2014-2015学年高二语文选修唐宋八大家散文鉴赏学案+课时作业-语文版20

第课后赤壁赋目标定位.掌握本文中重要的文言实词、虚词及文言句式，根据句式特点、词类活用规律，熟练准确地翻译全文。.根据写作背景，体会作者的人生感悟。.了解赋的特点，体会骈散结合的语言特点。．背景探寻苏轼的思想比较复杂，儒家思想和佛老思想在他世界观的各个方面往往是既矛盾又统一的。他少年时就爱好庄子的文章，后来又喜欢和僧人来往。在生活上他认为“游于物之外”，则“无所往而不乐”(《超然台记》)，要求以安然的态度应物，“听其所为”，而“莫与之争”(《问养生》)，更多地表现了佛、道二家超然物外、与世无争的洒脱态度。然而他从儒家出发的比较现实的生活态度，又使他对佛家的懒散和老庄的放逸有所警惕；因此他一生在政治上虽屡受挫折，在文艺创作上始终孜孜不倦，没有走向消极颓废的道路。这是他和前代获罪远谪的士大夫如韩愈、柳宗元等表现不同的地方。宋神宗元丰二年()，苏轼因“乌台诗案”下狱，五个月后被贬为黄州团练副使。元丰五年()的秋、冬，他两次游黄州赤鼻矶，写下了前后《赤壁赋》和《念奴娇·赤壁怀古》。本文即为冬游之作。．文学常识赋是我国古代的一种文体，它讲究文采、韵律，兼具诗歌和散文的性质。其特点是“铺采摛文，体物言志”，重于写景抒情、借景抒情。最早出现于诸子散文中，叫“短赋”；以屈原为代表的“骚体”是诗向赋的过渡，叫“骚赋”；汉代正式确立了赋的体例，称为“辞赋”；魏晋以后，日益向骈文方向发展，叫“骈赋”；宋代以散文形式写赋，称为“文赋”。著名的赋有：杜牧的《阿房宫赋》、欧阳修的《秋声赋》、苏轼的《前赤壁赋》。．给下列加点的字注音①临皋()②巉岩()③虬龙()④栖鹘()⑤凛乎()⑥缟衣()⑦戛然()⑧翩跹()⑨惊悟()⑩降\\\{\\(\\\\(霜降,投降))⑪蒙\\\{\\(\\\\(蒙古,蒙骗,蒙盖))答案①ɡā②á③ú④ú⑤ǐ⑥ɡǎ⑦á⑧āā⑨ù⑩àɡáɡ⑪ěɡēɡéɡ．通假字①以待子不时之须通，②予亦惊悟通，答案①“需”需要②“寤”惊醒．古今异义①戛然长鸣，掠予舟而西也古义：今义：②而江山不可复识矣古义：今义：③江流有声，断岸千尺古义：今义：答案①古义：形容鹤鸣声。今义：形容声音突然停止。②古义：江山的景象。今义：大好河山。③古义：江边绝壁。今义：岸边。．一词多义①顾\\\{\\(\\\\(顾安所得酒乎,道士顾笑,顾不如蜀鄙之僧哉,四顾寂寥))②危\\\{\\(\\\\(攀栖鹘之危巢,危言危行,秋日荒凉石兽危))③适\\\{\\(\\\\(适有孤鹤,舟行适临汝))答案①可是回头看反而看②高正直的孤立③恰好到，往．词类活用()名词作动词①行歌相答：②予乃摄衣而上：③掠予舟而西也：④羽衣翩跹：()名词作状语横江东来：()意动用法顾而乐之：答案()①唱歌。②上岸。③向西飞。④穿羽衣。()从东面。()以……为乐。．文言句式①草木震动：②以待子不时之须：③步自雪堂：答案①被动句。②省略句。③状语后置句(“自”是介词)。．翻译下列句子①曾日月之几何，而江山不可复识矣。译文：②返而登舟，放乎中流，听其所止而休焉。译文：答案①曾几何时，江山的面貌已经不能辨认了。②于是我们回到船上，在大江中任其漂流，船停在哪里就在哪里休息。．文学文化常识苏轼，字，号。宋代家、家。他在诗、词、等方面，都取得了很高的成就。与父亲、弟弟，合称为“”。并以其成就，被列为“”之一。答案子瞻东坡居士文学书画散文苏洵苏辙三苏唐宋八大家一、词句梳理．词语解释①行歌相答：②摄衣：③中流：④戛然：⑤惊悟：答案①边走边歌，互相酬和。②提起衣襟。③江心。④形容鹤鸣声。⑤惊醒。二、疑难突破．本文的主旨是什么？在文中透露出作者什么样的心情？答案《后赤壁赋》写的也是月夜游赤壁，但描绘的不再是江上明月，而是山间草木，景色也由清幽转为峭拔。以记叙、描写为主，写奇景以抒怀，最后以浪漫的梦境收束全文。所谓道士化鹤的故事出于“羽化”的游仙思想。作者有此幻想又觉其虚无，反映了他在出世和入世问题上的矛盾心情。．在复游赤壁之前，诗人写了“夜游黄泥坂”这样一件轻松而富有生活情趣的事，这件事写得颇有波澜。请找出文中显示情节变化波澜的动词。答案顾→乐→叹→谋→游。(初到黄州，苏轼寓居城东定惠院，不久他的家眷也来到了黄州，便迁居到城南江边的临皋亭。由于家里人多口阔，仅靠他微薄的薪俸，生活很困难。后蒙老友马正卿为他请得城东荒地数十亩，让其开垦耕种粮食，才基本解决了生活问题。他还在这里修房子，因是在大雪中修的，四壁绘有雪图，故取名为“雪堂”。堂前屋后广种果木佳蔬，可供生活不时之需，并将雪堂自比为陶渊明的斜川。因此地位于黄州的东坡，遂自此取号为东坡居士。)．如何理解道士化鹤这一情节所传达的诗人的情感？答案这一段是本文的重点也是理解上的难点，正如金圣叹所说：“前赋特地发明胸中一段真实了悟，后赋是承上文从现身现境一一指示此一段真实了悟。”“若无后赋，前赋不明；若无前赋，后赋无谓。”要读懂此段，应引导学生对前后二赋进行一个比较，深入地把握苏轼“外儒内道”的思想境界。《清夜录》云：“苏轼有词曰：‘休言万事转头空，未转头时皆梦。赤壁之游，乐则乐矣，转眼之间，其乐安在？以是观之，我与二客，鹤与道士，皆一梦也。’”那夜半飞鸣而过的孤鹤，那梦中神情翩然的道士，一为方外之禽，一为方外之人，孰真孰幻？鹤化道士抑或鹤本道士所化？如庄周梦蝶，一片迷离恍惚。见鹤本为生活真实，在《为杨道士书帖》中，苏轼曾追忆此事：“十月十五日与杨道士泛舟赤壁，饮醉。夜半，有一鹤自江南来，掠予舟而西，不知其为何祥也？”而见道士则在梦幻之中，未必是真，亦未必非真，由实生虚，虚虚实实，营造出一种恍惚奇幻的气氛，含蓄地表达出他企望超脱尘世、逍遥物外的隐秘心态。与前赋“遗世独立，羽化而登仙”是一脉相承的。一、文白对读\(是岁十月之望，步自雪堂，将归于临皋。,这一年农历十月十五日，我从雪堂出发，打算回到临皋。)\\\[\\(\\\\(自：从。雪堂：作者谪居黄州，于元丰六年在东坡旁边筑屋五间，,是为雪堂。苏轼《雪堂记》说，此堂是在大雪中筑成的，四壁绘有))\\\\\](\\\\(雪景，故名。临皋：亭名。在黄州城长江边。,作者初到黄州时，寓居定惠院，后迁居临皋亭。))\(二客从,有两位客人与我)\(予，过黄泥之坂。,同行，经过黄泥山坡。)\\\[\\](\\\\(从：跟随。予：我。黄泥之坂：黄泥,坂，雪堂至临皋亭中间的一个斜坡。))\(霜露既降，木叶尽脱，人影在地，仰见,这时霜露已经降下，树叶都已落光，人影映在地上，抬头就能看见)\(明月。顾而乐之，行歌相答。,一轮明月。看到这些，我们心中舒畅，于是边走边歌，互相酬和。)\\\[\\](\\\\(既：副词，已经。脱：脱落。行,歌相答：边走边歌，互相酬和。))\(已而叹曰：“有客无酒，有酒,过了一会儿，我又叹气说道：“有客人却没有酒，就算有酒，)\(无肴；月白风清，如此良夜,又没有菜肴；月光皎洁，晚风清爽，这样美好的夜晚我们如何)\(何？”,度过呢？”)\\\[\\](\\\\(已而：随即，不久。肴：用鱼肉,等做的荤菜，也指精美的菜。))\(客曰：“今者,客人说：“今天)\(薄暮，举网得鱼，巨口细鳞，状似松江之鲈。,傍晚的时候，我撒网打了一条鱼，大口细鳞，形状如同松江的鲈鱼；)\(顾安所得酒乎？”,只是我们到哪里去弄些酒来呢？”)\\\[\\(\\\\(薄暮：傍晚，日将落时。薄，迫,近。举：抬起、举起。松江之))\\\\\](\\\\(鲈：松江所产的鲈鱼。以四鳃著名，也称四鳃,鲈。肉嫩味美。松江，即今吴淞江。顾：可是。))\(归而谋诸妇。,回家后，我与妻子商量。)\(妇曰：“我有斗酒，藏之久矣。以待子不时,她说：“我这儿有一斗酒，已经存放了很久。是为了你临时的需)\(之须。”,要而准备的。”)\\\[\\](\\\\(谋：咨询、商量、谋议。诸：相当于“之,于”。妇：指自己夫人。待：应付，对付。))\(于是携酒与鱼，复游于赤壁之下。江流,于是我与客人们带上酒和鱼，又来赤壁下面游玩。江中流)\(有声，断岸千尺，,水不断地发出巨响，江岸绝壁有千尺之高。)\\\[\\(\\\\(携：提，携带。断,岸：江边绝壁。))\\\\\](\\\\(苏轼《与范子丰书》：“黄州少西，,山麓斗入江中。”即指此绝壁。))\(山高月小，水落,山岭高峻，月亮显得小；江水退落，)\(石出。曾日月之几何，而江山不可复识矣。,礁石露出。曾几何时，江山的面貌已经不能辨认了。)\\\[\\(\\\\(日月：在这,里作动词，))\\\\\](\\\\(日月的运行。江山不可复识：从七月到十月由,于秋冬季节的变化，江山的景象已变得不认识了。))\(予乃摄,我于是提起)\(衣而上，履巉岩，披蒙茸，踞虎豹，,衣襟上山，爬过险峻的山岩，拨开茂盛的草丛，蹲坐在形如虎豹的)\(登虬龙，,大石上，攀着形同虬龙的古树。)\\\[\\(\\\\(摄衣：提起衣襟。履：经过、到达。,巉：险峻陡峭。披蒙茸：拨开草木。))\\\\\(\\\\(蒙茸，杂乱的样子。这里指丛生的杂草。踞虎豹：蹲坐在形如虎豹的,大石上。踞，蹲、蹲坐。登虬龙：攀着像虬龙一样弯曲的树木。))\\\\\](\\\\(虬，传说中的,一种无角龙。))\(攀栖鹘之危巢，俯冯夷之幽宫。,攀登鹘鸟栖息建巢的高崖，俯瞰水神所居的深宫。)\\\[\\(\\\\(鹘：也叫隼，一种猛禽。作者多次描写到赤壁上的鹘，如《赤壁,记》：“断岸壁立，江水深碧，二鹘巢其上。”危：高。俯冯夷之幽))\\\\\](\\\\(宫：俯视着水神的深,宫。冯夷，泛指水神。))\(盖二客不能从焉。划然长啸，草木,两位客人都跟不上我了。我放声长啸，草木)\(震动，山鸣谷应，风起水涌。,为之震动，山谷间发出回响，大风骤起波涛涌动。)\\\[\\](\\\\(划然：形容长,啸的声音。))\(予亦悄然而悲，肃然而恐，凛乎其不可,这时我也不由得心生忧伤，感到震惊和恐惧，寒意顿生，觉得不能在)\(留也。返而登舟，放乎中流，听其所止而,那里停留。于是我们回到船上，在大江中任其漂流，船停在哪里就在)\(休焉。,哪里休息。)\\\[\\(\\\\(悄然：忧愁的样子。肃然：严肃，严正。凛：寒冷。,反：返回，回到。中流：江中心。听：听任，任凭。))\\\\\](\\\\(焉：句末,语气词。))\(时夜将半，四顾寂寥，适有,时间已经是快到半夜了，环顾四周，寂寞清冷，刚好有一)\(孤鹤，横江东来，翅如车轮，,只孤鹤，横飞过江面，向东飞来，翅膀像车轮那么大，就像穿着)\(玄裳缟衣，戛然长鸣，掠予舟而西也。,黑白衣裙，发出尖厉的长鸣，掠过我们的小舟又向西飞去。)\\\[\\(\\\\(寂寥：寂寞。适：适逢，恰好。西：名词作动词，向西飞。玄裳,缟衣：黑裳白衣，形容白鹤身白尾黑。缟，白绢。关于此鹤，作))\\\\\(\\\\(者《为杨道士书帖》说：“十月十五日与杨道士泛舟赤壁，饮醉。,夜半，有一鹤自江南来，掠予舟而西，不知其为何祥也？”据此))\\\\\](\\\\(可知，孤鹤当是据眼前江景所引,发的想象。戛然：形容鹤鸣声。))\(须臾客去，予亦就睡。梦,过了一会儿，客人告辞离去，我也昏昏入睡。我梦见一)\(一道士，羽衣翩跹，过临皋之下，揖予而言,位道士穿着羽衣蹁跹而来，从临皋下经过时，向我拱手施礼)\(曰：“赤壁之游乐乎？”,说：“在赤壁玩得尽兴吗？”)\\\[\\](\\\\(须臾：片刻。就：接近。翩跹：,飘逸飞舞的样子。揖：作揖。))\(问其姓名，俯而不答。呜呼噫嘻！我知之矣。畴昔,我问他姓名，他低头不答。哎呀！我知道了。昨天)\(之夜，飞鸣而过我者，非子也耶？道士顾笑，,夜里，长鸣着从我们船上飞过的，不就是您吗？道士回头微笑，这时)\(予亦惊悟。开户视之，不见其处。,我也突然惊醒。打开门看时，他已经不知所向了。)\\\[\\(\\\\(畴昔：往日，,从前。子：))\\\\\](\\\\(你。顾：回头看。惊悟：惊醒。悟，,通“寤”。户：单扇门。处：处所。))二、文本深读这篇散文在写法上有两个显著特点：一是形散而神聚。全文以重游赤壁为线索，以景迁情变来谋篇布局，篇首对游前的叙述，篇中的横空孤鹤，篇末梦中的道士，这些细节的插入，看似与游赤壁关系不大，好似节外生枝，其实是散而不离主旨。作者被贬谪之后的思想是复杂的，儒、佛、道杂糅。从作者一生来看，当他仕途顺利时，他以儒家“入世”的思想指导自己的行为和写作。作者写此赋时的心情是苦闷的，因而借鹤喻己，借羽化的道士寄托“出世”之感。作者是用象征的手法，体现文章的主旨的。二是具有浪漫主义艺术特色。横空掠过的一只孤鹤，梦幻中出现的羽衣翩跹的道人，都是作者展开艺术想象的翅膀虚构出来的。作者的这种浪漫主义写法，是受《庄子》影响的结果。．结构图解．中心主旨这篇赋是苏轼在三个月后再游赤壁时所作。前赋着重写水，后赋着重写山；前赋着重写秋景，后赋着重写冬景。在境界上，前赋安谧幽静，在消极中又有一种开阔旷达的胸怀；后赋惊险恐怖、迷离恍惚，特别是通过道士化鹤的幻觉给文章笼罩上了一层缥缈的气氛，反映出作者消极处世的人生态度。．写作特色()写景、抒情、议论的紧密结合。全文不论抒情还是议论，始终不离江上风光和赤壁故事。这就创造出一种情、景、理的融合，充满诗情画意而又蕴含着人生哲理的艺术境界。第一段重在写景，与作者超然旷达的心境相映成趣，也为下文的抒情、议论奠定了基础。第三段虽然重在说理，却借追述历史陈迹、感怀历史人物而显示出处困境而又能超脱的人生感悟。()“以文为赋”的体裁形式。本文既保留了传统赋体那种诗的特质与情韵，同时又吸取了散文的笔调和手法，打破了赋在句式、音律和对偶等方面的束缚，更多的是散文的成分，使文章既有诗歌的深致情韵，又有散文的透辟理意。散文的笔势笔调，使全篇文情勃郁顿挫，如“万斛泉源”，喷薄而出。与赋的讲究整齐对仗不同，它的抒写更为自由。参差疏落之中却有整饬之美。()优美形象，善于取譬的语言特色。本文对山水木石的描绘异常逼真，形象优美，足见作者超凡的文字功力。鹤化道士的情节，无疑是神来之笔，使文章在清空之外更添几分神秘色彩。东坡月蔡尚伟中国最圆的月亮属于中秋，中秋最圆的月亮属于东坡。密州一夜月，照亮了中国文学史。密州月将中国人最细密俊逸深沉的情思舒展至今，这是东坡的月。东坡也如一轮圆月，悬在中国历史的天空，照亮着世世代代的中国人。照例是把酒，照例是问月，如李白。面对圆月，中国人有太多要倾诉。东坡的感情也是微妙的：如此圆月，为何偏偏照着这离别之时我这不团圆的人？但东坡毕竟是东坡，别样情怀恰如一月从阴翳的情绪中升起，照得海天澄澈、千秋光明：“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。”既如斯，不妨顺其自然，“但愿人长久，千里共婵娟”。时空为我们而拓展，婵娟可共情可共，似可无憾。于是欢饮达旦，于是大醉。大醉的东坡使死眉烂眼的人们在月光下显得很小。弟弟子由是要怀念的，用很深的情，况且已有七年未曾见面，在这样的夜晚想念，心是会很痛的。苏轼却从不纵容自己的心痛。苏轼的人生充满感情，却又同样充满理智。他是那样看重“昆弟之近”，而他当初赴密州就任时，首先接近子由所在的齐州，却“过其门而不入”，径往密州。在密州两年，也未乘兴上马，驶往近在咫尺的齐州去与弟弟见上一面。因为他知道，朝中形势复杂，他不能够凭感情的冲动而行事。要是都如贾谊那样情感直露，能干得了什么样的事业！“夫君子之所取者远，则必有所待。所成者大，则必有所忍。”东坡的心中，忘不掉“羽扇纶巾，谈笑间，樯橹灰飞烟灭”的“雄姿英发”，哪怕华发早生，人生如梦。东坡相信：“非才之难，所以自用者实难。”贾谊这个书生呢，着实可惜。“志大而量小，才有余而识不足也。”中国这样的书生也太多了，他们的理想都十分的好，却不太在意“中国国情”，感情真挚而热烈，但不懂韬晦之术，不善于搞好和领导与群众的关系，不愿意遵循世代相传的游戏规则，不理睬人们心领神会的种种禁忌，结果只能赍志而殁。苏轼在宦海多年，自信在自己的理想与现实的状况之间已经找到了一条连接的通道，只要自己“默默以待其变”，则“可以得志”。只要人长久，“千里共婵娟”。浓烈的感情，可以暂放一放，或深藏在自己的世界里就足够了。苏轼在屈原、贾谊这样的书生衬托下，确实显得十分的成熟。苏轼的赤壁风飘飘，水潺潺，掸掸这一路素衣风尘，驾一叶之扁舟，于清秋的黄昏，残阳如血，沧海如幕，来到这古战场——赤壁。心中沉浸着如此的哀闷，漫想那“乌台诗案”的苦楚，那皇帝谪贬的敕令，那洛阳亲友的牵念。于是黄州成了苏轼的落脚处，赤壁成了苏轼的赤壁。他想起了周瑜。“小乔初嫁了，雄姿英发。羽扇纶巾，谈笑间，樯橹灰飞烟灭。”他问自己，难道自己不正是那东吴的都督吗？自己满腹经纶，胸中有的是治国平天下的笔墨，而此时，面对这一片漫漫江水，他陷入沉思。他的思绪像长了翅膀似的，继续飞扬，斟一杯酒，临江而酾，是祭奠那死去的英雄，也是祭奠自己的往昔。是啊！他清醒了：哀吾生之须臾倒不如托遗响于悲风，取山水之色，听江上清风之歌唱。他不再悲观，不再耿耿于怀。后来，他用自己的行动来证实自己的顿悟。他在黄州兴修水利，奖励耕织，清廉从政。黄州的百姓感念这一位父母官，后来修了一座祠庙来纪念这一伟大的文人，知心的父母官。文学的殿堂里永远可以听见那《赤壁赋》华美的乐章。余秋雨先生在《东坡突围》中说：“