如红霞的景象；表现了桃树生长开花之节奏与韵律，凸显其生命力；将桃花描写得如此美丽可爱，为后文交代当地人将此溪取名“桃溪”做了铺垫。23.①作者因遭遇战乱，欲寻“幽夐之地”，但不相信人间真有世外桃源，于是郁郁不乐；②听客人介绍了桃溪村后，虽不全信，但对其居民不知兵燹感到惊异；③然后觉得天地间或许真有人迹罕至的仙境，只是自己驽钝而没有去寻觅而已；④陶渊明涉足桃花源纯属偶然，“世外桃源”只具有审美价；而作者反思自己的态度，并做了记录；⑤这种态度鼓励了当今的人们以自己的行动去发现“人间桃源”。【解析】【21题详解】本题考查学生理解文言虚词在文中的意义和用法的能力。第一处，根据前文“思得幽夐之地，营半亩之室以宁厥居。环视无有也”，可知想着找到一个幽深的地方，在半亩田地上建造屋子来让我安居。但是我环视了一番，没有这样的地方。客人向我进言，用反问句“世岂无有哉？”对我的看法表示否定，指出“我”找不到“幽夐”之地是因为“我”没有靠近它而已，以消除我的郁闷心情。所以应填表示“罢了”“而已”意思的虚词。故选B。第二处，尾句“其地若此，可以言幽复矣。顾先生未之即也”与前文相照应，并对前文的具体论述作结，所以应该用“也”表示肯定的语气，并含有鼓励我去寻找的意味。故选A。【22题详解】本题考查学生分析理解文中环境描写的作用的能力。“方春始阳，群葩竞发，嫣红腻白，酣阳颒雨，蒸为旦气。烂若晴霞”，意为：当春天来到，阳光普照的时候，各色花朵竞相开放，红的嫣然，白的细腻，当雨后的阳光照射下来，在水汽的映衬下，花色灿然如红色的云霞。“”描绘了溪水两岸春光明媚，桃花竞开的景象，并描写在雨后阳光的映照下，桃花美如红霞的景象；“群葩竞发，群葩竞发，嫣红腻白”表现了桃树生长开花之节奏与韵律，凸显其生命力。根据后文“居人因字溪曰‘桃’”，可知当地人于是把溪水取名叫“桃溪”。将桃花描写得如此美丽可爱，为后文交代当地人将此溪取名“桃溪”做铺垫。【23题详解】本题考查学生对作品进行个性化阅读和有创意的解读的能力。根据“自余遭乱，流寓无常处，恒郁郁不乐。思得幽夐之地，营半亩之室以宁厥居。环视无有也”，可知作者遭遇动乱，到处迁徙借住，没有固定的地方，一直闷闷不乐，想着找到一个幽深的地方，但是没找到这样的地方。“疑其地实在世外，非人间有”，怀疑这个地方实际上在人世之外，并非人间所有。根据“如客所称，不出吴江、乌程二邑之交，非桃花源比也，而不知有乱世，亦异矣哉”，可知听客人介绍了桃溪村后，虽不全信，但对其居民不知兵燹感到惊异根据“然后知天壤间，未尝无绝境，第吾驽薄，弗获至尔”，可知天地间或许真有人迹罕至的仙境，只是我很驽笨浅薄，没有能够到那里。根据“以余志幽复，招余卜筑其处，因记之云”，可知因为我有志于寻找幽深的地方，就招我择居在他家附近。“世外桃源”只具有审美价，作者反思自己的态度，于是做了这篇记。针对作者的“郁郁不乐”，客人进行了一番说解，作者相信人间真有世外桃源，只是自己驽钝而没有去寻觅而已，所以“桃花源”这一意象的现代价值是鼓励当今的人们以自己的行动去发现“人间桃源”。参考译文：我自从遭遇动乱，到处迁徙借住，没有固定的地方，一直闷闷不乐，想着找到一个幽深的地方，在半亩田地上建造屋子来让我安居。但是我环视了一番，没有这样的地方。有个客人向我进言道：“世上怎么会没有这样的地方呢？只是先生没有靠近它而已。在太湖南边二十里左右，有一条小溪。水流清澈，左盘右绕，形势像篆书一样。当地的《郡志》里说：‘越国大夫范蠡驾小舟出五湖时常常路过此地。’后人思念他，就在溪水上造了一座桥，叫‘范蠡桥’来纪念。溪水两岸适宜栽种桃树。把桃核扔在土里，不用栽培就能长得茂盛，远远望去，蓊蓊郁郁。当春天来到，阳光普照的时候，各色花朵竞相开放，红的嫣然，白的细腻，当雨后的阳光照射下来，在水汽的映衬下，花色灿然如红色的云霞。当地人于是把溪水取名叫‘桃溪’。在桃树中，有三四间茅屋，那就是我的家。靠近屋子有二十几亩田，勤奋耕作的话，其产出的粮食是足以烧稀饭来糊口的。村落间也离得很近，人们都从事农业。租税也有计划，大家常常在租约到期前缴清，不会等到官府来逼债。一年到头没有胥吏来敲门催债。当时虽然有战争，但路过的士兵不会到这里来，妻子儿女都不认识士兵。有从府城来的，说道士兵残暴的样子，大家都十分惊讶。这个地方就像这个样子，可以算得上是幽深了吧？只是先生没有靠近寻访啊。”啊呀！我曾经读过陶渊明写“桃花源”的事，怀疑这个地方实际上在人世之外，并非人间所有。像客人所说的地方，不离开吴江、乌程二县的范围，虽不能和桃花源相比，却不知有乱世，也算得上奇特了吧？这以后才知道天地之间，未尝没有人迹罕至的地方。只是我很驽笨浅薄，没有能够到那里啊。客人姓吴，样子很朴实，有时去府城，和士大夫交游。因为我有志于寻找幽深的地方，就招我择居在他家附近。于是我做了这篇记。2024届上海市金山区高三一模语文试卷（五）（10分）阅读下文，完成下面小题。游万柳堂记（清）刘大櫆①昔之人贵极富溢，则往往为别馆以自娱，穷极土木之工，而无所爱惜。既成，则不得久居其中，偶一至焉而已；有终身不得至者焉。而人之得久居其中者，力又不足以为之。夫贤公卿勤劳王事，固将不暇于此，而卑庸者类欲以此震耀其乡里之愚。②临朐相国冯公，其在廷时，无可訾①，亦无可称，而有园在都城之东南隅。其广三十亩，无杂树，随地势之高下，尽植以柳，而榜其堂曰“万柳之堂”。短墙之外，骑行者可望而见其中。径曲而深，因其洼以为池，而累其土以成山；池旁皆蒹葭，云水萧疏可爱。③雍正之初，予始至京师，则好游者咸为予言此地之胜。一至，犹稍有亭榭。再至，则向之飞梁架于水上者，今欹卧于水中矣。三至，则凡其所植柳，斩焉无一株之存。④人世富贵之光荣，其与时升降，盖略与此园等。然则士苟有以自得，宜其不外慕乎富贵。彼身在富贵之中者，方殷忧之不暇，又何必朘②民之膏以为苑囿也□！【注】①訾（zǐ）：毁谤、非议。②朘（juān）：剥削。22.赏析第②段划线句的表达效果。23.对第③段理解不正确的一项是（）A.作者三次游历万柳堂，所见与所闻的差异逐次增大。B.作者用笔极简，给人一种江河日下，一落千丈之感。C.与上文描写渲染形成鲜明对照，容易引发读者思考。D.字里行间流露出作者的伤感，同时引出下文的议论。24.可填入第④段方框中的虚词是（）A.耳 B.矣 C.哉 D.乎25.分析本文的写作意图。【答案】22.运用整散结合，整句如“因其洼以为池，而累其土以成山”，与其前后的句子构成了整散结合的句式特点，写出了万柳堂的布局和优美的景致。句式整齐中有错落，读来朗朗上口。23.D24.C25.答案示例：本文通过介绍临朐相国冯公在位时建的“万柳堂”由盛及衰的事例，阐述富贵不可久恃的道理，告诫求仕者不要一味追求富贵，为官者应倾全力以勤劳国事，不要通过搜刮民膏去营建自己的安乐窝。【解析】【22题详解】本题考查学生鉴赏句子表达效果的能力。整散结合指的是写作语言整句和散句的结合使用，起到增强气势、调节音律的作用。作答时，先指出整散结合句式特点；再分别指出哪些是整句，如“短墙之外”“径曲而深”的隔句呼应，“因其洼以为池，而累其土以成山”结构精美，表现了万柳堂设计的精巧，读来朗朗上口，哪些是散句，“骑行者可望而见其中”“池旁皆蒹葭，云水萧疏可爱”五、六、九字不等；最后概括整散结合的效果，整齐中有错落，迂回有致。【23题详解】本题考查学生对文章内容的理解和分析能力。D.“字里行间流露出作者的伤感”错误，第三段写“三至”的变化，给人以历史桑沧的震动和感喟，没有“伤感”之情。故选D。【24题详解】本题考查学生理解文言虚词在文中的意义和用法的能力。“又何必朘民之膏以为苑囿也□”意思是：又为什么一定要搜刮百姓的脂膏来建造园林呢？本句的“何必”表示反问语气。A.“耳”，用在句末，表示肯定语气，用在此处不当。B.“矣”，用在句末，可表示陈述、感叹、疑问、祈使语气，用在此处不当。C.“哉”，用在句末，表感叹、疑问、反问语气，可搭配“何必”使用，可以用在此处。D.“乎”，用在句末，可表示疑问或反诘，不搭配“何必”使用，用在此处不当。故选C。【25题详解】本题考查学生分析作者写作意图的能力。文章虽为游记，但开篇满含愤敌的议论，指出自古以来，官僚们“贵极富溢，则往往为别馆以自娱，穷极上木之工，而无所爱惜”。但真正建成之后，也只是偶然去一次两次，而“不得久居其中”。有的甚至终身没机会去。他们耗费巨资搜刮人民。建筑这些园林别墅，实际上只有一个目的，就是显示自己的富贵和显赫，“欲以真此震耀乡里之愚”。冯溥之修万柳堂无疑正属此类。转入第二部分则叙冯溥其人与其园，在政绩上，他是位很平庸而义显赫的官吏，“在廷时，无可訾，亦无可称”。但他耗费巨资修筑的万柳堂却是气度恢弘，景致超群，但是这些只是依据自己对衰败园林观察中的想象来记叙。文章第三节便集中笔墨，以简洁而陡峭的笔势直写其破败：“一至犹稍有亭榭。再至，则向之飞梁架于水上者，今欹卧干水中矣。三至，则凡其所植柳，斩焉无一株之存。”将三次游历所见集中于一段并置之于最后，就是为了引出自己的议论。第四段开始议论，卒章显志。由原文“人世富贵之光荣，其与时升降，盖略与此园等”可知，作者认为，学有所成之后左做官的读书入不应去羡慕富贵这样的身外之物，“然则士苟有以自得，宜其不外慕乎富贵”；而身聘高位者，则应倾全力以勤劳国事，不要“朘民之膏”去营建自己的安乐窝。写万柳堂的美景是为了反衬今日的衰败，而万柳堂的衰败又警怵人们明白富贵不可久恃的道理，归结到劝告求仕者和为官者应将精力放到国计民生上，不去做那种搜刮民脂民膏以供自己无度挥霍的蠢事。参考译文：游万柳堂记（清）刘大櫆过去的人，富贵到了极点，就往往建造别墅来供自己享乐，竭尽建筑艺术的精巧，而不惜一切代价。等到建成以后，却不能常常住在别墅中，偶然去一次罢了，甚至有的终身都没有去过。而能够常住在里面的人，却又无力去建造别墅。其实，贤能的公卿大夫忙于国家的事务，本来就没有时间顾及这种事，而庸俗贪卑的人大都想用建造豪华别墅向家乡那些无知的人夸耀，使他们感到震惊。（康熙朝的宰相）临朐人冯溥，他在朝任职时，（所做过的事）没有可以指责的，也没有什么可以称赞的，却有座别墅园林在城的东南角。园的周围有三十亩，（园中）没有一棵杂树，随着地势的高低，全部种的是柳树，因而题写园中的堂名为“万柳之堂”。在矮墙的外面，骑马经过的人可以望见园中。曲曲折折的小路通向深处，利用园中低洼的沼地，建成了池塘，又堆积泥土，造出了假山；池塘边都长满了芦荻，云彩和池水疏落映衬，可爱极了。雍正初年，我刚到京城，喜欢游玩的朋友都对我介绍万柳堂的美景。（我）第一次到（万柳堂），还多少有些亭台水阁。第二次到（那里），以前凌空架在水上的高桥，已斜卧在水中了。第三次去（那里），则凡是园中所种的柳树，都像被斩过的一样，没有一棵留存。人世间富贵的荣耀，它总是随着时间有升有降，大概和这个万柳堂园一样。既然这样，那么士大夫如果能够自己有所领悟的话，就应该不再羡慕富贵这样的身外之物。那些已经置身在富贵之中的人，正应当深忧也来不及，又为什么一定要搜刮百姓的脂膏来建造园林呢？2024届上海市静安区高三一模语文试题（五）（10分）阅读下文，完成各题。知足斋记①[清]张之洞①斋以知足名，志箴也。古者箴②以志物，示不忘也。朱子③箴敬以志斋，江统箴忠以志座右，虽其箴之大小不同，其示不忘，一也。②陶君石宗权④新邑之次年，始治官舍。为斋于署之东偏，莳盆菊数种，琴书自娱，颜⑤曰“知足”，以为休息之所，恬如也。是岁之冬，石宗因公至郡，述其事，谓余曰：“子亦知吾之所谓足乎？世之所谓足者，或安富尊荣，高车驷马，以焜耀当时。或寸缕鸣恩，壶飧市德⑥，以顾盼自雄。而吾之所谓足者则不然。一官匏系⑦，五斗折腰，小试其锋，久于其地。公余之暇，邑中高人韵士，乐数晨夕，琴鹤寄兴，诗酒谈心，借重烟霞，润色轩冕，黄花香淡，明月一樽，绿墅客稀，清风两袖。此固吾之所谓自足者也，子盍为我序之乎？”③余喟然曰：“世固有以政简刑清、狱讼衰息为足者矣，又有以时丰岁稔、政通人和为足者矣。今以石宗之大器而淹久于新邑，其所以为足者，其诚乎？其否乎？其别有所托而为是说乎？噫！吾知之矣。君子素位而行⑧，不愿乎外，新城分理，幅员虽狭，能使政简刑清，足矣！能使狱讼衰息，足矣！能使时丰岁稔，政通人和，足矣！此石宗之观天下于一隅而淹久于新邑之所以为足者也。《语》云‘归真反璞，知足不辱’者，其石宗之谓欤？”[注]①本文为张之洞12岁时作品。②箴：劝告。③朱子：朱熹。④权：代理官职。⑤颜：匾额。⑥市德：以私惠取悦于人，讨好。⑦匏系：语出《论语》，像匏瓜一样系在枝头不能食用，比喻不得做官升迁。⑧素位而行：安于平常所处地位，努力做好分内之事。21.对第②段陶石宗关于“足”的观点理解不正确的一项是（）A.陶石宗认为，世人多将安富尊荣、炫耀当时视作“足”。B.陶石宗认，有一种人将施恩于人博取名声视为“足”。C.陶石宗主张安于职守，在一个地方好好做事堪称“足”。D.陶石宗不喜欢高人雅士风流，觉得“自足”方为“足”。22.对第③段作者有关“足”的感叹解释不正确的一项是（）A.有些地方官员的“足”定位为政简刑清、狱讼衰息。B.有些地方官员的“足”定位为时丰岁稔、政通人和。C.才华突出而安处小地方，陶石宗之“足”未必诚心。D.作者赞叹陶石宗深谙“归真反璞，知足不辱”之理。23.《礼记·学记》主张“学，然后知不足”，本文以“知足”名斋，请评析二者主张为何不同。【答案】21.D22.C23.两者讨论的对象不同，观点自然不同：“学，然后知不足”，讨论的是面对学习的态度，人为了增进知识和能力，要永不知足；本文的“知足”是指安于平常所处地位，返璞归真，努力做好分内之事，知足才能不辱。一是用来丰富提升自己能力，要外求；一是面对已获得的地位、成就，要内省。【解析】【21题详解】本题考查学生对文章内容的理解和分析能力。D.“不喜欢高人雅士风流”错误，由原文第二段“公余之暇，邑中高人韵士……此固吾之所谓自足者也”可知，他喜欢与高人雅士往来。故选D。【22题详解】本题考查学生对文章内容的理解和分析能力。C.“未必诚心”错误，由原文第三段“新城分理，幅员虽狭，能使政简刑清，足矣！能使狱讼衰息，足矣！能使时丰岁稔，政通人和，足矣！此石宗之观天下于一隅而淹久于新邑之所以为足者也”可知，陶石宗是诚心的，他做到了自己的分内之事。故选C。【23题详解】本题考查学生评价作者观点态度的能力。从出发点看，“然后知不足”针对的是“学”，强调学习的作用是认识自己的不足，反过来要求自己，进而提升自己；“知足”名斋是从做官角度出发，通过评价陶石宗修官舍之事、生活之趣、治理县城之能，谈论做事的原则：“归真反璞，知足不辱”“素位而行，不愿乎外”。从人的发展上看，一个是外求，借助书籍等客观外物来丰富提升自己；一个是内省，“不愿乎外”，反思自己有没有超越本分。参考译文:知足斋记

[清]张之洞书斋用知足来命名，是为了记住劝告之言。古人把劝告的话铭记在物品上，来表示不忘记。朱熹把劝告敬畏的话刻在书斋上，江统把劝告忠恕的话写在座位右边，虽然他们箴言的长短不同，但是他们表示不忘的情志，是一样的。陶石宗代任新城县丞的第二年，开始修官舍。在官署的东边修建书斋，种了几盆各品种的菊花，弹琴读书自寻乐趣，匾额题名为“知足”，作为休息的地方，生活安然恬淡。这一年的冬天，石宗因为公务到本郡来，讲述了他的事情，并对我说：“您也知道我所说的满足吗？世人所说的满足，有的是安定富足，尊贵荣华，坐着四匹马驾驶的、车盖很高的车，来辉煌一时。有的用尺寸的丝缕来让人铭记恩德，用壶盛的汤饭熟食讨好他人，来环视四周，觉得只有自己了不起。而我所说的满足则不是这样。一个官位像匏瓜一样系在枝头不能食用，为了五斗米的俸禄折腰向乡里小人，稍微显示一下自己的本领，长久任职于那个地方。办完公事的闲暇时间，县里清高之人、风雅之士，愿意同他们度过每一个早晚，弹琴赏鹤来寄托自己的情趣，赋诗饮酒来谈说自己的心声，借助烟霞，来为官员的车乘和冕服增添秀色，黄花散发淡淡香气，对着明月举起酒杯，山林里客人稀少，只有两袖的清风。这本来就是我所说的自我满足，您何不为我写一篇序呢？”我叹息说：“世上本来有把政治廉明、刑狱简约、诉讼减少断绝当做满足的，又有人把作物丰收、谷物充足、政治开明顺利、百姓安乐和睦当做满足的。现在凭着石宗这样的贤才却在新城长久滞留（久未升迁），他所认为的满足，难道是诚心的吗？难道不是吗？难道是别有寄托才有这番说辞呢？唉！我明白了。君子安于平常所处地位，努力做好分内之事，不愿超越自己的本分，新城各方面得到治理，管辖地虽小，能使该县政治廉明、刑狱简约，可以满足了！能使诉讼减少断绝，可以满足了！能使作物丰收、谷物充足、政治开明顺利、百姓安乐和睦，可以满足了！这是石宗在一个角落里观察天下、在新城长久滞留却感到满足的原因。《论语》上说的‘返璞归真，知道满足就不会欺辱自己的身体’，难道说的是陶石宗吗？”2024届上海市闵行区高三一模语文试题（五）（11分）阅读下文，完成各题。清华堂记（节选）（元）戴表元①奉化万竹有彦受者，筑读书之堂于所居之东而请名于余，余名之“清华”而告之曰：②子亦知夫水与木乎？水之滔滔而来，若是之清而不污者，岂非崇冈激之、巨石梗之，疏治之不已而致然乎？林木之苍然，其蔚蔼蒨绚，若是之可悦者，岂非以前日之凝冬冱寒郁薄之久，而能坚其华乎？是不难喻也。③今子之质甚良而资甚裕，良则不烦，裕则不劳，不烦不劳则不知所苦而懈于学。吾固愿子激梗之以崇冈巨石，郁薄之以凝冬冱寒，使清者益疏而深，华者益成而坚，不亦可乎？④且子之宗，不为不清且华矣。亢宗之难，不如承宗之易，子之智似亦足以知之矣。以关西之风节而有德祖①，河东之名德而有子厚②，非不爽然起于人意，顾去其宗则甚远，故不愿子之似之也。⑤彦受继自今，问安视膳之暇，督耕治事之隙，游歌于此台之上，日取古圣贤之言，洗濯培壅，候异时学成而材立，交广而名畅，然后不得已而用，则用于世为高流；不得已而处，则处于家为隆栋。余之所爱于彦受，庸有既耶③？[注]①关西指杨震，有“关西孔子”之誉；德祖指杨震的后人杨修。②河东指唐朝宰相柳浑；子厚指柳浑的后人柳宗元。③庸有既耶：哪里有尽头呢？21.校勘本文时，应将第⑤段画线句中的“台”改为（）A.亭 B.堂 C.楼 D.轩22.下列对文章理解不正确的一项是（）A.作者把彦受的读书堂命名为“清华堂”。B.作者认为，白手起家比继承祖业更艰难。C.德祖、子厚虽也不错，但远不如其祖宗。D.作者提醒彦受，读书堂是为读书而建造。23.请结合第②③段，赏析作者劝导的艺术性。24.从全文看，作者“爱于彦受”主要表现在哪些方面？【答案】21.B22.D23.以水清木华是因为激梗、郁薄而成为喻，说理生动形象。肯定彦受资质好，鼓励他达到清与华的境界，给人鼓舞、给人希望。运用反问句，加强劝导的殷切语气，给人催迫感。24.①作者给彦受的堂命名还替他作记，作者对彦受有很大的期待，给他的堂命名为“清华”，并鼓励他努力去做到清华；②作者告诫他目前做得还不够，担心他达不到祖上的高度。③作者对彦受语气严厉，这些殷勤的行为、高度的期待、深远的忧虑和严厉的语气，无不体现长辈对晚辈的切责深爱。【解析】【21题详解】本题考查学生分析文章内容的能力。根据“奉化万竹有彦受者，筑读书之堂于所居之东而请名于余，余名之‘清华’”可知，化彦受在他自己居住的东面修筑读书堂，并向我请求为（这个）堂命名，我给堂命名为“清华堂”；根据后文又说“彦受……游歌于此……之上”分析，这里是说彦受在闲暇时间，在清华堂里优游歌舞，故应把“台”改为“堂”。故选B。【22题详解】本题考查学生分析文章内容的能力。D．“作者提醒彦受，读书堂是为读书而建造”错。根据原文“游歌于此堂之上，日取古圣贤之言，洗濯培壅，候异时学成而材立，交广而名畅”分析，作者希望彦受在清华堂不仅要读书，学有所成，更要修养品行，为将来成才、立名而做准备。故选D。【23题详解】本题考查学生分析文章的艺术手法的能力。根据第二段中“水之滔滔而来，若是之清而不污者，岂非崇冈激之、巨石梗之，疏治之不已而致然乎？林木之苍然，其蔚蔼蒨绚，若是之可悦者，岂非以前日之凝冬冱寒郁薄之久，而能坚其华乎”，和第三段中“今子之质甚良而资甚裕……不烦不劳则不知所苦而懈于学。吾固愿子激梗之以崇冈巨石，郁薄之以凝冬冱寒，使清者益疏而深，华者益成而坚”可知，以水清木华是因为激梗、郁薄而成为喻，说理生动形象。肯定彦受资质好，鼓励他达到清与华的境界，给人鼓舞、给人希望。第二段中“岂非崇冈激之、巨石梗之，疏治之不已而致然乎”“岂非以前日之凝冬冱寒郁薄之久，而能坚其华乎”，和第三段中“吾固愿子激梗之以崇冈巨石，郁薄之以凝冬冱寒，使清者益疏而深，华者益成而坚，不亦可乎”，运用反问句，加强劝导的殷切语气，给人催迫感。【24题详解】本题考查学生分析文章的内容的能力。根据“奉化万竹有彦受者，筑读书之堂于所居之东而请名于余，余名之‘清华’”“水之滔滔而来，若是之清而不污者，岂非崇冈激之、巨石梗之，疏治之不已而致然乎？林木之苍然，其蔚蔼蒨绚，若是之可悦者，岂非以前日之凝冬冱寒郁薄之久，而能坚其华乎”“且子之宗，不为不清且华矣。亢宗之难，不如承宗之易，子之智似亦足以知之矣……故不愿子之似之也”可知，作者给彦受的堂命名还替他作记，作者对彦受有很大的期待，给他的堂命名为“清华”，并鼓励他努力去做到清华；根据“且子之宗，不为不清且华矣。亢宗之难，不如承宗之易，子之智似亦足以知之矣……非不爽然起于人意，顾去其宗则甚远，故不愿子之似之也”可知，作者告诫他目前做得还不够，担心他达不到祖上的高度。根据“岂非崇冈激之、巨石梗之，疏治之不已而致然乎”“岂非以前日之凝冬冱寒郁薄之久，而能坚其华乎”“彦受继自今，问安视膳之暇，督耕治事之隙，游歌于此台之上，日取古圣贤之言，洗濯培壅，候异时学成而材立，交广而名畅，然后不得已而用，则用于世为高流；不得已而处，则处于家为隆栋”可知，作者对彦受语气严厉，这些殷勤的行为、高度的期待、深远的忧虑和严厉的语气，无不体现长辈对晚辈的切责深爱。参考译文：①奉化县万竹村有个叫彦受的人，他在自己居住的东面修筑读书堂，并向我请求为（这个）堂命名，我给堂命名为“清华”堂，并告诉他说：②您也知道那水与树吗？水滔滔而来，像这样清澈而且不被污染的，难道不是高山激荡它、巨石阻塞它，不停地疏通治理它从而导致它这样吗？树木苍翠，繁茂、鲜明绚丽，像这样令人愉悦的原因，难道不是因为以前严冬寒气凝结盛多的太久，而能够坚定自己的繁盛吗？这是不难明白的。③现在你的资质很好而且钱财很充裕，（资质）好就没有烦恼，（钱财）充裕就没有劳烦，没有烦恼没有劳烦就不知道苦，在学问上就懈怠。我本来希望你（像水一样）用高山和巨石激荡、阻塞自己，（像树木一样）用严冬盛多的寒气凝结自己，使清澈的地方更加疏通而且深邃，繁盛的地方更加圆满而且坚定，不也可以吗？④况且你的祖辈，不算不清廉而且显贵。庇护宗族的困难，不像继承祖业容易，你的智慧好像也足够用来了解这些了。因为关西杨震的风骨节操，然后才有他的后人杨修，因为河东柳浑的名望与德行而后才有他的后人柳宗元，没有不在人情绪上爽快舒畅的，只是距离他的宗族很远，所以我不希望你像这样。⑤彦受一直到现在，在向尊长询问安好和侍奉双亲进餐的闲暇时间，督促耕田料理事务的空闲时间，在清华堂里优游歌舞，每天阅读古代圣贤的言论，除去积习，培养根本，等候他日一定会学有所成并且才华具备，交游广泛并且名声显扬，这样以后不得已而被任用，那么一旦被任用于世就是才识出众的人物；不得已而居家，那么居于家就是高大的梁栋，我对彦受的喜爱，哪里有尽头呢？2024届上海市普陀区高三第一次质量调研考试语文试题（五）（11分）阅读下文，完成各题【甲文】车窗记（明）薛瑄①河东薛德温官御史近五年，始买小屋两间于京师，仅容几榻床席，又苦其东壁暗甚，力不能办一窗。小子淳乃取废鹿车①上辕，卸去两旁长木，以中方为棂，类若窗者，穴壁而安置之。②余归自外来，因叹曰：“以御史之显，曾不能办一窗，致以此物为之，使富者见焉，必睨目而哂，掩口而走矣。御史之拙于生事②乃至乎此！”③既而取古书读其下，则旭日漏彩，清风度凉，心神通融，四体超爽，忽不知天之迥、地之广而屋之陋也。复从而自解曰：“吾之屋如是，可谓陋矣。然安之而忘其陋，是居虽小而心则大也。彼贪民侈士，巍堂绮户，可谓广且丽□。彼方褊躁③，汲汲若不足以自容，日夜劳神惫精，思益以扩大之。是其居虽大而心则小也。小大之说，君子必能辨之。”于是作《车窗记》。[注]①鹿车：小车，因窄小仅容一鹿而名。②生事：谋生之事。③褊躁：心胸狭窄，性情急躁。【乙文】陋室铭（唐）刘禹锡山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？21.可填入甲文方框处的一项是（）A.乎 B.也 C.焉 D.矣22.甲文第②段画线部分对“富者”的神情动作进行了刻画，请赏析其表达效果。23.以下对甲乙两文分析正确的一项是（）A.甲文主要运用了记叙这一表达方式。B.乙文综合运用了类比和对比的手法。C.甲文整散结合，行文奔放而有气势。D.乙文作为骈体铭文，语言沉郁庄重。24.甲乙两文都借写简陋的居室表达自己立身处世的追求，而又各有侧重，请加以辨析。【答案】21.D22.刻画富人侧目讥笑、掩嘴离开的不屑情态，以富人的鄙视生动地表现出车窗的简陋，以及自己不以官位谋私而导致的落魄处境，同时也暗含对褊躁的富人的嘲讽。23.B24.两者都表现出作者安贫乐道的人生追求，甲文强调作为御史，不因官位显耀而膨胀欲望，坚持清廉自守以达成心境的开阔；乙文则强调作为文人/读书人，即使怀才不遇也要保持清高的品格、清雅的追求，不与世俗同流合污。【解析】【21题详解】本题考查学生理解文言虚词在文中的意义和用法的能力。“可谓广且丽□”意思是，这就是居室虽小而心胸广大啊。这是一个感叹句，句尾助词表达感叹语气，而所给选项中只有“矣”表达感叹语气。故选D。【22题详解】本题考查学生分析人物描写手法的能力。画线句“使富者见焉，必睨目而哂，掩口而走矣”意思是，假如富人们看见了，一定会偷笑并且捂住嘴巴跑开。其中“睨目而哂”是神态描写，“掩口而走”是动作描写，刻画富人侧目讥笑、掩嘴离开的不屑情态，以富人的鄙视生动地表现出车窗的简陋，以及自己不以官位谋私而导致的落魄处境，同时也暗含对褊躁的富人的嘲讽。【23题详解】本题考查学生鉴赏艺术手法的能力。A.“运用了记叙这一表达方式”错误，由原文“吾之屋如是，可谓陋矣。然安之而忘其陋，是居虽小而心则大也……”可知，此处为议论手法，故甲文主要运用了叙议结合的表达方式。C.“行文奔放而有气势”错，甲文《车窗记》通过写自己居陋室而安之，明辩“小”“大”，表明自己超然的志趣、宽广的心胸。本文叙议结合，没有体现出行文奔放而有气势。D.“语言沉郁庄重”错，应该是文辞蕴藉、语言精辟。故选B。【24题详解】本题考查学生评价文章思想观点的能力。两者都表现出作者安贫乐道的人生追求，甲文“吾之屋如是，可谓陋矣。然安之而忘其陋，是居虽小而心则大也”强调作为御史，不因官位显耀而膨胀欲望，坚持清廉自守以达成心境的开阔；乙文“斯是陋室，惟吾德馨”“可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”强调作为文人/读书人，即使怀才不遇也要保持清高的品格、清雅的追求，不与世俗同流合污。参考译文：【甲文】车窗记（明）薛瑄①河东人薛德温做了御史官近五年的时候，才在京城买了两间小屋。这两间小屋，狭小得只能放下桌椅和床。苦恼的是东墙下非常暗却没有窗户，这时候想要做一个窗子也没有财力了。儿子薛淳找来一辆废弃的旧车，拆掉两旁的长木，以中间的方形框作为窗棂，形状像个窗户，在东墙挖了个洞，把这个“窗户”装了上去。②我（薛德温）从外面回来，就感叹：“凭着御史的显贵，竟装不起像样的窗户，以至于要拿这东西代替，假如富人们看见了，一定会偷笑并且捂住嘴巴跑开。御史在生活方面太笨拙，到了这种地步！”③接下来坐在窗下读古书，阳光射进来，凉风吹进来，心神通融，四体超爽，立即就忘却了天之高、地之广和屋之小了。于是又自我解嘲说：“我的屋如此，可以说很简陋了，但是我很安心住着，就忘了它的简陋，这就是居室虽小而心胸广大啊。那些贪婪的人和奢侈的官吏们，房屋高大，门户绮丽，可以说是高大而且华丽了。但是他们却心胸狭小，狗苟蝇营，却好像住不安稳，日日夜夜劳神费力，谋划着要再扩大一下。这就是居所虽大，而心胸狭小啊。小和大的辩证关系，君子一定能分辨清楚的。”于是写了这篇《车窗记》。【乙文】陋室铭（唐）刘禹锡山不在于高，有了神仙就出名。水不在于深，有了龙就显得有了灵气。这是简陋的房子，只是我（住屋的人）品德好（就感觉不到简陋了）。长在台阶上的苔痕颜色碧绿，草色青葱，映入帘中。到这里谈笑的都是知识渊博的大学者，交往的没有知识浅薄的人，平时可以弹奏清雅的古琴，阅读泥金书写的佛经。没有奏乐的声音扰乱双耳，没有官府的公文使身体劳累。南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有扬子云的亭子。孔子说：“这有什么简陋呢？”2024届上海市青浦区高三一模语文试卷（五）（11分）阅读下文，完成下面小题。送徐原一归昆山序（清）汪琬①昆山徐子原一，家于马鞍山之阳。兹山望之特小，而独以秀丽见称，俗又谓之玉山，盖本昆冈出玉之意也。然兹山绝不产玉，则玉山得毋为虚名与？②然吾闻玉以比德君子，君子所佩，率多珩璜琚瑀，至于往来投赠，又多以琼瑶琼玖充之，其义固有所取也。颇疑山之得名者，或亦寓意于君子而然与？故兹山虽无产玉之实，使挟其秀丽之气，幸而能生卓然骏伟、非常可喜之士，如古之所谓君子者，以焜耀于一邑，不尤胜玉之区区者邪！③原一学博而才雄，及与之游，又恂恂谦谨。当其再至京师也，京师士大夫无不爱慕之者。间尝出其所作诗若文，则尤灿然以光，诵之铿然以韵，诚可不愧古之君子也。使它日策名于廷，为天子所器重，殆与成周之琬琰赤刀①，鲁之宝玉，楚之和氏之璧何以异？盖不独焜耀于一邑而已。吾故于其归也，书此赠之，且以见玉山之得名者，果不虚也。【注】①琬琰赤刀：玉的名称。21.请赏析第③段画线句的表达效果。22.以下对本文分析正确的一项是（）A.作者借送徐原一归乡，介绍玉山秀丽风光。B.叙事、议论衔接自然，情感抒发隐而不发。C.作者借分析玉山命名缘由，表达对主人公的情感。D.文章语言简洁明朗，句式参差多变，且富有气势。23.分析本文的行文思路。【答案】21.用假设和反问语气，表达了作者对徐原一他日能得到重用、名显天下的美好祝愿和信心。“成周之琬琰赤刀”“鲁之宝玉”“楚之和氏之璧”构成排比，突出表现了徐原一才能杰出、性情淳厚的特点。22.C23.先以玉山并不产玉，提出玉山的名称可能是虚名的质疑，以此引出玉与君子关系的思考，并提出其得名的原因是“寓意于君子”的猜想，为下文介绍徐原一的君子表现作铺垫。最后，借“玉山之得名者，果不虚也”表达对徐原一的赞美与期待，以玉山之名贯穿全文。【解析】【21题详解】本题考查学生赏析句子表达效果的能力。“使它日策名于廷，为天子所器重”的意思是：假使他日原一名载朝廷，被天子重用，或许与成周的琬琰赤刀，鲁国的宝玉，楚国的和氏之璧又有什么不同呢？这是一种假设，假设徐原一以后的某一天得到朝廷和天子的重用，名扬天下的情景。作者表达的是对原一的美好祝愿，对他的未来充满信心。“成周之琬琰赤刀，鲁之宝玉，楚之和氏之璧”，三个子构成排比，很有气势，是对他才华的充分肯定，突出表现了徐原一才能杰出、性情淳厚的特点。“何以异”还是反问语气，语气强烈，作者对他是满怀信心，充分肯定的。【22题详解】本题考查学生分析理解文章内容及艺术特色的能力。A.“作者借送徐原一归乡，介绍玉山秀丽风光”有误，应该是借介绍玉山秀丽风光来引出徐原一，表达对他的赞美之情。B.“情感抒发隐而不发”有误，“原一学博而才雄，及与之游，又恂恂谦谨。当其再至京师也，京师士大夫无不爱慕之者。间尝出其所作诗若文，则尤灿然以光，诵之铿然以韵，诚可不愧古之君子也”，这些内容都是对人物才华的直接赞美，并没有“隐而不发”。D.“语言简洁明朗，句式参差多变”有误，“盖本昆冈出玉之意也。然兹山绝不产玉，则玉山得毋为虚名与”“然吾闻玉以比德君子”等句子不能称为简洁明朗，且句式变化较小，不能说参差多变。故选C。【23题详解】本题考查学生分析文章结构的能力。文章以玉山之名贯穿全文：本文第一段先介绍了徐原一家住玉山，提出疑问“然兹山绝不产玉，则玉山得毋为虚名与”，此地不产玉，命名为“玉山”可能是虚名；第二段先说到玉与君子之间的关系，引起思考，进而作者猜测此地命名为“玉山”是不是因为此地有许多君子，有许多杰出的人才？为下文介绍徐原一的君子作风与才华作铺垫；第三段先直接赞美其才华，认为他才华卓著且是谦谦君子，表达了对他的美好祝愿与期待。最后以“且以见玉山之得名者，果不虚也”结束，再次表达了自己的观点，认为玉山得名于此地盛产君子。参考译文：昆山的徐原一，在马鞍山的南面安家。这座山，看上去很小，但却以风景秀美著称，人们又称它为“玉山”，大概是因为本昆冈产玉的意思。但是这座山从未产过玉，那么“玉山”恐怕是虚名吧？然而我听闻，玉是用来比喻有德行的君子的，君子佩戴玉，大多佩戴珩、璜、琚、瑀，至于与他人往来投赠，大多用琼瑶、琼玖来充当，意义各有不同。很是怀疑“玉山”得名的原因，或许是寓意这里有许多的君子而取这样的名字吧？所以这里虽然没有产玉的事实，但是如果它挟秀丽之气，有幸能让这里长出卓越突出、才华出众、非同一般、让人喜爱的人，就像古人所说的君子，从而光耀全邑，不是比产出小小的玉石更胜一筹吗！原一学识渊博，才华横溢，等到与他交往后，有发现他恭谨温顺，谦虚谨慎。当他再次来到京师，京师的士大夫们没有不爱慕他的。有时拿出他所做的诗文，更加文采斐然；朗诵时铿锵而有韵律，确实不愧为如同古代的君子一般的人。假使他日原一名载朝廷，被天子重用，或许与成周的琬琰赤刀，鲁国的宝玉，楚国的和氏之璧又有什么不同呢？大概还不仅光耀一邑而已。我特意在他临行时写下这篇文章赠给他，并以此可见“玉山”的得名果然不是虚得。2024届上海市松江区高三上学期质量监控（一模）试卷语文试题（五）阅读下文，完成下面小题。溯江纪源徐霞客①①余邑正当大江入海之冲，邑以江名，亦以江之势至此而大且尽也。生长其地者，望洋击楫，知其大不知其远；溯流穷源，知其远者，亦以为发源而已。②余按其发源，江自昆仑之南，流经石门关，始东折而入丽江，为金沙江，又北曲与岷山之江合。岷江经成都至叙州，不及千里，金沙江经丽江、云南、乌蒙至叙，共二千余里。江源从无问津，故仅宗其近，其实岷之入江，为支流。既不悉其孰远孰近，第见《禹贡》“岷山导江”之文，遂以江源归之，而不知导江自岷山，而江源不出于岷山，岷流入江，而未始为江源。③不第此也，岷流之南，又有大渡河，西自吐蕃，经黎、雅与岷江合，在金沙江西北，其源亦长于岷而不及金沙，故推江源者，必当以金沙为首。不第此也，宋儒谓中国三大龙②，而南龙之脉自岷山，濒大江南岸而下。此亦不审大渡、金沙之界断其中也。不第此也，并不审是南龙盘曲去江之南且三千里，而谓南龙濒江乎？不第此也，不审龙脉，所以不辨江源。南龙磅礴半宇内，而其脉亦发于昆仑，与金沙江相持南下。龙远江亦远，脉长源亦长。不第此也，南龙自五岭东趋、南散，正脉北度，回龙西结金陵，余脉东趋余邑。是余邑不特为大江尽处，亦南龙尽处也。龙与江同发于昆仑，同尽于余邑。（有删改）【注】①徐霞客：江阴（文中“江邑”）人。明代地理学家、探险家、文学家，夙好远游，欲讨江源，崇祯丙子秋，辞家出流沙外，至庚辰秋归。计程十万，计日四年。②龙：龙脉，因山脉在形态上多方面与龙相似，故中国风水学将山脉喻为龙。21.根据文意，可填入第①段横线处的一项是（）A.昆仑 B.岷山 C.金沙江 D.黄河22.根据第②段内容，不符合作者意思的一项是（）A.长江发源地的发现是他亲自考察的结果。B.真正了解河流长短远近才能推算其源头。C.根据《禹贡》区分出长江支流和干流。D.不能仅仅从字面意思去理解典籍记载。23.第③段连用五个“不第此也”，赏析其妙处。24.经科考队考证，长江源头在青藏高原唐古拉山脉各拉丹冬峰西南侧的沱沱河。与本文作者的结论不符，这是否会影响本文的价值？对此加以评析。【答案】21.B22.C23.五个“不第此也（不止于此/不只是这样）”连贯而下，承接上文对《禹贡》的误解，提出岷江和金沙江之间还有大渡河，进一步否定岷山导江的说法，又从人们对龙脉的位置错误认识，写到龙脉发于昆仑，与长江一起尽余邑。反复使用，层层推进，强调长江源头确实是在昆仑；含有作者自信、自得，不容辩驳的情感，容易使读者信服，增强说理效果。24.答案示例：不影响。本文作者通过亲自考察，指出“岷山导江”的错误，得出长江源自昆仑的结论。虽然结论未必准确，但作者不迷信前人典籍的质疑精神、求真务实的探索精神值得学习。当我们面对一些“固有”的结论时，也需学习这种调查实践的作风。【解析】【21题详解】本题考查学生理解文章内容的能力。此处探寻的是长江的发源地，由第②段“第见《禹贡》‘岷山导江’之文，遂以江源归之，而不知导江自岷山，而江源不出于岷山，岷流入江，而未始为江源”可知，人们以为长江发源于岷山。故选B。【22题详解】本题考查学生分析作者观点态度的能力。C.原文“江源从无问津，故仅宗其近，其实岷之入江，为支流”，句中说长江的源头从来无人问津，所以仅把那近处的支流作为源头。其实岷江流入长江，成为支流。这里探讨的是长江的源头并不是岷山，并非“根据《禹贡》区分出长江支流和干流”。故选C。【23题详解】本题考查学生赏析句子的能力。“不第此也”意思是“不止于此/不只是这样”。第一个“不第此也”承接的是上文“《禹贡》‘岷山导江’”的错误认识，这里进一步补充“岷流之南，又有大渡河……故推江源者，必当以金沙为首”，提出岷江和金沙江之间还有大渡河，进一步否定岷山导江的说法；第二个“不第此也”，紧承第一个层次，从“龙脉”入手，“此亦不审大渡、金沙之界断其中也”，说明宋儒“南龙之脉自岷山”说法错误；第三个“不第此也”，紧承第二个层次，说明“并不审是南龙盘曲去江之南且三千里，而谓南龙濒江乎？”，人们认为南方的龙脉是濒临长江的观点是错的；第四个“不第此也”，紧承第三个层次，说明南方的龙脉“亦发于昆仑”，“与金沙江相持南下”；第五个“不第此也”，紧承第四个层次，说明“龙与江同发于昆仑，同尽于余邑”。五个“不第此也（不止于此/不只是这样）”连贯而下，承接上文对《禹贡》的误解，提出岷江和金沙江之间还有大渡河，进一步否定岷山导江的说法，又从人们对龙脉的位置错误认识，写到龙脉发于昆仑，与长江一起尽余邑。从效果来看，五个“不第此也”反复使用，层层推进，强调长江源头确实是在昆仑；并且反复使用“不第此也”，不断提出有说服力的证据，含有作者自信、自得，不容辩驳的情感，容易使读者信服，增强说理效果。【24题详解】本题考查学生分析问题、提出见解的能力。不影响根据注释可知，徐霞客“欲讨江源，崇祯丙子秋，辞家出流沙外，至庚辰秋归。计程十万，计日四年”，作者通过亲自考察，指出“岷山导江”的错误，得出长江源自昆仑的结论。作者通过实地考察，指出“第见《禹贡》‘岷山导江’之文，遂以江源归之，而不知导江自岷山，而江源不出于岷山，岷流入江，而未始为江源”，对于《禹贡》这样的著作敢于质疑，体现饿了可贵的精神品质；同时作者为了探讨长江的源头，不怕吃苦，实地考察，这种求真务实的精神也非常可贵。虽然结论未必准确，但作者不迷信前人典籍的质疑精神、求真务实的探索精神，这些都值得我们学习。徐霞客的精神品质对我们来说有积极的启发意义，当我们面对一些“固有”的结论时，也需学习这种调查实践的作风。参考译文： 溯江纪源徐霞客①我们县正当大江入海的要冲之地，县因长江而得名，也因为到了这里长江的水势浩大而且将要到头了。生长在这个地方的人，望着浩渺的水流击桨，知道它大不知道它远；溯流穷源，知道它远的人，也只以为发源于岷山而已。②考察它们的发源地，长江是在昆仑山的南面，流经石门关，这才向东折入丽江，成为金沙江，又向北弯曲与源于氓山的江水合流。岷江经成都到叙州府，不到一千里，金沙江流经丽江、云南、乌蒙府到叙州府，共有二千多里。长江的源头从来无人问津，所以仅把那近处的支流作为源头。其实岷江流入长江，成为支流。既然不知悉它们谁远谁近，只见到《禹贡》中“岷山导江”的字句，便把长江的源头归属于岷江，却不知疏导长江起自岷山，而长江的源头也不是源出于岷山。岷江流入长江，而不是长江的源头。③不但如此，岷江流域的南边，又有条大渡河，西面源自吐蕃，流经黎州、雅州与岷江合流，在金沙江西北方，它的源头也比岷江远但赶不上金沙江，所以推寻长江源头的，必定应当把金沙江作为第一。不但如此，宋代儒生认为中国有三大龙脉，而南方的龙脉，也是起自岷山，濒大江南岸下延。这也是不清楚大渡河、金沙江在其中隔断了。不仅如此，并且是不清楚南方的龙脉盘绕屈曲离长江的南岸将近三千里，却认为南方的龙脉是濒临长江吗？不仅如此，不清楚龙脉，所以不能分辨长江的源头。唯有南方的龙脉磅礴在半个国家内，而且它的山脉也是起始于昆仑山，与金沙江互相并列往南下延。龙脉远长江也远，山脉长水源也长。不仅如此，南方的龙脉从五岭往东延，向南散开，正脉向北转，龙脉向西回绕盘结为金陵，余脉往东奔向我县。这样我县不仅是大江的尽头处，也是南方龙脉的尽头处。龙脉与长江一同发源于昆仑山，一同在我县到了尽头。2024届上海市徐汇区高三一模语文试卷（五）（11分）阅读下文，完成小题。与曹操论盛孝章〔汉〕孔融①岁月不居，时节如流。五十之年，忽焉已至。公为始满，融又过二。海内知识，零落殆尽。惟会稽盛孝章尚存。其人困于孙氏①，妻孥湮没，单孑独立，孤危愁苦。若使忧能伤人，此子不得永年矣！②《春秋传》曰：“诸侯有相灭亡者，桓公②不能救，则桓公耻之。”今孝章实丈夫之雄也。天下谈士依以扬声，而身不免于幽絷，命不期于旦夕；是吾祖③不当复论损益之友，而朱穆所以绝交也。公诚能驰一介之使，加咫尺之书，则孝章可致，友道可弘矣。③今之少年，喜谤前辈，或能讥评孝章。孝章要为有天下大名，九牧之人所共称叹。燕君市骏马之骨，非欲以骋道里，乃当以招绝足④也。惟公匡复汉室，宗社将绝，又能正之。正之之术，实须得贤。珠玉无胫而自至者，以人好之也，况贤者之有足乎！昭王筑台以尊郭隗，隗虽小才而逢大遇，竟能发明主之至心，故乐毅自魏往，剧辛自赵往，邹衍自齐往。向使郭隗倒悬而王不解，临溺而王不拯，则士亦将高翔远引，莫有北首燕路者矣。④凡所称引，自公所知，而复有云者，欲公崇笃斯义也。因表不悉。〔注〕①困于孙氏：孙策平定吴会后囚禁了盛孝章。②桓公：春秋时五霸之一。据《明本志令》记载，曹操素以桓公自居。③吾祖：我的祖先孔丘。孔融是孔丘二十世孙。④绝足：喻指千里马。20.通览全文，填入本文标题方格内最恰当的一项是（）A.疏 B.表 C.序 D.书21.以下对第①段内容的概述，其中不能引发曹操共情的一项是（）A.知交都年过半百B.在世知交已甚少C.与盛孝章私交深D.盛孝章身陷困境22.结合注释，分析第②段引用《春秋传》的意图。23.为达到“欲公崇笃斯义”的目的，第③段行文在前两段基础上推进了一层，请结合全文加以分析。【答案】20.D21.C22.引用齐桓公因没能救援被灭亡诸侯觉得耻辱的史例，借助曹操以桓公自居的说辞，激励他不得不担负起援救身处危境贤才的道义。23.第①段动之以情，以知交零落、盛处困境打动曹操；第②段晓之以义，以桓公知耻之事、孔子友道之论激励曹操；第③段诱之以利，以燕君买来马骨、昭王招纳“小才”作类比，展望尊贤纳才或能招引群贤闻风而至的前景诱惑求贤若渴的曹操，以期达到劝说曹操“崇笃斯义”的目的。【解析】【20题详解】本题考查学生对古代文化常识的掌握，理解文章内容的能力。由“其人困于孙氏妻孥湮没，单子独立，孤危愁苦”可知，孔融知道盛孝章的处境危急，所以特地写了这封信，向当时任司空兼车骑将军的曹操求救。故填入本文标题方格内应为“书”。故选D。【21题详解】本题考查学生理解文章内容的能力。C.“与盛孝章私交深”强调的是孔融与盛孝章的关系友好，不涉及曹操的利益，故不能引发曹操共情。故选C。22题详解】本题考查学生鉴赏艺术手法的能力。“诸侯有相灭亡者，桓公不能救，则桓公耻之”，意思是诸侯之间有相互并吞的，齐桓公不能加以救援，齐桓公以这件事为耻。由此可见，孔融引用齐桓公因没能救援被灭亡诸侯觉得耻辱的史例，借助曹操以桓公自居的说辞，激励他不得不担负起援救身处危境贤才的道义。【23题详解】本题考查学生理解文章内容，鉴赏艺术手法的能力。由“岁月不居，时节如流。五十之年，忽焉已至。公为始满，融又过二。海内知识，零落殆尽。惟会稽盛孝章尚存。其人困于孙氏，妻孥湮没，单子独立，孤危愁苦”可知，第①段抒发感情，打动对方。作者是为盛孝章事而向曹操求援的，不过，他在开头没有直接提出要求，而是感叹岁月流逝不止，叙述彼此年有半百，以此缩短距离，密切关系。他又感伤知交零落，表示世上朋友难得，进而提出当时“惟有会稽盛孝章尚存”，使曹操认识到这是很不容易的，应该珍视朋友尚存的机会。随后，作者叙述了盛孝章的艰危处境，说他被困在江东，受制于孙权，妻丧子亡，“单子独立，孤危愁苦”，具体形象地展现人物的悲惨境遇，显出救援的必要性和迫切性。故第①段动之以情，以知交零落、盛处困境打动曹操；由“诸侯有相灭亡者，桓公不能救，则桓公耻之”可知，第②段谈论交友之道，引经据典，阐明大义。它先指出：“《春秋传》曰：‘诸侯有相灭亡者，桓公不能救，则桓公耻之。”这里借用桓公之事，说明曹操应该迅速营救盛孝章，果他置之不理，就要像桓公不能救邢那样，自感羞耻。接着文章点明盛孝章具备才能，很有名望，堪称“丈夫之雄”，尤其是天下善于谈说议论的人，都要依靠盛孝章来宣扬自己的名气。孔融以桓公知耻之事、孔子友道之论激励曹操；由“昭王筑台以尊郭隗，隗虽小才而逢大遇，竟能发明主之至心，故乐毅自魏往，剧辛自赵往，邹衍自齐往。向使郭隗倒悬而王不解，临溺而王不拯，则士亦将高翔远引，莫有北首燕路者矣”可知，第③段谈到古代国君重金买骨和燕昭王尊敬郭隗的事情，文章指出古代国君“市骏马之骨，非欲以骋道里，乃当以招绝足也”。言下之意是即使盛孝章不是杰出人物，但是招致他来，可以获得好士的美名，并使更加优秀的人才纷纷来归。文章又指出“珠玉无胫而自至者，以人好之也，况贤者之有足乎！昭王筑台以尊郭隗，隗虽小才而逢大遇，竟能发明主之至心”。所言认为只要像燕昭王修筑宫台、尊敬郭隗那样，怀有招贤纳士的真诚心意，天下贤者就必将心悦诚服，接踵而至，献策出力