《许三观卖血记》人性美赏析

摘要余华小说《许三观卖血记》一改以往的创作风格，小说叙事不再辛辣与残酷，更多地回归了人性与温情。小说人物许三观与许玉兰等都是生活在社会底层的小人物，他们在作品中呈现出了人性美好的一面，许三观拥有开阔的胸襟和朴素的人道主义情怀，许玉兰勤俭持家，具有精打细算的生活智慧，其他人物也都表现得十分朴实和善良。分析这部小说中人性美的成因，有助于读者挖掘其人性美书写的文学价值和现实意义，解读父亲形象的回归，明白温情对苦难的稀释作用，也有助于我们完善人性，构建和谐美好的精神家园。关键词：《许三观卖血记》人性美成因文学价值现实意义abstractXuSanguan'sstoryofsellingblood,anovelwrittenbyYuHua,haschangeditswritingstyle.Itsnarrationisnolongerspicyandcruel,butmorehumannatureandwarmth.XuSanguan,XuYulanandothercharactersinthenovelaresmallpeoplelivingatthebottomofthesociety.Theyshowabeautifulsideofhumannatureintheirworks.XuSanguanhasabroadmindandsimplehumanitarianfeelings.XuYulanisdiligentandthriftyinrunninghisfamily,hasacarefullifewisdom,andothercharactersarealsoverysimpleandkind.Theanalysisofthecausesofthebeautyofhumannatureinthisnovelwillhelpthereaderstoexploretheliteraryvalueandpracticalsignificanceofthewritingofthebeautyofhumannature,interpretthereturnoftheimageofthefather,understandthedilutioneffectofwarmthonsuffering,andhelpustoimprovehumannatureandbuildaharmoniousandbeautifulspiritualhome.Keywords:XuSanguan'sstoryofsellingblood；beautyofhumannature；origin；literarymerit；realisticmeaning目录引言 1TOC\o"1-2"\h\u一、《许三观卖血记》中人性美的表现 1（一）许三观：开阔的胸襟和朴素的人道主义情怀 1（二）许玉兰：勤俭持家和精打细算的生活智慧 3（三）小城居民的朴实与善良 4二、苦难时代里人性美的成因 5（一）抑己利他的价值观 5（二）社会与家庭氛围的影响 6三、《许三观卖血记》中人性美的文学价值和现实意义 6（一）父亲形象的回归 6（二）温情对苦难色彩的稀释 8（三）完善人性，构建和谐美好的精神家园 9四、结语 10参考文献 11致谢 12《许三观卖血记》人性美赏析《许三观卖血记》是余华后期创作的一部小说，与他前期的作品风格很不一样，这部作品里弱化了暴力和残酷的描写，书写出了人性中温情脉脉的一面。小说《许三观卖血记》里的主角许三观虽然是生活在中国社会底层的普通老百姓，身上更是有着市井小民的气息，他狭隘、自私和狡猾，但他的身上也并存着许多美好的人性，他善良、乐观和阔达，他是生活在真实世界里绝大部分人们的缩影。除了许三观，小说中的其他角色也纷纷呈现出自己人性美好的一面，比如许玉兰的朴实与勤俭，小城其他居民的善良和人情味。尽管许三观的生活是多灾多难的，但因为有了温情的存在，现实中苦难的色彩看起来似乎也就不那么浓烈了。《许三观卖血记》里“父亲”形象的回归也是小说的一大特点，父与子不再呈现对立状态，父亲是伟大的、甘愿自我牺牲的，这些书写寄寓着作者对美好人性的完善与追求，也给予了读者更多品读的空间。一、《许三观卖血记》中人性美的表现（一）许三观：开阔的胸襟和朴素的人道主义情怀许三观是小说《许三观卖血记》中的主角，他是丝厂的一名送茧工，是生活在社会底层的小人物，他给予读者的第一印象是愚昧无知的，是思想落后的，是不思进取的，是粗俗不堪的，是普通得不能再普通的底层老百姓中的一员。然而当人们读完了整部作品，对许三观这个人物形象又会有了全新的解读，就是这样一个周身遍染世俗尘埃的大俗人，却有着开阔的胸襟和朴素的人道主义情怀。书中有这样一段话，“他一生追求与众不同的‘平等’思想，他抛却世俗，打破伦理纲常甘愿被当成‘乌龟’，收留一乐的义举，一生向善的追求以及用卖血擎起在苦难中摇摇欲坠的家的举动，无不昭示着一个活生生的平民英雄钢铁一样挺起的脊梁。”[1]许三观的大儿子一乐，是其妻子许玉兰与另一个男人何小勇所犯的婚前错误的产物，这让许三观感到无比痛苦，最喜欢的、和自己最像的儿子竟然不是亲生的。他也曾大发脾气，要把一乐赶回何小勇那里。在一乐打破了方铁匠儿子的脑袋后，对方上门索取赔偿，许三观先是不愿承担责任，认为一乐既然不是他的亲生儿子，这笔账就不能算在他的头上，但后来出于责任，出于对一乐的疼爱，许三观还是无奈地去卖了血，用来赔偿医药费。在饥荒年代，许三观在卖了血后带着全家下饭馆吃面，而一乐只能到街上买一块还没有巴掌大的地瓜填饱肚子，一乐感到委屈，离家出走，许三观紧张起来，在找到离家出走的一乐后，他又心疼又懊恼，还是背着一乐去吃了一碗面条。从一开始的嫌弃一乐到后来的当着所有人的面用菜刀在自己的脸上划出血来宣誓自己对于一乐父亲的主权，再到为救一乐的命一次又一次地卖血，即使自己已虚弱得摇摇欲坠也毫不在乎，这些都是许三观逐步成为一个合格的父亲的过程。正是因为他开阔的胸襟与善良，让他跨过了血缘的门槛，不理会世俗的目光，勇敢承担起作为父亲的责任。不得不说，许三观与何小勇是小说中一对彻头彻尾的冤家，先是许三观从何小勇的身边“抢”走了许玉兰，后是许玉兰与何小勇婚前的错误让许三观成为他人口中的“乌龟”。当何小勇出了车祸生命垂危、命悬一线时，许三观先是笑呵呵地在邻居家进进出出，嘴边挂着恶有恶报善有善报的话，但幸灾乐祸后的许三观并没有袖手旁观、见死不救，生死关头，他把与何小勇的私人恩怨放在了一边，极力地劝导一乐去给他的亲生父亲何小勇喊魂，告诉他“做人要有良心，这是以前的事了，我们就不要记在心里了，只要是人命都要救。”[2]许三观最终还是折服于内心的善良，在他的心里，最害怕的不是别人的讥讽，而是违背自己的良心，他的行为举动展现了人性的朴实与善良，体现了人性美。许玉兰与何小勇的过去，一度让她与许三观的婚姻出现了裂痕，许三观打骂过许玉兰，但也未曾真正放弃过她。在文革时期，许玉兰因为被误会是一名妓女，她被拉去批斗，别人都在看热闹，只有许三观是真的心疼她、维护她、照顾她，为她送饭时偷偷地在米饭下面藏了许多红烧肉，看着她站得腿都麻了的样子，许三观眼泪都快出来了，可见，他是真心对待自己的妻子，他的真挚情感给予了许玉兰许多勇气和鼓励。许三观成功地越过了人性卑劣的一面，他不管背叛、不记恩仇，有着强大的人性力量和开阔的胸襟，包容着妻子，维护着他们共同的家，这是他人性闪耀的一面，也是极为可贵的一面。许三观只不过是一个寻常百姓，他难免有狭隘自私的一面，有想不通的时候，但在关乎人命的重大关头，他总能克服个人恩怨，把所有的不甘与委屈都咽了下来，显示出作为男人的开阔胸襟和朴素的人道主义情怀，这便是他人性光辉的所在之处。（二）许玉兰：勤俭持家和精打细算的生活智慧在《许三观卖血记》中，许玉兰作为许三观的妻子，许家三个孩子的母亲，是这部小说中一个极其重要的女性形象。许玉兰的身上带着绝大部分中国传统民间女性都有的特点，她是一个性格鲜明、坚强隐忍的女性形象，对于操持家业有着自己的一套，面对生活中的苦难，她也都能坚强地去面对。许玉兰曾是有名的油条西施，爱时髦，爱打扮，但她绝不像大部分的现代女性，只会把大把大把的金钱用在打扮自己上面，她是一个十分聪明的女人，会让自己看起来既美丽又不浪费多余的钱。书中有这样的描述，“她每天都要换三套衣服，事实上她只有三套衣服；她还要换四次鞋，而她也只有四双鞋。当她实在换不出什么新花样时，她就会在脖子上增加一条丝巾。她的衣服并不比别人多，可是别人都觉得她是这座城镇里衣服最多的时髦姑娘。”[3]许玉兰在嫁为人后对自己勤俭持家的能力是十分自信的，她对许三观说自己是很能干的，会做衣服，会做饭，除了粗重的活，别的都不会让许三观插手。事实上她也确实是一个勤俭持家精打细算的女人，她会把许三观每月单位里发一副的白手套攒起来，攒到一定程度就会把手套拆成线团，用这些线团给家里的孩子和许三观织线衣，而自己那件用积攒了七年的精纺手套织成的线衣，一穿就是两年，中途还拆了一只精纺的手套给线衣缝补。婚后的许玉兰每天都在算计着过日子，她每天做饭时，都会按照全家人的饭量往锅里倒米，再抓出一把米放到床下的小米缸中，她认为每个人多吃一口饭不会觉得多，少吃一口饭也不会觉得少。在大跃进时期，别人来家里收粮食的时候，许玉兰因为舍不得这些从嘴里省出来的米，就没有把藏在床底下的两缸米给交出去。当灾荒年代来临时，她认真地估算了灾荒的时长以及家里的粮食能够维持的日子，并作出了到城外采摘野菜和用买菜时节省下来的钱去买玉米棒子磨成粉混在稀粥里煮来吃的决定。正是因为许玉兰的正确决策和没有舍得交出的两缸米，一家人度过了一段最艰难的饥荒日子，这些细节都充分体现了中国传统妇女勤俭持家的优秀品质，也体现了许玉兰具有强烈的忧患意识，时时做到居安思危。许玉兰的勤俭在一些生活细节中显而易见，她里里外外地为整个家忙活着，极尽可能地让家里的人过得安稳，让人不得不佩服她对生活有着莫大的智慧。她无知无畏、心直口快爱撒泼的性格，让她在某些事情上占到了一定的便宜，同时她又是坚强善良、有情有义的，对生活有着极强的适应力。许玉兰的一生也算是多灾多难的，她也会像大多数的普通妇女一样，对生活有所埋怨，甚至爱“家丑外扬”，但她总会在哭诉过后积极地去面对现实，永不言败，她由始至终深爱着自己的丈夫和孩子，爱着自己的家，所做的一切也都是为了这个共同的家。余华笔下的许玉兰是有瑕疵的，但她为家庭辛勤地付出和精打细算的生活智慧，又让读者对其萌生了崇高的敬意。（三）小城居民的朴实与善良在《许三观卖血记》中，能触动读者心底柔软之处，带来感动与震撼的情节有很多，除了许三观和许玉兰，其他一些小城居民也在不经意间展现出人性美好的一面。这部小说的人物关系网络并不复杂，对书中次要人物的描写也不多，但看似平淡无奇的细节中却处处透露着小城居民的朴实与善良。每当许玉兰与许三观发生争执产生矛盾时，许玉兰就会一屁股坐在门槛上呼天抢地地哭诉，这时邻居们便会一个又一个地走过来问她在哭什么。这群邻居里有真心实意的询问，当然也有纯属看热闹的，但不管初衷是什么，都会让人感受到浓浓的人情味，而且每次都不乏热心相助的邻居，没有冷嘲热讽的人。除此之外，书中透露着小城居民的朴实与善良的细节还有很多，比如许玉兰前去何小勇的家讨要医药费受到打骂时、一乐离家出走时、许三观因为被拒绝卖血而在街头落泪时，总会有热心的小城居民给他们的家人捎个口信，希望他们能好好解决矛盾，一家人能够和好如初。小说中，许一乐下乡后身患重病，许三观为了一乐的治疗费用四处筹钱，我认为这里最能体现出小城居民的朴实与善良，而方铁匠与何小勇的女人则是其中最典型的代表。方铁匠的儿子曾被一乐打破了头，但当许三观向他求助时，他丝毫没有受到之前恩恩怨怨的影响，毫不犹豫地伸出了援手，把口袋里的十元钱给了许三观；何小勇是一乐的亲生父亲，一乐是他婚外私生子，但当许三观迫于无奈向何小勇的妻子提出借钱的请求时，出乎意料地，没有遭受到她的冷嘲热讽，何小勇的妻子不仅把钱借给了许三观，而且是十三户人家里借给他们最多的人。除了围绕在许三观身边的邻居们，许三观在跋山涉水前往上海的大医院时所受到的帮助，也体现了处在苦难时代里的底层人民的人性与温暖。许三观在卖血前一碗又一碗地喝着河里的冷水，他相信水能稀释血液的浓度，血多了，自然就能卖得更多的钱给一乐治病。知道了他的处境后，当地林浦居民给他送上了盐和热茶，让他喝个够，虽然这种做法在现在看来是愚昧无知的，但居民们那时的举动无疑也是善意的；许三多曾经与卖小猪的老头住在同一家旅馆，不幸病倒了，卖小猪的老头慷慨地把自己的小猪借给了他暖被窝；许三多在后来的旅程上还遇上了来喜与来顺，素昧平生，他们也给予了他莫大的帮助，甚至把血卖给了他。《许三观卖血记》中的每一个人物都是鲜活的，他们有感情、有温度，既有好的一面，也有坏的一面，但这些都是真实的人性。总体来说，书中给读者展示的小城居民形象还是更倾向于善良的、朴实的。二、苦难时代里人性美的成因（一）抑己利他的价值观《许三观卖血记》可以说是余华作品转型时期的巅峰之作，他用平实简朴的语言向读者讲述了一个小人物从青年到老年的卖血经历，他用自己的血支撑起了整个家的故事。主角许三观为家人在饥荒时代吃顿饱饭卖血，为儿子的工作卖血，为给儿子治病卖血，真正为了自己而去卖血的只有两次，他的一生似乎都在为了家人而活。透过许三观几次卖血的原因及过程，以及结合流传了千年的“孔融让梨”、“黄香温床”等故事，可以看到他的身上具有强烈的中华民族的原点价值观——抑己利他，这也是能让读者产生强烈共鸣的根本原因。自古以来，抑己利他就被人们作为约束自身言行的规范标准，这种价值观早已在中华民族的心中深深扎根，它是中华文化核心价值观里的重要内容。许三观等人之所以有人性美的一面，与自身抑己利他的价值观是脱不开关系的。这种观念对他们最直接的影响就是，遇事优先考虑别人，把他人的利益放在自己的利益前面，甘愿为他人牺牲。这样一种崇高的价值观念使荒芜的心灵得到了极大的安慰，并在绝望的深处形成了优秀的品格。有别于西方“个人利益至上”的价值取向，中国文化原点价值观主要包含了两个大的方面。一是强调互相以他人为重，凡事从他人考虑，以他人利益作为行事的根本出发点和外在动机。而另一方面则表现为推崇自我利益的牺牲，即有意识地克制自己，满足他人。[4]抑己利他的原点价值观作为中华文化核心价值观里的重要内容，早就在中华民族的骨子里形成了一种根深蒂固的观念，哪怕到了物欲横流、金钱至上的时代，它也还是会充斥在社会生活的方方面面。（二）社会与家庭氛围的影响能够影响一个人人性美丑的，除了自身的价值观念与道德品质外，社会与家庭的氛围影响也是其中一个形成因素。《许三观卖血记》里的生活背景，除了作者所描述的苦难、绝望，我们更应该从中看出，温暖也夹杂在这个苦难的时代里。一乐身患重病应该是许三观一生中最坎坷的时候，这不是他卖一次血就能解决的事情了，他要卖很多次血才能换取一乐去上海治疗的费用。当走投无路的他向邻里邻居求助时，连一向与之有过节的何小勇妻女都施以援手，连曾经被一乐打破儿子脑袋的方铁匠也都不计前嫌，纷纷出钱帮助许三多一家渡过难关。在许三多一边卖血一边前往上海给儿子治病的路上，林浦居民、卖小猪的老头、来喜和来顺，他们和许三多没有任何关系，只是萍水相逢的陌生人，但了解到许三多的境遇后，没有人是冷眼旁观的，他们都倾尽自己的力量，给予了许三多莫大的帮助。从书中的种种细节便可得知，那个时代里的社会氛围是善良的、朴实的，每个人处于这种良好的社会氛围下，久而久之，也会被影响的。生活在社会的大环境之下，没有人可以单独地脱离出来，人们身上一定有某种道德品质或者价值观念是与社会主流文化相吻合的。如果说社会是影响一个人的大环境，那么家庭便是影响一个人的小环境。许三观自幼无父无母，前期家庭对他的人性形成影响并不大，仅有的一点是来自于四叔对他的善待，这一份对家的责任感和善待家人的温存，许三观学会并潜移默化地保留了下来。家庭对许三观的更为主要的影响体现在他成家以后。他是在成家后，才慢慢开始挑起了为人夫、为人父的重担，对妻子体贴照顾，对儿子甘愿牺牲，勇于扛起家中重压，逐步成长为一名合格的丈夫和父亲。妻子与别的男人有染，儿子不是自己亲生的，许三观在面对这些现实的时候，也痛苦过、退缩过、挣扎过、矛盾过，但妻子的付出和孩子的表现深深打动了他，他用开阔的胸襟包容了这一切，这一家子建立起比血缘关系更为紧密的亲情，家人之间的相亲相爱和不离不弃，让许三观在婚后更进一步完善了自己的人性，家庭的影响对他来说是极大的，换而言之，是亲情的影响使他变得更美好、更强大。三、《许三观卖血记》中人性美的文学价值和现实意义（一）父亲形象的回归纵观余华作品，其笔下的“父亲”形象，经历了从迷失到寻找，再到回归的过程，走过了从崇高到可恶，再到可敬之路。分析余华对“父亲”形象塑造的变迁，能让我们准确地把握其创作思想的变迁。从余华对许三观这一父亲形象的塑造，我们看到了他对人性与温情的思考。“走出暴力、欲望的沼泽，余华终于看到了人间固有的神圣和美好，并力图重建一种深邃的精神价值，一种人文关怀，表明了余华对人生深层意蕴的挖掘和表达由混沌驳杂走向了清晰与澄明”。[5]古语常道：君君臣臣，父父子子是纲常伦理的重中之重，君要臣死，臣不得不死，父要子亡，子不得不亡。从这便可看出，父亲这一角色在历史中处于怎样的地位了。“在中国传统文化中，‘父亲’始终是一个有着极高地位，带有神圣光环、不容亵渎的形象，是权力与秩序的象征，是子辈获取生命辉煌和精神曙光的渊源。文学更是赋予‘父亲’以历史内涵，并在历史意义上放大了他的形象。新时期文学塑造了大写的‘人’，更塑造了大写的‘父亲’。”[6]到了八十年代中后期，文坛创作中，“父亲”的美好形象被无情地粉碎了，人们对“父亲”的秩序内涵进行了质疑，“父亲”的神圣性和权威性开始瓦解，从这一时期的一系列作品中可见一斑，比如莫言的《红高粱》、洪峰的《瀚海》等，我们可以知道这些作品中父辈都是龌龊的、虚伪的，甚至狡猾的、阴险的，子辈从他们身上看不到任何的希望与尊严，他们对子辈也缺乏关爱与付出。而余华早期的作品中，从《十八岁出门远行》开始，父亲与儿子就是一个对立的状态。在这一状态中，不仅有儿子对父亲的不满与反抗，更有儿子被父亲推入一个又一个阴谋的中心。到了《在细雨中呼喊》，“父亲”的人性和尊严便荡然无存了，父亲将各种卑劣与无耻集于一身，“父亲”这一形象已经毫无道德感可言。就这样，作为“传统”、“法制”、“权威”象征的“父亲”形象被颠覆了。余华笔下，从《活着》开始，一直到《许三观卖血记》，“父亲”的形象才真正实现了回归。在《许三观卖血记》里，当许三观得知一乐并不是自己的亲生儿子后，他的心理上与行为上一度都是不接纳一乐的，但他本质上是一个善良、有责任感、胸襟开阔的男人，最终还是用父亲宽广温暖的胸怀包容了一乐的存在，心甘情愿地为这个没有血缘关系的儿子去付出。也正是因为他们之间并无血缘关系，更能显示出许三观作为一个父亲的宽广胸怀。在许三观十一次的卖血经历里，有九次都是为承担起父亲的责任而去卖血的，而且绝大多数还是因为一乐，为他还债，为他治病，他的血液里所流淌的，不仅是鲜红的血液，也是质朴的父爱，他用甘愿自我牺牲的父爱，为儿子们遮风挡雨，成为他们的避风港，这些美德的反复演绎使父爱的光辉重绽文坛。因此有评论家认为：“父法的重新确立是《许三观卖血记》的一个亮点，也是余华回归理性世界的一个重要标志。”[7]（二）温情对苦难色彩的稀释在余华前期的小说里，几乎描写的都是人生的苦难与绝望，他所展示的苦难与绝望的根源，是人性的沦落。人性的沦落给人生带来了无边的苦难，导致了生命的沉沦。正是因为对人性回归的呼唤过于热切，余华从九十年代开始，他的小说中人性复苏了。这就像是向苦难与绝望的深渊扔下了救命绳索，让人看到了希望的曙光，不再在绝望的深渊里沉浮。《许三观卖血记》中的生活也是多灾多难的，但在这苦难的时代里，余华让读者也看到了温情、看到了乐观、看到了人性美好的一面，这样一来，苦难的色彩似乎被冲淡了、被稀释了。《许三观卖血记》基本贯穿了主人公许三观的一生，他的一生，尽显悲惨、不幸，但这部小说总有一股奇异的力量，能让读者感受到其中的暖意，这大概是因为小说里有许多关乎人性温情的小细节。许三观背着赌气出走的一乐上胜利饭店吃面条；为了给一乐治病他一路卖血到上海，差点搭上了自己的性命也在所不惜；许三观的一生卖了十一次血，其中九次都是为了家庭，为了承担起父亲的责任；许玉兰站在街上被批斗时，许三观偷偷地在送给她的饭里藏了许多肉；许玉兰看到了肉，她却只吃了一口，便让许三观把饭带回家给孩子们吃，丈夫心疼妻子，母亲疼爱孩子，一家人互相关心，不离不弃；在灾荒时期，遇上许三观的生日时，许玉兰把留着过春节的糖拿出来熬粥给他喝，充分体现了妻子对丈夫的体贴；在文革时期，当许玉兰被拉去批斗时，许三观用自己的方式去引导孩子们不要误解母亲，体现出了丈夫的包容与理解；一乐身患重病，连一向与许家有过节的何小勇妻女都施以援手，这里体现了人性的善良与朴实。许许多多的灾难构成了许三观悲伤沉重的一生，但人与人之间的互助互爱与守望相助让许三观这一生始终充满了温情，有了乐观面对生活、与天灾人祸作斗争的勇气，也正是因为有这些人性中的温情，才使得小说中的苦难没有显得凄惨绝伦，总于苦难之中给人予希望和活下去的勇气。《许三观卖血记》的艺术魅力在于透过苦难向读者呈现了生活中的点点温情与人性中的真善美。这温情可以理解为人道主义和人文关怀。“文学史上最伟大的作品，总是具有最充分的人道主义。这种作品大都是鼓励人要从现实的束缚中解脱出来，或悲愤大多数人过着非人的生活，或反对社会的不合理、束缚人的才能智慧的发展，或希望有合理的人的生活，足以发扬人类本性”。[8]小说《许三观卖血记》的伟大之处在于，在苦难叙事中融入了温情的人道主义，作品处处闪烁着人文关怀的光辉。苦难生活里没有太多的悲痛与煎熬，主角也没有太多声泪俱下的哭诉，是因为他们能在其中感受到人性的温暖，看到希望的曙光。这部小说最大的文学价值在于，在苦难中的进行温情的书写，充分体现了对人和生命的尊重与关怀。（三）完善人性，构建和谐美好的精神家园在余华的前期作品中，一向对罪恶、暴力、杀戮及其执着与迷恋，到了《许三观卖血记》这里，他一反常态，开始引导人们走向更美好的生存状态之路，在直面人生苦难的同时，他不断在挖掘和追求人类赖以生存的优秀品质。余华所塑造的许三观这一人物形象，无论在哪一个时代，都会有这样的真实的个体存在，许三观只是其中的一个缩影。许三观的人物性格是复杂的，他狭隘、自私、狡猾，但他同时也善良、顽强、乐观，不仅许三观的性格是矛盾的，小说里的每一个人性格也是矛盾的，这种矛盾十分真实可信，整部小说读下来，我们可以看出，正因为有矛盾，他们才会一步一步地成长，逐渐地完善自己的人性。读者最先看到的许三观其实是狡猾的。他用第一次卖血换来的钱，请许玉兰吃了一客小笼包子和一碗馄饨，再给她买了话梅糖果等，然后给了许玉兰父亲一瓶黄酒和一条香烟，告诉他如果他娶了许玉兰，许家的香火便接上了，许三观就这样把许玉兰“哄骗”了过来。婚后他发现了一乐并不是自己的亲生儿子，他对许玉兰打骂过，要把一乐赶回何小勇那里，把双手双脚都翘起来不干家务，甚至通过出轨来惩罚许玉兰，可以看出他对现实无法接受，一度是想不开的，狭隘自私的。但越发到了故事后面，他的形象逐渐地开始高大起来，他是伟大的，在天灾人祸来临时，他一次又一次地贡献自己的血液去换取生活所需；他是善良的，在关乎人命的时刻不计前仇让一乐去给何小勇喊魂；他是乐观的，面对生活中的种种苦难总能积极地去面对。至此，读者看到了许三观的人物形象已经变得丰满高大，看到了他的许多优秀品格逐步形成并集于一身。德国哲学家曾说过：“在今天的文艺艺术中，如果我们只表现焦虑之梦和绝望的歇斯底里，而不去表现希望和信心乃至确信的情绪，那么毫无疑问，这只是表现了自然生命的一半