论《封神演义》哪吒形象

第页摘要《封神演义》是明朝的作品，在民间有深厚的群众基础，哪吒的形象也深受大众喜爱，被拍成多种影视作品。本论文主要探讨哪吒的形象、文学意义和启示，加深对神话魔怪小说的认识。这不仅利于想象、创造力的发展，而且能加深对中国传统文化的认识。小说布局完整，故事情节曲折动人，刻画的人物栩栩如生，词藻通俗易懂，广为流传。关键词:《封神演义》哪吒形象意义AbstractTheRomanceofGodistheworksoftheMingDynasty,inthefolkhaveadeepmassbase,Nezha'simageisalsodeeplylovedbythepublic,wasshotintoavarietyoffilmandtelevisionworks.Thispapermainlydiscussestheimage,literarysignificanceandenlightenmentofNezha,anddeepenstheunderstandingofthemythologicalmonsternovel.Thisisnotonlyconducivetothedevelopmentofimaginationandcreativity,butalsotodeepentheunderstandingofChinesetraditionalculture.Thecompletelayoutofthenovel,theplottwistsandturnsmoving,depictingthecharacterslifelike,easytounderstand,widelycirculatedKeyWords:TheRomanceofGod；Nezha；Image；Meaning目录引言 1一、哪吒形象的文学渊源 1二、哪吒形象分析 2（一）天性好玩，顽皮任性 2（二）敢于承担，英勇少年 3（三）宝器众多，法力高强 4三、哪吒形象的文学意义 5（一）强调童心，返璞归真 5（二）挑战权威，自主思维 6（三）改变现状，追求进步 6四、哪吒形象的启示 7（一）重视教育引导，关注健康发展 7（二）发扬传统文化，培养创新思维 8（三）激发爱国情操，你我从小做起 9五、总结 10参考文献 11致谢 12论《封神演义》哪吒形象引言明朝中后期，神话志怪小说风靡一时，《封神演义》就是出色的一部。关于这部小说的作者，有许仲琳和陆西星两说，后世印刷出刊一般取许仲琳说。《封神演义》一书，作者以宋元话本《武王伐纣平话》为基础，采集民间传说，加之作者的想象，写成长达一百回的长篇神话小说。《封神演义》讲述的是商周易代时，商纣王被狐妖附体的妲己迷惑，他残暴滥杀无辜、不听朝廷贤臣忠告，荒废朝政、贪图享乐和美色，导致国家动荡不安、人民生活苦不堪言。当时西伯候姬昌因得罪妲己被纣王囚禁，而后放归西岐。一天，西伯侯访得智者——姜子牙，且拜为相，于是开始了伐纣大业。在姜子牙的带领下，军队集合了各路英雄好汉、奇能异士，天上和地下的神仙也分成了阐教、截教。最终，姜子牙军队直抵朝歌，消灭妲己一伙妖精，商纣王也自焚身亡，成功的推翻了商朝。在小说的最后，姜丞相逐一封神。在小说中，哪吒形象突出，是作者浓墨重彩描述的一个神话形象，从其出生到成为伐纣主力军，宝器众多且法力高强，都让读者大为惊叹；其性格勇猛果敢、临危不惧，让读者津津乐道，哪吒这一神话形象，让大人和小孩都喜爱。本文重点论述《封神演义》中哪吒的文学渊源、形象性格、文学意义和形象启示。一、哪吒形象的文学渊源哪吒不是中国本土的神，源自古印度佛教。哪吒梵名为那罗鸠婆，也译为那吒伐罗[1]。哪吒被国人所知，当时明朝佛教兴盛，加之统治者的追随和推崇，佛家僧侣积极的翻译佛经教义，哪吒随着佛经的推广进入到中国的市场。据译佛经《毗沙门仪轨》记载，哪吒身份有两种说法。一种是：哪吒是毗沙门天王的三子，毗沙门天王又称北方天王，是护法之神，哪吒也是[1]。另一种是：哪吒是毗沙门国王的孙子。在《北方毗沙门天王随军护法仪轨》中云“我是北方天王吠室罗摩那罗阁第三王子其第二之孙”[1]。这两种说法，第一种在国内更为流传。据记载，哪吒的形象是凶恶的，是三面六臂的鬼王。在中国的传统认知中，无法接受外形凶恶的神仙形象，因而将佛经中偶然出现的孩童模样当成了他的真身，现在哪吒大多以孩童模样出现。哪吒形象的演变，与中国的传统文化和宗教信仰密不可分，中国推崇的文化中，只有善良、正义的神仙才慈眉善目；做恶的神，理应是丑怪的。基于国情战争频繁，侵略与被侵略，北方天王被奉为战神，哪吒也随着父亲的知名度提高，也被大家熟知。李靖，在小说中是哪吒的父亲。历史上的李靖是隋唐杰出的将军，文武兼备、擅长用兵和谋略，北灭东突厥，西破吐谷浑，为唐朝的发展立下赫赫战绩，是凌烟阁二十四功臣之一。李靖，戎马一生，有卓越的军事理论和实战经验，无论是当时的帝王还是百姓，都十分敬仰李靖大将军。毗沙门天王，也称“托塔王”，由于当时毗沙门天王和哪吒的形象不断被中国化，其影响力也日益加深，天王深受我国人民的喜爱。于是人们把毗沙门天王的形象融入到李靖大将军身上，因此李靖成为著名的托塔李天王。在《封神演义》中，讲述的是商周易代时期的故事，而李靖是唐朝人物，两者并不冲突，因为《封神演义》是一部神话小说。神话小说意味着丰富的想象力，通过文学创作的手法，超越时间和空间的限制，把人物有机的结合在一起，使故事更加的丰满和精彩。神魔小说中的形象，多以神或半人半神的形象出现，带有一定的人文性和跨越性。哪吒形象分析（一）天性好玩，顽皮任性好玩。据小说记载，哪吒同家将出关，看到柳荫地，不觉大喜，走进去，舒放襟怀，甚是快乐。面对家将的劝阻，却说“不妨”，于是不管不顾快乐的玩耍起来。小说的第十二回中，哪吒无意打死了三太子后，曰：“打出这小龙的本像来了。也罢，把他的筋抽去，做一条龙筋绦与俺父亲束甲。”[2]面对这事哪吒表现得毫不在乎，就像赢了一场游戏。小说中还写到，他来到陈塘关的城楼，自言曰：“从不知道这所在好顽耍！”不一会儿，他看到了兵器上有一张弓，叫乾坤弓；有三枝箭，叫震天箭。看到如此宝物的哪吒，心里欢喜极了，二话不说便弓与箭上手，朝着西南方向一箭射出。作者巧妙的把孩童好奇又贪玩的天性融合到哪吒身上，神性与人性共体，令哪吒的形象更加饱满丰富，富有神奇色彩。顽皮。在南天门，龙王正想同哪吒回陈塘关，不料哪吒却说：“尝闻龙会变化，要大便撑天柱地，要小便戒子藏身。我怕你走了，往何处寻你。你变一个小小蛇儿，我带你回去。”[2]无可奈何，堂堂正神龙王变为了一条小蛇，待到回到李府，哪吒取出青蛇，望下一丢，敖光一阵清风，见化成人形。哪吒虽知龙王是其伯父，和父亲也有一拜之交，却让敖光化成小蛇还钻入自己的袖里。天不怕地不怕，对封建礼教未曾沾染的他，让人忍俊不禁，这里可以看出哪吒顽皮的个性。作者大费周章的刻画哪吒顽皮搞怪的形象，可以看出作者对哪吒这一角色的重视和喜爱。任性。从小就知道自己身兼使命，还法力高强的他，是非常的任性妄为的。哪吒闯祸后，为了不连累父母，借土遁来到乾元山金光洞寻求师傅帮忙。次日，哪吒来到宝德门，看到敖光在等待，便提起手中的乾坤圈，打得敖光饿虎扑食，跌倒了在地上。在小说第十三回中还写道，面对龙王，哪吒按住他道：“你叫，你叫，我便打死你这老泥鳅也无甚大事”“龙怕揭鳞，虎怕抽筋，哪吒在宝德门还把龙王的朝服扯下一半，用手连抓，抓下了四五十片鳞甲，龙王鲜血淋漓，痛入骨髓。”[2]哪吒的肆意妄为和冲动，不仅伤害了龙王，有辱家门，还导致后来要自剖其腹，剜肠剔骨才能解龙王心中的恨。（二）敢于承担，英勇少年在小说，第十二回《陈塘关哪吒出世》中记载“殷夫人后又怀孕在身，已及三年零六个月，尚不生产”“只见房里一团红气，满屋异香。有一肉球，滴溜溜圆转如轮”“分开肉球，跳出一个小孩儿来，满地红光，面如傅粉，右手套一金镯，肚腹上围着一块红绫，金光射目。”[2]太乙真人云：“此子生于丑时，正犯了一千七百杀戒。”[2]也许哪吒的出生就注定了他拥有不平凡的命运，充满着传奇色彩。哪吒七岁时，长到六尺。一日，天气炎热，便出关外玩耍，在九湾河上无意打死了夜叉李艮，打死了敖丙还抽了龙筋。龙王寻上门后，李靖吓得三魂不见七魄。哪吒看后，平静地说：“父亲放心，不知者不坐罪，筋又不曾动他的。他要，元物在此。”[2]待见到龙王后，哪吒上前施礼，诚恳的道歉：“伯父，小侄不知，一时失错，望伯父恕罪。元筋交付明白，分毫未动。”[2]面对自己所犯下的错误，他未曾想过找借口逃脱，而是主动承认。联系生活实际，我们面对错误，选择逃避也许可以暂时轻松，但是更多时候受到我们内心道德的束缚和谴责。敢于直面人生的错误，从错误中认识自身的不足，是现代人的必修课，不要害怕你的表达被误解，逃避才是最大的错误。在道歉不被原谅后，李靖和殷夫人痛哭流涕，哪吒不忍心见父母如此折磨悲痛，便说：“一人做事一人当，岂敢连累父母？”[2]便上山寻找师傅。小小年纪就懂得承担后果，这性格为日后辅周灭商奠定基础。正是因为哪吒勇于承担的精神，从不退缩，才成为我们心目中的“小英雄”。纵观国内外历史，缺乏责任心的人都得不到好下场。陈世美功成名就后抛妻弃子，最后落得被砍头的下场，还被后世冠以负心汉的名号；日本屡次修改教科书，企图修改历史，这无疑是掩耳盗铃的行为；近几年曾出现的假疫苗事件，令许多儿童受伤，责任人承当上刑事责任，损人不利己的行为是不可取的。（三）宝器众多，法力高强在小说第七十六回中，真人命金霞童儿斟酒，哪吒连饮了三杯，吃了三枚火枣，便离开。在路上，突然长出三个头和八只手。哪吒疑惑万分，就返回询问师傅。太乙真人说：“姜子牙的营里，奇能异士非常所多，现在你三头八臂，才不让我金光洞失色。”[2]哪吒听后，大喜。哪吒一手拿乾坤圈，一手拿混天绫，一手拿金砖头，左右手各握一把火尖枪。师傅还送他阴阳二剑，和九龙神火罩。八只手，八样宝器栩栩生威。这八种武器威力惊人。乾坤圈，是金色的镯子，可变大变小，也能紧缚敌人，攻击力强，多次撞击都不坏；混天绫，它有七尺长，即便被切断也能自动恢复；火尖枪，不仅锋利无比，能发出子弹攻击敌人；纯金制成的金砖，可以打砸对手，爆发力强；阴阳剑，这是两把不同属性的宝剑；九龙神火罩，罩内能释放三昧真火。有了这八种武器，就能抵御八方的敌人了。在《西游记》中，哪吒是三头六臂。在《封神演义》中，哪吒的形象是三头八臂，无论是三头六臂还是三头八臂，都是高超能力、本领强的意思。可能中国人认为，三个头就对应六条手臂，八臂不太符合逻辑。因此三头六臂这个说法更为国人所接受，且成为了一个成语。哪吒，是伐纣的核心人物，多次冲锋陷阵、骁勇善战，立下赫赫功名。中国自古有“强将手下无弱兵”之说，即优秀的将领部下没有懦弱无能的士兵，说明了个人能力对团队的重大影响。个人能力包括思维、知觉、知识、力量等，当成员需要帮助时，给与正确且充分的指导，促进团队胜利，推动社会向前发展。个人能力是实实在在的，是改变世界的方式，是赢得话语权的重要途径。三、哪吒形象的文学意义（一）强调童心，返璞归真明代中后期，江南的市井繁华，城市的商品经济也让人瞩目。当时社会经济发展，催生着各种进步思想的兴起。如李贽的“童心说”。在小说中，作者也强调这一点。哪吒出世的画面“满屋异香”“满地红光、面如傅粉”“金光射目”等，作者使用了这些词语，直接说明新生儿哪吒拥有干净的身体和纯净的心灵。扼杀儿童天性，作者是反对的。在《封神演义》第十三回中，哪吒看到家中有箭，一心只想到日后要辅周灭商，想提前熟悉弓箭武器、好好的练习功夫，无意中把碧云童儿射死。殷夫人却说“他又惹这是非”李靖也气得大叫“好逆子！”。李氏夫妇未曾向哪吒告诫过震天箭一事，也不曾说明解释事件的情况，不分青红皂白的对他进行责备，给哪吒定标签，这无疑会使孩童心灵受伤。大人总是衡量自身的利益来教育儿童，未遵循孩童发展的规律，不了解孩童的内心想法，把孩童简单的行为想得过于复杂。如果只看事情结果，不了解事件起缘，对待儿童则是粗暴的打骂，不仅会扼杀了儿童的天性，而且还会使儿童的心灵蒙上阴影。好的童年会治愈人的一生，而不好的童年却需要用一生去治愈，为人父母应尽力维护儿童的童心，尊重儿童的身心发展规律，多给予表扬、关怀和温暖。心理学家曾说过，过度的责备，人的自我效能感会严重降低。这给儿童的心灵、身体健康的损害都是难以估计的。在作品中，作者也贯彻了这一思想，用哪吒的思想行为和李氏夫妇作对比。告诉人们要返璞归真，多一点童心，少些功利感。童心，还应在文学作品中体现。文学创作要表达作者真实的想法，去除虚伪僵化的理论，只有用真诚的赤子之心才能使文学之花开得灿烂。人简单一点，童心便会多一分、文学少些虚无的矫揉造作，给人正能量。这种强调返璞归真、童心的思想，为当时的社会坏境带来新风气，值得我们学习。小说中强调的童心，受当时思想家李贽的《童心说》影响。李贽强调的“童心”是“真心”之意，即真实自然的人性和思想感情没有被封建伦理所蒙蔽，肯定人的真情、真心、真挚。本心是人心之本然的状态，是纯净美好的。《封神演义》中，哪吒形象是栩栩如生的，带有赤子之心，感情浓烈且真实。（二）挑战权威，自主思维父权为主导的社会背景，封建伦理和三纲五常，严重束缚了人的思想，捆绑了人的行为。哪吒这一角色的存在，则反映了思想的解放，敢于向父权社会挑战，敢于对“天下没有不是的父母”的纲常突破，具有反叛意识。李靖毁了哪吒的庙宇，还鞭打粉碎了金身，使哪吒魂魄流离失所。哪吒成莲藕人后，第一件事则是找父亲报仇。哪吒脚踏风火二轮，拿着火尖枪，在李府直言不讳的喊：“李靖，我骨肉已还你，你和我并无相干。今日拿你，报一鞭之恨。”“李靖休想今番饶你！不杀你绝不空回！”[2]在封建父权社会中，父亲就是一家的王，统领着全家人的思想和行为，接受着至高无上的尊重。而哪吒在小说中敢向父亲报仇，还直呼其名，这无疑是对父亲权威的挑战，更是对整个父权社会的反抗。如果说语言不能断定哪吒的反抗精神，那么行为一定可以。哪吒看到李靖，拿着枪便劈头刺来，力量巨大，三五合把李靖杀得马仰人翻，力尽筋输，汗流脊背。面对父亲并没有丝毫的留情，没有社会的伦理约束，有的是对错。这意味着哪吒的自主思维的觉醒，宣布父权社会所统治的一切，包括：生死、婚姻、生育、自由等等的错误，挣脱有违人理的牢笼，追求个人的独立和平等。在小说中，作者成功的塑造了哪吒这一反叛又具有个性的形象，通过哪吒的言行，也表达了自己的内心想法和倾向。作者看到了父权社会对人的禁锢，对社会的阻碍，对文明的发展都具有不可估计的损害。以哪吒为例，预示着人的思想觉醒，敢于对父权社会的反抗和否定。（三）改变现状，追求进步明中后期的政治制度是腐朽落后的，当朝者怠于执政，朝廷内部争斗多，且外族也不断的侵入，内乱和外患影响着国家的安全和百姓的生活。明中后期的政治危害，和商品经济的兴盛，掀起了不同学派的思想。在小说中，作者巧妙的设置了哪吒重生的情节，用荷叶、莲花使哪吒成人形，重新回到人间，使其焕发活力和生命力。重生，哪吒的化身是莲花，而荷、莲外形高洁美丽，又是品行清高的象征，作者设置哪吒通过改变现状，达到进步，寓意着哪吒的高风亮节。重生，有巫术之观，也和当时的统治者追求长生不老有异曲同工之处。统治者期望通过寻道、修仙、服丹等渠道，获得生命的永久。从古至今，无论是帝皇还是普通百姓对生命永恒，都带有一种渴望和追随。这小说中，作者也迎合了当时统治者、百姓的想法来撰写故事。腐朽与发展是一对反义词，在腐朽的社会制度中，人的自由、人格尊严是得不到充分发展的。文化上，当时的儒道佛三教相互碰撞、融合，重生这一情节也对后来的文学创作、新媒体的拍摄和制作有很大的影响，以现代影视为例，我们发现其实人都有一种向往美和永恒，希望美好的事物降临且能永远。哪吒这一艺术形象，不仅有独立的思想灵魂，还为读者带来超越生死轮回的惊人情节。重生，对哪吒而言是改变现状，对整体社会则是进步，突出进步思想。四、哪吒形象的启示（一）重视教育引导，关注健康发展关于哪吒的作品非常多，不仅有电影、连续剧，还有动画、歌曲等，而且收视率都居高。以影片《哪吒之魔童降世》为例，该片票房超过49亿元，还代表中国去奥斯卡角逐。影片的成功极大地促进整个国家动漫产业的发展，也给相关从业人员极大的信心。影片的火爆离不开精心准备的优秀团队，他们选取中国耳熟能详的神话形象和典型的例子，在原本的故事基础上加上现代元素，据说剧本前后经历了66版修改。其画面精美，人物有特色，动作语言连贯流畅，内涵丰富。立意深刻。影片中，哪吒一出生就受到诅咒，被村民嫌弃，当他怀疑自我时，李靖和殷夫人则“哄”他说是灵珠转世，鼓励他好好学习武术，长大后和爹娘斩妖除魔；面对村民们的冤枉，李靖选择相信哪吒，还要给他办一个生日派对。面对哪吒的不自信时，李靖和殷夫人给与他的更多是爱和鼓励，重视对哪吒的教育和引导，让哪吒善良的成长。著名行为主义代表人物——华生曾说过“给我一打健康的婴儿，我可以把他们训练成为任何一种人物。”[3]这就表明，环境、教育的重要性，孩子的成才与否，很大程度也反映了父母的观念，在这家庭教育方面，李靖夫妇无疑是模范。导演无形中在传递一种理念给现代年轻的父母亲，要多陪伴孩子，孩子的成长需要教育和关怀。在众多的动漫影视产品中，能脱颖而出，导演注重影片的启发性和内涵，与现代社会接轨。鼓舞人心。21世纪社会节奏飞快，无论是生活还是工作，年轻人的压力巨大。在面对不公平待遇和挫折时，有一类人消极对待，认为是命中注定，自己无能为力；也有另一类人则积极抗战到底，就像影片中哪吒说的“我命由我不由天，是魔是仙我自己说了算。”[4]影片给与人的正能量，能瞬间燃醒人的斗志，提醒我们，面对挫折，服从安排还是对抗到底，全凭我们自己。影片不仅关注儿童教育，还关注成人的身心健康。在现代社会中，每个人身上总有几个标签，我们常被标签，常被归类。有些人总是先入为主的用自己的价值观来衡量他人的人生；用自己的认知经验来忖度他人的生活；以自己的交往原则评价他人的对错。成见就像一座大山，会把人压垮，但处在关系网中，其实我们每个人都无法真正的避开他人的看法而生活，导演希望能多点尊重理解和宽容，这才利于个人和社会的和谐发展。（二）发扬传统文化，培养创新思维传统文化是民族的灵魂和瑰宝，其中有很多有趣的形象和故事，并且越来越多的中国元素被国外制片人使用，如熊猫、龙、长城、筷子、饺子、粽子等，且越来越流行。我们都应该重视中国优秀的传统文化，这是一个巨大的素材库，加强对中国优秀传统文化的学习，立足于中国优秀的传统文化当中，在其基础上汲取营养。在经济全球化过程中，文化竞争、价值观渗入等问题日益明显，文化软实力是国家的根基，没有根基的支撑，外在的一切是脆弱的。弘扬中国优秀的传统文化，不仅利于增强民族自豪感，更利于增强中国在国际的影响力。立足中国优秀的传统文化，让中国文化的花朵更绚丽夺目。发展传统文化，必须有创新思维。如《哪吒之魔童降世》其取材于《封神演义》，影片改变了以往李靖刻板严肃的形象，为了让哪吒躲过天劫，他求符要一命换一命。为了让哪吒开心，为了让陈塘关百姓来参加哪吒的生日宴会，堂堂大将军的他说“我就是一家家去跪，也要把大家请来。”哪吒的外形，可以称得上是史上最丑了，重重的黑眼圈，扁塌鼻子，大大的嘴巴，满嘴鲨鱼齿，不像人们印象中英姿飒爽的小英雄。另外，还颠覆人们以往对三太子敖丙的印象，敖丙应该是影片中最帅的形象了，完美的容颜和身材，温柔似水的性格等等。影片通过文化创新、增加了新元素，对传统人物进行颠覆性的创造，给人一种耳目一新的感觉。在传统文化的基石上，只有不断的推陈出新，大胆想象和实践才能成功。在语言方面，也很有创意。如哪吒说的“我是小妖怪，逍遥又自在，杀人不眨眼，吃人不放盐，一吃七八个，吃完就拉屎，拉屎上茅房，发现没有纸”“关在府里无事干，翻墙捣瓦摔瓶罐，来来回回千百遍，小爷也是很疲倦”[4]类似打油诗的话，惹得观众捧腹大笑。创新幽默的风格大大提高影片的传播度，增加影片的人气，加深了观众对人物的喜爱。在激烈的社会竞争中，创新是成功的前提。无论是产品，还是策划方案，只有符合时代发展的，才能成功。创新是灵魂，只有创新才会赋予产品更多的意义，更多的形式。《哪吒之魔童降世》的胜利，正是创新的成果，它为国产动漫增加了重要一笔，也提醒了广大的从业者创新思维的重要性。（三）激发爱国情操，你我从小做起《封神演义》是一部优秀的神魔小说，细腻的形象细节描写，塑造了许多出色的角色，如：哪吒、杨戬、雷震子、姜子牙、李靖、黄飞虎等等。这些人物不仅丰富了这本小说的故事性，而且增强了我们的民族自豪感，中国是一个文化底蕴的大国，从古至今、源远流长。在现代，我们有强大稳定的国家，在这里有大批勇敢的人儿，维护着国家和人民的安全；大批优秀的科研者为科技的发展奉献青春；大批基层干部，为生活困难群众送温暖。试问，如果没有一个稳定的国家，人们能有安居乐业吗？能拉提高生活质量吗？只有当我们有了国，才有家。只有国家为我们提供良好的社会环境，我们才能实现自我价值。不然，一切都是虚无的。无论是哪个年龄阶段，都要有一颗爱国的心。什么叫爱国呢？是抛头颅洒热血吗？是为祖国献身吗？是干一番大事吗？答案是否定的。爱国应该是爱国守法、爱岗敬业、乐于助人。即热爱祖国，自觉遵守法律法规，不违法乱纪；热爱工作岗位，对工作负责，认真对待工作的每一件事，不得敷衍塞责；关心爱护老弱病小，帮助有困难的群众。爱国，是从每一件小事做起，从身边事做起，从自己做起，永远想着干大事，那将会输在爱国的起跑线上。梁启超先生在《少年中国说》中写到“少年智则国智，少年富则国富；少年强则国强，少年独立则国独立”[5]说明国家和个人是唇寒齿亡的关系；正值青春年华，我们应肩负起国家的使命和自己的前途，所以务必刻苦学习。为理想，为中国的崛起而奋斗。青少年时代是人生的重要时期，人生路上总会遇到风浪，但理想是人生的灯塔，指引我