《诗经》重言类型研究

第第页摘要《诗经》自产生以来，就对中国文学产生了不可磨灭的影响，它的经典地位也早在先秦时代就已确立。作为一部诗集，它里面的语言材料极其丰富，其中重言现象在《诗经》就特别突出，《诗经》有191篇诗出现重言，共出现重言358个，共出现次数为686次，本文以《诗经》重言类型为研究对象，在批判继承前人的研究成果上，对其重言进行全面整理和系统分析。全文共分三部分，第一部分为《诗经》重言的研究现状与类型争议，介绍《诗经》重言词的研究现状、研究动机以及各学者关于重言类型标准的争议。第二部分介绍研究《诗经》重言词的方法和标准。最后一部分是结合定义与分类依据，从叠词重言、合成词重言、叠音词重言三种类型归纳分析重言。关键词：《诗经》重言类型依据语义AbstractShijinghasanindelibleinfluenceonChineseliteraturesinceithasbeencollected.Earlyitsclassicalstatushasbeenestablishedasthepre-QinEra.Asacollectionofpoems,itslanguagematerialsareextremelyrich,amongwhichthephenomenonofreduplicatedwords

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ofreduplicatedwords,andgivesasummaryandanalysisonreduplicatedwords

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andreduplicatedwordsofreiterativesound.Keywords:Shijing；reduplicatedwords；type；basis；semantic目录引言 1一、《诗经》重言的研究现状与类型争议 1（一）《诗经》重言研究现状 1（二）《诗经》重言类型争议 2二、研究《诗经》重言类型的方法与标准 3（一）重言定义 3（二）重言类型的研究方法 4（三）重言类型的依据标准 4三、《诗经》重言类型 6（一）叠词重言 6（二）合成词重言 7（三）叠音词重言 8四、结语 12参考文献 13致谢 14《诗经》重言类型研究引言《诗经》作为中国第一部诗歌总集，它用质朴、生动、纯粹的语言结合自然、恰当的文学艺术手法向我们描绘了中华民族先民的生活生产的画卷。《诗经》共305篇，其作者不一，创作时间更是跨越了周朝初期到春秋中叶的500多年。早在先秦时代，《诗经》的地位就很高，孔子对它的评价甚高“不学诗，无以言”[[01]杨伯峻.论语译注[M].北京：中华书局，2016.241.]。《汉书·艺文志》云“古有采诗之官，王者所以观风俗，知得失，自考正也。孔子纯取周诗，上采殷，下取鲁，凡三百五篇，遭秦而全者，以其讽诵，不独在竹帛故也”[[02]班固.汉书[M].北京：中华书局，1962.1708.]。虽遭秦朝[01]杨伯峻.论语译注[M].北京：中华书局，2016.241.[02]班固.汉书[M].北京：中华书局，1962.1708.研读这浩如烟海的《诗经》研究材料，我们深感前人的努力，但是我们从中也发现重言的相关研究还仍待更多的学人去填充。一、《诗经》重言研究现状与类型争议（一）《诗经》重言研究现状对《诗经》重言词的研究，各个时代都不乏大家学者为之添砖加瓦。西汉毛亨《毛诗诂训传》中就对重言有过详细的解读，东汉郑玄的《郑笺》补充了《毛传》重言词，刘勰《文心雕龙》有云“灼灼状桃花之鲜，依依尽杨柳之貌，杲杲写出日之容，瀌瀌拟雨雪之状，喈喈逐黄鸟之声，喓喓学草虫之韵”[[03]刘勰，范文澜.文心雕龙注[M].北京：人民文学出版社，1958.693.]，我们可以看出《诗经》重言词早已受到关注，但是早期并没有专书对它加以研究，直到明代“重言”一词才最早作为专词出现在明方以智《通雅释诂》卷九卷十。清王筠在其著《毛诗重言》云“诗以长言咏叹为体,故重言视他经为多”，这是我国第一部以《诗经》重言为研究对象的专著，王筠把重言分为正例和变例。现代以来，我国对《诗经》重言研究已逐渐开花，周法高先生的《中国古代语法·[03]刘勰，范文澜.文心雕龙注[M].北京：人民文学出版社，1958.693.[04]徐荻.《诗经》重言研究[D].辽宁：辽宁师范大学，2013.2-3.这些研究资料虽然在一定程度上补充了《诗经》重言词的空白，但是目前学术界对于《诗经》重言词的定义、类型及其判定标准仍然是众说纷纭，尚未取得统一的意见。通过研读《诗经》重言的相关研究材料，我们发现大部分对于《诗经》的研究主要集中在训诂学、语法、语音、修辞、词汇上面，其中对重言类型方面的研究并不多，对《诗经》重言类型研究仍未达成共识，基于此，笔者在总结吸收前辈学者的相关成果上，决定把《诗经》重言类型研究作为本文的研究对象，希望通过此次研究为《诗经》重言研究发展贡献自己的一点绵薄之力。（二）《诗经》重言类型争议《诗经》语言情况复杂，关于重言的分类上，大多数学者通常将《诗经》出现过的正例重言分为“叠音词”“叠根词”两类，或者说单纯词重言和合成词重言两类，虽名字有所区别，但内涵大致相同。下面列举两例说法：清人邵晋涵在《尔雅正义》中提出：“古者重语，皆为形容之词，有单举其文与重语同义者，有单举其文与重语异义者”[[05]邵晋涵.尔雅正义[M].上海：上海古籍出版社，2002.103.]。他在这里说的单举其文与重语同义者即合成词重言，单举其文与重语异义[05]邵晋涵.尔雅正义[M].上海：上海古籍出版社，2002.103.向熹先生在其著《诗经语言研究》也指出：“从重言与单音词的关系看，主要有两种情况：一种情况是，重言词由两个纯粹的音节构成，同单字的意义没有联系；另一种情况是，重言词的意义与单音词的意义基本相同，不过重言词带有更强的描写性质。”[[06]向熹.《诗经》语言研究[M].四川：四川人民出版社，1987.210-211.[06]向熹.《诗经》语言研究[M].四川：四川人民出版社，1987.210-211.此外还有部分学者提出过《诗经》重言的第三种分法，他们提出“叠词重言”一说，即两个词重叠。他们认为叠音词和合成词重言不能包含叠词，应将其独立出来。赵克勤先生在《古汉语词汇概要》中指出：“一种重言词是由两个形音义完全相同的单音词组成，重言词的意义基本上就是单音词的意义，这实际上是两个相同单音词的重叠形式，因此有人又把这种重言词叫做叠词，例如《诗经·周南·卷耳》采采卷耳的采采，是采了又采的意思，为动词采的重叠。”[[07]赵克勤.古汉语词汇概要[M].浙江：浙江教育出版社，1987.73-74.]李燧《诗经重言析》“说叠词是由两个单音词重叠而成的”。[07]赵克勤.古汉语词汇概要[M].浙江：浙江教育出版社，1987.73-74.[08]李燧.《诗经》重言析[J].许昌师专学报，1986（1）.叠词与叠音词、叠根词的关系很微妙。程湘清先生在《汉语史专书复音词研究》一书中把汉语造词方式的发展概括如下：“首先出现语音造词阶段音变造词的单纯词，然后是过渡阶段的过渡词，最后是语法造词阶段的合成词。造词方式的出现既然有先后，怎么解释在同一部《诗经》中出现三种方式都存在？这是因为语言的发展具有渐变性和继承性两个特点的缘故。唯其具有渐变性，才使不同语言现象之间的界限、同一语言现象不同发展阶段的界限不易截然划清，因而常常出现一些过渡状态，比如双音词和双音词组就很难划定绝对的界限，总有些双音组合既像词又像词组，吕叔湘先生管它们叫短语词。”[[09]程湘清.汉语史专书复音词研究[M].北京：商务印书馆，2008.102-103.]因为上古汉语以单音[09]程湘清.汉语史专书复音词研究[M].北京：商务印书馆，2008.102-103.吴苗苗在《汉乐府诗对<诗经>重言词的继承与发展》中对于重言词的界定争议方面概括以往学者的一些意见，她讲到“关于重言词的界定，学术界还存在一定的争议，主要集中在重言词是单纯词还是连绵词，以及词的重叠是否能算入重言行列这几个问题上”。[[10]吴苗苗.汉乐府诗对《诗经》重言词的继承与发展[J].牡丹江大学学报，2015（6）.[10]吴苗苗.汉乐府诗对《诗经》重言词的继承与发展[J].牡丹江大学学报，2015（6）.因为不同的学者提出看法主张都不一样，目前学界对于《诗经》重言类型的判定仍没有达成一个统一的意见。而且虽然有学者提出叠词重言的说法，但是却没有继续对此作出进一步的研究，于是，目前对于《诗经》正例重言的类型判定研究上，由于第三类分法提及人数不多，研究材料不足，学界的主流还是两分法。二、研究《诗经》重言类型的方法与标准（一）重言定义重言是传统训诂学上的术语，又称“重言词”、“叠字”、“重字”、“叠音词”、“叠词”、“叠根词”。对重言的定义，前辈学者已有阐述，现列举数家说法：周秉钧先生《古汉语纲要》说：重叠两个相同的音节所组成的词，前人叫做“重言”，又叫“重言形况字”，我们叫它做“重言词”[[11]周秉钧.古汉语纲要[M].[11]周秉钧.古汉语纲要[M].湖南：湖南人民出版社，1981.239.朱广祈先生《诗经双音词论稿》说：重言是传统小学著作中使用的名称，只同一音节重叠起来构成的双音词。在现代，有的学者把它叫做“叠音词”[[12]朱广祈[12]朱广祈.诗经双音词论稿[M].河南：河南人民出版社，1985.1.向熹先生在《诗经语言研究》说：重言词由两个相同的语素构成，有具体的词汇意义[[13]向熹.诗经语言研究[M].四川：四川人民出版社，1987.208.[13]向熹.诗经语言研究[M].四川：四川人民出版社，1987.208.台湾学者陈健章先生在《<毛诗>重言词研究》：“重言者，两个相同之字重叠而构成一个具有描绘形貌、状态或声音等功能的形容性词语，此重叠两字具有同音、连读、词性相同的特性，且重言之后一字不可读轻声。[[14]陈健章.《毛诗》重言词研究[M].新北市：花木兰文化出版社，2013.18.][14]陈健章.《毛诗》重言词研究[M].新北市：花木兰文化出版社，2013.18.本文在结合上述说法，试提出对《诗经》重言的定义：须同时符合：重叠两个相同的字，音节相同、词性相同、连读等四个条件，才能称作重言。此外《诗经》中的重言形式多为AA式，虽然有出现AABB形式的重言，但几乎都是AA+BB的模式，或者可以这样说这里的BB相当于AA,即AA+BB也相当于AA+AA，应归入AA式，如子子孙孙。但是《诗经》也有一个例外那便是“委委佗佗，委委佗佗是委蛇的重言”[[15]高亨.诗经今注[M].上海：上海古籍出版社，1980.25.][15]高亨.诗经今注[M].上海：上海古籍出版社，1980.25.（二）重言类型的研究方法本文以高亨先生1980年第一版的《诗经今译》为底本，并互参朱熹的《诗集传》、向熹先生的《诗经词典》，对《诗经》重言的统计数据亦依此书为据。此次对《诗经》重言类型研究仅包括《诗经》的正例重言，不包括变例重言。本文将对《诗经》正例重言做一次全面的考察，统计出重言数量、分析它们类型，并且将它们归类整理。在参考前辈们的注解情况下，分别从《诗经》重言的的定义、依据标准、语义、结合文意等方面进行细致、系统的研究。（三）重言类型的依据标准在《诗经》重言类型判定依据上，大多数学者通常将《诗经》出现过的正例重言分为“叠音词”“叠根词”两类，对于第三类“叠词”却鲜少有人提起，笔者通过查阅相关资料发现，《诗经》确实存在“叠词”重言现象。本文依据高小方先生在《古代汉语》与《汉语教学与研究》中的说法，将《诗经》重言词分为三类：第一类是叠词重言，即两个词重叠，是单字义的重复，如“年年、月月”[[16]高小方.古代汉语[M].[16]高小方.古代汉语[M].江苏：江苏凤凰教育出版社，2009.356.第二类是单复同向的合成词重言，如“穆”与“穆穆”，这种AA式重叠词是由两个相同的单音节语素叠用而成，其意义与构成它的单音节语素大体相同（单字义的加强），重叠后只是在描写性质的基础上加重了修辞上的强调作用”[[17]高小方.汉语教学与研究[M].上海：上海人民出版社，2012.247.[18][17]高小方.汉语教学与研究[M].上海：上海人民出版社，2012.247.[18]孙冬妮.《诗经》叠字分析[J].襄樊学院学报，2003（6）.第三类“为单复异向的叠音词重言，如“丁丁zhengzheng”与“丁ding”，这种AA式的意义与构成它的单字的意义迥然有别，二者有时甚至连字音都不一样，但它们实际上只含有一个语素，是单纯词，可以看作是特殊的联绵字”[15]。本文将依据上述分类方法，加之笔者对重言下的定义，计划将《诗经》的全部重言找出，并一一进行排列分析。我们通过对《诗经今注》重言词的全面统计，统计出疑似重言词363个，698次，出现重言的诗篇一共有194篇，对这些词语进行分析，我们发现有几条不符合此定义的“非重言”。为行文方便，先把这几个词语列出，并作出我们的解释，说明它们不符合的原因。a、乘乘，《郑风·大叔于田》的“乘乘马，乘乘黄，乘乘鸨”。上字皆为动词表驾意，如乘车，下字皆为量词乘，如千乘之国，依据相同音节，句意分析，我们判定“乘乘”不是重言词。b、在在，《小雅·鱼藻》的“鱼在在藻”，出现3次；“王在在镐”出现3次。“鱼在在藻”分别划为“鱼在”和“在藻”，“王在在镐”分别划为“王在”和“在镐”，第一个“在”字带有疑问口气，第二个“在”字表示回答的陈述语气，所以依据连读和句意分析，我们判定这6次“在在”不为我们判定的重言词。c、行行，《小雅·车舝》的景行行止，出现1次。分别划为“景行”“行止”，依据连读和句意分析，我们判定这次“行行”不为我们认定的重言词。d、文文，《周颂·武》的“允文文王”，出现1次。分别划为“允文”和“文王”，“文王指”周文王，依据连读和句意分析，我们判定这次“文文”不为我们认定的重言词。e、有有，《商颂·长发》的九有有截，出现1次，分别划为“九有”和“有截”，“九有”表九州，依据连读和句意分析，我们判定这里的“有有”不是我们认定的重言词。需要强调的是，上面列举的5个非重言词，共出现12次。在形式上很容易与重言词混淆，尤其是叠词重言一类混淆，但是对其进行层次分析，我们可以很清晰的知道其中差异。通过排除上面几条不符合我们要求的“重言词”，我们重新得到一组新的，即符合我们要求的重言词数据为358个，共计686次，共出现篇数为191篇。下面，我们将依据分类方法对重言词进行分析。三、《诗经》重言类型笔者整理分析总结相关《诗经》重言词著述时发现，在对《诗经》重言词类型进行分类时，有必要对《诗经》重言词进行一次语义分类。关于《诗经》的语义分类已有相当多的研究成果，常见的主要分为摹状和拟音两大类，通看研究资料，各位研究者对这两种看法相对一致，我们在这里虚心接受上述分法，将《诗经》重言分为两部分语义类型，逐一进行分类，并一一列出。叠词重言叠词重言，指单字义的重复的叠词，即两个词重叠。叠词重言主要是摹状重言词，全部列举如下：（1）采采，全文共出现9次，其中8次为叠音词，1次为叠词，叠词表动词“采”，采了又采：如《周南·卷耳》的“采采卷耳”，此处为动词重叠。（2）燕燕，共出现4次，其中1次为单复同向的合成词，3次为叠词。叠词表一对燕子：如《邶风·燕燕》的燕燕于飞，是名词重叠。（3）子子，全文只出现1次，如《小雅·楚茨》的“子子孙孙”（名词重叠）（4）孙孙，只出现1次，如《小雅·楚茨》的“子子孙孙”（名词重叠）（5）宿宿，只出现1次，如《周颂·有客》的“有客宿宿”，重言表住了一夜又一夜。（动词重叠）（6）信信，只出现1次，如《周颂·有客》的“有客信信”重言表住了两夜又两夜。（动词重叠）在《诗经》叠词重言中，我们可以看到动词重叠和名词重叠，但是却没有发现其他词性的重叠，从语义方面看也只有摹状重言词，并没有出现拟音重言词。现在，学界对《诗经》重言叠词的研究工作是缺失的。但是通过上面的列举，我们可以很清楚的知道，在《诗经》重言词里面，叠词重言共计6个，共出现8次。其中纯叠词重言有4个，既是叠词重言又是叠音词重言的有1个，即“（1）采采”。既是叠词重言又是合成词重言的也有1个，即“（2）燕燕”；这些数据，说明重言叠词在《诗经》里已然存在，虽然次数少，比重不大，这也或许是前辈学者忽略的一个因素。但是随着词汇的变化发展，现在我们经常使用叠词重言，如年年、月月、人人等等，所以我们认为在《诗经》重言词研究中，应该将叠词重言单独划为一类，不应再与单复异向的叠音词重言、单复同向的合成词重言混淆来谈。合成词重言合成词重言，即单字义加强的单复同向的合成词。这类词在《诗经》合计130个单复同向的合成词重言，出现次数为245次。其中纯合成词重言118个，既是合成词又是叠音词重言的有11个，上面叠音词重言已有罗列，这里不再列举；还有既是叠词重言又是合成词重言的有1个即“（8）燕燕”。下面我将把《诗经》中出现的合成词重言全部一一列出，并选择代表性的重言进行具体分析。（1）悄悄，共出现2次，忧心悄悄，表忧愁貌。《说文解字》曰“悄，忧也”（2）曀曀，只出现1次，54曀曀其阴，表阴暗。单字义“曀”有表阴暗的意思。（3）忉忉，共出现3次，皆表忧愁，忧伤，劳心忉忉、心焉忉忉、劳心忉忉。单字义“忉”可表忧伤义。（4）怛怛，只出现1次，表忧伤的样子，劳心怛怛。单字义“怛”可表忧伤义。合成词重言主要是摹状重言词，全部列举如下：（1）萋萋（2）振振（3）绳绳（4）祁祁（5）忡忡（6）惙惙（7）悄悄（8）燕燕（9）悠悠（10）曀曀（12）迟迟（13）湜湜（14）俣俣（15）渳渳（16）浼浼（17）汎汎（18）青青（19）洋洋（20）揭揭（21）摇摇（22）陶陶（23）绵绵（24）施施（25）凄凄（26）忉忉（27）怛怛（28）滔滔（29）纠纠（30）皓皓（31）湑湑（32）居居（33）秩秩（34）惴惴（35）渠渠（36）煌煌（37）晢晢（38）惕惕（39）悁悁（40）慱慱（41）沃沃（42）楚楚（43）皇皇（44）烈烈（45）翼翼（46）霏霏（47）赫赫（48）浓浓（49）奕奕（50）晣晣（51）皎皎（52）幽幽（53）巖巖（54）琐琐（55）蹙蹙（56）惸惸（57）梦梦（58）惨惨（59）佌佌（60）熚熚（61）浩浩（62）憯憯（63）战战（64）温温（65）跃跃（66）翩翩（67）捷捷（68）好好（69）蓼蓼（70）哀哀（71）粲粲（72）冥冥（73）明明（74）睠睠（75）跄跄（76）踖踖（77）苾苾（78）芬芬（79）怲怲（80）僊僊（81）怭怭（82）僛僛（83）傞傞（84）绰绰（85）涂涂（86）浮浮（87）黄黄（88）懆懆（89）渐渐（90）穆穆（91）膴膴（92）勉勉（93）言言（94）连连（95）安安（96）仡仡（97）濯濯（98）穟穟（99）显显（100）处处（101）语语（102）蹻蹻（103）熇熇（104）荡荡（105）谆谆（106）藐藐（107）甡甡（108）炎炎（109）涤涤（110）訏訏（111）甫甫（112）噳噳（113）洸洸（114）溃溃（115）皋皋（116）穰穰（117）嬛嬛（118）高高（119）泽泽（120）驿驿（121）桓桓（122）駉駉（123）伾伾（124）昭昭（125）矫矫（126）烝烝（127）实实（128）枚枚（129）芒芒（130）优优（三）叠音词重言叠音词重言指单字义迥然有别的单复异向的叠音词，在这些重言词中，“A”与“AA”关系既不是第一类单字义的加强，也不是第二类单字义的重复，所以我们判定其为第三类即与单字义迥然有别的单复异向的叠音词重言。这类词只有一个语素，所以是单纯词。这类词大多用来描拟声音、或者是模拟不同事物的形态，它们都与单字义大相径庭。孙冬妮在《诗经叠字分析》说“叠音词是由音变造词产生的单纯词。其两个音节仅是一个词素，不能单独使用；或者可单独使用，但是与叠用意义无关。”[]这类叠音词重言共235个，共出现次数为429次，其中纯叠音词重言为223个。从中我们发现：单复异向的叠音词重言有拟音重言词53个，即（1）-（53），其中纯拟音词为43个。可做拟音词或是摹状词的重言词共出现10个：（7）雝雝、13）将将、（20）冲冲、（23）啴啴、（29）嚣嚣、（31）肃肃、（33）哕哕、（39）钦钦、（49）央央、（52）简简。单复异向的叠音词重言有摹状重言词192个，其中纯摹状的叠音词重言有182个。既是叠词重言又是合成词重言的有1个，即（55）采采。既是叠音词重言又是合成词重言的有11个，分别是（57）振振、（58）绳绳、（71）悠悠、（80）青青、（96）陶陶、（125）秩秩、（131）楚楚、（175）翩翩、（176）捷捷、（201）浮浮、（206）言言。下面我将把《诗经》中出现的叠音词重言全部一一列出，并选择代表性的叠音词重言进行具体分析。拟音重言词（1）关关，全书只出现1次，《周南·关雎》关关雎鸠，《毛传》曰关关，和声也。“关”《说文解字》：“关，以木横持门户也”。这里“关”的单字义与重言“关关”的词义完全不同。（2）喈喈，共出现6次，一表鸡鸟叫鸣和谐的：其鸣喈喈、鸡鸣喈喈、仓庚喈喈、雝雝喈喈；二表钟声或铃声和谐的：鼓钟喈喈、八鸾喈喈。（3）薨薨，共出现3次，一表虫飞声的：《周南·螽斯》--螽斯羽薨薨兮，《齐风：鸡鸣》--虫飞薨薨；二表填土声的：《大雅·绵》--度之薨薨。（4）丁丁，共出现2次，表打桩或砍树的声音：椓之丁丁、伐木丁丁。（5）喓喓，共出现2次，皆表蝈蝈的叫声。《召南·草虫》--喓喓草虫，《小雅·出车》--喓喓草虫。（6）虺虺，只出现1次，表雷声《邶风·终风》--虺虺其靁。（7）雝雝，共出现5次，一表雁、凤鸣叫声音和谐的；二表车上铃铛声。三表人和气或气氛和谐的，此为合成词重言。习习共出现4次，皆表大风的声音。活活（10）濊濊（11）发发（12）槛槛（13）将将胶胶（15）令令（16）薄薄（17）坎坎（18）邻邻交交（20）冲冲（21）哓哓（22）呦呦（23）啴啴嘤嘤（25）许许（26）瑲瑲（27）渊渊（28）阗阗嚣嚣（30）萧萧（31）肃肃（32）嗷嗷（33）哕哕阁阁（35）橐橐（36）喤喤（37）嘒嘒（38）弗弗钦钦（40）营营（41）陾陾（42）登登（43）冯冯逢逢（45）叟叟（46）翽翽（47）锵锵（48）嗟嗟（49）央央（50）挃挃（51）咽咽（52）简简（53）鶬鶬2、摹状重言词（1）莫莫，共出现3次。一表茂盛的样子，《周南·葛覃》--维叶莫莫；二表清静谨慎貌：《小雅·楚茨》--君妇莫莫。单字义“莫”并没有上面“莫莫”的表意。（2）诜诜，只出现1次，《周南·螽斯》--螽斯羽诜诜兮，表众多的样子。诜单字义没有意思，只能是叠音词。（3）揖揖，只出现1次，《周南·螽斯》--螽斯羽揖揖兮，表众多，单字义为拱手行礼。（4）灼灼，只出现1次，《周南·桃夭》--灼灼其华，表红色鲜明的样子。单字义为烧或明白。（5）棣棣，只出现1次，《邶风·栢舟》--威仪棣棣，表法度雍荣娴雅的样子。棣是一种树名，指唐棣。（6）殷殷，只出现1次，《邶风·北门》--忧心殷殷，表忧伤的样子。（7）养养，只出现1次，《邶风·二子乘舟》--70中心养养，表忧愁的样子。（8）唯唯，只出现1次，《齐风·敝笱》--151其鱼唯唯，表鱼出入自如的样子。全部摹状重言词如下：（7）雝雝（13）将将（20）冲冲（23）啴啴（29）嚣嚣（31）肃肃（33）哕哕（39）钦钦（49）央央（52）简简（54）莫莫（55）采采（56）诜诜（57）振振（58）绳绳（59）揖揖（60）蛰蛰（61）夭夭（62）灼灼（63）蓁蓁（64）赳赳（65）翘翘（66）僮僮（67）趯趯（68）脱脱（69）耿耿（70）棣棣（71）悠悠（72）泄泄（73）殷殷（74）养养（75）奔奔（76）彊彊（77）孑孑（78）芃芃（79）猗猗（80）青青（81）敖敖（82）镳镳（83）孽孽（84）蚩蚩（85）涟涟（86）汤汤（87）晏晏（88）旦旦（89）籊籊（90）滺滺（91）杲杲（92）绥绥（93）离离（94）靡靡（95）阳阳（96）陶陶（97）爰爰（98）哼哼（99）旁旁（100）麃麃（101）潇潇（102）瀼瀼（103）涣涣（104）瞿瞿（105）崔崔（106）骄骄（107）桀桀（108）唯唯（109）济济（110）濔濔（111）彭彭（112）儦儦（113）掺掺（114）提提（115）闲闲（116）蹶蹶（117）休休（118）凿凿（119）粼粼（120）踽踽（121）菁菁（122）睘睘（123）究究（124）厌厌（125）秩秩（126）苍苍（1