四川省南充市第一中学2023-2024学年高二下学期期中考试语文试题

【启用前保密】2024年5月14日南充一中高2025届2023-2024学年度下期半期考试语文试题（150分钟满分150分）注意事项：1．答卷前，考生务必用黑色字迹钢笔或签字笔将自己的姓名、班级、智学网账号和座位号填写在答题卡上。用2B铅笔在方格中准确涂好智学网账号。2．作答选择题时，选出每小题答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目选项的答案信息点涂黑；如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案，答案不能答在试卷上。3．非选择题必须用黑色字迹钢笔或签字笔作答，答案必须写在答题卡各题目指定区域内相应位置上；如需改动，先划掉原来的答案，然后再写上新的答案；不准使用铅笔和涂改液。不按以上要求作答的答案无效。4．考生必须保持答题卡的整洁。考试结束后，将答题卡交回，将试卷和考场中的垃圾带走。一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，18分）阅读下面的文字，完成1～5题。近些年来，对于《红楼梦》的统计分析研究更为深入。从目前来看，学界的研究多是从某些方面对《红楼梦》尤其是后四十回的作者归属进行判定。而同时从多个层面，运用多种方法，系统深入地对《红楼梦》整体风格进行研究，对前八十回与后四十回的差异进行比较则相对较少。本文从计量风格学的角度，引入词长分布、词长变化程度、词类、各部分独有词等特征，通过定量统计与定性分析相结合，从总体上对《红楼梦》的风格进行研究，并对后四十回与前八十回的关系进行考察。由于每一回的字数较少，为了使结果更准确，描述更为形象，本文在统计词长、词类、高频词以及利用词类和高频词进行文本聚类的时候，将每十回合为一个文本。(一)词长分布对每十回中不同词长的词语使用次数进行统计，并计算其在每十回中的使用比例。图1给出了一字词与二字词在每十回中所占的比例。图1中，横轴为全一百二十回，左纵轴为《红楼梦》中每十回中一字词所占比例，右纵轴为二字词在每十回中所占比例。进一步，我们使用每十回的总字数与总词数之商求得《红楼梦》中每十回的平均词长，得到结果如图2所示。图2中，横轴为全部一百二十回，纵轴为每十回的平均词长。平均词长是文中词的平均音节数（一个字就是一个音节）。一般说来，平均词长较长，表明文本中的长词较多，文本更加深奥复杂，能够提供的阅读体验稍差一些，可读性（阅读和理解的容易程度）弱一些；反之，平均词长越小，表明文中的长词越少，文本也就更加通俗易懂，即可读性更强。从图1来看，在《红楼梦》全书中，一字词、二字词占到了总词数的98%以上，可见，在整部小说中，决定平均词长的是一字词和二字词的各自所占比例。(二)词长变化程度在词长统计的基础上，计算每十回中每个词的词长与平均词长之差，并求出这些差的平方和，然后计算其与每十回总词数之商，对得到的结果取平方根，即为《红楼梦》中每十回的词长变化程度。图3给出的便是全一百二十回的词长变化程度。图3中，横轴为全一百二十回的词长变化程度，纵坐标为全一百二十回。词长变化程度反映了作者的用词习惯。词长变化程度越大，说明作者使用词语的长度变化越大，整个文本的语言更富变化；词长变化程度越小，说明作者使用词语长度交化越小。(三)词类的使用词类是词的语法分类，是词在语法结构中表现出来的类别。不同词类在文本中的使用频率，是构成文本风格的一个重要特征，如在学术文章中名词与动词的比率要远远高于其在小说与口语中的比率。我们分别统计在《红楼梦》中的全部实词以及全部虚词在每十回中的使用次数，并计算每一百个词中各种词类使用的频率。并对实词中使用频率最高的六类词——名词(n)、动词(v)、形容词(a)、代词(r)、数词(m)、量词(q)以及全部的虚词——副词(d)、介词(p)、连词(c)、助词(u)、语气词(y),分别作折线图比较（图4、图5）。图4与图5中，横坐标为《红楼梦》全一百二十回，纵坐标为词类使用的频率，每个图中不同形状的点表示不同的词类。如：图4中，菱形表示名词，正方形表示动词。每一条折线反映出某个词类在全部十二个文本中的频率变化趋势。总体来看，《红楼梦》在实词使用上的差异较大，并且前八十回与后四十回的差异比较明显，而前八十回内部的差异则要小得多。从形容词来看，除了第21回—30回之外，前八十回中形容词的使用频率均高于后四十回。形容词主要用来刻画人物、环境、场景，可见，前八十回的作者对于细节、场景、人物的描写着墨较多。(四)各部分独有的词设A、B为《红楼梦》中的两个部分，A部分与B部分相比，A有B无的词语叫做A部分独有的词语。分别统计前、中、后四十回，两两比较各自独有的词语，以及以前、中、后四十回分别为一个整体，余下的八十回为另一个整体，两两比较各自独有的词语。通过统计结果不难发现，在《红楼梦》的后四十回中，出现的新词较少，而前八十回用词相对比较连贯。《红楼梦》中词语使用的不一致性，尤其是部分词语在前八十回与后四十回中使用的巨大差异，是《红楼梦》前八十回与后四十回作者并非一人的重要证据。试举几例：1.嬷嬷在前八十回中，有34回均出现了“嬷嬷”一词。在《红楼梦》里，“嬷嬷”因其往往为贾府主子的奶妈或在贾府中具有特殊地位的年老女仆，频频出现，如“李嬷嬷”“赖嬷嬷”“宋嬷嬷”等，而在第71—80回中，更是密集出现于第71、74、75、77、79、80回。可以推测，在贾府被查抄前，府内应该有这些人继续服务，但是，后四十回中这一角色居然完全消失了。2.取笑在《红楼梦》前八十回中，“取笑”作为一种相互的交流活动，在30个章回中共出现43次；而在后四十回中，一次都没有出现。在前八十回中“笑”字一共出现了3291次，而在后四十回中仅出现了585次，“笑道”在前八十回中一共出现了2165次，而在后四十回中仅出现了224次。这可能与小说情节有关系，因为后四十回，尤其是贾府被查抄后，故事的悲剧氛围相较于前八十回浓厚得多。但是，在“笑”“笑道”上使用的巨大差异，尤其是“取笑”在后四十回中完全消失，也反映了前后文的风格差异。3.一语未了“一语未了”作为《红楼梦》前八十回中吸引读者的注意力，并顺势引出即将出场的人物的惯常提示语，在前八十回中，共在24个章回中出现了38次，而在后四十回中并未出现。4.岂知“岂知”作为一个惯用的表达语，在后四十回中，共在22个章回中出现了49次，平均每回使用一次以上，而在前八十回中并未出现。(摘编自刘颖、肖天久《《红楼梦〉计量风格学研究》)1.下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（3分）（）A.本文在统计分析时将每十回合为一个文本，主要因为每一回字数较少，同时也是为了保证结果的准确度。B.在《红楼梦》全书中，不论是前八十回，还是后四十回，一字词和二字词的使用比例总和都占有绝对的优势。C.论证最后一部分“各部分独有的词”时，作者举的例子都是前八十回出现过而后四十回完全消失的词语。D.文本风格可以体现在不同词类在文本中的使用频率上，这一点使得学术文章与小说有非常明显的差异。2.根据原文内容，下列说法正确的一项是（3分）（）A.近年学界对《红楼梦》的研究大多集中在作者的归属问题上，后四十回作者的家世身份是目前研究的热点。B.图3的统计数据是建立在图2基础上的，无论是在研究阶段，还是在撰写文章阶段，都可以随意调整顺序。C.本文将《红楼梦》分为三个部分统计独有词语，说明研究者最初并不认可前八十回与后四十回作者并非同一人。D.从“笑”字出现的频率看，《红楼梦》前八十回与后四十回存在较大差异，这可能与小说情节有关系。3.下列选项，不能作为论据来支撑文中画横线部分的一项是（3分）（）A.第一个肌肤微丰，合中身材，腮凝新荔，鼻腻鹅脂，温柔沉默，观之可亲。第二个削肩细腰，长挑身材，鸭蛋脸面，俊眼修眉，顾盼神飞，文彩精华，见之忘俗。第三个身材未足，形容尚小。（《红楼梦》第三回）B.只见一阵风过，把树头上桃花吹下一大半来，落的满身满书满地皆是。宝玉要抖将下来，恐怕脚步践踏了，只得兜了那花瓣，来至池边，抖在池内。那花瓣浮在水面，飘飘荡荡，竟流出沁芳闸去了。（《红楼梦》第二十三回）C.黛玉亦常听得母亲说过，二舅母生的有个表兄，乃衔玉而诞，顽劣异常，极恶读书，最喜在内帏厮混，外祖母又极溺爱，无人敢管。今见王夫人如此说，便知说的是这表兄了。（《红楼梦》第三回）D.半日，贾妃方忍悲强笑，安慰贾母、王夫人道：“当日既送我到那不得见人的去处，好容易今日回家娘儿们一会，不说说笑笑，反倒哭起来。一会子我去了，又不知多早晚才来!”（《红楼梦》第十八回）4.根据原文内容，下列选项对文中图表的解读不恰当的一项是（3分）（）A.对比图1的左、右纵轴可知《红楼梦》全一百二十回中一字词的占比都高于二字词；从柱状图则发现后四十回的一字词的占比要低于前八十回，二字词的占比高于前八十回。B.由图2可知，《红楼梦》后四十回的平均词长均高于前八十回，反映出后四十回的长词相对于前八十回要多，文本的复杂程度更强，可读性稍弱一些。C.从图3可知，《红楼梦》后四十回的词长变化程度比前八十回高，说明后四十回的作者倾向于交替使用不同长度的词语，使得文本的语言变化相对较大。D.《红楼梦》前八十回与后四十回在实词使用上的差异较大，比如代词，前八十回代词的使用频率均比后四十回高；虚词的使用则无法体现不同作者的差异。5.从计量风格学角度研究文学文本对文学研究的意义有哪些?请根据本文简要说明。（6分）(二)现代文阅读II(本题共4小题，17分)阅读下面文章，完成6～9题。房间内有三个床位。入晚，仍是我一人；我担心着随时可能闯进一个陌生人来。我看了影儿，室内一片漆黑，像隆重的舞会一下断了电。楼外的灯光也消逝了。整幢楼传出惊我摸近写字台，拉开抽屉，捏住了空荡荡的抽屉一隅的半截蜡烛。这是我进入这个房间半支蜡烛，躯杆很细很圆，也很凉，它躺了不知多久，几乎被遗忘了，连服务员清理房间时也忽视了它的存在。我捏着它。我没有火柴，捏着蜡烛，走出房门，能看到长长的走廊尽头一扇窗口外边朦胧的夜色。走廊内一片紊乱，开门声、脚步声、召唤声。显然，大家都没料到断电。于是，我想，我手里的半截蜡烛已有些年月了——人们似乎已经忘记了它的存在。可现在我握着它，生怕它失落，我握着它，我的体温通过掌心温暖了它。迎面闪过一个身影。我说：有没有火柴。她说没有。她一开口，我才知道是个女性，声音使我想到了山泉。她喊服务员，声音包含着恐慌。我说我有蜡烛。她便朝走廊内毫无目标地喊，谁有火柴打火机，点个亮。她仿佛向人间呼吁。我继续试探着朝走廊尽头的窗口方向走。我的眼睛渐渐适应了突然降临的黑暗。我像持着旗帜招兵买马，我大声喊：我有蜡烛，谁有火柴。那个女性也尾随着我协同呐喊。我说：这么多旅客，肯定会有火柴的。似乎自言自语，似乎在安慰她。①数步远，猛然跳出一朵火苗，像茫茫戈壁的暗夜中遥远处闪现出一堆篝火。他说快点快点。一个中年男子粗犷的喉音。我赶上前，蜡烛的顶端棉芯接触了打火机的火苗，像恋人美好深情的吻。②蜡烛的火苗陶醉般地摇摇晃晃，渐渐明亮起来，欢跃起来。它的光亮映出其他两张绽开了微笑的脸，接着，又惊喜地围过来几张陌生的脸，都笑着。我看着他们并不陌生的脸，我也笑了。我没急于返回房间。这亮光属于众人，我不能独自享用。她说：你倒有经验，出差还备着这玩意儿。我说：我在抽屉里发现的，我可没先见之明，现在出差到哪里会没有电灯呢?③在城市，蜡烛已成稀罕物了。我持着蜡烛，缓缓地走过一张张敞开的门——迎接光明的门，我十分乐意地接受里边的旅客偶尔提出借个光的要求。他们是在寻觅断电的瞬间失却或遗落的物件；找着了那物件，像重逢一样的欢欣，简直显出孩童的纯真。④我的心房也随着烛光一亮一亮闪动。这座旅馆这座城市不再陌生和恐惧——一个人进入一个陌生地难免生出的感觉。经过一扇一扇敞开的门，我到达了房间。又是意外，豁然灯火通明，荧屏又出现一个彩色的世界。走廊传来惊喜的声音，接着，传来纷纷“砰砰”地关闭房门的响声。我也关上了房门。（有删改）问；近几年，你的小说创作突出了幻想特征，评论称之为“魔幻小小说”,这与你的经历有何关系?答：一个作家写什么，某种意义上取决于他的经历，或者说童年生活注定了他在写作中关注的重心。童年的种种经历（听的看的），已为我写所谓“魔幻”类小小说奠定了心灵基础。问：你认为新世纪里小说将朝什么方面突破，结合你的创作具体谈谈。答：小说创作是每个作家的心灵探寻。当然，某种意义上说，与其说作家写小说，不如说小说写作家。小说发展过程中，有两条线索，一条是写实，以巴尔扎克为高峰，现在，国内这类小说势头颇盛；另一条是奇幻，《聊斋志异》是个高峰，据我阅读，国外正强化这类小说，马尔克斯的魔幻现实主义小说异军突起。我偏爱后一类小说，魔幻是手法，表现的是现实。而且，短篇小说，尤其是小小说擅长运用这个手法。小说是虚构的艺术，按略萨的说法，是“真实的谎言”，其特征是发挥想象。弗兰纳里·奥康纳认为，精短小说是在现实与神奇的融合中给人以愉悦。小小说讲究阅读的顿悟和效果，它应以神奇来创造这种效果。问：你的小说有着浓重的魔幻色彩，你是否相信它们，你又如何表达它们?答：相信是讲这类小说故事的前提和基础，连自己也不相信，怎能让人家相信？否则，讲出的故事就虚假、造作、别扭、生硬。而且，相信了讲述的故事，讲出来就自然、诚实，真有那么回事一样。马尔克斯说首先要相信神奇的平常。神奇、魔幻就发生在现实生活里，没什么大惊小怪的。有过一定生活阅历的人可能体会到这一点。关键是我们如果不相信，那么,奇迹就无法显现。这里，应将神奇和迷信划分开来，应该用文学的眼光看待处理现实生活。（摘编自谢志强《我为何要写“魔幻”小说》）6.下列对文本一相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（3分）（）A.与《百年孤独》相同，这篇小说也采用全知视角展开叙述，开头反复渲染“陌生”在情节上与结尾首尾照应，使小说结构更加完整。B.小说借写旅途中的一段经历，揭示了现代都市人群关系的冷漠隔膜，用“半支蜡烛”来审视人性的变化，同时也折射出人性的光辉。C.小说中提到的“光属于众人”是因为蜡烛并不属于“我”，又因为“我”人性温暖的力量，才愿意分享给众人亮光。D.断电前后陌生人由冷漠隔阂到互帮互助的情节描写，反映了现实社会彼此防卫的现状，突出了作品呼吁消除隔阂、融洽相处的主题。7.对文本一画线句子的分析与鉴赏，不正确的一项是（3分）（）A.句子①以写实的笔法写出了“火苗”给黑夜中处在沙漠戈壁中的旅客驱散寒冷，带来温暖与希望。B.句子②中火苗人格化地“陶醉”“欢跃”,具有了动态的美感与诗意，也表现出“我”心中的喜悦。C.句子③影射社会现实，揭示现代都市人群相处冷漠疏离的状况，反衬了蜡烛光中照映出的真情可贵。D.句子④中的破折号表示解释说明，“一个人进入一个陌生地难免生出的感觉”是在解说“恐惧”。8.标题是文章的眼睛，请简要分析文本一标题的精妙之处。(5分)9.魔幻现实主义的创作原则是“变现实为幻想而不失其真实”,文本二中也认为“要相信神奇的平常”。请结合文本一，分析小说是如何达到“真实”效果的。(6分)二、古代诗文阅读（35分）（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）阅读下面的文言文，完成10～14题。材料一：古之兵，弓剑而已矣，槽矛无击，修戟无刺；晚世之兵，隆冲以攻，渠幨以守，连弩以射，销车以斗。古之伐国，不杀黄口，不获二毛。于古为义，于今为笑。古之所以为荣者，今之所以为辱也；古之所以为治者，今之所以为乱也。夫神农、伏羲不施赏罚而民不为非，然而立政者不能废法而治民；舜执干戚而服有苗，然而征伐者不能释甲兵而制强暴。由此观之，法度者，所以论民俗而节缓急也；器械者，因时变而制宜适也。夫圣人作法，而万物制焉；贤者立礼，而不肖者拘焉。制法之民，不可与远举；拘礼之人，不可使应变。耳不知清浊之分者，不可令调音；心不知治乱之源者，不可令制法。必有独闻之耳，独见之明，然后能擅道而行矣。夫殷变夏，周变殷，春秋变周，三代之礼不同，何古之从！知法治所由生，则应时而变；不知法治之源，虽循古，终乱。今世之法籍与时变，礼义与俗易，为学者循先袭业据籍守旧教以为非此不治是犹持方枘而周员凿也。欲得宜适致固焉，则难矣!(节选自《淮南子·汜论训》)材料二：物至而观其变，事来而应其化，近者不乱则远者治矣；不用适然之教，而行自然之道，万举而无失矣。治国有常，而利民为本。政教有道，而令行为右。苟利于民，不必法古；苟周于事，不必循俗。故圣人法与时变，礼与俗化。衣服器械，各便其用；法度制令，各因其宜。故变古未可非，循俗未足多。诵先王之书，不若闻其言；闻其言，不若得其所以言；得其所以言者，言弗能言也。圣人所由曰道，所为曰事。道由金石，壹调不可更；事犹琴瑟，每终改调。故法制礼乐者，治之具也，非所以为治也。(节选自《群书治要·文子·上义》)10.材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。(3分)为学者A循先B袭业C据籍D守E旧教F以为G非此不治H是犹I持方枘J而周K员凿也11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（3分）()A.制，文中表被动，译为“被……制约”或“受制于”，与《过秦论》中“履至尊而制六合”的“制”意思和用法不同。B.擅，文中指任意、随便，与成语“擅离职守”中的“擅”意思相同。C.右，文中指上、高，与《促织》中“无出其右者”的“右”意思相同。D.非，文中指反对、责怪，与《归去来兮辞并序》中“觉今是而昨非”的“非”意思和用法相同。12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（3分）()A.近代的兵器种类繁多、分工明确，攻城、防御、射杀和战斗分别使用冲车、渠幨甲、连发的机弩和装有尖刀的战车。B.神农和伏羲不通过赏罚来治理百姓，舜执干戚而舞（不使用武器）来制止暴乱，是为了说明古时候用来治理天下的方法，今天用来治理天下就会乱套。C.材料二中提及的“行自然之道”并不等于放任和无所作为，而是要考察新出现的事物，并且要适应事情发生的变化。D.法制和礼乐是治理国家的工具，也是治理国家的目的，当时代和习俗发生变化的时候，法制和礼乐也应当有调整。13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分)(1)古之伐国，不杀黄口，不获二毛。(2)前辟四窗，垣墙周庭，以当南日，日影反照，室始洞然。（《项脊轩志》）14.两则材料都谈到了“法”应灵活变通，在说理方法上有何不同?(3分)（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）阅读下面这首清诗，完成15～16题。寄怀商凤池①都中吴璜②去年风雪上长安③，节序惊心又岁寒。共道此间居不易，须知我辈事尤难。怀珍④举世轻和璧，纫佩何人撷楚兰。同是天涯沦落客，尺书郑重劝加餐。【注】①商凤池：人名，具体生平不详。②吴璜：浙江山阴人，清乾隆二十五年进士，由户部主事授湖南澧州知州。③长安：唐以后诗文中常用“长安”作都城的通称，这里的“长安”应指清代都城北京。④怀珍：犹怀才。15.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（3分)）()A.诗人在首联回忆去年冒雪前往京城的情景，感慨时间流逝，“岁寒”暗示生活的困苦和艰难。B.颔联是诗人对现实生活的感慨，生活本不容易，像自己与友人这样想要追求功名理想的人尤其难。C.颈联采用借代的手法含蓄地表达诗人虽怀才华却不被世人重视，不再期待能有人理解和欣赏自己的释然。D.尽管诗中多次用典故委婉地抒发情感，但用词浅显易懂，所以整首诗显得典雅又不失平实。16.“同是天涯沦落客”化用前人谁的哪篇作品中的哪句古诗?与原诗相比，在表情达意方面有何不同?请结合本诗简要分析。(6分)（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）17.补写出下列句子中的空缺部分。（每空1分，共6分）（1）李密在《陈情表》中向晋武帝陈述“▲，▲”，说像自己这样如此卑贱的小民承担侍奉太子的职务，实在是辱没了皇帝的恩情。（2）王羲之《兰亭集序》中的“▲，▲”两句，陈说世间众人的生存现状——各有各的爱好，取舍不同，静动各异。（3）黄庭坚《登快阁》中的“▲，▲”两句，描绘了作者登上快阁后看到的壮阔之景，这同时也是作者宽广胸襟和雅洁情怀的生动写照。三、语言文字运用（20分）阅读下面的文字，完成18~22题。有位堂姐去年刚大学毕业，留在大城市找了工作，从除夕到元宵，每拨儿拜访的亲戚都要关心她几句。往年总是皱眉沉默的堂姐，今年却是A:“你有这么高速运转的机器进入中国，记住我给出的原理小的时候……”她讲了几分钟才停下，大家没听懂，扭头看看。今年堂姐的表现相比以往B，让亲戚们虽有些始料未及，但他们纷纷不再追问，甚至有人点头称赞：“不愧是大城市回来的大学生，越来越会讲话了，工作了是有点东西!”这就是最近年轻人开发的面对亲戚新技巧——“已读乱回”,就是说一大堆看似很有道理、其实并没什么逻辑关联的话，堂姐说的那段话就是照抄了网上最火的一段文本。走亲戚、相互问候，原本应该是C的，但总有人听到亲戚的问题时感觉像是在被“拷问”,感到压力重重、焦虑不安，担心给亲戚留下不好的印象、被亲戚看不起，甚至有时候亲戚发表了不合理的评价，他们也会委屈自己、不去反驳。……所以，对人际敏感者来说，不再把亲戚当自己的考官，才能让自己身心健康。其实，也不怪年轻人敏感，每年的亲戚聊天，本来就难免涉及到一些“尴尬桥段”。过往常见的如：长辈站在一个“过来人”的角度，以人生经验对晚辈进行询问、说教，将自己为人处事的“思考”和“感悟”一股脑“灌输”给晚辈。但近年来，由于互联网的飞速发展，年轻人比起长辈来反而更容易掌握新技术，并能利用掌握到的新技术看到更大的世界。在长辈的神秘感逐渐消解的同时，每年亲戚聊天时，年轻人聊起网络热梗等话题，反而是年轻人显得更“厉害”。而所谓的“已读乱回”,可能是摆脱过年期间的人际敏感的方法中更为平衡的一种选择。“乱”回“乱”讲，像是在数学卷子证明题上写“表达了作者的思乡之情”,在语文作文题上画画，()。这样的回应，既解构了亲戚提问的严肃性，又能将问题糊弄、应付过去。18.请在文中横线处填入恰当的成语。(3分)19.下列对文中加点的四处引号用法的解释，正确的一项是（3分)）()A.特定称谓特殊含义强调引用B.特殊含义特殊含义强调反语C.特殊含义反语特殊含义引用D.特定称谓反语特殊含义反语20.文中第五段“……”部分省略的内容被打乱了，下列对该部分语句的排序，正确的一项是（3分）()①人际敏感是抑郁、焦虑等情绪问题的易感因素，②往往对我们有利。③还有可能增加患病的风险。④这其实是一种比较普遍的现象。⑤但针对成年人群体的研究发现，⑥当我们还是孩子、是学生的时候，⑦对家长、老师的评价保持敏感，A.①⑥④⑤⑦②③B.①④⑥⑦②⑤③C.④①⑤③②⑦⑥D.④②⑦⑥①⑤③21.文中画波浪线的部分表述烦琐，请删除冗余词语，使表达简洁通顺，但不得改变原意，将修改后的文段写在答题卡上，不超过80个字。(6分)22.请在文中括号中仿照上句补写恰当的句子，要求内容正确贴切，语意完整连贯，不超过15个字。(5分)四、写作（60分）23.阅读下面的材料，根据要求写作。（60分）本试卷语言文字运用材料中提到的“已读乱回”成为了年轻人应对各种社交场合的“独门秘籍”,不仅限于在节假日面对亲戚们的好奇打探，他们故意在更多场合以戏谑或荒谬的方式回应，以此来增加趣味性或表达某种轻松、幽默的态度，用夸张离奇的答案，来应对一些缺乏边界感、又不方便直接拒绝回答的问题。这引发了你怎样的联系与思考?请明确立场和观点，写一篇文章。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。南充一中高2025届2023-2024学年度下期半期考试语文参考答案1.C（“作者举的例子都是前八十回出现过而后四十回完全消失的词语”错，“笑”“笑道”都有出现，只是前后有差异；“岂知”在后四十回出现而在前八十回中并未出现。）2.D（A.原文“近些年来，对于《红楼梦》的统计分析研究更为深入。从目前来看，学界的研究多是从某些方面对《红楼梦》尤其是后四十回的作者归属进行判定”表述的是对《红楼梦》的统计分析研究大多集中在作者的归属问题上，并不等于“对《红楼梦》的研究”，“后四十回作者的家世身份是目前研究的热点”原文无据。B.“都可以随意调整顺序”错。C.“说明研究者最初并不认可前八十回与后四十回作者并非同一人”错，研究方法并不能反映研究者的初期心理，本文中看不出二者的关系。）3.C（画横线部分强调《红楼梦》前八十回作者会在细节、场景、人物上用较多篇幅描写，C项是转述黛玉母亲对宝玉的形容，算是概述，故选C项。A项，是林黛玉进贾府时，通过黛玉的视角对“三春”的人物描写。B项，是宝玉在沁芳闸桥边桃花底下读《会真记》的场景描写。D项，是贾元春省亲时的语言描写，表现其复杂心理。）4.D（“前八十回代词的使用频率均比后四十回高”错，从图4可以看出，前二十回代词的使用频率不如后四十回高；“虚词的使用则无法体现不同作者的差异”错，从图5可以看出，后四十回在副词、助词、语气词上使用频率高于前八十回，在连词上使用的差异不明显。）5.①本文的研究方法与思路为文学领域的研究提供了新视角。通过引入计量风格学的分析方法，运用定量统计与定性分析相结合的方式，可以更加量化地探索文本的内在规律和特征。这种跨学科的研究方法有助于打破传统的研究界限，推动文学研究的创新发展。②本文对《红楼梦》的风格研究，尤其是对前八十回与后四十回的比较分析，展示了如何运用统计分析工具来揭示文本的深层次结构和风格差异。这为未来文学领域的文本研究提供了新的工具和手段，有助于更深入地理解文本内涵和作者意图。③本文还强调了多元方法和多层面分析的重要性。通过对词长分布、词类、高频词等多种特征的考察，本文揭示了文本风格的多个维度。这种综合性的研究方法有助于更全面、准确地把握研究对象，提高研究的深度和广度。(每点2分，意对即可，其他答案言之成理可酌情给分)6.A（“与《百年孤独》相同，这篇小说也采用全知视角展开叙述”错，本文采用的是第一人称有限视角。）7.A（“写实的笔法”错，“像茫茫戈壁的暗夜中遥远处闪现出一堆篝火”为比喻句，旅客们在旅馆不在沙漠戈壁。）8.①从情节上看：作为小说线索，贯穿全文，让情节发展集中、紧凑，引人人胜。②从主题上看：“半支蜡烛”具有象征意味，既象征着黑暗中的光明，也象征人与人之间的关心与友爱。③从读者效果上看：标题可以引发读者对小说内容的一系列联想（是哪里的“半支蜡烛”？为什么是半支？“半支”有什么用处？……），从而引起读者的阅读兴趣。【解析】本题鉴赏文本的标题的作用，可从情节和主旨以及读者效果三方面考虑。情节上，“半根蜡烛”是小说的物线，旅馆断电，因为“我”事先找到一根蜡烛，所以有了后来点燃蜡烛，大家卸下防备，共用蜡烛之光的情节。最后来电了，“蜡烛”也无用武之地，文章已到尾声，可以说蜡烛贯穿全文。“我摸近写字台，拉开抽屉，捏住了空荡荡的抽屉一隅的半截蜡烛。这是我进入这个房问时，无意中发现的秘密。半支蜡烛，很细很圆，也很凉，它躺了不知多久，几乎被遗忘了，连服务员清理房间时也忽视了它的存在”,半支蜡烛被丢弃在抽屉里无人注意，合乎情理，让下文的情节可以合理展开。主旨上，半支蜡烛有象征意味：当黑暗来临的时候，人们为了寻找光明能打破隔阂、消除戒备，相互帮助、扶持。所以它的一半代表光明与希望，象征着人与人之间的陌生与恐慌被黑暗中的烛光短暂打破。另一半代表黑暗与失望，结尾来电后“关闭房门的响声”又恢复了本来陌生的人际关系，作者揭示了现代都市人群相处冷漠疏离的状况，呼吁人性的温暖、人与人之间的信赖与互助。这个标题也其实启示我们：每个人心中都有一截蜡烛，只要我们点燃它，照亮彼此陌生的面孔，内心也会变得温暖、亲切。现代社会生活节奏加快，人们之间的信任和交流越来越少，彼此心灵上的隔膜越来越厚，这些都不应该是和谐社会应有的状态。拉近心灵的距离，需要每个人的努力。【评分标准】从情节、主旨、读者效果三方面分点作答，答1点得2分，答两点得5分。意思对即可。9.①从小说叙述人称和叙述视角上看，使用了第一人称的叙述视角，使小说显得真实亲切，拉近与读者的距离，同时便于抒发感情。②从情节安排上看，大量细节描写，增强了小说的真实性，情节设计得合情合理，符合现实情况，使读者读起来真实可感。③从人物心理描写上看，从找火柴的过程中遇到的陌生人因停电而混乱慌张到因蜡烛的小小光亮而欣喜的心理变化符合真实心理感受过程。④从环境描写上看，“旅馆”“写字台”“蜡烛”等生活中常见的典型亦物，还原了生活的真实，增强了小说的真实度。【评分标准】从叙述视角、人称、情节安排、人物塑造、环境描写等方而分点作答，每点2分。答出任意3点，即可得满分6分。意思对即可。10.CFH(原文标点为：为学者循先袭业，据籍守旧教，以为非此不治，是犹持方枘而周员凿也。)11.D（“觉今是而昨非”的“非”是形容词，意思是“不正确的”，与选文不同。）12.D（“也是治理国家的目的”错，原文“故法制礼乐者，治之具也，非所以为治也”中“所以”应理解为原因、目的，故原文认为法制礼乐不是治理国家的原因目的。）13.（1）古时候征讨别的国家，不杀戮小孩，不抓获老人。(“黄口”“二毛”各1分，“之”主谓之间取消句子独立性1分，若译为代词、结构助词等其他义项不得分，句意通顺1分)（2）在小阁子北面开辟了四扇窗子，又在庭院四周砌上矮墙，用（北墙）对着南边射过来的阳光，日光反射照耀，室内才明亮起来。（“垣墙”“始”“洞然”各1分，句意通顺1分）14.①材料一运用了对比、类比、举例等多种说理方法。②材料二主要使用比喻论证。(答一点给1分，答两点给满分，意对即可，其他答案言之成理可酌情给分)文言文参考译文：材料一：古代的兵器，只是弓和剑，木矛没有铁枪头，长戟没有锋尖；而近代的兵器，冲车做得高又大以备攻城，渠幨甲用来防御，连发的机弩用来射杀，装有尖刀的战车用来战斗。古时候征讨别的国家，不杀戮小孩，不抓获老人。这在那时候被认为是道义的，而现在这样做就会被人嘲笑。古时候被认为是光荣的事，在今天有可能被认为是耻辱；古时候用来治理天下的方法，今天用来治理天下就会乱套。神农、伏義不实施赏罚可人民也不会去做坏事，而现在的执政者就不可能去废除法令来治理百姓；虞舜执干戚而舞使有苗族臣服，但现在带兵征伐的将领却不能放弃武器去制止暴乱。由此看来，法度，用来反映百姓的习俗因此宽严缓急应适度；器械用具，要根据时代的变化而使之适宜使用。圣人制定法令制度，使普通人受到制约；贤人确立礼节，使无能的人拘泥于礼节。受法制约的人，不可能有远大行为；拘泥于礼节的人，难以适应变化。耳朵听觉不能分辨清浊的人，不可以让他去调整音律；内心不明白国家治乱根源的人，不可以让他去制定法令。只有能听别人难以听到的声音，和能看别人难以看到的东西的人，才能随心所欲择道前进。殷朝改变了夏朝的礼法，周朝改变了殷朝的礼法，春秋各国又改变了周朝的礼法，三代的礼法各不相同，哪还有什么古礼法可以遵从呢!如果知道法治产生的缘由，那么就有可能应时而变法；如果不明白法治产生的根源，即使遵循古礼古法，终会导致大乱。现在的法典已经根据时势变化而变化了，礼仪也已经随习俗变化而变化了，而那些学者还是因袭旧业，死守法典旧教，以为离开这些就无法治理天下，这实在是像拿着方榫头去装圆榫眼。(他们)还想套装牢固适宜，那就难了!材料二：一种事物出现要考察其变化，事情发生了就要适应其变化，亲近的人不作乱那么远方的人就可以得到治理了；不用偶然的教化，而是施行自然之道，万事都不会有过失了。治理国家有通常之理，即以利民为根本。政治教化有一定之规，即以施行法令为上。如果政策对百姓有利，就不必效法旧的制度；如果能够把事情办得周全，就不必遵循旧的习俗。因此圣人制定法律与时俱进，推行礼制与俗同化。衣服器械，各自方便他们的使用：法令制度，各自依照他们的适宜情况而制定。因此改变古制无可非议，而依循旧俗不应过誉。读先王的书籍，不如听他们的言论；听他们的言论，不如了解他们这些言论的根据理由；而他们言论的根据理由，说又没法说清楚。圣人遵循的叫作道，做的叫作事。道(就像)由金石做成(的乐器),音律一旦调好就不可改变；事犹如琴瑟，每次弹奏结束(再弹下一曲时)都要改调。所以法制礼乐，是治理国家的工具，而不是治理国家的原因目的。15.C（“采用借代的手法”错，颈联采用典故，写出自己怀才却如同“举世轻和璧”一般不被重视，自己学屈原“纫佩”，仍然期待有人能“撷楚兰”赏识自己。）16.化用了白居易《琵琶行并序》中的“同是天涯沦落人”一句。(“白居易《琵琶行并序》”1分，“同是天涯沦落人”1分)不同：①白诗是诗人面对琵琶女发出的感慨，二人一见如故，琵琶女的遭遇引发了诗人的共鸣；本诗写作时诗人与友人并不在一处，只是与友人面临着共同的困境，有一种惺惺相惜之感。②白诗更多地表达了一种超越身份、地位、遭遇的普遍情感，认为只要彼此能够理解、共鸣，相逢就是一件美好的事情；本诗重于对友人的关怀和劝慰。他通过“尺书郑重劝加餐”一句，表达了对友人